《목차》Ⅰ. 서론1. 성역할의 개념2. 성역할 이론3. 성역할의 사회화 기관1) 가 족2) 교육기관3) 대중매체Ⅱ. 무용공연에서의 성역할Ⅲ. 무용역할 학습이 여성의 성역할 정체감에 미치는 영향Ⅳ. 무용전공별 성역할 정체감과 신체상의 차이 비교Ⅴ. 결론Ⅵ. 참고문헌Ⅰ. 서론1. 성역할의 개념성역할이란 개인이 속해 있는 문화 내에서 남성이냐, 여성이냐 하는 범주에 따라 주어지는 지위와 이에 따르는 행동양식, 태도, 성격특성을 의미하는 학습된 역할이다. 성역할의 사회화는 개인의 일생에 걸쳐 진행된다고 볼 수 있다. 유아기부터 노년기에 이르기까지 각 인생단계에 필요한 것들을 미리 배우는 예비 사회화, 새로운 집단이나 일을 만날 때는 재사회화도 요구되며 기존의 잘못된 관념과 태도 및 행동에서 벗어나기 위한 탈사회화도 있다.여성과 관련하여 볼 때 여성은 피해적 사회화를 당하는 측면이 많다. 이는 사회화과정의 잘못으로 인하여 여성이 억울하게 피해를 받는 것을 말한다. 여성은 제도와 관념을 통해 부당한 대우를 받고 열등한 이미지를 부여받는다. 「요망스런 여자」, 「방정맞은 여자」라는 말도 여성에게 피해를 주는 말들이다. 여성과 남성은 각자의 신체적인 차이에 따라 달리 사회화됨으로써 지위와 역할이 달라지며 주로 남성의 역할을 더 중요한 것으로 평가되고 여성의 역할은 하찮게 여기는 경향이 있다. 이러한 것은 성 고정관념에 의한 것이다.인간의 성이란 타고나는 것이며, 한 사회 집단에서 수용하고 인정하는 남녀 각 구성원에게 동일시되는 행동 형태라고 성역할을 정의했다. 이러한 성역할의 개념은 타인을 판단하는 기초가 되기도 하고, 자신의 정체감 형성에도 영향을 미친다는 점에서 인간의 사회적 적응행동에 성역할 정체감이 가지는 의미는 중요하다. 성역할 정체감의 심리적 사회적인 남성성의 특성은 남성다움으로 인정되는 즉 적극성, 경쟁성, 통솔력, 야망성, 권위지향성이며 독립적, 지배적, 진취적, 활동적이다. 이에 반해 여성성의 특성은 여성다움으로 인정되는 즉 민감성, 변덕스러움, 애교심, 질로써 생존하고자 하는 의도와 연결된다. 예컨대, 여성의 온정주의는 남성과 협력하여 타협하거나 운명주의에 빠지도록 한다. 가부장제의 지배형태는 그것이 유지되는 데 필요한 자원들을 갖는다. 즉, 삶(생명)을 재생산하는 데 필요한 조건이 되는 생산수단 또는 생계수단과 같은 물질이 확보되어야 하는 것이다. 또 하나는 인간의 노동력, 생식력(성), 지식이나 사고력과 같은 인간 활동이 자원이 되며 분배체계를 유지시키는 수단인 가치관 또는 규범, 폭력 등과 같은 것들도 필요한 자원으로서 등장한다.남성의 여성지배는 정치, 경제, 사회, 이데올로기 면에서 중요한 결정은 남성이 하고, 남성의 일에 여성참여를 배제하며, 사회적으로 남성은 보다 더 높은 지위를 차지한다. 물론, 가정 내의 지위도 마찬가지이다. 또한 이데올로기상으로도, 예컨대 전통 한국사회에서는 「현모양처」상을 만들어 여성의 순종을 하게 했으며, 담화(談話)에서 남성은 더욱 수월한 입장에 선다. 그 결과, 남성은 주체적인 사람, 여성은 수동적·의존적인 사람의 이미지를 만들어 낸다.여성의 사회화는 기성세대의 성 고정관념에 의하여 더욱 강화된다. 가족 속에서 부모들은 가부장적 문화와 가치를 아들과 딸에게 심어 주어 일찍부터 「남자답게」 또는 「여자답게」라는 성별 정체감을 갖도록 키운다. 또한 또래집단과 교육기관 역시 남성성과 여성성을 나누는데 일조를 하며, 대중매체는 자본주의적 상업성을 더하여 여성을 탈의식화 시킴으로써 소비적이며 물질 지향적인 쪽으로 유도하는 가운데 여성성을 왜곡시킨다.