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John Donne의 형이상학적 특성 평가B괜찮아요

ⅠJohn Donne의 형이상학적 특색을 그의 시작기법과 시의 내용 과 사상의 양 측면에서 고찰해 보려 한다. 특히 John Donne의 내용에 있어서는 그 주제가 사랑, 죽음, 심판, 영혼과 육체, 즉 그의 혼과 육의 갈등 속에서의 고뇌가 종국에는 현실세계의 허무를 탈피하고 영원한 안식의 영혼세계에 대한 기원으로 종착된다. 이러한 사상의 흐름은 John Donne의 생애와 밀접하게 관련된다.John Donne은 형이상학파 시인으로서 뿐만 아니라 사제로 St. Paul의 수도사제까지 지낸 훌륭한 설교가로서 17세기에 그 명성을 떨쳤다가 몇 세기동안 문학사에서 별로 거론되지 않았으나 1921년 Herbert J. C. Grierson이 을 펴냄으로써 2세기에 들어와 그의 시가 재평가되었다. 즉 John Donne의 고도로 개인적인 Style의 영향이 두 번의 세계대전 사이에 쓰인 시들 중에서 발견됨으로써 또 W. B. Yeats 와 T. S. Eliot에 한 해 평가됨으로써 John Donne은 시인으로서의 명성이 다시 부각되었다.John Donne은 전통적인 카톨릭 가문에서 성장했다. 그러나 당시 영국은 Henry 8세가 1534년 「Act of Supremacy」를 국회에서 통과시키고 영국교회를 세우기 시작한 후 Edward 6세, Mary 여왕을 거쳐 1559년 Elizabeth 여왕 직위 후 영국교회의 분리를 완성시켰으며 동시에 로마 카톨릭 및 Jesuit 교파에 대한 탄압이 시작되었다.John Donne은 카톨릭 신도로서 1584년 Oxford대학에 입학하여 3년간 공부하였으나 영국 국왕을 최고입자로 모시고 교황의 주권을 부인하는 선서 곧 「The oath of Supremy」에 응할 수 없어 중퇴했으며 그 후 Thavies Inn과 Lincoln에서 법학을 공부했고 그 이후로 신학과 철학을 연구한 것으로 알려지고 있다. John Donne은 종교적인 이유 때문에 사회진출에 있어서 많은 제약을 받던 중 1596년과 1597년 두 번에 걸쳐 스페인 원정에smo Marinismo Gongorismo 같은 용어로 형이상학 운동이 성행했었지만 이 운동에 관한 영국의 문학비평가들은 없었다. Metaphysical style 은 이태리에서 알려졌으며 Gordano Bruno는 amore 에 관한 이전의 관념은 개인적인 미로 향했기 미로 향했기 때문에 우주로 향하는 영웅적인 사랑으로 대치시켜 놓으려 했다. 그는 이 두 번째 종류의 사랑이란 철학자와 시인 양자가 상이한 것들의 종합을 지각하는 것, 즉 이질적인 유추들을 만들어내는 것을 위해 소유하고 있는 천부적인 재능으로 설명하고 있다. 그러므로 Bruno에게 있어서는 형이상학적시는 그의 우주 속에서 보편적인 일치들을 직각하고 대표하는 일에 본질적으로 관계되고 있다고 Joseph A Mazzeo는 말했다.For the old notion of "amore"directed toward personal beauty, Bruno attempted to substitute the idea of "heroic love" directed toward the universe, this second kind of love he interprets as the gift which both the philosopher and the poet have for perceiving the unity of dissimilar or, in other terms, for making heterogenious analogies. Thus , for Bruno, "metaphysical" poetry was essentially concerned with perceiving and expressing the universal correspondences in his rniverse.특히 John Donne은 그의 시가 wit와 심원한 사랑이 정열과 정교성으로 어떤 격렬한 form과 짝이 되어 그 특성을 나타내고 있다. 이런 점에서 John Donne의 시는 가장 훌륭한 형이상학적 시로 인정받고 있다. 결 역설과 말재롱과 대조 등을 발견할 수 있는 능력」이라고 정의되기 때문이다. 요약하면 John Donne의 시는 conceit와 paradox를 private mode속에서 변증법적으로 구사하는 그의 천부적인 재능인 wit 에 의해 정립된다고 할 수 있겠다.(A) WitAristotle의 Rhetoric에서는 wit를 「적절한 비교를 만들 수 있는 능력」이라 정의했고 style을 논할 때는 위에서 얘기했던 것처럼 17세기의 wit를 의미하며 「irony. paradox, pun, antithesis를 발견할 수 있는 능력」이라고 정의된다.John Donne은 wit의 시인이다. 그의 wit의 특성이 곧 그의 시의 특성이며 동시에 형이상학 시의 특성이기도 하다. John Donne의 wit에 관한 몇몇 평들을 고찰해 보면 Earl Miner는 Dr. Johnson의 wit에 관한 견해를 평하면서 「Dr, Johnson은 wit를 형이상학적이라고 명명될 수 있는 시인들을 구별짓는 주된 특성으로 간주했고 가장 이질적인 생각들이 강포에 의해 함께 결합되어 진다. 