인터넷의 결과와 미래의 인터넷경영1. 인터넷 이용률현황과 추세1 성별 인터넷이용률현황과 추세{위 그래프를 보면 초고속인터넷이 초기 보급된 2000년이 인터넷 사용이 보편화된2002년에 여성의 인터넷 사용률이 많이 증가했음을 알 수 있다.이는 여성의 사회적 활동에 의한 컴퓨터 사용률이 증가함에 따라 인터넷 사용률이증가하고 있는 것이라 생각된다.따라서 여성의 사회활동의 참여가 가속화되고 있는 최근 추세로 볼 때 여성의 인터넷이용률의 증가는 당분간 계속될 것으로 보인다.{2 연령별 인터넷이용률현황과 추세전체 연령의 인터넷사용률이 증가하고 있다. 다만 40대와 30대의 사용률은 점점차이가 나고 있으며, 10대와 20대는 컴퓨터와 접촉이 많은 10대의 활발한 인터넷접속증가로 인해 그 비율의 차이가 나기 시작했다. 컴퓨터와의 접촉이 월등히 적었던50대 이상 연령층의 인터넷사용률도 국제적 추세에 따라 조금씩 그 비율이 높아지고있는 것을 알 수 있다. 직장인이 주를 이룬 30대는 꾸준한 증가를 보이고 있고,10대의 사용률은 가장 높지만 인터넷 사용이 최근 줄어들고 있음을 알 수 있다.이는 필요에 의한 인터넷을 사용빈도가 높아지는 것이라고 보아진다. 즉, 10대에게는인터넷의 사용이 필요하지 않은 것은 아니나 그 사용이 생계수단과는 관계가 없는 것이므로절실하게 필요한 것은 아니라고 생각된다. 그러나 10대의 인터넷 접속은 계속 감소하지안고 현 상태를 유지하지 않을까 생각된다고 조심스럽게 예측을 해 본다.3 학생별 인터넷이용률현황과 추세{먼저 초등학생의 사용률이 급속히 증가한 것은 1인 1pc 란 시대에 의한 가정의 컴퓨터보급률이 증가함으로 인해 나타난 결과라고 생각한다. 또한 중·고등학생의 사용률이대학생의 사용률과 비슷해지고 있는데 이 또한 최근 각 중·고등학교에까지 PC가 보급되는있는 이유에서 기인한다고 생각된다.앞으로도 계속 이러한 이용률을 유지할 것으로 보이며, 초등학생의 이용률은 계속적으로증가할 것으로 여겨진다.2. ISP의 정의와 제공되는 서비스의 종류1 ISP의 정의가능한 줄이는 한편, 자신의 고객에게 더 나은 서비스를 제공하기 위하여 자신만의 고속 전용회선을 갖추기도 한다.미국의 대표적인 ISP 업체에는, 전국 및 지역을 커버하는 대형 ISP들로 에이티앤드티 월드넷(AT&T WorldNet), 아이비엠 글로벌 네트워크(IBM Global Network), 엠시아이(MCI), 네트컴(Netcom), 유유넷(UUNet), 피에스아이네트(PSINet) 등이 있다. 한국에는 아이네트·채널아이·넷츠고·네띠앙 등이 있다.이 밖에도 인터넷 사용자들이 가정이나 기업체에 설치되어 있는 PC로 온라인 서비스 사업자를 통하여 인터넷에 접속하는 경우도 많다. 미국의 경우에는 아메리칸 온 라인(America Online)과 컴퓨서브(Compuserve) 등이 대표적인 온라인 서비스 사업자이며, 한국에는 천리안·유니텔·하이텔 등이 있다.현재 우리나라의 초고속 인터넷 환경은 미국이나 다른 선진국 보다 절반 가량 저렴한 비용으로 2-4배 가량 빠른 속도를 제공하고 있으며, 지난 6개월 동안에도 대부분의 초고속 통신 사업자의 서비스 속도와 품질의 가시적인 향상이 있었다고 볼 수 있다. 소비자의 입장에서 이제 중요한 점은 단순한 서비스 속도보다도 고객지원 수준, 망의 안정성, 제공되는 부가서비스 등을 종합적으로 고려하는 현명한 판단인 것 같다. 99년 말에서 2000년 초의 공급 부족현상이 이제 대부분 해소되어 보통 여러 개의 초고속 통신 중에서 마음에 드는 서비스를 고를 수 있게 되었다. 소비자는 서비스 제공 업체에 대한 무조건적인 요구보다는 올바른 지식에 기반한 합리적이고 논리적인 요구와 건의를 하여야 할 것이다. 서비스 제공업체의 경우엔 이제 과도한 경쟁을 지양하고, 기존 사용자들에 대한 서비스 품질 향상을 위해 노력해야 할 때라고 본다.3. KORNET, BORANET, HANANET 의 장점과 단점1) 서 론대한민국 전역을 인터넷의 거대한 시장으로 만들고 있는 초고속 통신. 말도 많고 탈도많았지만 이제 300만을 넘어섰다. 현재 국내에서 사용 초고속통신망을 이용하거나 이용하려는 사람들이 가장 많이 고려하는문제가 바로 속도이다. 하지만 속도보다 더욱 중요한 것은 데이터를 수신 할 때의에러율이다. 만약 1Mbps를 다운받았는데 30-40퍼센트의 데이터를 잘못 전송 받게 되면오히려 속도가 느린 서비스보다도 못하다. 좀더 빠르고 쾌적한 환경에서 인터넷을 즐기고자선택하는 초고속통신이 때로는 모뎀을 이용할 때보다 더 느리고 에러율이 많을 때도 있는것이다. 그러므로 이제 각 서비스의 특징과 가격대비, 그리고 에러율의 관점으로비교함으로서 어떤 서비스가 이용에 합리적인지 알아보도록 하겠다.2) 본 론1 KORNET* 국제회선 최다 보유, 빠르고 확실한 전송속도* 폭넓은 대역폭 제공과 전국 어디서나 접속가능* 다양한 동호회 지원* 국내최대 IRC 및 웹채팅 서비스 제공* 국내 최대 Caching(Proxy) 서비스 제공특징한국통신 ADSL (Lite 포함)경쟁 업체보다 늦은 서비스 개시에도 불구하고, 방대한 조직력과 Infrastructure를 바탕으로 가장 빠른 속도로 사용자의 수를 늘려가고 있다. 서비스 품질에 있어서도국내 최대의 백본망인 코넷망을 사용하여 시간대에 상관없이 안정적인 편이다.다만, 코넷의 망 연동 특성상 코넷 이외의 ISP로의 접속 연동은 상대적으로 좋지 못하다.하지만 두루넷을 시작으로 연동망 확장 사업을 현재 진행중에 있으며 자체 코넷망의 질을높이기 위해 많은 노력을 기울이고 있지만 자체 컨텐츠 지원은 아직 미비한 상태이다.한국통신 ADSL Lite는 저렴한 가격에 경쟁업체보다 빠른 속도 (1.5Mbps)를 제공하는경쟁력 있는 서비스로 보인다.한국통신 ADSL B&A한국통신진흥, 신흥 정보통신등의 업체가 한국통신의 백본(보통 E1급)을 제공받아 HomePNA나 HDSL등의 장비로 제공해 주는 서비스. 가격이 저렴한 것이 장점이다.그러나 ADSL B&A서비스의 문제점은 공인 IP를 부여 하지 않는다는 점이다.