그러나 미녀와 미남의 기준이 시대에 따라 달라지듯이, 여성들이 드러내는 특성과 행동은 달라지고 있고 이에 대한 기대도 달라지고 있다. 요즘은 둥근 얼굴의 풍만한 몸매보다는 가냘픈 얼굴의 늘씬한 몸매가 여성적이라고 인식되고, 말없이 수줍은 여성보다는 쾌활하고 적극적인 여성이 선호된다. 남성들의 장신구 착용이나 긴 머리 역시 과거와는 달리 새롭게 이해되는 과정에 있다. 복장과 유행, 성격과 직업 등에서 나타나는 변화와 더불어 어느새 여성성과남녀의 신체 구조가 서로 다르다는 사실의 인식으로 어릴 때 판단이 강화되므로, 성별 자기 범주화는 비교적 안정이 되게 된다. 아동은 이제 중대한 자기 판단에 도달한 것이다. 이에 따라 성별 정체에 대한 판단은 아동의 가치들을 체제화하는 매우 강력한 요인의 구실을 하기 시작한다. 거의 아무런 생각 없이, 남아는 이제 남성적 역할과 관련되는 대상 및 활동들을 가치 있는 것으로 여긴다. 그 결과 적합한 자기상 - 여자들에게는 여성다움, 남자들에게는 남성다움-을 습득, 유지하고 고양시킴으로써 자기 자신의 신체적 성별 정체에 동화하려는 동기가 생긴다고 보았다(Kohlberg, 1966).3. 성역할의 사회화 기관어린이는 어느 기간동안 어른의 보호를 받고 자라며 사회의 특성에 따라 어른은 아이를 양육시키게 된다. 현재 아이가 처해 있는 사회가 획일적인 신분사회와 같은 폐쇄사회거나 전체주의사회, 아니면 다양성을 배려하는 개방적인 민주주의사회인지에 따라 남녀의 성역할 사회화도 그 양상이 다르게 나타난다.현재의 한국사회는 개방적인 민주주의사회이지만, 조선시대의 가부장적 이데올로기와 권위주의적 의식이 지배적인 사회라고 볼 수 있다. 이러한 가부장적 전통은 현대 산업사회에 와서도 자녀양육에 영향을 미쳐 사회화의 기관들은 성역할 사회화를 통해 고정관념을 심어 주는 데 아직도 한 몫을 차지하고 있다. 여기서는 가족, 학교, 대중매체와 성역할 사회화에 관하여 살펴볼 것이다.1) 가 족가족은 그 자체가 하나의 체계인 동시에 전체사회의 하위체계에 속한다. 그러므로 사회체계의 구조적 변화는 가족구조에도 영향을 준다. 오늘날 급변하는 산업사회의 변모로 인하여 대다수가 핵가족화 하였다. 부부중심이 된 가족구조에서 자녀양육의 책임은 대부분 여성의 역할로 맡겨지고 있다.한 가정에서 아이가 태어났을 경우 이름을 지을 때부터 차이가 난다.탄생부터 축복 받고 자라는 남자아이는 장난감, 놀이에서도 공간능력, 추리력과 모험, 활동이 요구되는 선택의 기회를 제공받는가 하면 여자아이는 단순하고 기계적인 활동에상관에게 순종적이며 중요한 일보다는 보조적인 일을 맡아 하되 독자적인 일처리를 못하는 인상을 주며 대개의 여성은 가정적 역할을 하는 현모양처 상으로 나타난다. 더불어 여성의 성격과 심리는 연약하고 감성적이며 경박하기조차 하고, 남성은 씩씩하고 이지적이며 지도적인 사람으로 나타난다.또한 자본주의적 상업성의 영향은 여성을 광고의 상품으로 활용하는 데서 때로는 전혀 관계없는 맥락에서도 여성을 성적 존재로 물상화 시킨다. 따라서 남성들의 눈에 비치는 여성의 모습은 인격적이기보다는 외적인 매력에 비중을 두어 평가되므로 진정한 인간의 본질이 왜곡된다. 나아가, 과대하고 현란한 상품광고의 선전이나 흥미·오락위주의 매체내용으로 인하여 특히 가정 내에서 소비의 역할을 맡고 있는 주부의 경우 상품을 구입하는 데에 상당한 관심을 둔다.Ⅱ. 무용공연에서의 성역할우리는 보통 생각하기를 '여성'하면 부드럽고, 예쁘고, 아름답고, 작고, 또 섬세한 그야말로 여성적이어야 하고, '남성'하면 남자만이 가지고 있는 단단하고, 크고, 강렬함이 있어야지 남자답다고들 합니다. 