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[수업지도안 ] 사회과 수업지도안

사회(국사)과 학습 지도안결재계부장교감교장일 시2002년 04월 00일장 소1학년 1반 교실대상학급1학년 1반(40명)지도교생이 혜 영(인)한남대학교 사범대학 역사교육과지도교사강 소 영(인)보 문 중 학 교Ⅰ.사회과 교육 목표[1] 사회과 교육의 특성중학교 교육 과정에서는 중학교 사회과의 특성을 다음과 같이 규정하고 있다.사회 생활에 필요한 지식을 종합적이고 체계적으로 습득, 이해시키고, 사회 생활에서 나타나는 문제들을 다각적으로 분석, 해결할 수 있는 능력을 신장시키며, 나아가 민주 국가 국민으로서의 주인 의식과 합리적인 판단 및 의사 결정 능력을 길러, 개인의 행복과 사회, 국가의 발전 및 인류 공영에 이바지할 수 있는 민주 시민으로서의 역량을 증진시키려 한다.즉, 중학교 사회과 에서는 초등학교에서 형성된 구체적인 경험을 중심으로 한 사회 인식을 기초로 과학적 사회 인식에 접근할 수 있는 지식과 기능을 신장시키며, 동시에 직업, 근로 등에 대한 가치관을 정립하여 스스로의 진로를 결정하고 자율적인 생활을 영위할 수 있는 시민의 자질을 형성하게 해야 한다.여기에 진술된 중학교 사회과의 특징을 정리해 보면 다음과 같다.가. 사회 인식을 위한 사회 과학적 지식을 종합적, 체계적으로 습득시킬 것을 강조하고 있다. 이것은, 초등학교 사회과에서 실생활 주변의 현상에 대하여 관심과 흥미를 가지게 하고, 생활과 관련된 기본적인 지식을 익히도록 하는 것과, 사회 현상의 체계적, 구조적 이해를 강조하고 있는 고등학교 사회과와 비교되는 것으로서, 초등학교 사회과 보다는 좀더 종합적이고 체계적이면서 고등학교 사회과 보다는 덜 구조화된 사회 인식을 강조하고 있다.나. 사회 문제에 대한 다각적인 분석·해석 능력을 신장시킬 것을 강조하고 있다. 이것은 초등학교 사회과에서 기초 내지 기본적인 탐구 방법을 익혀 실생활에 적용하게 하고, 바르게 판단하고 행동하는 능력을 기르도록 하는 것이나, 고등학교 사회과에서 제반 문제를 사회 과학적 방법에 의하여 분석, 종합, 평가하는 능력을 기르도록 요청되는 가치와 태도를 내면화함으로써 민주 시민으로서의 자질을 육성하는 교과’이다. 사회과 교육의 목표인 바람직하고 합리적인 시민적 자질 육성과 인성 형성의 차원은 학습자의 사회 인식에 바탕을 두고 있는데, 이러한 학습자의 사회 인식은 사회 현상에 대한 지적인 이해를 통해 이루어진다.제7차 사회과 교육 과정의 개발에 있어서 사회과의 성격 역시, 기본적으로 바람직한 시민적 자질의 육성과 인성 형성이라는 측면에서 출발한다. 제7차 교육 과정에서의 바람직한 시민적 자질은 ‘21세기의 세계화와 정보화 시대를 주도할 자율적이고 창의적인 한국인 육성’이라는 인간 형성에 그 바탕을 둔다.제7차 사회과 교육 과정 개정을 통하여 중학교 학생들이 성취하기를 기대하는 것은 사회과에서 중시하는 지식을 과학적 절차에 의하여 습득하고, 개인적·사회적 문제를 해결하는 능력을 길러 공동체 생활에 자발적으로 참여하는 시민적 자질을 함양하는 것이다. x*사회과 교육 목표 체계도*종합목표.강조점 : 통합적 시각의 강조, 국가·사회적 적합성과 개인적 적합성의 조화.내용 : 사회 현상의 통합적 인식, 문제 해결 기능육성, 개인·국가·인류발전에 기여하는 민주시민으로서의 기본적 자질육성행동영역별목표지식공 민.정치, 경제, 사회 현상에 대한 기본 이해 및 현대 사회의 문제 파악지 리세계사.각 지역의 지역성과 발달 과정 및 문화적 특성 파악국 사.우리 문화와 민족사의 발전상의 체계적 파악기 능.정보의 수집, 조직 활용력, 문제해결능력, 의사 결정 능력, 사회 참여 능력의 육성가 치태 도.당면 문제 해결과 민족 문화 및 민족 국가 발전에 이바지하려는 태도와 실천 의지의 육성Ⅱ.단원의 개관(1) 단원명1. 교재명: 중학교 사회 1 - (주)도서출판 디딤돌2. 단원명 : Ⅱ.중부 지방의 생활3. 소단원명 : 1. 우리나라의 중앙부 (P.32-35)(2) 대단원 개관 - Ⅱ.중부 지방의 생활이 단원은 오랫동안 우리나라의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지가 되어 온 중부 지방의 위치, 지형, 기후 등 지리적 도권에 인구와 산업이 집중된 배경과 이에 따른 변화, 문제점과 대책 등을 학습하도록 한다. '3.관광 자원이 풍부한 관동 지방'에서는 관동 지방에 발달한 산업을 자연 환경과 자원 등 지리적 조건과 관련지어 이해하도록 하며, 최근 석탄 산업의 쇠퇴로 인한 지역사회 변화와 이에 대한 발전 모색을 생각해 본다. '4.발전하는 충청 지방'에서는 충청 지방 주요 도시의 성장 요인, 간척 사업에 유리한 지리적 환경, 간척 사업 이후 환경 변화에 대해 학습하도록 하였다. 이 단원에서는 중부 지방의 자연 및 인문 환경을 이해하고, 각 지역의 특색과 문제점을 파악하여 이에 대처할 수 있는 능력을 기르며, 지리적 환경과 주민 생활, 중심 지역과 주변 지역의 상호 작용이라는 관계론적 관점에서 지리 현상을 바라볼 수 있게 지도한다.Ⅱ. 중부지방의 생활1. 우리나라의 중앙부·우리 나라의 중심지·중부 지방의 자연 환경2. 인구와 산업이 집중된수도권·수도권의 집중에 따른 문제점·수도권의 주요 공업과 변화3. 관광 자원이 풍부한관동 지방·고랭지에 발달한 농·목업·풍부한 지하 자원과 발전하는 관광 산업4. 발전하는 충청 지방·변모하는 도시들과 관광 자원·간척 사업과 지역의 변화1. 단원 설정의 이유이 단원은 우리나라 중심지인 중부 지방에 대해 공부한다. 오랫동안 우리나라의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지가 되어 온 중부 지방의 위치, 지형, 기후 등 지리적 특성을 이해하고, 이를 바탕으로 중부 지방 주민들의 모습을 이해하도록 하였다.한반도의 가장 중심지인 중부 지방의 생활을 기본적으로 알기 위해 이 단원을 선택하였다.2. 단원의 목표【지식·이해】1) 중부 지방의 위치와 범위, 지형과 기후의 특색을 파악한다.2) 우리나라의 정치, 경제, 문화 중심지로서의 기능을 이해한다.3) 수도권에 인구와 각종 기능이 집중된 원인을 알고, 이로 인한 문제점과 대책을 파악한다.4) 관동 지방의 지역 특성과 주민 생활을 알고, 관광 산업 및 최근의 지역 변화를 이해한다.5) 충청 지방의 지역 특성과 변화 다.【가치·태도】1) 중부 지방의 지역성에 대한 이해를 기초로 국토를 소중히 여기는 태도를지닌다.2) 중부 지방의 지역 문제를 이해하고, 지역문제 해결에 적극적으로 참여하는 자세를 갖는다.3) 지역문제의 해결을 위한 주민의 노력에 자발적으로 참여하려는 자세를 갖는다.4) 국토 개발에 따른 자신의 의사를 표현하고 올바른 국토관을 갖는다.3. 지도상의 유의점① 교사중심의 지나친 설명은 피하고 질의.응답식의 학생중심 수업을 실시한다.② 충분한 학습자료를 제시하도록 한다.③ 백과 사전식의 단편적 사실 나열에 그치지 않도록 유의한다.④ 생활 환경문제는 실례를 중심으로 이해 시켜 나간다.4.관련 단원차시주요 내용활동지도상 유의점1-2Ⅱ.중부 지방의 생활1.우리나라의 중앙부(1)중앙적 위치(2)동쪽이 높고 서쪽이 낮은 지형(3)동서 간에 차이가 나는 기후·단원의 개관·진단 및 준비학습·한강 유역의 역사 조사·산맥, 산, 고개, 하천, 평야백지도에 발표·형성평가·지역 구분의 근거와 방법을 제시해 준다.·남부와 북부의 점이적 성격이 강한 자연·환경의 특색을 찾아내게 한다.3-62.인구와 산업에 집중된 수도권(1)인구 증가와 도시 발달(2)다양한 산업 발달(3)생활 환경의 변화·진단 및 준비 학습·수도권의 위치와 범위 확인·인구 증가 과정 조사·인구와 시설 분산 대책 토의·형성평가·수도권의 장점이나 발전상을 지나치게 강조하여 수도권 선호 성향을 부추기지 않게 한다.7-93.산지가 많은 관동지방(1)풍부한 자원과 공업(2)농·임·수산업과 관광 산업·진단 및 준비 학습·자원 분포도 그리기·공업 입지 조건 조가·주요 도시의 특색 조사·관광 자원의 분포 조사·형성 평가·자연 환경을 적절히 활용한 예를 들어 적극적인 사고를 갖도록 한다.·자원의 중요성을 인식시키고,효용을극대화 시키는 방안을 모색한다.10-134.발전하는 충청지방(1)변화하는 대전권(2)풍부한 문화 유적과 관광자원(3)간척 사업과 환경의 변화·진단 및 준비 학습·대전의 변화 과정 조사·교통의 발달과 지역 사회와의 관련성 , 경제, 문화의 중심지 역할을 맡아 왔다. 그래서 오늘날에도 국가 주요 기능이 집중되어 있고, 다른 지역에 미치는 영향도 크다.지형적으로 동쪽은 높은 산지이고 서쪽은 낮은 평야여서 한강을 비롯한 큰 하천들은 동에서 서로 흘러 내려 황해로 유입한다. 또, 황해안과 동해안은 서로 대조적인 특색을 보인다.한편, 중부 지방의 기후는 남부와 북부의 중간 적인 성격을 띄는데 동해안은 태백 산맥과 동해의 영향을 받아 겨울이 따뜻하다. 강수량은 지역과 계절에 따라 큰 차이를 보이며, 여름에는 집중 호우 현상을 나타낸다. 때로는 태풍, 높새바람 등이 나타나기도 한다.1) 단원명1.우리나라의 중앙부 -(1) 중앙적 위치2) 학습 목표·중부 지방의 위치 특성을 파악하여, 이 지방이 우리나라의 중심지가 된 배경 을 이해할 수 있다.3) 학습 내용 분석 및 활동1.한반도의 중앙부[1] 중앙적 위치1한반도의 중심(1)삼국 시대: 한반도의 요지(2)조선 시대: 한양에 도읍을 정한 후 정치, 경제, 문화의 중심지(3)주요 기능 집중: 교통 중심지, 문화의 보급지, 집합지2한강의 구실(1)과거 : 내륙 지방과 해안 지방을 연결하는 교통로 구실(2)현재 : 수도권에 각종 공업 및 농업용수, 생활 용수 공급, 주변의 도시발달진단 및 준비학습, 한강유역의 역사 조사, 학습지 풀어오기형성평가단위명1.우리나라의 중앙부 -(1) 중앙적 위치대 상중1일시2002.4.장소1-1반 교실학습목표·중부 지방의 위치 특성을 파악하여 이 지방이 우리나라의 중심지가 된배경을 알 수 있다.준비자료교사학생교과서,PPT자료교과서단계학습과정교수-학습활동시간자료지도상의유의점교사학생도입·전시 학습 확인·학습 목표 확인·질문에 대답·학습 목표 인지5'·주위를집중시킨다.·질의응답식을한다.전개·우리나라를 3부분으로나누고 그 경계 설명1)중앙적 위치(1)한반도의 중심①삼국시대: 한반도의요지②조선시대: 한양도읍,우리나라정치,경제,문화의 중심지③오늘날:중심지 구실->정치,경제,문화,교통의 중심(2)한강의 구실①옛날 육상 교통이 불편하