업체측에서는 보안 문제를 해결하기 위한 방화벽 때문에 생기는 불편이라고 하지만아무래도 다지만 가격대비 성능에서는 ADSL이나 Cable모뎀보다도 전반적으로 앞서는 저렴한 서비스입니다.2BORANET* 다양한 통신속도제공과 요금할인 해택* 전국 62개 노드를 통해서 보라넷 서비스를 이용* 해외 백본을 총 3G로 구성하여 빠르고 안전한 인터넷 접속* 편리한 인터넷 사용을 위한 WEB서버와 E-mail 서버를 개통시에 세팅해드리고,공급원과의 협의를 통해 저렴한 가격에 제품을 공급* 24시간 실시간 장애파악 시스템과 장애처리센타를 운영* 보라넷 이용고객 대상으로 NT와 UNIX운영자 교육을 시행* 인터넷 관련 전문기술을 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 Technical Forum을 운영- 보라넷의 장점 :·국내외가 인정한 최고의 인터넷 서비스 업체로 빠르고 안정된 인터넷 서비스 제공.·전국 58개 노드를 통해서 보라넷 서비스를 제공받을 수 있으며 해외 백본을 총 1.75G로 구성하여 빠르고 안전한 인터넷 접속 보장.·고객들의 편리한 인터넷 사용을 위해 WEB 서버와 E-MAIL 서비스를 개통시에 세팅해주며 , 공급원과의 합의를 통해 저렴한 가격에 제품 공급.·보라넷 이용고객을 대상으로 NT와 UNIX 운영자 교육을 시행하고 있으며, 인터넷 관련전문 기술을 누구나 쉽게 이해 할 수 있도록 Technical Forum 운영.보라홈넷의 서비스는 총 3가지로 나누어진다. 3가지 방식 모두 데이콤의 국내, 해외인터넷망을 이용하고 있다. 케이블 방식의 홈 서비스1은 방송국에서 광선로를 거쳐사용자의 케이블 모뎀에서 데이터를 수신하도록 되어 있다. 홈 서비스2는 B&A방식으로아파트 통신실에 광단국을 설치하고 사용자는 SU를 통해 분배받아 사용한다. 홈 서비스3은홈 서비스1과 동일하지만 케이블 모뎀 대신 집합형 분배장치를 이용한다. 집합형분배장치는 사용자가 많을수록 속도차이가 많이 나는 단점이 있다.특징나름대로 중간 이상의 품질을 제공해 주고 있는 Cable 서비스이며 가격대비 성능이뛰어나다. 코넷과 함께 가장 큰 백본을 보유한 데이콤 보라넷이 지역 유선 사업자들과제공하에서 자체적으로 구축·발전시켜 온 서비스이다. 국내 인터넷의 근간을 이루었던전산망이라고 할 수 있다. 현재 한국통신 연구 센터에서 관리를 하고 있으며 현재가입 기관은 총 42개 기관이다.그 외에도 94년 6월20일부터 서비스를 시작한국통신에서 운영하는 KORENET과,94년 11월 1일부터 서비스를 시작한 DACOM-NET 등도 새로운 전국적인 전산망을이루어 나가고 있다. 이들은 학술 연구를 목표로 하는 위의 세가지 전산망(교망,연구 전산망, 하나망)과는 달리, 일반 사용자가 쉽게 가입할 수 있고, 가입된 사용자를대상으로 상업적인 서비스를 제공할 수 있기 때문에 상업망으로 구분되고 있다.현재 KORNET 경우 dial-up account 가입자가 600여명선, 전용 회선 가입관이 30여개에이르고 있다. 이와 같이 국내에서도 전국적인 규모의 전산망이 이미 여러 개 존재한다.하나로통신은 전화국이 없기 때문에 대규모 주거지구에 광단국을 설치해 광단국에서부터집까지 전화선을 사용하는 혼합형 방식을 채택하고 있다. 한국통신과 마찬가지로스플리터를 사용해 데이터 신호를 수신한다. 광단국까지는 하나로통신에서 광케이블을이용하므로 속도 저하가 거의 없고 주로 빌딩의 옥상이나 지하에 있는 광단국에서가정까지의 거리는 10여미터를 넘지 않기 때문에 안전적인 서비스를 받을 수 있는 장점이있다.하나로 통신의 케이블 서비스 역시 케이블 TV망을 이용해 서비스한다. 한국전력의케이블망을 이용해 서비스하고 있다. ADSL과는 달리 대규모 주거단지가 아닌 일반가정에서도 설치가 가능하다.특징두루넷과 함께 우리나라의 초고속 인터넷을 확산 시킨 주역이다. 아파트까지 T3급회선을 가설하여 서비스를 하고 있기에, 서비스 기술면에 있어서는 모든 ISP를 통틀어서현재 가장 유리한 위치에 있고, 벤치 마크 결과 역시 하나로통신의 서비스가 1위를하였다.다만 이번 테스트에서 드러나지는 않았으나, FTTC망의 불안정이 아직 있는 듯 하다.이비컴의 테스트팀이 테스트했을 당시, 꽤 많은 지역에서 네트웍 트래픽이 꽉 차지때문에
1. 실마리글설화 속에는 사람이나 동·식물, 또는 광물 등이 다른 형태로 변신하는 경우가 많이 있는데, 이러한 이야기들은 변신 모티프를 핵으로 하여 구성된 것이다. 변신 모티프를 핵으로 하여 구성된 변신담은 신화, 전설, 민담에 두루 나타나고 있으며, 이것은 민중의식의 기저에 있는 상상력의 발현이기 때문에 변신의 양상 역시 매우 다양하다.이 글에서는 설화 속에 나타난 변신의 양상을 살펴보고, 변신의 이유와 계기를 정리한 다음, 변신순환의 의미를 알아보려고 한다. 그 가운데서 이야기의 변신양상과 그 의미를 분석해 보려고 한다.2. 벼리글2. 1. 변신의 개념과 범주변신이란 한마디로 자의든 타의든 어떤 원형이 다른 형태로 바뀌는 것을 의미한다. 그러나 이러한 정의는 너무 일반적이라 문학에서 다룰 변신의 개념 정의가 필요하다. 우선 기존의 대표적인 변신설화 연구자들의 개념 정의를 통해 변신설화의 개념과 범주를 살펴보기로 한다.이상일: "변신은 좁게 말하면 자의나 타의에 의해 어떤 원형이 다른 형태로 바뀌는 것이다. 이 자의변신과 타의변신은 고정체계나 순환체계로 분석될 수 있다. 그러나 이 제한된 의미의 변신은 바로 광의의 변화나 전기의 작은 한 양상일 것이다. 변신이 어떤 다른 형태로 바뀐다는 뜻일 때 그것은 변형, 변태, 변화, 국면전환의 뜻일 수도 있고 metamorphosis의 양식 즉 문학적 혹은 원초신앙적 메타모르포어가 된다. 변신의 상한은 전기나 변화일반에 따르는 계기로 간주될 수도 있겠고 하한은 형태나 상황변화의 양상으로 제한될 수 있다.") 이상일, 「변신설화의 이론과 전개」(성균관대학교 대학원 박사학위논문, 1980.) 36쪽.김미란: "변신의 사전적 의미는 '몸의 모양을 바꿈 또는 그 몸'으로 대개 풀이되고 있는데, 좀 더 설명한다면 변신이란 자의든 타의든 간에 어떤 원형이 다른 형태로 바뀌는 것을 의미한다. 그러나 어의적으로는 그렇다 하더라도 실제로 실생활이나 문학 작품에서 사용되는 변신의 개념은 그리 단순치만은 않다. 그러므로 문학 작품에 나 → 호랑이(죽음)이 이야기에서 아들과 호랑이는 위의 순서와 같이 둔갑하면서 싸움을 벌이는데, 아들의 변신체인 개를 먹으려는 호랑이의 변신체인 쥐를 다시 고양이로 둔갑한 아들이 물어 죽인다. 그래서, 호랑이는 죽고, 아들은 호환에서 완전히 벗어나게 된다. '요술부리는 소년' 이야기에서도 술법을 익힌 소년과 노인이 둔갑 경쟁을 벌이는데, 닭으로 변한 노인을 독수리로 변한 소년이 죽임으로써 싸움을 끝맺는다.