무용 작품에서 주로 여성 무용수는 아름답고 예쁘고 화려한 모습으로, 그리고 남성 무용수는 크고 힘찬 몸짓으로 혹은 여성무용수를 들어올리거나, 여성을 보호하는 모습이 있다.전통 클래식발레에서 남자무용수들의 역할은 크게 세 가지 정도로 세분화 될 수 있다. 즉 자신이 솔로 주역무용을 수행하는 Danseur Noble과 여성 발레리나를 부축하는 캐블리어(Cavalier), 그리고 캐릭트 무용을 주로 수행하는 Danseur de Caractere로 나뉜다.Danseur Noble은 Swan Lake'의 지그프리드 왕자나 Gisell'의 알브레트역 같은 왕자의 역할이나 젊은 영웅의 역을 수행한다. 이들은 클래식 발레에서 가장 화려한 남성 솔로무용을 수행한다. 그리고 남성무용수들의 역할은 솔로이외에도 발레리나의 파트너가 되어야 한다. 이 작업이 바로 캐블리어가 하는 역할이다. 이들은 발레리나를 위해 가능하면 그의 개성을 보이지 않아야 정체감 확립에 결정적인 시기인 청년기에 전문 무용 활동에 일정 강도 이상 지속적으로 참가함으로써 특정한 방향으로 사회화되게 된다.고은하(1994)의 무용역할 학습이 여성의 성역할 정체감에 미치는 영향 연구에서 무용전공 여대생이 일반 여대생에 비하여 남성성과 여성성, 그리고 중성성에서 모두 높은 점수를 얻은 것으로 나타났다. 이와 같은 결과를 통하여 분명히 이해되는 사실은 무용 역할 학습이 남성성과 여성성을 고루 발달시켜 성역할 정체감의 발달, 즉 성역할 사회화에 진보적인 방향으로 영향을 미친다는 점이다. 다시 말해서, 현대사회의 특성상 남성성과 여성성을 고루 갖춘 개인은 다양한 상황에 대하여 적응력이 높고 보다 원만하게 사회생활을 영위할 수 있다는 점에서 무용역할 학습이 개인의 사회화에 매우 긍정적인 영향을 미친다고 볼 수 있다.먼저 남성성의 경우, 일반 여대생집단에 비하여 무용 전공여대생 집단이 더 높은 점수가 나왔다. 이처럼 무용을 통하여 남성성이 증가하는 것은 동작이나 작품의 내용과는 무관하게 개인이 무용에 참가하면서 활발한 활동을 통하여 경험하는 사회생활 때문이며, 이는 Bandura가 그의 모형화 이론을 통하여 무용인이 무용작품 속에서 표현하는 이미지와 실제 생활에서의 역할을 별개의 차원으로 파악한 바와 부합하는 결과이다.여성성은 일반 여대생 집단이 무용전공 여대생 집단보다 낮은 점수가 나왔다. 무용의 유연한 동작과 섬세한 표현, 그리고 무용이 제시하는 신체상을 통하여 여성성이 발달하리라는 것은 쉽게 예측할 수 있는 사실이다.이처럼 무용 전공 여대생이 일반 여대생에 비하여 남성성과 여성성 모두가 높다는 것은 무용역할 학습이 남성성과 여성성 모두를 증가시켜 개인을 진보적인 방향으로 성역할 사회화시킨다는 점을 나타내는 것이다.이러한 결과는 무용이 동작의 이미지와 무용 작품의 내용을 통하여 여성의 역할만을 강화한다고 한 Hanna의 주장과는 상반되는 것이다.Hanna에 의하면 여성은 유연하게 지면을 스치는 동작들로 구성된 안무에 따라 춤을 추고 감각적인 포