교육학| 2002.06.03| 12페이지| 1,000원| 조회(861)

수업지도안, 사회과, 중앙적

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[교직 ] 교직 발전 저해 요인과 대안 평가A좋아요

우리나라의 교육 현실은 실로 많은 문제점이 있다고 하겠다. 시도 때도 없이 바뀌는 교육정책이나 학부모들의 잘못된 교육열 ,교육에 대한 비뚤어진 시선, 교육이 학부모-학생-교사 간의 3일치를 이루어야 발전하게 되는데 지금 우리나라는 서로 다른 곳만을 바라보고 있는것 같다. 여기서는 현재 우리나라 교직 발전을 저해하는 원인을 분석하고 그에 적합한 대안을 말해보도록 하겠다. 우선 교육부에서 발표한 교직 발전 종합 방안 내용을 참조하여 그 문제점에 대해서도 짚어보도록 하자. 이 시안은 21세기 지식기반 사회(세계화, 정보화)에 대비하기 위해, 교원의 자격, 양성, 임용, 연수, 승진, 평가제도 등 교원정책의 전반적인 개혁을 통하여 전문직으로서 교원의 위상을 정립하고 교원의 사기를 진작시킴으로서 학교 교육의 수월성을 확보하는데 주안점을 두고 있다1. 우리나라 교직 발전을 저해 원인과 현재의 상황1-1.전문직으로서의 교사의 위상 강화현재 우리나라의 교직 발전을 저해하는 요인 가운데 가장 큰 하나는 바로 전문직으로서의 교사의 입지가 분명하게 굳어지지 않았다는 것이다. 이는 행정상의 요인이 가장 크다고 하겠다. 현재의 상황을 짚어보면 현행 교사 자격증 제도는 유치원, 초등, 중등 등 학교 급간 연계성이 미흡하고 교원수급에 있어서는 초·중등간 현저한 불균형 현상이 초래되고 있다.현재 가장 이슈가 되고 있는 중초교사 문제가 그러하다. 60-70년대 인원 조달을 위해 기하급수적으로 늘렸던 사범대학을 결과적으로는 현재 교대와 전혀 비율이 맞지 않게 된 것이다. 두 번째, 교원양성과정이 교과내용이나 교육학 등 학문적 지식 중심으로 운영되어 학생지도에 필요한 기본능력을 배양할 수 있는 현장적합성이 미흡한 실정이다. 이건 지금 사범대를 다니는 학생의 입장에서도 느낄 수 있는 문제이다. 기본적인 커리큘럼 자체가 다른 인문학부 전공자와 사범대 전공자 사이에 큰 차이점이 없다. 결국 이러한 문제는 교직을 전문직으로서 의심을 재고할 만하게 치부하는 것이다. 세 번째, 현직 교사에 대한 임용 전학부모와 지역 사회 등 교육 공동구성원간 신뢰를 높여나가야 한다.현재 상태를 살며보면 중앙 및 지방정부의 지시와 지침 등으로 학교와 교원의 자율성이 제한되어 있으며, 교원들이 정책 수립·집행 및 평가과정에 참여할 기회가 충분하지 못한 상황이다. 교육공동체의 구성원인 교사·학생·학부모와 지역사회 인사들의 권리 및 책무가 불명확하고 교육현장에서 교육공동체 구성원 간 갈등이 빈번히 발생하고 있다.1-3 교육 활동에 전념할 수 있는 여건 형성우리나라 교사들은 현재 너무나 많은 잡무와 기타 일에 시달리고 있다. 교원이 의욕적으로 일할 수 있도록 교수·학습 환경, 근무여건 및 보수체계를 개선하고, 교원의 증원 등을 통해 학생 교육에 전념할 수 있게 만들어야 한다. 또한 교원의 보수체제는 수당이 지나치게 세분화되어 있고 본봉이 보수에서 차지하는 비중이 낮으며 현실사회와 동떨어져 있다. 교원 1인당 학생 수는 여전히 OECD 국가 평균보다 높고 교원의 편의 복지시설과 정보화 기반이 취약하여 근무 여건의 지속적인 개선이 요망된다.2. 교직발전 방안 10대 핵심과제2-1. 교사자격증 제도 및 양성기관 체제의 개편장기적으로 유치원,초,중등학교간 교육의 연계성을 강화하기 위하여 연계자격증제도를 마련하고, 7차 교육과정에 대비, 전문직업인의 교직 입직 기회 제공을 위해 교원자격검정을 실시하며, 기존의 교대, 사대가 종합교원양성기관으로 전환하는 것을 허용하는 방안을 강구합니다.-현행 교사 자격증 제도는 유치원, 초등, 중등 등 학교급간 연계성이 미흡하고 교원 수급에 있어서 초·중등간 불균형 현상이 초래되고 있다.-기존의 초, 중등 교사 자격증 외에 유치원과 초등학교 저학년, 초등학교 고학년과 중등학교, 초, 중등 통합 학교를 전담하는 자격증을 신설-교과 전문성이 높고 초등학교 교과전담교사의 활용비율이 높은 과목부터 점진적으로 도입-학교급간 연계 자격 교원을 양성하기 위하여 기존의 교육대학 또는 사범대학을 새로운 종합교원양성기관으로 전환, 대학원 수준에서 연계 자격 교원을 양성.-제7차및 운영 실태를 체계적으로 평가하기 위해 주기적인 평가인증을 실시하고 이를 전담하는 평가인증기구를 설치합니다.- 공정한 운영을 위하여 전문적인 교원양성,연수기관 평가인증기구를 설립하거나 기존의 기구를 확대 개편- 교육전문가 및 평가전문가 등으로 구성하며, 평가인증제의 기본계획, 평가기준 및 지표 개발, 양성,연수기관 데이터베이스 구축운영 등의 기능을 수행합니다.- 일정 수준에 미달하는 양성,연수기관에 대하여는 시정 권고, 인증 철회 등의 조치를 취하며 적절한 보상체제의 강화와 정원의 감축등 행재정 제재 방안을 강구2-4. 연수·연구실적학점제 강화 및 [자율연수휴직제] 도입자율연수를 통한 교원의 전문성 신장을 위하여 연수, 연구 실적학점이 일정 수준에 이르는 경우 승진과 보수에 반영하는 구체적 방안을 마련합니다. 