주물에 의한 둔갑의 예로는 '효자호랑이' 이야기를 들 수 있다. 이 이야기에서 효자는 많은 개를 약으로 드려야만 홀어머니의 병을 고칠 수 있다는 말을 듣고 근심에 싸인다. 그러다가 신이한 존재자로부터 호랑이로 변신할 수 있는 주술책을 받았다. 그는 밤마다 그 주술책을 이용하여 호랑이로 변신하여 많은 개를 잡아다가 어머니께 드려 어머니의 병이 거의 다 낫게 되었다. 그런데, 남편의 행동을 수상하게 여긴 아내가 남편이 호랑이로 변신하여 개를 잡으러 나간 사이에 그 주술책을 불태워 버렸으므로 효자는 다시 사람으로 돌아오지 못했다.동물이 다른 류의 존재로 둔갑하는 이야기는 동물이 인간으로 변하는 인간화와 동물로 변하는 동물화의 두 가지 양상이 있다. 그런데, 대부분이 인간으로의 둔갑이다.인간으로 둔갑하는 동물은 여우를 비롯하여 뱀, 쥐, 호랑이, 지렁이, 지네, 잉어, 우렁이, 달팽이, 자라, 거북이, 돼지, 닭, 등이다. 이들 동물은 민간에서 영물시하는 동물이거나, 달의 속성을 지니고 있는 달동물, 또는 우리 생활과 밀접한 관련이 있는 동물들인데, 달동물이 주류를 이루고 있다. 달동물은 달팽이처럼 껍질 속에 들고 난다든지, 개구리처럼 물 속에서 출몰한다든지, 곰이나 뱀처럼 겨울철에는 안 보였다가 봄에 다시 나타난다든지 함으로써 차고 기우는 달의 속성과 관련된 동물들이다. 달이 영속하는 부활 내지 재생의 상징이듯이 이들 동물들도 부활과 재생을 상징한다. 이러한 달동물은 생생력의 상징체로 민간에 의식되어 왔기 때문에 부활과 재생은 물론 둔갑을 행하는 주체자로 설화에 나타(脫身)탈신은 본체가 허물이나 껍질을 벗고 변시체로 변하거나, 본체가 변신체로 변한 후에도 본체의 형체가 그대로 유지되는 변신양식을 말한다. 변신을 행하는 본체를 중심으로 볼 때, 탈신 역시 동물탈신, 식물탈신, 광물탈신의 순이다.동물탈신은 뱀, 지네, 소 등의 동물이 허물이나 껍질, 털가죽을 벗고 인간으로 변하는 인간화만 나타나는데, 뱀이 사람으로 탈신하는 경우가 가장 많이 나타난다. 뱀 탈신담의 대표적인 예로는 구렁이가 이웃집 처녀와 결혼한 첫날밤에 뱀허물을 벗고 훌륭한 신랑감이 되었다고 하는 '구렁덩덩신선비' 이야기가 있다. 이 이야기는 다른 류의 탈신담과는 달리 변신체가 벗어 놓은 '허물'이 매우 중요시된다. 그래서 이 허물의 보존 여부가 설화의 진행에 결정적인 구실을 한다. 지네가 허물을 벗고 인간이 되는 경우는 앞의 둔갑에서 다룬 바 있는 '지네 각시' 설화에서 나타나는데, 지네가 여자로 둔갑하여 남자와 살다가 마지막으로 인도환생하는 과정에서 나타난다. 소가 사람으로 탈신하는 것은 '소가 된 게으름쟁이' 설화에 나타나는데, 게으름쟁이가 산에서 만난 노인이 주는 소머리 탈을 머리에 썼다가 소로 변하는 주물에 의한 捉呪變身이 먼저 일어나고, 그 다음에 그 소가 무를 먹고 쇠가죽을 벗고 다시 사람이 되는 탈신이 일어난다.식물탈신담에는 박에서 사람이 나오는 것과 고목에서 사람이 나오는 것이 있다. 어느 노파가 큰 바위 밑에 심은 박덩굴에 열린 박에서 어린아이가 나왔다는 이야기와 냇가에서 빨래를 하다가 떠내려오는 박을 집에 가져다가 두었더니, 며칠 후 거기에서 어린아이가 나왔다고 하는 것은 앞의 예이다. 그리고 마을 사람들이 고목나무를 베려고 할 때, 이를 막아 고목나무를 보호한 노인의 집에 한 총각이 나타난 일년 농사를 지어 주고 갔는데, 그 살람은 고목나무에서 나온 사람이었다고 하는 이야기는 뒤의 예이다. '박 → 사람'의 탈신은 박이 지닌 식물 생생력에 바위의 생생력이 결부되어 이루어진 탈신이다. 그리고 '고목나무 → 사람 → 고목나무'의 탈신은 민간의는 여러 가지 양상이 나타난다. 인간이 죽었다가 다시 인간으로 태어난 이야기에서는 가난한 상놈의 아들이 죽어 문벌이 좋은 황씨 가문에 태어나 출세하여 전생 부모와 현세 부모를 함께 섬겼다고 하는 황희 정승 이야기 등 많이 있다. 사람이 죽어 환생되는 동물로는 소, 개, 돼지, 닭 등의 가축과 새, 나비, 벌, 파리, 모기와 같이 날 수 있는 동물, 그리고 뱀, 두더지, 용 등인데, 가장 많은 것은 뱀이다. 이것으로 보아 우리 선조들이 뱀을 영물로 상정하였음을 알 수 있다. 인간이 죽었다가 식물로는 꽃(연꽃, 백일홍, 봉선화, 복숭아), 청송, 대나무, 등나무, 모과나무, 참나무, 밀, 버섯 등이 나타나는데, 꽃이 주가 된다. 사람이 죽어 환생되는 광물로는 구슬, 북두칠성, 바위, 부처 등이 나타났다. 사람의 환생은 1회적인 것이 보통이나, 여러 번 반복되는 경우도 있다.동물이 다른 류의 존재로 환생되는 이야기도 많이 있는데, 인간으로 환생하는 동물로는 뱀, 자라, 지네, 거미 등의 달동물과 닭, 꿩 등의 새 종류 및 호랑이가 있다. 뱀을 포함한 달동물의 환생이 가장 많은데, 이것은 달동물의 생생력에 의한 환생으로 볼 수 있다. 식물이 환생하는 이야기는 모두 인간화의 양식만 나타나는데, 모두 식물이 여자에게 먹혀서 그 여자에게 잉태되어 아들로 태어난다. 환생하는 식물로는 오이, 참외, 복숭아, 딸기 등의 열매와 익모초와 같은 풀이 있는데, 과일이나 식물의 열매가 대부분이다.) 이상일, 「변신설화의 유형분석과 원초사유」, 『대동문화연구』 제8집(서울: 성균관대학교 대동문화연구원, 1971.)2. 3. 변신의 이유와 계기설화에 다양한 양상의 변신이 나타나는 이유는 무엇일까? 설화에 나타나는 변신의 이유는 각 유형에 따라 다르므로 설화 유형의 수만큼이나 다양하다고 하겠다. 그러나 이를 몇 가지만 적어 보면 다음과 같다.첫째, 본체가 자신의 의지를 관철하기 위하여 행동하기 편한 형태로 변신한다. '중으로 변신한 호랑이'에서 정승의 아들과 호랑이는 상대방을 잡거나 피하기 염라대왕의 명에 의해서 이루어진다는 것을 비롯하여 환생에 관한 여러 가지 사고를 포괄적으로 지니고 있다.넷째, 금기를 지키지 못하고 파기하였을 때 변신이 일어나기도 한다. '말하는 꾀꼬리와 춤추는 소나무'에서 금강산으로 말하는 꾀꼬리와 춤추는 소나무를 구하러 가던 사람들은 뒤에서 부르는 소리에 '뒤를 돌아보지 말라'는 금기를 깨뜨리고 뒤를 돌아다보았기 때문에 죽어 돌이 되었다. 이 돌은 금기를 깨뜨리지 아니하고 정상에 오른 처녀가 꾀꼬리의 말대로 약수를 떠다가 떨어뜨림으로써 다시 사람으로 변한다. '浴身禁忌說話'에서도 남편이 아내의 목욕하는 모습을 보지 말라는 금기를 깨뜨리고 들여다보니, 사람이 아닌 큰 잉어가 헤엄치고 있었다. 