1. 사회스포츠시설의 의의(1) 사회스포츠시설의 개념사회스포츠시설이란 전 국민의 적극적이고 건전한 체육, 스포츠활동을 장려하기 위하여 특정집단이 아닌 일반대중을 위하여 국가 또는 지방자치단체의 지원으로 건설되고 운영, 유지되는 체육, 스포츠시설 및 일반 민간영리, 비영리 시설과 직장 스포츠시설을 포괄적으로 지칭하는 것이다. 특히 공공시설은 일반대중이 이를 적극 활용할 수 있기 때문에 그 효율성은 다른 어떤 시설보다도 높다. 또 특정집단이 아닌 전국민을 대상으로 건설되어야 함에도 불구하고 이제까지 우리나라의 공익스포츠시설의 건설은 경기위주의 시설, 즉 대규모 경기시설에 집중 되어온 실정이며 민간시설은 영리 스포츠시설이 급증하는 추세이다.(2) 사회스포츠시설의 구분1) 공공스포츠 시설공공 스포츠 시설이란 국민의 건전한 체육활동을 장려하기 위하여 국가 또는 지방자치단체의 지원으로 건설되고 운영, 관리되는 스포츠시설을 말한다. 이러한 공동체육시설은 국민의 요구에 부응하며 국민스포츠의 장으로서 주도적 역할을 담당하는 시설 이어야 한다. 또한 공공성을 최대한 보장한다는 의미에서 일반대중에게 지역적, 시간적으로 균등한 혜택을 부여하여야 한다. 공공체육시설은 국민의 체육활동을 위한 공간으로서의 기능과 국민의 건강 및 체력유지, 증진의 장으로서의 기능을 가지며 자생체육단체의 육성과 지역주민 상호교류의 장으로서의 역할도 수행한다.2) 직장스포츠시설직장스포츠시설이란 국가 및 지방자치단체의 기관, 국. 영 또는 투자관리 기업체, 공공단체, 민간기업체 등 각급 직장에서 해당 직장인의 건강증진 및 여가선용을 위한 스포츠활동에 이용할 수 있도록 설치. 운영되는 시설을 말한다. 한편 국민체육진흥법에서는 당시 근무하던 직원 및 기타 종업원이 100인 이상인 국가 및 공공단체의 기관, 기업체 또는 단체에서는 1개소 이상의 스포츠시설을 설치하도록 규정하고 있다.3) 민간스포츠시설민간스포츠시설이란 개인, 기업, 사회단체, 스포츠단체 등이 일반인을 대상으로 설치하는 스포츠시설로서 영리 스포츠시설과 목표는 그 다음에 설정한다. 기획목표를 설정할 때에는 기획목표의 달성에 영향을 미치는 변수와 장애요인을 다각도로 고려하여야 한다. 이러한 것들에 대한 신중한 고려가 수반되지 않고 추상적인 목표를 나열하는 것은 목표의 구체화를 위한 설계를 어렵게 만들고 결국 목표달성이 어렵게 된다.대내외적 환경의 파악을 통하여 국민의 건강과 건전한 놀이문화 정착이 문제점으로 부각되면 각 관련 조직들은 문제를 해결하기 위한 다각적인 노력을 하게 될 것이다. 보건복지부는 국민의 건강을 지키기 위하여 예방접종을 할 것이며 교육부에서는 청소년들의 건전한 놀이문화 형성을 위한 각종 교육프로그램을 개발하여 보급하려고 할 것이다. 예술계에서도 건전한 놀이문화 정착을 위하여 각종 예술행사를 개최할 것이며 음악, 미술, 연극, 영화 등 다양한 문화활동이 건전한 문화형성에 기여할 수 있다는 것을 강조할 것이다.그와 마찬가지로 체육계에서는 건전한 신체활동을 통하여 국민의 건강은 증진될 수 있으며 건전한 놀이문화의 형성에 체육이 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 홍보하게 될 것이다. 즉 체육관련 조직들은 이 문제를 해결하기 위한 다각적인 방안을 모색하게 될 것이다. 즉 생활체육의 활성화라는 장기목표가 설정되고 세부목표로 체육내용의 다양화, 체육활동의 생활화, 체육방법의 합리화, 체육환경의 복지화 등이 제시될 것이다.셋째, 대안을 탐색하고 설계하는 과정이다. 장기목표와 세부목표가 설정되었다고 할지라도 예산과 시간상의 제약으로 모든 문제를 해결할 수 없기 때문에 여러 가지 대안 중에서 실현 가능한 대안을 선택하여야 한다. 그러기 위해서는 현재 제시된 대안들을 분석하여야 한다.과거에 대안의 탐색과 설계는 주로 경험이나 선례에 기초를 두는 경우가 많았다. 물론 이러한 방법들이 무가치한 것은 아니지만 과거의 경험이나 선례는 반복되지 않을 뿐만 아니라 동일한 조건 하에서도 같은 상황이 시간이 지남에 따라 다른 결과를 가져올 수도 있기 때문에 과학적인 자료를 토대로 창의적인 대안의 설계가 요청된다.