현행 무급 연수휴직제 이외에 국내 교육기관 등에서 연구, 연수하기 위하여 휴직하는 경우에 보수의 50% 및 연수비 일부를 지급하는 자율연수휴직제 도입을 추진합니다.-신규 교사의 적응력과 전문성을 높이기 위하여 임용전,후 현장 적응 특별 프로그램을 개발하여 실시(일정 수준에 미달한 신규교사는 자비부담 재연수를 의무화)-자격연수 및 직무연수 과정에 교직환경의 변화에 대처할 수 있는 연수내용을 강화하고 연수의 결과를 엄정하게 평가-우수 교과 연구회,영역별 전문 교원조직의 연수 프로그램 및 단위 학교의 자율연수 프로그램을 특수 분야 연수 프로그램으로 지정하는 등 직능별 전문조직의 육성, 지원을 강화-교원 연수,연구실적학점제도 강화(교육공무원승진규정의 연수실적평점, 호봉)-교원들의 대학원 학비와 연수 경비에 대한 소득 공제, 자율연수 ·연구에 필요한 도서를 할인구매-교육경력 15년 이상인 교원이 교육감이 지정하는 국내 교육,연수기관 및 민간단체 『자율연수』할 경우 보수(본봉+보수성 수당)및 연수비의 일부를 지급-인원: 시,도교육청별로 운영, 활동보고서, 결과보고서를 임용권자에게 제출2-5. 교육전문박사학위(Ed.D) 도입교과교육전문가 또는 학교관리자로서의 전문성교직 풍토 조성을 위하여, 현재 직급 체계에 그 동안 논의되어 온 수석교사제를 도입하되, 수석교사와 교장, 교감의 관계와 관련하여 다음과 같은 방안을 검토합니다- 일정한 교육경력을 가진 자 중에서 교과교육 또는 특화된 분야에 전문성이 높은 자- 비율 : 총 교원의 10% (약 33,600명)- 역할 : 학교 수업, 임상장학 담당, 현장 연구, 교내 연수 주도 등-자격 : 정교사(1급) 자격 취득, 교육경력 15년 이상, 자격연수를 받은 자-처우 : 업무추진비 월 20만원 지급제1안 : 교수체계와 관리체계를 분리,2원화2급 정교사 → 1급 정교사 ↗ 수석교사↘ 교감 → 교장제2안 : 교수체계와 관리체계를 분리하되, 수석교사를 교장·교감으로 임명 보직하 는 방안↗ 수석교사2급 정교사 → 1급 정교사 ↑↓↘ 교감 → 교장제3안 : 교원의 직급을 다단계화급 정교사 → 1급 정교사 → 수석교사 → 교감 → 교장2-7.교장 연임제 도입 검토현행 교장 중임제의 문제점을 보완하여 재임기간 동안 높은 교육 성과를 올린 유능한 교장이 계속적으로 근무할 수 있도록 교장 연임제의 도입을 검토 한다.-학교평가 및 교장임용심사 등을 통하여-교장의 임기를 마친 자는 소지한 자격과 전문 분야, 경력 등에 따라 수석교사, 초빙교장, 장학관, 교육연구관 등으로 임용될 수 있도록2-8. 직무수행기준 및 표준수업시수 정립직급별, 자격종별, 임용형태별, 학교급별 교원의 직무내용을 명확히 하는 직무수행기준 및 표준수업시수를 정립합니다용형태별, 학교급별 교원의 『직무수행기준』도중 마련-교원의 적정한 배치, 정원의 효율적 관리 및 교원 직무의 균형있는 분장을 위하여 학교급별로 교원이 담당하여야 할 『표준수업시수』를 2000년도 중 정합니다.2-9.교원증원 및 배치기준 개선2000년부터 2004년까지 매년 2천명씩 5년간 1만명의 교원을 증원하고 계약제교사를 포함한 교원의 배치기준을 합리적으로 개선하여 인력 활용의 효율성을 극대화합니다- 초등학교 교과전담교사를 현행 법정 배치 기준 수준으로 확대,배치합니개선이 되도록 합니다.-교원 보수는 본봉이 전체 보수에서 차지하는 비율(현행 41%)을 높여나갑니다.-업무부담이 큰 교사에게 지급되는 담임수당(현행 3만원 ⇒ 2002년 10만원)과 보직교사수당을 연차적으로 인상합니다.-교원의 표준수업 시수를 설정하고 초과 수업에 대하여 수당을 지급할 수 있도록 「공무원수당규정」개정을 추진합니다.이번 레포트를 위해 교직 발전 종합 방안을 읽으면서 그 동안 깊게 생각하지 않았던 교직문제의 본질에 대해 생각해 볼 수 있게 되었다. 이 시안을 읽으면서 몇 가지 문제점이 제기되었다. 교육부의 교육발전 종합방안은 특별히 그 초점을 교직 발전에 맞춤으로써 교육개혁을 교육의 주체인 교원들의 능동적인 참여와 신명나는 분위기 속에서 추진하겠다는 정책적 의지를 보이고 있다. 그리고 교직발전을 가장 선행적이고 중심적인 과제로 부각시킴으로써 '가르치는 보람과 긍지가 충만한 교직사회'의 구축을 통해서만 교육발전이 추진되고 실현될 수 있다는 점을 확인하고, 그 사실을 본격적인 교육개혁의 추진에 앞서 대내외적으로 천명했다는 중요한 의미를 갖는 것이다. 특히 여러 차례의 지역 공청회와 다양한 채널의 의견 수렴, 별도의 추진협의회의 구성ㆍ추진과 같은 실천적 노력은 그 가능성과 의미를 보이기에는 충분하다.그러나, 그러한 가능성과 의미에도 불구하고, 토론자는 이 시안에 대한 교직사회의 반응이 이미 진행된 공청회에서의 의견 개진과 일부 교직단체 등의 전면 철회 요구 등에서 볼 수 있는 것처럼, 대다수의 교사들과 교직 지원자들은 이 시안에 대해 별다른 관심과 기대를 보이고 않고 있는 것으로 나타나고 있다.이 시안이, 그 상당한 의미와 가능성에도 불구하고, 교직사회에서 큰 지지를 받지 못하는 이유는 부정적인 의식구조와, 정책목표와 과제들간에 보이는 논리적 불일치성에 대체로 기인한다. 또한 교육현장의 근본적인 문제점과 교직사회의 특수성을 무시한 채 교원간의 경쟁체제를 도입하고 시장경제의 원리를 교육에도 적용하려 하고 있다우선 정부, 특히 교육부는 교육개혁에 앞서 열악.