남편이 이를 보고 놀라는 순간에 그 잉어는 용이 되어 하늘로 올라가 버렸다. '선녀와 나무꾼'에서도 하늘나라에서 처자와 함께 살던 나무꾼이 고향에 다니러 왔다가 말에서 내리지 말라는 금기를 어겼기 때문에 다시 하늘에 오르지 못하고 수탉이 되어 하늘을 향하여 울게 되었다.다섯째, 설화의 주인공이 세계와의 대결에서 패배했을 경우에 변신이 일어나기도 한다. 개가 먹은 떡국을 자신이 먹은 것으로 누명을 쓴 며느리가 시어머니에게 매를 맞아 죽어 뻐꾹새가 되었다는 '뻐꾹새의 유래' 이야기는 며느리가 시어머니로 대표되는 세계와의 싸움에서 패배함으로써 일어난 변신이다.이 외에도 변신이 일어나는 이유나 계기는 많이 있다. 그런데 이것은 변신을 소재로 한 여러 이야기에서 그 내용이나 주제에 맞도록 잘 구성되어 있다.) 배원룡, 「변신설화의 연구」, 성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982.2. 4. 변신순환의 의미와 원리설화에 나타난 변신의 양상은 둔갑, 탈신, 착주, 화석, 환생 등으로 나타나는데, 그 변신 양상을 보면, 변신 양상에 관계없이 본체가 일단 변신체로 변신했다가 다시 본체로 돌아오기도 하고, 한 번 변한 변신체가 다시 회귀하는 과정이 없이 변신체로 그대로 굳어지기도 한다. 그러나 이들은 어떤 형태나 속성을 가진 존재가 다른 형태나 속성다.
통일주도권 확립을 위한대북정책 발전 방향중 앙 대 학 교정치외교학과 3학년채 형 신작금의 세계정세는 자국의 이익을 위해 화해와 협력을 도모하는 방향으로 변하고 있다. 그러나 아직 한반도는 마지막 냉전의 산물로 남아있으며, 세계에서 가장 높은 군사밀도를 보이는 곳이 바로 우리의 휴전선 일대이다. 남북관계에 있어서 냉전의 지속은 한반도가 끊임없이 전쟁의 위협속에 있었음을 의미한다. 한반도의 전쟁위기는 현실적으로 남북의 민족간에 대립과 갈등의 구조를 확대 재생산시켜왔다.이러한 대립구조에 영향을 줄 수 있는 요소가 남북한 모두에서 등장하였다. 북한의 식량난과 김정일시대의 개막, 남한의 50년만의 정권 교체에 의한 국민의 정부 수립이 그 것이다.한반도 문제는 그 분단에서부터 남북한 당사자만의 문제가 아니었으며 북한 핵문제가 국제적 사안으로 부각된 이후 한반도 문제의 국제화 경향이 증대되고 있다. 특히 주변 4국이 한반도에 대해 가지고 있는 전통적 이해관계 및 향후 한반도 정세 변화가 자국의 국익에 미칠 영향에 대한 전략적 판단 등을 감안할 때, 이들 국가는 향후 한반도 통일문제에 상대적 영향력을 더욱 강화하려 할 것으로 전망된다. 따라서 한국정부는 국제화 경향이 증대되고 있는 한반도문제를 민족자결의 원칙 , 즉 한반도문제의 한반도화라는 틀에서 해결한다는 입장에서 통일주도권 확립을 위해 노력해야 한다. 무력도발 불용, 흡수통일 배제, 화해·협력의 대북 3원칙에 입각하여 통일주도권 확보를 위한 대북정책을 다음과 같이 다섯가지로 제안한다.첫째, 외교적 역량 강화을 강화해야 한다. 한반도의 안정과 평화에 대해서 주변 4강은 입장을 같이 하지만 기본적으로 상대방에 대한 자기이익을 우선시하여 남북관계도 강대국 관계의 일환으로 보고 있다. 이것을 방치해 둔다면 그들은 남북관계를 당사자들의 입장을 고려하지않고 자기들간에 논의하고 결정할 수 있다. 이것을 방지하고 우리가 남북간의 평화 및 통일과정에서 주도권을 잡기 위해서는 적절한 남북간의 평화와 협력을 남북이 직접 협상하여 통일을 준 대립에서 공산주의가 붕괴함으로써 자유민주주의와 자유시장경제라는 경제적 가치만 남게 되었다. 또한 소련을 비롯 동유럽 국가들이 서구적인 가치체계와 정치형태를 채택함으로써 이에 대항하는 뚜렷한 이데올로기의 출현은 없을 것으로 전망된다.걸프전에서의 침략국 이라크의 응징문제에 대하여 미국이 주도하는 다국적군에 대한 소련의 암묵적 협조는 소련국력의 급속한 저하를 반영하고 있기는 하지만 이 역시 냉전종식과 동서협력의 또다른 상징적 사건이라고 할 수 있다. 또한 군사력에서 미국과 대결할 수 있는 국가가 당분가 소멸했다는 사실은 미국의 군사적 단일패권 형성을 의미한다.그러나 최근 유일 강대국 미국의 단일패권 수립 기도는 강렬한 저항에 부딪히고 있다. 작년 5월 중국·러시아 정상회담에서의 세계다극화와 국제관계 신질서 수립에 관한 공동성명 , 5월 다극화의 강화를 강조한 중국·프랑스 공동성명, 6월 미국의 세계 단독 지배 기도 에 대한 프랑스의 공개반대, 중동평화회담, 미국의 이라크 무기사찰, UN 인권회의 등의 문제에서 미국과 거리를 두거나 대립했던 EU의 태도 등이 그 구체적 표현이다.{) 조현태 「이제 밖으로 눈을 돌리자」월간북한 1998년 1월호 통권313호 pp.154-155또한 미-일 신안보체제에 대항해 96년 전략적 동반자 관계를 추진해온 중-러는 올 들어서도 2월의 이라크사태와 5월의 인도·파키스탄 핵실험에 대한 미국 주도의 제제에 반대하면서 미국의 패권에 저항하였다.{) 한겨레 1998.8.12이것은 냉전시대의 양극체제를 지역적 하위체제들이 대체하려는 움직임으로 해석된다. 유럽지역의 하위체제는 민주주의 확산과 경제적·제도적 상호연관성을 바탕으로 국가간 통합과 조화를 지향하는 안정된 다극체제를 지양하고 있다. 반면 동북아 지역의 하위체제는 역내국가들이 다양한 정치체제와 독자적인 경제발전전략 및 강한 민족주의 등으로 새로운 질서를 확립하지 못하고 과도기 상태에 있다.제 2절 화해와 협력의 시대로의 전환지난 1년간 국제정세의 변화 중에서 가장 주목을 끌었던 것은 미물수출량도 줄 수밖에 없었다. 더구나 1995년 북한의 홍수는 상황을 더욱 악화시켰다. 현재 북한은 기아상태만 면하게 하는 최소기준도 충족기키지 못하고 있다. 북한의 식량난의 직접적 원인은 농업생산기반의 붕괴와 최근 있었던 자연태해로 인한 토지의 황폐화도 있지만 외화수입의 부족과 그것에 따른 비료, 살충제, 연료의 부족도 상황을 악화시킨 큰 요인이다. 그러나 보다 근본적인 문제는 중앙집중적 경제체제와 집단농장제도이다. 개인에게 생산의 인센티브를 부여하지 않는 사회주의식 집단생산을 북한이 계속 고수하는 한 북한의 농업생산이 개선될 여지는 거의 없다고 볼 수 있다.{) 이재석, 「North Korea's Food Crisis and Inter-Korean Cooperation」국문요약, (민족통일연구원, 1998.4.3) 『남북협력 : 새로운지평을 향하여』pp.90-91북한은 지난 3년간 식량 부족으로 240만명의 인민이 죽은 것으로 알려지고 있으며,{) 미 하원위원회의 벤저민 질먼 위원장은 방북결과를 종합한 보고서에서 최근 3년동안 240만에 달하는 북한 주민들이 식량부 족으로 사망했다 며 올해에도 식량부족 사태는 계속될 것 이라고 밝혔다. 