생활체육의 은 6만명이며 1973년 아프리칸 게임때 처음으로 사용되었다. 나이지리아에는 이외에도 3만 5천명을 수용하는 스타디움이 7개소가 더 있다.대만에서는 커다란 경기장을 건설하는 것을 지양하고 소규모 운동장의 건설에 주력하고 있다. 서구제국에서는 스타디움수의 증가는 프로스포츠발전과 강한 관련이 있는 것이 보통이다. 예외는 미국이다.미국에서는 큰 스타디움을 대학이 많이 소유하고 있는 것이 특징이다. 미국은 수용능력 3만 5천명 이상의 스타디움을 많이 소유하고 있으며 100여개에 이르고 다음으로는 영국(50이상), 브라질(40이상)로서 전형적인 축구강국들이 큰 스타디움을 보유하고 있는 경향을 보여주고 있다.우수한 시설이란 반드시 대규모의 시설을 지칭하는 것 아니다. 올림픽 대회의 최강국들은 가장 현대 적인 시설을 설비하고 있다. 그것은 꼭 대규모적인 것만은 아니며 스포츠시설의 발전상 획기적인 역할을 달성하였다.일본과 미국이 유사한 점은 일본의 경우 4,000개를 초과하는 스포츠시설이 민간영리시설로 경영되고 있는 점이다. 일본의 기업은 기업레크리에이션 분야에서 매우 발전하고 있다. 레크리에이션을 목적으로 하여 기업이 토지를 확보하면세금이 경감되고 기업이 사유지를 확보할 수 있다. 따라서 기업 중에서 자사의 레크리에이션 시설이나 골프장을 소유하고 있는 기업체가 많다.최근 세계적으로 스포츠시설의 숫자는 착실히 증가하고 있으나 국민의 요구에 응할 정도로 시설을 충분히 보유하고 있는 국가로서는 미국, 독일, 일본이 대표적인 나라들이다.1959년 독일 올림픽협회는 스포츠활동에 대한 자국의 필요성을 조사하기 위하여 스포츠 시설에 관한 조사를 실시하였다. 이 조사는 황금계획이라고 하는 것으로 독일의 경우 현재보다 5만개소의 시설이 필요하다고 발표하였다.한편, 국제 스포츠시설협회는 국제 스포츠체육학회 후원하에 1965년에 설립되어 본부를 콜룽에 두고 있다. 현재 128개국의 1,000여명이 회원으로 되어 있다. 2년에 1회 전문회의를 개최하고 월간전문지를 발행하고 있다. 실무클럽에는 따라 스포츠 및 오락이 생활의 일부분으로 인식되면서 이를 위한 일정한 공간과 시설의 대중적 욕구가 나타나게 되었다. 그래서 1912년 독일의 Karl Diem교수가 대도시와 주변 도시내에 주민을 위한 최소한의 스포츠 및 오락공간을 둘 것을 골자로 한 입법을 시도했으나 성공하지 못했는데, 많은 지방도시들 사이에 이 아이디어가 호응을 얻게 되고 20년대와 30년대에 많은 지방도시들 사이에 이 아이디어가 호응을 얻게 되고 20년대와 30년대에 많은 시설이 각 지방자치단체 및 주정부에 의해 건설되자 이를 계기로 각 급 지방자치단체에서 스포츠시설을 본격적으로 건설하기 시작했다.제 2 차 세계대전 동안 피폐된 스포츠시설을 재건하기 위해 독일 올림픽협회는 1910년대의 Karl Diem교수가 생각한 스포츠 및 오락시설에 관한 기준을 각종 스포츠단체별로 제고토록 요청함으로 스포츠시설 보급을 위한 Guide-Line"을 만들고 이 Guide-Line"이 황금계획의 바탕이 되었다.황금계획이란 1960~1975년 사이(15년간)의 스포츠시설확충계획으로 그 기준에 서 운동장시설은 주민 1인당 3m , 실내체육관은 주민 1인당 0.1m , 야외수영장은 주민 1인당 0.1m ,실내수영장은 주민 1인당 0.007m 로 설정하였으며 이 기간 중31,000개의 어린이 운동장에 2억 8천만 마르크, 5,500개의 체육관에 4억 마르크, 2,625개의 교육용 수영장에 4억 7,500만 마르크, 2,420개의 야외 수영장에 9억 7,500만 마르크, 435개의 실내 수영장에 6억 5,500만 마르크, 총 63억 1,500만 마르크가 투자되었다.