교육학| 2001.11.22| 7페이지| 1,000원| 조회(693)

교직 발전, 교직 대안, 발전 방안

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[교육] 교육의 종말 평가B괜찮아요

1. 학교는 필요한가1) 교리가 갖는 의미와 그 중요성1 학교교육을 이해하고 진행시키는데 있어서 중대한 양대 요소--> 공학적 문제 + 철학적 문제2 두 가지 문제 중 안목, 개념 비전을 통해 자아를 형성해 나가기 위해서는 그에 합당한 이유 동기, 목적이 있어야 함(철학적 문제와 연결됨)- 敎理(교리), 神(신)이 없다면 인생은 아무런 의미가 없다. 또한 의미가 없다면 교육 은 그 목적이 없는 것과 동일시된다. 목적이 없다면 학교는 배움의 터가 아니라 수 용소와 같은 것이다."2) 공교육의 지향점※공교육 = 사회전체가 공유하는 교리를 진작하고 소외와 분열을 조장하는 교리들을 배제 해야 함- 공교육이라는 측면에서 학교교육은 모든 학교의 목표를 하나로 통일하는 것이 아니라 모든 학생이 공동의 신을 따르도록 하는 것이다. 이것은 공민을 창조하기 위한 것이기 때 문이다.(빈부, 민족, 문화차이를 뛰어넘어....)- 올바른 공민(대중을)창조하기 위해 학교는 국 가의 신념에 대해 정신적 기초를 강화하는데 기여한다.⇒ 올바른 대중(=사회구성원)을 창 조하기 위해서는 방법적 기술적 논의가 아인 사회전체가 공유하는 교리의 존재유무와 학교 교육에 훌륭한 이유(목적)를 제시하는데 있어서 그 교리의 능력유무에 달려있다.2. 실용주의의 함정에 빠진 교육1) 올바른 교리가 가지는 중요성-신과 교리에는 죽은 것도(공산주의 파시즘 나치즘) 상처받은 것도(미국의 자유시장경제체 제, 경찰국가론) 있으나 우리는 아직까지 이러한 신을 필요로 하고있다. 이것은 방법적 논 의에 치중되어있던 학교교육에서도 마찬가지이다. 즉 학교는 그 존재이유를 바른 방향으로 찾아야하는 대명제 속에 있다.2) 현재학교교육에서의 교리의 문제점1 경제적 가치의 신2 현재 학교교육의 목표: 아이들에게 경제생활을 위한 경쟁력을 준비시키는것,학교교육을 미래의 직업을 위한 기초훈련의 장으로 생각→ 국가의 경제력은 높은 수준의 학업성취도와 엄격한 훈육에 의존한다는 논리에서 출발3 한 국가 경제의 생산성이 학교교육의 질과 연관이 있기 다른 특정문화가 미국 이라는 거대한 통일체에 잘 융화되고 나아가 그 통합된 미국을 어떻게 완전하게 하는지를 보여주는데 있었다.※ 다문화주의: 문화적 다원주의의 뜻이 원래의 뜻과 오용되게 쓰여진 개념이다.백인위주의 문화를 배척하며 그들만의 새로운 교리를 창조하는데 있다.- 미국 내에서의 공교육의 사명은 그곳에 살고있는 모두를 다 미국인으로 만드는 것이다.그들 각각의 교육과정이 있다면 교육의 개별화를 가져올 것이며 교육을 종말로 이끌수 있 을 것이다4. 페러다임 전이 ; 미래교육을 위한 제언학교 - 시민들의 사회적 신념을 반영하는 거울문제 인식 : 학교교육의 목적은 무엇인가?→ 개별적으로나 전체적으로나 학교교육의 목적으로 타당한 다섯 가지 강력한 교리 제시1) 우주선 지구호공상과학 철학자 : 스티븐 스필버그1 우주선 지구호 가 갖는 특징- 우리의 도덕적 의무 주장, 고도의 잠재력이 내재된 교리를 경험하게 됨.- 많은 모순과 불확실성 내포- 인종차별주의, 민족간의 대립은 무의미- 우주선 지구호의 교리는 상호의존과 전지구적 협력을 논하고 있으며, 인간성 핵심에관한 이야기2) 추락한 천사1 추락한 천사의 의미- 참된 교리들은 정신적인 또는 철학적인 사상에 근거- 과학은 어떤 신념체계보다 추락한 천사에 더 관심을 보임- 이 이야기의 주요 테마는 인간은 실수한다는 점으로 본다.* 추락의 의미; 실수를 한다는 것은 인간의 특성이고, 따라서 우리가 틀렸을지도 모른다는 것, 또는 우리가 틀렸다는 것이 추락의 의미이다.* 천사의 의미; 우리가 오만과 교만과 독선 없이 행동한다면, 또는 우리가 실수에 약한 부류로써 우 리의 우주적 지위를 받아들인다면, 우리는 실수를 바로 잡을 수 있다는 의미이다.2 가능성- 부활의 가능성 (진리를 향해 다가설 수 있게 됨)예) 시시포스 신화- 인간의 조건을 발전시키는 보기는 과학으로 학교에서 과학은 실수를 교정하는 수단이 아니라 궁극적 진리추구의 수단으로 취급3) 미국의 실험- 하나의 실험으로서 유럽이 침략하기 이전에 미국에 살았던 사람들의 경인 인간으로 만든다.5) 언어, 인간 그리고 세상- 언어 사용 : 우리가 세상을 창조하기 위해 언어를 사용한다는 것은 학교교육의 구성 원칙중의 하나이다. 또한 언어는 사회적인 측면도 동시에 지닌다.* 언어는 우리를 인간으로 만든다 (소이벨 여사) = 우리는 언어를 통해 세상을 창조하 는 인간이며, 창조한 것이 바로 우리를 인간으로 만드는 것이다.5. 우주선 지구호 : 스타트랙이 주는 교훈1) 어린이들에 대한 보호적 태도의 보편적 적용은 모순되는 상황을 만들어 냄1 학교교육과정을 대신하는 상황에서 어린이들이 자신들의 사회에 참여할 기회 박탈2 많은 유해환경들로 인해 젊은이들의 에너지는 학습에 저항하는 방향으로 작용2) 유도의 원리젊은이들의 에너지를 그들의 학문적 경험에 대한 자산으로서 이용3) 주 과목 재조정 - 고고학, 인류학, 천문학1 교사나 학교행정가들을 양성하는 교육에 교과목들의 역사를 포함2 특정교과들의 형성 이유를 이해3 공자 : 궁술을 배우고 연습하도록 요구4 학생들에게 훈련, 정확성, 집중력을 가르치기 위하여◎ 고고학-학생시기에 지구를 위한 새로운 관점을 계발하는 데 도움을 주는 최고의교과목중 하나※ 고고학에 대해 짚고 넘어가야 할 두 가지 요소1. 