한국일보 1998.8.20수해로 인해 중국의 식량부족이 심화됨으로써{) 지난달 현재 홍수피해를 입은 중국의 농경지는 2천 8백만㏊ 전체농경지의 약 30%다. 이미 여름철 수확량이 전년대비 11% 감소했으며, 홍수 뒤 찾아오는 냉해와 병충해를 감안하면 가을 수확량(전체수확량의 7할)의 격감이 불가피하다. 조선일보 1998.8.14부족한 식량을 중국에 의존하고 있는 북한의 식량난은 더욱 가중될 것으로 보인다.[표1] 북한의 식량수급 실태 (1985∼1996)(단위 : 만톤 정곡기준){구 분총 수 요전년도생산량부 족 량수 입 량수입후부족량1991645481.2165.812936.81992650442.7207.383124.31993658426.8231.2109122.21994667388.4278.649229.61995672412.5한 핵무기의 불위협 및 불사용 보장 등을 내용으로 한 것이다.그러나 1994년 북한은 제네바에서 합의된 북·미 핵 협정 체결 후 정전협정 사문화전략을 쓰면서 군사정전위로부터 북한군을 철수시켰으며 이어 조선인민군 판문점 대표부 임의 설치, 중국·체코·폴란드 등의 중립국감시위원단 대표 축출, DMZ 유지 및 관리임무 포기선언, DMZ 및 서해해역 경계선 무단 침범 등 수많은 군사정전협정 위반을 자행하였다. 96년 11월 20에는 일방적으로 92년 남북기본합의서에 따라 상호 설치된 판문점 연락 사무소 까지 폐쇄하는 지경에 이르렀다.제 4절 북한의 정치적 변화1994년 7월 8일 새벽, 역사적인 평양에서의 남북정상회담을 불과 보름 앞두고 북한 김일성 주석은 역사 속으로 사라졌다. 핵위기가 몰아친 그해 6월 82세의 김일성 주석은 카터 전 미국 대통령과의 회담을 포함해 전에 없이 18차례나 공식활동에 나섰으며, 7월 들어서는 남북정상회담을 직접 준비했다. 그의 심장은 이를 감당하지 못했던 것으로 보인다. {) 한겨레신문사, 20세기 사람들(하) p.25김일성의 죽음을 당시의 언론은 이렇게 평했다. 김일성의 죽음으로 인해 당시 여론은 남북정상회담이 무산되어 아쉽다. 는 쪽이었고, 언론은 과연 북한 체제는 언제 붕괴될 것인가? 하는 것에 초점을 맞추고 있었다.{) 중앙일보사가 전국 20세이상 남녀 5백 26명에 대해 설문 조사한 결과 김일성 사망소식을 듣고 제일 먼저 어떤생각이 들었는 가? 라는 질문에 63.8%가 정상회담을 앞둔 시정이라 아쉬웠다. 라고 응답했으며, 향후 북한 사회의 전망은? 이라는 질문에 김정일이 큰 홀란없이 정권을 유지할 것 이라는 응답은 14.7%에 불과했다. 중앙일보 1994.7.11그러나 북한은 대내외적 위기에도 불구하고 아직 건재하며, 다음달 5일 김정일의 주석 추대로 김일성 유훈통치 의 비정상 체제를 마감하고 본격적인 김정일 시대를 열 것으로 전망된다. 이와 관련하여 주목되는 대목은 이번 회기중 단행될 게 예상되는 요직 개편이다. 현재 당의 공동개발 등 경제협력사업을 발표하였다.직항로를 통한 북한산 무연탄을 도입(89년 2월)하고 북한산 명태 3,000톤을 반입하는 것을 계기로 「남북교류민간추진협의회」를 발족(90년 9월)하기도 하였다. 「남북교류협력법」과「남북교류협력기금법」이 제정·시행됨으로써 남북경제교류가 법적·제도적 뒀받침하에 이루어질 수 있는 단계로 발전하였다. 91년 1월 한국산 상품이 최초로 원산지 표시를 달고 북한에 반출되고 남한 쌀 5,000톤이 북한에 반출됨으로써 남북한간 첫 직교역이 이루어지게 되었다. 1992년 2월 18일 「남북 사이의 화해와 불가침 및 교류·협력에 관한 합의서」가 발효되면서부터는 남북간 각종 분과위원회 및 공동위원회가 설치됨으로써 금강산 공동개발 및 북한 남포공단건설 등의 경협사업에 대해 합의하고 92년 7월 19일 김달현 당시 북한 부총리의 남한 방문, 두만강유역 개발사업과 관련한 우리 대표단의 방북을 비롯하여 남포조사단의 방북 등이 이루어지면서 남북한간의 교류는 실질적인 경제협력 단계에 진입하는 듯한 양상을 보이기까지 하였다. 그러나 1992년 10월 6일 「남한조선노동당」사건과 관련하여 기업인의 방북은 금지되고 대북한 경제협력사업은 중단되는 상황에 놓이게 되었다. 북한 핵문제로 인해 긴장관계가 형성됨으로써 남북경제교류도 침체상태를 면치 못하게 되었다.경색국면은 94년 10월 북미간 핵협상이 타결되자 정부는 기업인의 방북을 비롯한 일련의 대북경협활성화조치를 단행하였으나 대북 경수로 지원문제와 관련, 다시 남북이 대치상태에 돌입하게 되었다. 그러다가 95년 6월 쿠알라룸프 회담에서 경수로 지원문제가 한국의 중심적 역할을 보장하는 방향으로 타결됨으로써 기업의 북한방문을 승인하였다.곧이어 1995년 수재로 인해 북한의 식량난이 한층 심각해 짐에 따라 국제적 관심이 고조되고 대북 식량지원문제와 관련하여 베이징에서 회담을 개최하여 1995년 6월 21일 북한에 15만톤의 쌀을 무상제공하기로 하였다. 그러나 쌀지원과정에서 쌀수송선 씨아펙스호의 인공기 게양사건(199.
REPORT포르노 섹스 그리고 미디어porno, sex and media{PORNO, SEX AND MEDIA━━━━━━━━━━━━━━━{{PORNO, SEX AND MEDIA━━━━━━━━━━━━━━━1. 들어가는 말1990년대 말 종말론적 세계관과 더불어 전세계적으로 확산되기 시작한 화두 섹스 의 열기는 새로운 천년이 왔음에도 좀처럼 식을 줄 모른다. 지난 7월 18일, 법원(서울지법 형사 1부 단독 김종필 판사)은 이현세 씨의 만화 에 대해 유죄 판결{) 는 동북아시아의 고대신화를 거쳐 단군신화, 삼국시대, 발해로 이어지는 한국 고대사 를 신화적 상상력으로 그려낸 대서사물으로서 만화라는 표현수단으로 만든 예술작품이다.2001년까 지 1백 권을 선보인다는 계획이었다. 검찰과 법원은 이 작품에서 원시인들의 동물적인 집단성교나 강간, 수간 등이 적나라하게 묘사돼있는 30여 군데의 장면을 문제삼았다http://newsboytest1.newsboy.co.kr/outwriters/bsgb/28_bsgb20000719.htm)을 내렸다. 재판부는 예술, 창작의 자유는 개인의 차원에서는 침해될 수 없는 본직적 권리이지만 작품이 일반인에게 유포될 경우 또 다른 사회적 가치와 영향력을 지닐 수 밖에 없으므로 법을 다루는 보수적 차원에서 엄격하게 판단할 수 밖에 없었다 고 밝혔으나{) 최신시사상식 83집 (박문각, 1999. 