는 그의 말을 인용하여 그가 이 wit를 사고의 과정 속에 집어넣음으로써 그 주제를 상당히 진전시켰다.」고 말했다.Dr. Johnson regarded wit as the chief feature distinguishing poets who might be termed Metaphysical and advanced the subject considerably by locating wit in a prrocess of thought : The most heterogeneous ideas are yoked by violence together.S. T. Coleridge는 「거의 무한하게 저장된 광범한 기억을 마음대로 구사하면서 그리고 우리가 예측하지도 못하는 주제들 위에서 사용되는 놀랄만큼 고무적인 활력과 사상의 강렬함과 특이성이 John Donne의 wit이다.」라고 했다.'Wonder-exciting vig한 형태의 奇想을 사용하고 있다. 또 The Relique에서 해골에 감긴 금발의 팔찌 는 금발과 해골을 당돌하게 대조시킴으로써 아주 힘찬 효과를 나타내고 있다.And he that digs it spiesA bracelet of bright hair about the bone.Taine는 John Donne을 무서운 잔인성을 지닌 날카로운 풍자가며 정밀하고 강렬한 상상력을 지닌 강렬한 시인으로서 어떤 동력과 창의적인 영감의 전율을 지닌 시인으로 그는 그의 모든 천부적 재능을 고의로 망쳐버리고, 아주 어렵게 nonsense를 조합하는데 성공했다고 한 말은 John Donne의 奇想을 두고 한 말이라 생각한다.Conne in particular, a pungent satirist, of terrible crudeness, a powerful poet, of precise and intense imagination who still preserves something of the energy and thrill of the original inspiration. But he deliberately spoils all these gifts, and succeeds with great difficulty in concocting a piece of nonsense.과연 John Donne은 그의 시에서 너무나 불합리한 비교를 감행하고 있다는 것이 그의 conceit의 특징이다. 에서 한 마리의 벼룩이 John Donne과 그의 연인을 물어뜯는 것을 묘사하기를This flea is you and I, and thisOur marriage bed and marriage temple is.여기서 그녀와 그는 하나이며 둘은 벼룩과 더불어 하나이기 때문에 한 사람은 다른 사람없이 죽을 수 없다는 변증이 나온다. 이와 같이 John Donne 시의 거의 전부에서 나타나는 奇想은 놀랄만큼 상상할 수 없는 불합리한 비유로 나타나고 있다. C. S. Lewis는 John Donne시t. He that loves his life shall lose it; and he that hateth his life in this world shall keep it into life eternal.John Donne 시중에서 paradox가 가장 잘 표현된 Cananization에서도 Holy Sonnet ⅩⅤ에서와 동일한 내용인 사랑과 종교와 생과 사의 paradox가 나타난다.We can die by it, if not live by love,And if unfit for tombs and hearseOur legend be, it will be fit for verse.이 시는 현실세계와 사랑의 세계 속에 몰입된 연인들 사이의 고충이 시 전체를 통해 흐르고 있다. 마지막 부분에서는 속세를 포기한 연인들에 의해 즉 거룩한 은자가 이 세상을 포기함으로써 보다 나은 세계를 얻는다는 paradox각 나타난다. Cleanth Brook는 John Donne은 이 시에서 사랑과 종교를 모두 진지하게 취급하고 있고 여기서 paradox는 그의 불가피한 도구로 사용되고 있다고 한다....; a reading of the poem will show that Donne takes both love and religion seriously; it will show, further, that the paradox is here his inevitable instrument.John Donne의 시에서 나타나는 paradox는 대부분이 He who would save his life, must lose it The last shall be the first 와 같은 종교저인 내용을 지니고 있다.(D) Private modeJohn Donne 시의 형이상학적 특색 중에서 가장 뚜렷하고 명백한 것은 그의 private mode이다. 형이상학 시는 형식에 있어서는 private하며 시간과 공간을 극적 설화적 선험적 명상적 및 논증적 이라고 묘사될 수 있는 방법으로 취급하고 .

인문/어학| 2001.04.18| 11페이지| 1,000원| 조회(1,207)

john, donne

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