황금계획 기간 중 빠른 스포츠의 발전과 경제성장에 힘입어 1976년 Golden plan상의 스포츠시설기준을 재조정하여 운동장시설은 주민 1인당 4.0m , 실내스포츠와 시설은 주민 1인당 0.2m , 실외수영장 시설은 주민 1인당 0.05~0.15m , 실내수영장 시설은 주민 1인당 0.01~0.025m 로 하였다.독일의 사회체육시설현황은 1985년 현재224개소에 연평균 신장율인 3%를 적용하여 구함.·한국의 2000년 1인당 GNP는 신경제 5개년계획 에서 목표로 하고 있는 1인당 GNP의 1993-1998년까지의 연평균증가율 15%를 그대로 적용함.·한국의 2000년도 인구는 통계청의 추계인구 4,678만 명을 이용.자료: 서울시정개발연구원, 서울시 미개설 도로부지 활용방안 연구, 1993.따라서 이들 두 나라의 1인당 GNP와 비슷한 시기의 스포츠시설지표를 달성하는 것이 향후 우리나라의 스포츠시설 중설지표라고 본다면, 2000년의 스포츠시설지표는 1,000정도가 되야 할 것이다. 지표가 1,000이라고 하는 것은 전국의 스포츠시설 수가 총 10만개를 넘어야한다는 것이다. 이는 현재의 6만개의 시설에다가 전국적으로 4만개 정도의 스포츠시설을 추가로 증설해야함을 의미한다.6. 공공시설설치 법률{(1) 전문체육시설의 설치이용에 관한법률{체육시설의 설치이용에 관한법률체육시설의 설치이용에 관한법률시행령체육시설의 설치이용에 관한법률시행규칙제5조 (전문체육시설)1국가와 지방자치단체는 국내 외 경기대회의 개최와 선수훈련등에 필요한 운동장 체육관등 체육시설을 대통령령이 정하는 바에 따라 설치 운영하여야 한다.2제1항의 규정에 의한 체육관은 체육 문화 및 청소년활동등 필요한 용도로 활용될 수 있도록 설치되어야 한다.제3조 (전문체육시설의 설치 운영)1 {의 규정에 의하여 국가와 지방자치단체가 설치 운영하여야 하는 전문체육시설은 다음 각호와 같다. [개정 96 5 28]1. 특별시 광역시 및 도(이하 "시 도"라 한다)에는 국제경기대회 및 전국 규모의 종합경기대회를 개최할 수 있는 체육시설2. 시 군에는 시 군 규모의 종합경기대회를 개최할 수 있는 체육시설2제1항의 규정에 의한 전문체육시설의 설치기준은 문화관광부령으로 정한다. [개정 2000 1 28]제2조 (전문체육시설의 설치기준){의 규정에 의한 전문체육시설의 설치기준은 {과 같다.{(2) 생활 체육시설의 설치이용에 관한법률{체육시설의 설치이용에 관한법률체육시설의 설)
아라비안나이트 작품소개갈래 : 우화, 동물담, 민담연대 : 대체로 10세기에서 16세기경에 완성된 것으로 보임.성격 : 우화적, 교훈적, 구전적, 적층적, 우의적, 병렬적, 설화적시점 : 전지적 작가 시점표현 : 동물을 주인공으로 한 우화 형식을 취함. 교훈적 내용을 우화로 표현함.구성 : 옴니버스식 구성(하룻밤 단위로 끊어졌다 이어지는 구성), 액자식 구성(이야기 속에 또 다른 이야기가 들어 있는 구성 방식을 가리킨다. 이 구성을 택한 이야기는 액자에 해당하는 외화(外話)와 그림에 해당하는 내화(內話)로 이루어지는데, 액자보다는 그림이 중요하듯 외화보다 내화가 더 중요하다. 대체로 외화는 내화의 신빙성을 높이기 위한 장치로 많이 사용된다.), 파노라마식 구성, 병렬식 구성('아라비안나이트'는 여자 주인공인 셰헤라자데라는 여인이 1001일 간에 걸쳐 임금에게 밤마다 이야기를 들려주는 형식으로 되어 있다.