9) p.75, 이는 지난해 음란물로 고발된 영화 에 대한 검찰의 무혐의 결정과는 상반된 것으로 많은 논란을 가져왔다.이전에도 마광수 교수의 나 장정일의등 전통적인 문학작품에 대한 제재 조치의 문제가 법원에서 다루어지면서 법조계와 문학계를 떠들썩하게 했었다. 그런데 인터넷을 비롯한 미디어 테크놀로지의 발달로 인해 기존의 성표현물이 보다 광범위하게 유통되고 보다 쉽게 접근 가능해질 뿐 아니라 컴퓨터 기술을 통한 새로운 성표현물 생산의 기회가 제공되면서, 매체환경의 변화에 따르는 성표현물의 문제가 보다 심각한 사회 문제로 대두되기 시작한 것이다.본론에서는 자, 법적 제재까지 가하는 일련의 관정에서 제도적 통제대상으로 여겨진 유래를 내포한다.3. 미디어 섹스의 초기 행동연구미국에서는 미디어 섹스에 대한 학술적 관심이 1970년대부터 드러났다. 초기의 연구는 텔레비전의 지나친 폭력물과 섹스물에 대한 행동효과에서 비롯되었다. 사회적으로 이러한 자극적인 장면이 지나치게 노출되는 경우, 실제 사회에서 예측하기 어려운 관련 효과를 빚게 될 것이라는 가정에서 출발한 것이다. 1970년대에 주류를 이룬 미디어 섹스의 사회적 효과는 크게 세 가지 유형으로 제기되었다.공격단서이론 (Aggressive cue theory)미국의 심리학자 Bandura는 그의 공격성에 관한 사회학습이론에서 성적 충동은 자신이 성행위를 과격하고 공격적으로 실천하고자 할 때 인간이 본디 지니는 공격성에 의해서 더욱 촉진된다고 주장했다. Berkowitz는 공격성과 성적 자극의 관계를 규명하였다. 그는 공격단서이론을 주장하며 일반인들이 우려하는 대로 과다한 섹스물의 노출은 또 다른 섹스물을 갈구하게 되고, 궁극적으로 정서적으로 개인의 공격적인 행동을 유발시킨다며 미디어 섹스의 사회적 폐해를 지적하였다. Zillmann은 미디어 섹스에 노출이 많이 될수록 강간에 대한 개념이 점점 더 희박해진다는 사실을 실증연구를 통해 제시한 바 있다. 한편 공격단서이론은 Garbner에 의해 제기된 배양효과(cultivation effect)이론과 깊은 관련을 맺는다. 이 배양효과이론에서는 텔레비전의 경시청자와 중시청자를 비교할 때 중시청자들이 현실세계에서 일어나고 있는 것보다 훨씬 더 많은 폭력이 난무한다고 여기는 경향이 있다는 점이다.정화효과이론 (Catharsis theory)Feshbach는 미디어 섹스가 오히려 사회적 물의를 일으킬 수 있는 부정적인 섹스 효과를 감소시킬 수도 있다고 주장하였다. 포르노영화에 대한 노출은 억압당한 성욕을 발산시켜 주므로 반사회적이고 폭력적인 성행동의 가능성을 완화시킨다는 것이다. Feshbach은 특히 선정적이거나 폭력적인 장면에위원회에서 발견한 연구결과를 포르노그라피 일반의 영향력을 검증한 것으로 제시하는 것과 이 연구결과를 바탕으로 음란물법의 강력한 시행과 포르노그라피 유통의 규제를 권고하는 것에 대해 비판하였다. 가장 큰 비판의 대상이 된 부분은 인과관계에 대한 것으로서 포르노그라피는 성폭력을 유발하는 많은 요인들 중의 하나일 뿐이라는 것이다. 이에 대해서는 미즈위원회에서도 모호한 태도를 보였는데, 포르노그라피와 성범죄간의 상관관계가 반드시 인과관계를 의미하지는 않는다고 인정했지만, 그러면서도 인과관계에 대한 약간의 증거는 보여주는 것이라고 주장했던 것이다.지금까지의 연구결과들을 종합해 보면 성적 노골성의 영향력은 상대적으로 불분명한 반면 공격성이 가미된 성표현물의 영향력은 많은 경우 검증되고 있다. 다만 선정적인 성표현물의 개인적, 사회적 영향에 대해서는 상충된 연구결과들이 나오고 있는데, 선정적인 성표현물과 반사회적 행위간에 인과관계가 분명하지 않다는 연구결과들이 적지 않은 반면, 성표현물이 미치는 영향을 구체적인 실험을 통해 입증한 연구들도 있다.그렇다면 포르노그라피의 허용과 강간 발생률에 관한 국제적인 비교연구가 유용한 실마리를 제공할 수 있을 텐데, 이 연구에 의하면 포르노를 허용하는 국가라고 해서 강간이 그렇지 않은 국가보다 많은 것은 아니라는 것이다. 세계에서 포르노그라피를 가장 먼저 허용했던 덴마크에서는 포르노그라피의 합법화 이후 오히려 강간발생률이 현저하게 감소한 것으로 나타났으며, 이러한 현상은 1960년대에 포르노그라피를 허용했던 스칸디나비아 국가들에서도 같았다는 것이다. 한편으로 프랑스는 미국보다 포르노그라피를 더 많이 허용하고 있지만 강간발생률은 미국의 20분의 1에 불과하며, 미국과 영국은 포르노그라피의 규제 정책에서 별다른 차이가 없는데 영국의 강간발생률은 미국의 12분의 1로 나타났다는 것이다.{) 우지숙 「포르노그라피 규제에 대한 담론을 통해 본 사이버스페이스와 여성문제」『한국언론학보 제44-1호/ 1999-겨울호』 (http://ksjcs.or.k다. 학교에서의 성교육은 형식적이고, 가정에서는 성교육이 거의 일어나지 않는 것으로 나타났다. 반면에 청소년들이 성지식을 얻는 통로 중 또래집단, 선배 등에 의한 것이 32.2%이고, 성문제에 관해 대화를 나누는 사람들의 대부분이 친구나 선배인 것을 볼 때, 성문제에 관한 한 또래집단의 영향력은 아주 크다고 할 수 있다. 하지만 이 또래집단 또한 대중매체를 통해서 성적인 정보를 얻게 되므로 대중매체가 주는 성에 대한 정보는 청소년들에게 많은 영향력을 미친다고 할 수 있다.둘째, 청소년들이 성을 부정적으로 바라보는 성향이 조금 더 컸고, 유희나 쾌락적인 것으로 여기는 측면이 있었다. 성충동은 자연스러운 것으로 여기고 있으나, 남자는 여자보다 성충동이 강하고, 남성의 성충동은 여성의 성충동에 비해 억제가 더 어렵다고 여긴다. 청소년들의 이성교제시 가능한 신체접촉 수용도가 손잡기에서는 97.77%로 굉장히 높았으나 키스하기, 껴안기로 가면서 70%대로 내려가고, 몸만지기, 성관계 갖기로 가면 30∼20%대로 급격히 떨어진다. 특히 키스하기 이후부터는 남녀의 차이가 나타나고, 몸만지기나 성관계 갖기 이후로 가면 성별의 차이가 심해진다. 다. 남학생들이 이러한 신체접촉에 수용도가 높은 것으로 나타났다.셋째, 전체 응답자의 11.36%인 147명이 성폭력의 피해 사실이 있는 것으로 나타났고, 피해의 유형은 강간이 21건으로 3.92%, 성추행은 515건으로 96.08%이다. 특히 신체접촉, 전화나 통신에서의 음란성 메시지, 성기노출, 지하철이나 버스에서의 추근거림이 주요하게 나타나고 있다. 