고고학을 다루는 수업은 어린 나이에 시작하여야 하며, 대학에 이르는 기간을 거치면서 그 복잡성과 고도의 지적 교양을 나선형태로 지속( 선사연구 : 학생들에게 의미를 줄 수 있는 적합한 교과목)2. 교사들은 상당한 지식을 지녀야 할 뿐만 아니라 극단의 재치를 발휘하도록 요청고고학을 하나의 교리로 제시- 진화론자들이 두려워하는 것 : 종교사상이 과학적인 신념을 훼손할 우려가 있다는 점- 반진화론자들이 두려워한 것: 하나의 과학 사상이 종교적 신념을 훼손할 우려있음◎ 인류학 - 사람들이 지니는 폭넓은 세계관을 저공- 젊은이들이 우상숭배와 거짓 절대자로부터 자신들을 방어- 세계적 차원을 다루는 교과목◎ 천문학 - 경외의 대상- 감정, 드라마, 승리 , 비극들로 채워진 인간의 이야기- 천문학은 가장 명쾌하게 우있 도록 하고 그들을 비판적으로 생각할 수 있게 만든 것※정당화주의 : 학생들이 학습하고자 하는 사실들을 누가 발견하였으며 그것들을 어떻게 알 게 되었는지, 그리고 그것들이 중요한 이유와 그 중요성은 주가 결정한 것인 지 등의 문제에 주목하기보다는 그저 수많은 학습 내용들을 보다 잘 숙지하 게 한다.5) 시행착오와 실수를 하고 그 실수를 수정하면서 배워나간다.6) 가르치는 일의 목적을 재조명할 필요성이 있고, 그것은 또한 교사들을 새로운 방식으로 교육시키는 것에서부터 시작해야 할 것이다.※ 오류1 오류에 관해 쓴 저자를 포함하여 모든 사람이 오류를 범한다2 실수라는 것은 줄일 수 있다.3 우리의 입을 통해 행해진다.7) 모든 실체는 언어의 형태로 존재하며 따라서 거의 모든 교육은 언어교육의 형태를 띤다.8) 학생들은 한 실체에 대한 언어를 반드시 알아야 하지만 그것은 시작에 지나지 않는다.9) 정답을 아는 것만으로는 충분하지 않다. 그러한 정답을 나오게 한 질문이 무엇인가를 알 아야만 한다.10) 교사의 역할1 학생들이 지니고 있는 지식과 능력 가운데서 잘못된 부분을 줄일 수 있도록 도와줌으로써 그들의 지적 능력을 향상시키기 바라는 오류 감지자.2 학생들로 하여금 지식이란 과거와 미래에 걸쳐진 인간 발달과정의 일부분이라는 것을 볼 수 있게 도움3 학생들이 문화적 교양의 바탕이 되는 인물과 사상에 친숙할 수 있도록 함으로써 사상의 출처와 그러한 사상들을 얻게 되었는가에 대한 이해를 도울 수 있음.4 학생들에게 오류가 더 이상 부끄러운 것이 아니며 그것은 우리의 이해를 증진시키는 매개체가 됨을 보여줄 수 있음.11) 우리는 불완전한 영혼들이므로 우리의 지식 또한 불완전한 것이다. 학습의 역사는 결국 우리의 오류를 극복해나가는 일종의 모험이라 할 수 있다. 잘못을 저지르는 것 자체를 죄악이랄 수는 없다.7.하나의 실험: 미국의 시행착오1) 첫번째 실험종교적, 정치적 사상과 표현에 최대한의 자유를 허락하는 안정된 문화를 우리가 소유할 수 있는가?2) 두번째 실험(19키는 것은 학생들에게 다양성의 중요성을 깨닫게 하는데 뛰어난 효과를 발휘한다. 영어는 지구상에 존재하는 가장 다문화적인 언어이다. 실제로 영어는 프랑스어로부터 수천이 넘는 단어들을 빌려왔고,(ex) 법정에서 일하는 조 수baillif, 배심원jury, 절도 larceny, 사기 embezzle 등) 어떤 사람들은 영어가 단순히 튜 턴 언어로 시작한 독일어의 발음 오류에서 비롯되었다고 주장하기도 한다. 또한 영어가 덴마크에서 유래되었다고도 할 수 있다. (ex) 'sk'발음이 나는 skill, skin, sky 등) → 이러한 영어는 바로 여러 차례의 침략과 점령으로 인해 나타나는 것이다. 그러므로 영어 의 역사를 공부하는 것은 바로 영어를 말하는 민족들의 역사를 공부하는 것이나 다름 없 는 것이다.2) 다양성을 공부하기 위해서 언어의 유래학 혹은 영어사 내지는 어원연구 정도의 교과목이 생겨야 하며, 이 과목은 중학교 1학년이나 그 보다 더 어린 학생들에게도 소개될 수 있다 고 본다.3) 학생들에게 영어 외에 적어도 다른 언어 한 가지 정도는 유창하게 말할 수 있도록 가르 쳐야 한다. 그 이유는 많다. 첫째, 외국어는 자신과 다른 어떤 사상을 접하게 되는 관문 이 되기 때문이고, 두 번째는 20세기를 준비하는 청소년들에게 필수적인 것이기 때문이 다.3. 종교현재는 자기 자신들의 종교보다 다른 종교가 사람들의 주목을 받는 것을 용납지 않는 다. 이런 이유로 공립학교가 종교라는 것을 아주 무시해버리는 것은 상당히 문제가 있다.1) 공교육에서 종교를 무시해서는 안 되는 이유음악, 미술, 건축, 과학, 문화 등이 종교와 상당히 밀접한 관계가 있기 때문이다.위대한 종교는 궁극적으로 다른 사람들이 다른 시대와 다른 장소에서 어떤 방식으로 초월감을 맛보려 했나에 대한 이야기이며, '왜 우리가 여기에 있으며, 우리가 무엇을 해야 하는가에 대한 답을 제공한다. 즉 우리 존재의 의문점에 대해서 종합적으로 해 석한 것이다.종교를 공부함으로써 우리 학생들이 자기 자신을 이해시키는 다