특징 : 액자에 해당하는 외화(外話)의 사건과 그림에 해당하는 내화(內話)의 사건이 조응함주제대주제 - 아랍 문학에 대한 강한 자부심과 알라에 대한 끊임없는 찬양소주제 - 자신의 목적을 위해 친구를 이용하는 잘못된 우정/ 위기에 처한 친구를 구해 주는 진정한 우정(여기에 실린 글은 150일째 밤의 이야기로, 우화 형식을 통해 참된 우정의 가치를 보여주는 교훈적 내용을 담고 있다.) / 사형 집행이 사흘간 유예된 베두인족의 젊은이가 약속대로 돌아와서 모든 사람들을 감동시키고, 자신도 석방된다는 내용의 이야기로, 목숨보다도 신의와 명예를 중시하는 아랍 사람들의 가치관이 잘 드러나 있는 작품이다.지혜를 통한 위기의 극복과 복수심의 해소 [아라비안나이트'의 밑바탕에는 아랍 문화에 대한 끊임없는 찬양이 깔려있다. 이것이 아라비안나이트의 가장 큰 주제의식이다. 또 다른 주제는 권선징악(勸善懲惡)이다. 이웃을 사랑하고, 인간을 사랑하고, 남의 어려움을 나의 어려움으로 알고 도우라는 교훈이 들어 있다.]의의 : 중세 아랍 문학의 최고 걸작이자, 세계 문학의 귀중한 유산임.인물샤리아르 왕 : '아라비안나이트'를 듣는 왕. 바누사산 대왕의 맏아들로, 아버지의 뒤를 이어 페르시아의 왕이 되었다. 왕비의 불륜 사실을 알고는 여자에 대한 불신과 혐오감 때문에 밤마다 한 처녀와 동침하고는 다음 날 아침 그 여자를 죽이는 폭군으로 변한다.셰에라자드 : '아라비안나이트'를 샤리아르 왕에게 들려주는 화자(話者). 재상의 딸로 매우 총명한 여인이다. 샤리아르 왕의 아내가 되어 다음날 아침이면 죽을 운명이었지만, 흥미진진한 이야기로 왕의 마음을 사로잡았고, 다음 이야기가 궁금해진 왕은 그녀를 죽이지 못하게 된다. 이렇게 1001을 계속하여 이야기를 하게 되고, 그녀는 마침내 왕의 마음을 돌려놓는다.전체줄거리옛날 옛날에, 인도와 중국의 섬들을 다스리고 있던 사산 왕국에 샤리아르란 임금이 있었다.샤리아르 왕은 헌칠한 키에 힘과 무술이 누구보다 뛰어난 용감한 사람이었다. 특히, 이 임금은 아름다운 왕비를 어느 누구보다도 사랑하고 아꼈다. 그런데 샤리아르 왕이 여행을 떠난 사이에, 왕비는 도깨비에게 홀려 있었다.여행에서 돌아온 임금은 그런 광경을 보고, 무섭게 화를 냈다. 그때부터, 만백성의 존경을 받아 오던 임금님 행동거지는 딴판이 되고 말았다. 세상의 여자를 온통 미워하게 된 가엾은 임금, 그만 아름답고 귀여운 처녀하고만 더불어 지내게 되었다. 아름답고 귀여운 아가씨를 매일 한 사람씩 불러들여서는 하룻밤만 왕비로 삼고,날이 밝으면 죽이곤 하였다.그 소문은 삽시간에 온 장안에 퍼져 나가게 되었다. 백성들은 임금이 미치광이가 된 걸 안 후 이웃 나라로 점점 떠나기 시작했다. 이렇게 하여 나라를 떠나는 사람들이 점점 늘어만 갔다. 떠날 형편이 못 되는 집안에서는 딸들을 가두다시피 하여 바깥엔 얼씬도 못 하게 하였다. 그러므로 임금이 아무리 찾아봐도 젊은 아가씨의 모습은 하나도 찾아볼 수가 없게 되었다.젊은 처녀들이 없어진 사실을 안 샤리아르 왕의 노여움은 점점 더 심해졌다. 그러나 그의 신하는 왕의 눈치를 보며 궁궐을 빠져나와 처녀들을 찾기 시작했다. 그러나 아무리 찾아봐도 아름답고 귀여운 처녀는 눈에 띄지 않고, 집집마다 새어 나오는 것은 오직 백성들의 탄식뿐이었다. 만일 한 사람도 잡아가지 못한다면, 임금님은 얼마나 노발 대발할거라 생각에 재상은 자기의 목이 달아나리라는 생각이 먼저 떠올랐다.이런 생각이 들자, 그만 겁에 질려 젊은 처녀를 찾아 헤맬 용기마저 없어진 채, 풀이 죽어 자기 저택으로 돌아오고 말았다. 그 신하는 슬하에 두 딸이 있었다. 