성폭력으로 인해 피해자들은 불안과 공포심을 느끼며, 복수심을 가지게 되는 것으로 나타났다. 따라서 성폭력 피해의 유형이 버스나 지하철 등에서의 신체적인 추행, 언어적인 추행 등 가벼운 성추행이라 할지라도 피해자들에게는 이러한 심리적인 불안상태를 야기시키고 있음을 알 수 있다.넷째, 청소년의 성폭력의 문제는 일부 비정상적인 가정이나 비행 청소년들에 한정된 것이라고 여기는 경향이 있으나,상대적으로 높은 것으로 나타났다. (가해학생들의 남·녀비율이 본문에는 나타나지 않았지만, 가해학생들이 남자일 경우) 이는 여성(어머니)에 대한 그리움이 성폭력이라는 형태로 왜곡되어 나타났음을 짐작할 수 있다. 또한 양친이 모두 있는 경우 보다 그렇지 않은 경우의 피해경험이 높은 것은 가정의 보호를 받지 못하는 집단의 경우, 사회적으로도 보호되지 못하는 우리 현실을 보여주는 것 같아 안타깝다. 또한 재혼 가정의 경우 성폭력피해 비율이 높은 것은 성폭력이 주로 아는 사람에 의해 이루어진다는 것을 고려할 때, 양부모나 이복형제·자매 사이에 이루어졌음을 추정할 수 있다. 이는 혈연에 의해 맺어진 관계보다는 결혼에 의해 급작스레 성립된 인척관계의 경우 상대방(피해자)에 대한 윤리의식이 떨어지는 데서 기인하는 것으로 판단된다.마지막으로 한가지 조사자의 설문조항 중 일부가 잘 못되었음을 지적하지 않을 수 없다. 성충동을 느끼는 경우에 대한 질문으로 선정적인 차림의 여성을 보았을 때 라는 보기에 대한 응답비율이 남학생과 여학생의 경우 각각 117명(17.81%), 13명(2.23%)로 나타났다. 남학생들이 선정적인 차림의 여성을 보았을 때, 여학생들에 비해 성충동을 강하게 느낀다는 것은 당연한 이야기다. 이러한 의도라면 반대 조항인 선정적인 차림의 남자를 보았을 때 라는 보기도 넣었어야 옳다. 페미니즘적인 논조로 구성된 논고에서 저자는 남성의 시각에서 바라보는 기존의 관념을 깨지 못한 것 같다.7. 포르노의 성적 효과최초로 포르노에 대해 몇 가지 관점으로 분류한 사람은 Susan Brownmiller라고 할 수 있다. 그녀는 포르노에 대한 논의는 3가지 관점에서 전망할 수 있다고 주장한다.첫째는 보수주의적 전망으로서 포르노는 대단히 나쁜 것이고 비윤리적이며 순순하지 못하다는 견해이고, 둘째는 진보주의적인 관점으로서 포르노는 진보적인 기술적 산물이고 성적 혁명을 일으켜 모든 사람들에게 즐거움을 공급한다는 견해이다. 끝으로 급진파에 속하는 여권록적 관점인데 포르노는 광범위하게.
설화{설화자료{강감찬 금와훤 전설{거타지 설화{고구려 미천왕{공무도하가(公無渡何歌){구지가(龜旨歌){구토설화(龜兎說話){금와신화(金蛙神話){김수로왕 신화{김알지 신화{김유신(金庾信){김현감호(金現感虎){단군신화{도미의 처{도솔가(兜率歌){동명왕(東明王){두견새(杜鵑){망부석(望夫石) 설화{모죽지랑가(慕竹旨郞歌){문전신(門前神) 본풀이{바보 온달과 평강공주{박타는 처녀{박혁거세 신화{방이설화{뱀신랑{뱀과 까치(혹은 꿩)의 설화{서동요(薯童謠){선덕여왕(善德女王){선도산 성모 이야기{설씨녀와 가실{성조(成造)풀이{손순매아(孫順埋兒){수삽석남(首揷石枏){아귀 귀신 이야기{아기 장수 이야기{아랑각 전설{안민가(安民歌){야래자(夜來者) 전설{연권녀 혹은 효녀 지은{연오랑 세오녀{예성강곡(禮成江曲){오봉산(五峰山)의 불{용원설화(龍猿說話){욱면설화(郁面說話){원왕생가(願往生歌){유리왕(琉璃王){일월산 황씨 부인당 설화{장자못 전설{정읍사(井邑詞){제 망매가(祭亡妹歌){조신(調信)의 꿈{지귀설화(志鬼說話){지하국 대적 퇴치 설화{찬 기파랑가(讚耆婆郞歌){처용가(處容歌){풍요(風謠){해가(海歌)의 설화{해모수(解慕漱) 신화{헌화가(獻花歌){호동왕자와 낙랑공주{홍수설화(洪水說話){황조가(黃鳥歌){강감찬 금와훤(姜邯贊 禁蛙喧)전설고려 때의 명장 강감찬(姜邯贊)이 경주 도호사로 있을 때, 경주성 내의 개구리가 너무 소란스럽게 울어 강감찬이 돌에다 명령서(命令書)를 써 개구리 왕에게 보냈더니, 그 이후부터는 경주성 내의 개구리가 울지 않았다는 전설이다.{처음으로{거타지 설화【출전】 삼국유사 권2 진성여대왕 거타지진성여왕 때, 왕의 막내아들 양패(良貝)가 당나라 사신으로 가려고 할 때, 백제의 해적들이 길을 막는다는 말을 듣고 활을 잘 쏘는 군사 50여 명을 뽑아 호위시켜 호위하도록 했다. 배가 1993년 12월 22일 곡도(鵠島)에 이르니 풍랑이 크게 일어 그곳에서 10여 일을 보냈다. 양패공이 점을 치게 하였더니 점장이가 말하기를 이곳에 신지(神池)가 있어 그곳에 제사를 지내면 그 공으로 높은 벼슬에 오르십시오. 라고 했다. 김현이 그의 청을 거절하니 천명이니 차라리 낭군 옆에서 죽고 싶다. 고 애원하였다. 이튿날 과연 범이 시장에 나타나 사람들을 해치자 나라에서는 큰 상을 걸고 범을 잡게 하였다. 김현이 이에 어제 저녁에 들은 대로 숲에 이르니, 과연 처녀가 나와 기꺼이 맞아주며 스스로 칼을 빼어 목을 찔러 죽는데, 몸뚱이가 곧 범으로 화했다. 이에 김현이 그 공에 의하여 높은 벼슬을 하게 되매, 호원사란 절을 지어 범의 명복을 빌게 되었다.{처음으로{단군신화옛날에 환인의 서자 환웅이 계셔 자주 천하에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내어 구하였다. 아버지는 아들의 뜻을 알고, 삼위 태백산을 내려다보니, 인간 세계를 널리 이롭게 할 반하였다. 이에 천부인 세 개를 주어, 내려가서 세상 사람을 다스리게 하였다. 환웅은 무리 삼천 명을 거느리고 태백산 꼭대기의 신단수 밑에 내려와서 이 곳을 신시라 일컬으니, 이분이 곧 환웅 천왕이다. 그는 풍백, 우사, 운사를 거느리고, 곡식, 수명, 질병, 형벌, 선악 들 무릇 인간의 삼백 예순 가지나 되는 일을 주관하여 인간 세계를 다스리고 교화하였다. 이 때, 곰 한 마리와 범 한 마리가 같은 굴에서 살았는데, 늘 신웅에게 사람되기를 빌었다. 때마침 신이 신령한 쑥한 심지와 마늘 스무 개를 주면서 말하였다. 너희들이 이것을 먹고 백 날 동안 햇빛을 보지 않는다면 곧 사람이 될 것이다. 곰과 범은 이것을 받아서 먹었다. 곰은 기한 지 삼칠일에 여자의 몸이 되었으나, 범은 능히 기하지 못하였으므로 사람이 되지 못하였다. 여자가 된 곰은 그와 혼인할 상대가 없었으므로, 항상 단수 밑에서 아기 배기를 축원하였다. 환웅은 이에 임시로 사람으로 변하여 그와 결혼해 주었더니, 여자는 임신하여 아들을 낳았다. 