교육학| 2001.11.22| 10페이지| 1,000원| 조회(1,172)

교육, 교육의 종말, 종말

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[역사학 ] 오늘의 역사학 평가C아쉬워요

제 1장은 1980년대 이후 독일 역사학의 새로운 흐름으로 등장한 일상의 역사를 다루고 있다. 지난 20여 년 간 통일전 구서독 역사학의 흐름 중 가장 주목할 만한 현상은 일상사의 출현일 것이다. 이것은 역사적 사회과학 즉 역사학의 학문적 전문성을 추구하는 대학 중심의 제도화된 역사연구에 대한 도전을 의미하였고, 이에 비판과 옹호의 의견들이 분분하다.일상사는 새로운 역사운동 의 하나로써 일상적 삶의 역사에서 자기 삶의 뿌리를 스스로 발굴해 내자는 것이다. 이와 같이 일상사가 역사학계의 테두리를 넘어서 대중적 관심과 인기를 누리게 된 데에는 여러 가지 이유를 들 수 있다. 다른 무엇보다도 중요한 것은 일상이 주는 친밀감이며 대중화를 원하는 이들에게 매력을 주고 있다. 또한 일상사가 대두되게 된 배경에는 사회의 전반적인 풍토 즉 근대화, 산업화과정은 점점 생태계를 파괴하고 인간을 상실감과 소외감에 들게 하였다. 이러한 상황에서 사람들은 전통에 대한 향수와 동경을 가지게 되어 일상사가 일어나게 된 원인도 있는 것이다. 일상사는 하나의 입장을 제시하고 있는 연구경향이 아니라 여러 갈래의 경향들을 망라한 표현이지만 기본적으로 역사적 사회과학을 비판의 대상으로 삼고 있는 것이 공통점이다. 일상사는 사회의 구조적 측면보다는 인간의 경험에 대한 강조, 서민의 일상적 생활과 문화, 특히 이때까지의 중심 통합적 관점에서 미시적인 역사에도 눈을 돌려야 한다고 주장했다. 이것은 역사적 현상에 대한 인과적 분석과 설명이 아니라 의미에 대한 이해와 해석을 목표로 한 방법론의 추구 등으로 요약 할 수 있다. 이 글에서는 논란의 대상이 된 일상사에 대한 올바른 평가를 위하여 노동사와 나치즘 연구를 가지고 일상사의 실제 연구경향과 성과에 대해 말해주고 있는데 구체적으로 말하면 노동사 분야에서는 니타머, 브뤼게마이어, 뤼트게를 들 수 있다. 노동사는 노동자들의 의식과 경험의 측면을 강조하며, 노동과 생활세계에서의 노동자들의 일상적 경험을 재구성하는 방향으로 변화해왔다. 일상사가들이 파악하고자 구조사적 분석을 배제한 경험의 재구성만으로 이뤄질 수 없으며, 역사사가 개념과 이론에 의존하지 않고 논리적인 분석과 체계적인 해석에 도달 할 수 없다는 점이다. 이것은 새로운 관점을 제시하였으나 기존이 사회사 연구를 대체할 새로운 패러다임을 제시하는 데는 성공하지 못하였음을 보여준다. 바람직한 것은 우리는 일상사를 막다른 골목에 도달한 기존 사회사의 대체가 아니라 보완이자 확대라는 시각을 가져야 한다는 것이다. 지적 개방성과 유연성을 보여주는 이러한 태도야말로 일상사가 그동안 단순히 한때의 지적 유행으로 끝나지 않고 기성 역사학의 일부로 정착하는 밑거름이 되었다고 할 것이다.2장에서 주로 논의되는 것은 주로 1970년대와 1980년을 통해 프랑스 역사학계를 풍미한 집단 심성에 대한 연구들이다. 심성이란 말은 명확하게 규정되어 있지는 않지만 대체적으로 한 사회의 구성원들에게 지배적인 믿음, 가치관, 사고방식 등을 의미하는 것으로 이해되고 있다. 심성사는 프랑스 아날학파의 출범과 함께 동시에 시작되었지만, 직접적으로는 브로델 이후의 세대 소위 제 3세대 역사가의 역사학을 지칭한다. 하지만 이 글에서는 심성사의 여러 모습을 보여주며 그 분석대상은 다양하다. 심성사의 효시라고도 할 수 있는 페브르는 그 나름대로의 실증적인 토대 위해서 16세기 인들의 심성적 한계를 증명하는데, 이를 위해 그가 마련한 개념이 바로 심성적 도구 이다. 그의 심성사는 난해성과 추상성으로 장벽에 부딪혀 후에 넓은 의미의 심성사 즉 블로크의 인류학적 역사를 떠오르게 하였다. 브로델은 페브르의 심리학적 접근 방법에서 인류학과 비교사를 가지고 사회학적이고 인류학적인 접근방법을 가졌다. 전후 아날을 다른 한 명 브로델은 일상생활의 역사를 강조하였다. 브로델 이후 세 위계로 이루어진 봉건사회의 이데올로기를 분석한 디뷔와 중세 연옥의 개념을 구명한 르 고프, 계량적 방법을 동원해 18세기 후반 탈기독교화라는 심성 구조의 변화를 추적한 보벨의 저술이 본격적인 심성사 연구로서 분석되고 있다. 이들 역사가분 영역으로 보거나 ,혹은 그것들로부터 파생된 종속 영역으로서의 문화를 거부한다. 그들은 문화란 정치적 지배관계나 사회경제적 계급관계를 반영함과 동시에 그것들에 영향을 미치고 변화를 가져오는 요인으로 인식한다. 다시 말하면 정치적, 사회경제적 현실은 그것들이 특정 개인이나 사회집단의 일상에서 구체적으로 경험될 때는 항상 문화적으로 매개되어 나타나고, 그런 경험들이 수용이나 거부 ,저항 등의 여러 가지 형태로 처리되는 것도 문화적으로 결정된다는 뜻이다. 역사가들은 이제 더 이상 사회를 매개로 한 대신에 문화를 매개로 한 대화를 시도한다. 역사서술의 이러한 문화사적 전환은 문화적 현상에 담겨 잇는 역사적 의미를 해명하고자 노력함으로써 문화를 역사의 중심적인 연구대상으로 부각시키고, 더 나아가 현재와 과의 대화 코드를 문화로 설정함으로써 문화를 통해서 역사를 보는 새로운 연구방식을 제시한다. 