그의 얼굴에 근심, 걱정이 가득한 걸 본 후 그의 큰 딸 셰에라자드는 아버지보고 어느 시인의 시의 한 구절 "슬퍼하는 자여! 괴로워하는 자여! 어떤 것이라도 오래 계속되지는 않는다. 기쁨도 곧 사라지며, 슬픔 또한 쉬이 사라지리니... " 을 말한다. 딸에 말에 아버지는 다시 기운을 찾기 시작한다.셰에라자드는 시집과 이야기책뿐만 아니라, 옛날 임금에 관한 전설, 민족의 역사, 연대기 등에 이르기까지 수많은 책을 늘 읽어 왔었다. 아버지는 샤리아르 왕에게 일어난 사건과 자기에게 덮쳐 온 위험을 비로소 숨김없이 두 딸에게 털어놓았다. 그러자 셰에라자드는 "아버님, 알라신께 맹세하오니, 제발 저를 임금님 곁으로 보내 주십시오." 하고, 차분한 목소리로 분명히 말한다.딸의 얼굴을 바라보던 아버지는 낯빛이 달라지며 고개를 흔들었지만, 셰에라자드는 더욱 아버지를 졸는다. 그러자 아버지는 딸을 왕에게 데리고 가게 된다. 셰에라자드는 궁궐에 가기 전에 동생에게 나중에 널 부를 테니 와서 재미있는 얘기를 해달라고 말을 하라고 사전모의를 한다. 샤리아르 왕은 셰에라자드의 아름다운 얼굴을 보자마자, 눈을 빛내며 기뻐한다.드디어 밤이 오고 임금의 침실에 안내되어 간 셰에라자드는, 슬픔이 복받쳐 흐느껴 울기 시작한다. 샤리아르 왕은 아름다운 처녀의 얼굴에 줄줄 흐르는 눈물을 보며 걱정이 있으면 말을 하라고 한다. 셰에라자드는 동생이 보고 싶다고 하고 왕은 곧 동생을 데리고 온다. 동생 두냐자드는 언니를 보자마자 눈을 반짝이면서 셰에라자드에게로 달려들어 안기며 재미있는 얘기를 들려달라고 한다.셰에라자드는 재미있는 얘기를 시작하고 왕은 셰에라자드의 얘기에 흥미를 가지게 되고 이야기가 절정에 이르렀을 때에 날이 샌다. 왕은 이어질 이야기가 궁금해서 그녀를 하루 더 살려 두기로 한다. 이러한 과정이 1001일 동안이나 계속되고, 그 사이에 왕은 자신의 생각이 잘못된 것이었음을 깨닫고 셰헤라자데를 왕비로 삼아 행복한 여생을 보낸다.나의 생각아라비안나이트는 대략 10~16세기 사이의 중세 시대의 문학이다. 그때에 성 자체가 다뤄졌다는 것 자체가 너무 대단하다고 생각한다. 글이라는 것이 사람의 금기사항을 마음속에 꽉꽉 누르고 눌러서 말로는 하기 힘든 부분을 글로 표출이 된다고 하여도 객관적인 시각에서 그 시대를 생각하면 작가는 알 수 없지만 정말 대단한 작가라고 생각한다.10여 년 전 연세대 국문학과 마광수교수를 보면 마광수 교수가 저술한 『즐거운 사라』는 주인공인 미대 여학생 '사라'가 생면 부지의 남자와 갖는 즉흥적 동침, 여자 친구와 벌이는 동성연애, 적나라하고 사실적으로 묘사되는 자위행위, 스승과 벌이는 부도덕하고 음란한 성행위 등을 묘사하고 있는 퇴폐적인 성애 소설로서 1991년 7월 30일 서울문화사에서 발행됐었다.이에 우리 윤리위원회는 문제의 소설이 사회의 건전한 도덕성을 파괴하고 미풍양속을 저해할 뿐만 아니라 나아가서는 가치판단의 능력뿐만 아니라 건전한 비판력 등 확고한 자아 정체성을 채 갖추지 못한 청소년층에게 성적 충동의 자극을 일으켜 성범죄 등을 유발할 우려가 있다는 판단에서 제재 건의 결정을 내린 적이 있다.마광수 교수는 이처럼 우리 문학계에 논쟁의 쟁점이 되었던 인물이다. 논쟁의 쟁점은 "외설과 예술'에 대한 논의였다. 그의 대표적인 작품은 앞에서 언급했던 "즐거운 사라"가 있다. 이것으로 인해서 연세대에서 교편을 놓아야 했다. 그는 스스로를 페티시스트라고 말을 했다. 페티시스트는 특정한 것에 성적 흥분을 느끼는 사람이란 뜻이다.
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