이름을 단군 왕검이라 일렀다. 단군은 요 임금이 왕위에 오른 지 50년인 경인년-요 임금의 즉위 원년은 무진이니 50년은 정사이지 경인은 아니다. 아마 그것이 사실이 아닌 것 같다-에 평양성-지금의 서경-에 도습니다. 라고 대답하는 것이었다. 죽지랑은 이 말을 듣고, 그대의 아들이 만일 사사로운 일로 그 곳에 갔다면 찾아 볼 필요가 없지마는 공사로 갔다니 마땅히 가서 위로하고 대접해야겠오. 죽지랑은 익선의 밭으로 찾아가서 가지고 간 떡과 술을 득오에게 먹인 다음, 익선에게 휴가를 청하였으나 이를 거부하고 허락하지 않았다. 그 때 마침 간진이라는 사람이 추화군 (지금의 밀양) 능절(能節)의 조 30석을 거두어 성안으로 싣고 가다가, 죽지랑의 선비를 존대하는 풍도를 아름답게 여기고, 익선의 막히고 변통성이 없는 것을 품위가 없고 천하게 생각하여, 가지고 가던 벼 30석을 익선에게 주면서 득오를 보내오록 청하였으나 허락하지 않았다. 이에 또 진절사지(珍節舍知-신라 관직의 제13위)가 쓰는 말안장을 더 주었더니 드디어 허락하였다. 조정의 화주(花主-신라에서 화랑을 관장하는 관직)가 이 이야기를 듣고 익선을 잡아다가 그의 더럽고 추한 마음을 씻어 주고자 하였는데, 도망쳐 버렸으므로 그의 아들을 대신 잡아갔다. 때는 동짓달 몹시 추운 날인데 성안의 못에서 목욕을 시키니 얼어죽었다. 대왕이 이 말을 듣고 모량리 사람은 모두 벼슬에서 쫓아내게 하였고, 그 지방 사람들에게 심각한 불이익을 주었다.---- 처음에 득오가 죽지랑을 사모하여 노래를 지어 부르니 이것이 모죽지랑가다. {처음으로{문전신(門前神) 본풀이이 이야기는 재생설화(再生說話)의 일종으로 죽은 어머니를 환생꽃을 구해다가 살리는 이야기이다. 이런 이야기는 서사무가(敍事巫歌)에서 많이 나타나고 있다. 남선비가 식구는 많고 흉년은 들어 오동국으로 쌀을 사러 갔는데 삼년을 돌아오지 아니하니 그 부인이 남편을 찾아 오동국으로 간다. 그리하여 남편은 만났으나 노일저대귀의 딸을 첩을 삼아 살며 눈이 어두워 세상을 분별치 못하고 지내는 것을 안다. 그러나 노일저대귀는 남선비의 본부인이 온 것을 알고 샘터에 밀어 넣어 죽이고 본부인의 옷을 입고 남선비의 본집으로 간다. 한편, 남선비의 아들 칠형제는 어머니가 자기의 친어머니가 아닌 것을후가 순금 한 말을 노자고 주었다. 공주가 귀양지로 가는데 서동이 도중에서 나와 맞이하며 모시고 가겠다고 하였다. 공주는 그가 어디서 온 지는 모르나 우연히 믿고 기뻐하여 그를 따르게 되었다. 그 후에야 서동의 이름을 알고 동요가 맞는 것을 알았다. 백제로 와서 어머니가 준 금을 내어 생계를 꾀하려 하니, 서동이 크게 웃으며 이것이 무엇이냐. 하였다. 공주가 이것은 황금이니 가히 백 년의 부(富)를 이룰 것이다. 하니, 서동은 내가 어려서부터 마를 피던 곳에 흙과 같이 쌓아 놓았다. 하였다. 공주가 듣고 크게 놀라 그것은 천하의 보물이니 지금 그 소재를 알거든 그 보물을 가져다 부모님 궁전에 보내는 것이 어떠하냐. 고 하였다. 서동이 좋다 하여 금을 모아 언덕과 같이 쌓아 놓고 용화산 사자사(龍華山獅子寺)의 지명법사에게 가서 금을 옮길 방책을 물었다. 법사는 내가 신력(神力)으로써 보낼 터이니 금을 가져오라. 하였다. 공주가 편지를 써서 금과 함께 사자사 앞에 갖다 놓으니 법사가 신력으로 하룻밤 사이에 신라 궁중에 갖다 두었다. 진평왕이 그 신비한 변화를 이상히 여겨 더욱 존경하며 항상 편지를 보내어 안부를 물었다. 서동이 이로부터 인심을 얻어 왕위에 올랐다. {처음으로{선덕여왕(善德女王)【출전】 삼국유사 권1 선덕여왕지기삼사(善德女王知幾三事)선덕여왕이 당(唐)나라 태종이 보낸 모란 그림에 나비가 없는 것을 보고 그 꽃에 향기가 없음을 미리 알았다. 그리고 그 때 함께 보내온 모란씨를 심어 꽃이 피었는데 과연 향기가 없었다. 신하들이 향기가 없음을 미리 안 이유를 묻자 여왕은 꽃 그림에 나비가 없음을 보고 알았다고 하고, 그것이 홀로 사는 자신을 풍자한 거시이라 하였다. 또 겨울에 못[玉門池]에서 개구리가 삼사 일을 계속 울자, 그것이 적군이 어느 곳에 숨어 있다는 징조임을 알고 여왕은 군사들을 풀어 여근곡(女根谷)을 찾으라 했다. 과연 그곳에는 백제군들이 숨어 있어 그들을 모두 무찔렀다. 뒷날 신하들이 미리 안 이유를 물었다. 여왕은 대답하기를 개구리는 노( 야간 도주한 것이라 믿고 양반 가문에 그런 불상사가 일어난 이상 근신하지 않을 수 없다고 하여 벼슬을 하직하고 한양 본가로 갔다. 그 뒤로 신관 사또가 부임할 때마다 그 날 밤에 처녀귀신이 나타나서 신관은 비명횡사하고 만다. 이 때문에 밀양태수를 원하는 사람이 없어 지원자를 구하게 되었는데 이 상사(上舍- 지난날, 생원이나 진사를 가리키던 말)라는 사람이 지원하여 그 날 밤에 촛불을 켜고 독서를 하고 있을 때 별안간 머리를 풀어헤치고 목에 칼을 꽂은 여귀가 나타났다. 그는 두려워하지 않고 앉아 있었는데 여귀는 그의 원한을 풀어 달라고 애원하였다. 날이 밝자 그는 통인 백가를 잡아 족쳐 자백을 받아내고 아랑의 원혼을 달래 주었다. 그 때부터 사또의 객사에는 원혼이 나타나지 않게 되었다.{처음으로{안민가(安民歌)의 배경설화경덕왕이 덕경 등을 예를 갖추어 맞아들였다. 왕이 24년 동안 나라를 다스릴 새 오악 삼산의 신들이 가끔 궁정에 나타나 보이기도 하였다. 경덕왕 24년 3월 3일에 왕이 귀정문 누상에 납시어 옆에 있는 여러 사람에게 이르기를 누가 길에서 영복승 하나를 데려 오겠느냐 하셨다. 그때, 마침 위의가 있는 대덕이 지나가는 것을 보고 데려다 왕에게 모였다. 왕이 이르되, 이는 내가 말하는 영복승이 아니니 물러가게 하라 하셨다. 때마침, 또한 중이 해진 장삼에 앵통을 지고 남으로부터 걸어오므로, 왕이 반가이 누상에 맞아들여 그가 진 통을 살펴보니 그 속에는 차가 가득하였다. 왕이 그대는 누구며 어디서 오는 길이냐고 물으니, 그는 이름을 충담이라 하며, 매년 3월 3일과 9월 9일에 차를 달여 남산 삼화령 미륵세존에게 바치는데, 이제도 차를 올리고 돌아오는 길이라 하였다.... 왕이 다시 묻기를 일찍 들으니, 그대가 지은 찬기파랑 사뇌가의 뜻이 대단히 깊다 하는데 과연 그런가 하니, 그렇다고 하였다. 왕이 그러면 나를 위하여 이 안민가를 지으라 하시니, 충담사가 그에 따라 노래를 지어 바쳤다.{처음으로{야래자(夜來者) 전설처녀(유부녀일 수도 있다.)가 밤마다. {