문화에 대한 새로운 인식에서 가장 먼저 나오는 톰슨은 문화를 통해본 계급 형성에 대해서 살펴보았다. 그는 이 때까지 이때까지 모든 사회의 역사의 계급투쟁에서 계급투쟁 을 역사적 상수로 파악했던 반면, 역사적 형성물로서의 계급 이 어떤 역사적 과정을 통해 나타나는지에 대해서는 침묵했다는 것에 초점을 맞추었다. 역사가의 작업에서 계급 의 확인은 그 작업의 출발점이 아니라 결말이 되어야 한다. 계급의 형성에서 계급의식의 중요성을 강조하거나, 도덕경제라는 가치관념을 통해서 전통사회 하층민들의 집단 행동을 설명하려는 톰슨의 시도는 역사서술의 문화사적 전환에 선구적인 역할을 한 것으로 평가된다. 다음으로 얘기되는 것은 인류학적 문화연구를 한 기어츠와 살린스이다. 그들은 기존의 구조주의 인류학의 문화는 해석의 대상이 아니라 설명의 대상이라는 관점을 비판하고 문화를 하나의 해석의 대상으로 접근 할 수 있게 새로운 인류학의 패러다임을 모색했다. 발리섬의 수탉 싸움과 1779년 하와이 섬에 도착한 영국인 쿡 선장의 죽음에서 각각 원주민들의 삶을 지배하는 의미의 그물망을 발견해냈다. 이러한 맥락에진즈부르그의 연구는 이른바 신 문화사 로 일컬어지는 역사서술의 대표적인 것들이다. 이들의 연구은 연구과제나 방법론에서 인류학과 역사학이 그 동안 얼마나 긴밀한 관계를 맺게 되었는지 잘 보여주는 실례라고 할 것이다.제 4장 그리고 5장의 주제는 언어로의 전환 이다. 언어로의 전환이란, 한 마디로 말해 하나의 분과학문으로서 역사학의 자기 인식을 언어의 중요성에 입각하여 이론과 실천의 측면에서 새롭게 규정하려는 시도라고 할 수 있다. 이러한 시도는 그동안 구미 역사학계에 나타난 다른 어떤 새로운 경향보다도 기존 역사학에 도전적인 입장을 체계적인 이론으로써 뒷받침하려 하였고, 그런 만큼 논란의 소지를 많이 안고 있었다. 실제로 언어로의 전환을 둘러싸고 구미 역사학계에서는 한편으로 적극적인 관심과 호응, 다른 한편으로는 신랄한 비판과 거부의 입장이 대립하면서 최근에 이르기까지 논란이 지속되고 있다. 그러나 논의는 분분하지만, 역사학의 테두리를 넘어 언어학, 문학, 철학 등 다른 학문분야의 동향과 포스트 모더니즘의 대변하는 지성계 전반의 새로운 사조에 일정한 관심과 지식이 없는 사람에게는 정작 논의가 기본적이 전제조차도 생경하고 제대로 이해하기가 쉽지 않다. 언어로의 전환에서 이론적 출발점은 소쉬르의 기호학적 언어이론에 바탕을 둔 언어에 대한 새로운 인식이다. 소쉬르는 언어를 독자적이고 자율적인 기호체계로 파악하였는데, 이러한 견해를 따르면 언어는 현실을 반영하는 것이 아니라 현실에 의미를 부여하고 현실을 규정하는 것이다. 따라서 언어를 통해서만 비로소 현실이 존재하고, 적어도 인식론적 측면에서는 언어 되에 실재하는 것이 없으며, 현실은 언어로 구성된다고 할 수 있다. 언어로의 전환은 역사학 외부에서 출현한 언어 이론과 문예 비평이론에 대한 역사학계의 반응이라 할 수 있다. 4장은 언어로의 전환을 시도하는 움직임이 특히 두드러졌던 미국의 지성사 학계를 중심으로 그러한 반응을 살피고 있다. 먼저 포콕과 스키너는 언어관례 또는 담론에 대한 연구를 통해 지성사 연구의 새로운 역사를 기술하는 것이고 그 점에서 역사서술과 창작, 사실과 허구 사이에 본질적인 차이점은 없다. 라카프라도 화이트와 마찬가지로 역사연구는 언제나 언어에 대한 연구하고 본다 . 그러나 화이트가 역사서술, 곧 역사 쓰기에 주목한다면, 라카프라는 텍스트 화된 역사의 읽기에 관심을 기울인다. 역사가로서 데리다적인 입장에 가장 근접한 가카프라는 컨텍스트도 언어를 구성된다는 접에서, 텍스트와 컨텍스트의 구분을 무의미한 것으로 해체하고, 텍스트, 그리고 텍스트의 생성에 영향을 미치지만 동시에 텍스트가 생산되면서 재생산되는 컨텍스트 상호간의 복합성에 주목한다. 이처럼 역사연구의 대상으로서 텍스트의 범주를 확장한 라카프라는 텍스트의 의미를 이해하기 위한 방법으로, 역사가에게 텍스트와 의 대화, 즉 텍스트 저자 뿐 아니라 상호 긴장과 대립, 경쟁관계에 있는 텍스트 내부에 다양한 목소리에 주목할 것을 권한다. 이상에서 새로운 지성사 연구 방법론을 살펴 본 결과 다음과 같이 정리할 수 있을 것이다. 언어로의 전환은 언어에 대한 새로운 인식을 추구하며 텍스트의 올바른 이해를 위하여 텍스트와 컨텍스트의 해석학적인 순환적 이해를 필수 불가결한 인식으로 받아들인다. 또한 언어로의 전환은 담론과 권력에 대한 연구가 그 핵심을 이루며 이와 동일한 맥락에서 담론의 연구인 동시에 문화의 연구를 의미한다. 언어, 권력, 문화에 대한 탐구는 전통적인 이분법적 사고와 이성중심주의를 전복하고 새로운 관점에서 통합하려는 것이다. 또한 언어로의 전환은 수사적 전통으로의 변증법적 회귀를 의미하기도 한다. 마지막 5장은 언어로의 전환의 실천적 측면, 다시 말해 그러한 이론적 논의가 실제 역사연구에 어떻게 반영되고 있는 지 보여준다. 정치 문화, 상지, 담론의 분석을 통한 역사서술로써 주로 프랑스 혁명과 앙시랭 레짐 연구를 중심으로 이야기하고 있다. 프랑스 혁명은 반봉건적이고 반 귀족적인 부르주아 혁명이었다는 마르크스주의에 입각한 정통해석이 과거에는 지배적이었지만 프랑스 혁명에 대한 연구의 해체는 여러 단계를 운

인문/어학| 2001.11.22| 6페이지| 1,000원| 조회(850)

역사, 역사학, 오늘의 역사학

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[교육학 ] 위대한 교사들 평가B괜찮아요

1.소크라테스소크라테스의 시대소크라테스가 사는 동안에 아테제 제국은 몰락했으며 이 시기의 젊은일들은 도덕적 상대주의 이론을 지표로 삼았으며 이러한 회의론으로 전통과 절대적인 것에 대한 믿음은 의심을 받기 시작했다. 그렇지만 소크라테스는 명확하고 절대적인 도덕기준을 믿었고, 합리적인 이상과 노련한 지식에 근거를 두었다. 이후 아테네는 스파르타에 예속되고 소수 독재자들에 의한 정치가 시작되었다.소크라테스에 대한 다양한 해석그는 세상을 떠날 때까지 글을 남기지 않아서 플라톤과 크세노폰의 설명에 의존한다.플라톤에게 소크라테스는 꾸준히 지혜를 탐구하면서 자기 제자들에게 인간의 삶을 고상하게 볼 수 있도록 영감을 준 이상적인 철학자였다. 반면 크세노폰은 종교적으로 해석하였으며 전통적은 종교적 신념을 부정하는 급진적인 도덕가와 아테네의 젊은이를 타락시키는 인물로 묘사하였다. 키에르 케고르와 니체도 소크라테스에게 찬사를 보냈다.교사소크라테스는 가르칠 때 대화법을 사용했다. 이 방법은 지적인 정의를 내리는 과정을 거쳐 진리를 이끌어 내고 마침내 절대적인 정의를 얻는다.소크라테스가 왜 후세의 교사들에게 훌륭한 귀감이 되는 것은 그는 단순한 이론가가 아니라 자신의 교육적인 이상에 따라 살았다.교육은 형식적인 학교나 조직적인 학생 단체를 필요로 하지 않는다. 소크라테스에 따르면 교사의 임무는 보통 사람을 깨닫게 하는 데 있다. 그는 대부분의 사람들이 불합리한 생각과 무감각에 좌우되고 있다고 하며, 일단 학생이 분발하고 깨닫게 되면, 삶의 새로운 의미를 알게 된다. 하지만 소크라테스는 교육의 궁극적으로 사회적인 기능을 한다고 주장했다.2.퀸틸리아누스로마의 교육로마교육제도는 초기에는 가정이 교육을 좌우했다. 후에는 로마교육제도는 엄격주의에서 출발했으며 공리저의적인 노력을 강조했다. 또한 사색에 관심을 갖지 않았고, 대신에 실제적인 교과를 강조했다. 기술 분야의 발달에 기여했다.스토아 철학스토아 철학자들은 악은 형이상학적인 실재를 가지고 있지 않다고 가르쳤다. 그들의 논리에 따르면 정신은 모든 감정을 제어하며, 그러므로 교육받은 사람은 희망을 포기하거나 슬픔에 빠지지 않고 자기 영혼의 자립심을 기를수 있을 것이라 했다. 스토아 철학은 대중의 신을 무척 존경하였고 상징적으로 설명하였으며 신 중심의 생활 철학을 개발함으로써 기독교 사상에 영향을 끼쳤다.퀸틸리아누스의 영향로마인의 인격과 교육의 이상은 퀸틸리아누스(Quintilian, 서기 약 35-약 95)에 의해 가장 잘 표현되었다.퀸틸리아누스에게 가치 있는 유일한 삶이었다.어린이의 발달에서는 초기 훈련이 특히 중요하다고 하였으며 지나치게 마음대로 하게 내버려 두는 것은 잘못이라고 했다.퀸틸리아누스의 교육계획이 적절하지 못한 이유는 사색을 무시한 데 있다. 그래서 교육은 평범한 문제가 되었다. 긴급하게 필요한 것에 사로잡혀 있었던 퀸틸리아누스는 제한된 시각의 희생자였다.3.코메니우스영향코메니우스의 삶을 결정했던 영향들 가운데는 그의 뿌리 깊은 신비주의적인 신앙이 있었으며 특히 베이컨이 코메니우스에게 끼친 영향이 컸다. 그는 지식은 힘이라고 믿었으며 베이컨의 경험론을 지침으로 삼았다.기본적인 신념그는 근본적으로 낙관론자였으며 인간의 위대함을 강조하며 그는 확실히 삶은 선이 이긴다고 했다. 모든 사람은 선천적으로 평등하다고 믿고 있던 코메니우스는 교육에서의 계급 차별을 허용하지 않았다.목표 : 그는 삶을 위한 교육을 지향했으며 덕은 교육적인 과정의 핵심이라고 하였다 .그는 하나님은 교육의 시작이자 끝이라고 믿었다.원리 :아홉가지의 원리로 요약된다.사회적 기능코메니우스에 따르면 교육은 과거를 받아들이는 것이 아니라 미래를 예견하는 것이었다. 그는 호의적인 사람들이 일치 단결할 것을 촉구하였으며 오직 평화로운 분위기에서만 지식은 개가를 올릴 수 있으며 평화의 시기에만 이성은 바르게 계발 될 수 있다고 하였다.그는 생생한 현실 감각을 가진 신비주의자였고, 사회를 개혁하려고 했던 교사였다. 그는 창의적은 교육이 인간의 최고선이라는 것을 깨닫고 있었다.4.페스탈로찌기초페스탈로찌(1746-1827)의 교육적 이상은 그 자신의 삶을 반영한다. 페스탈로찌의 교육적 이상은 그의 사회 철학에 의존하고 있다. 그는 자연 상태는 야만적은 경향이 있다고 생각했으며 인간은 동물적인 충동을 가지고 있는 정열적인 생물이기 때문에 길들려야 한다고 생각했다. 페스탈로찌는 귀감이 될만한 학교는 가정이라고 가르쳤다. 교사는 다정다감한 아버지처럼 행동해야 한다. 사랑의 이상은 페스탈로찌의 교육 철학을 지배하고 있다. 페스탈로찌는 개인은 머리와 손과 가슴을 통해서 발달한다고 생각했다. 또한 교육과정에서 예술의 중요성을 강조했으며 구체적인 상황의 중요성을 강조하기도 하였다. 페스탈로찌는 교육의 방법에서는 통합적이어야 한다고 주장했다.페스탈로찌의 이상페스탈로치의 교육 철학은 자유의 이상에 근거를 두고 있다. 또한 자연이 우리의 안내자라고 가르쳤으며 하나님은 모든 교육의 척도이며, 예수는 우리의 첫째가는 본보기가 되어야 한다고 하였다.의의페스탈로찌의 사상은 세계적으로 영향을 주었다. 그의 영향을 근본적으로 규정하기는 어렵다. 그는 그가 살던 시기에는 급진적인 공상가라고 오해를 받았지만 그는 인류의 역사에서 교육과 삶에 관한 가장 고무적인 사상을 가지고 있었다. 그는 현실을 분명하게 인식하고 있던 공상가였다. 페스탈로찌에 따르면 우리는 자신을 인간으로 여기거나 교육을 인간의 의미와 의의, 그리고 계발을 위한 끊임없는 탐구로 생각할 때 우리의 격정을 극복하게 된다.5.헤르바르트이상헤르바르트는 실재론적인 교육학의 옹호자이며 그는 근본적인 교육의 이상은 인격의 발달이라고 주장하였다. 헤르바르트에게 도덕은 교육의 시작이자 끝이었다. 헤르바르트에게 윤리학은 교육의 기준이다. 교육받은 사람은 덕을 알고 있고 인간의 큰 뜻을 이해한다. 동시에 그는 이상을 실현할 수 있는 방법과 수단을 찾는다.교육 심리학심리학자 헤르바르트는 교육이 심리적인 기능에 의존해야 한다는 점을 보여주었으며 우리는 심리학적인 배경을 가지고 있지 않으면 학습자를 이해할 수 없다. 헤르바르트에 따르면 교사들은 인간 행동의 유연성을 알고 있어야 한다.

교육학| 2001.11.22| 4페이지| 1,000원| 조회(776)

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