◁목 차 ▷▷백암(白巖) 박은식- 그는 누구인가?▷박은식의 대표저서 통사와 혈사 - 차이가 무엇일까?▷『박은식의 민족혼백론』1. 혼백의 개념2. 역사국혼론 (=민족혼백론, 혼백론)의 전개3. 맺음말▷『 박은식의 유교구신론』1. 유교구신론의 주창배경2. 유교구신론 내용3. 박은식, 신채호의 유교개혁론 에서의 공통점【백암(白巖) 박은식(朴殷植: 1859-1925) - 그는 누구인가?】○ 조선 말기·일제강점기 사학자·언론인·독립운동가. 자는 성칠(聖七), 호는 백암(白巖). 본관은 밀양 (密陽). 황해북도 황주(黃州) 출생.○ 1898∼1911 언론, 학회, 교육활동을 통한 애국계몽운동 전개○ 1912∼1915 중국에서 동제사(同濟社)·신한혁명당(新韓革命黨) 등에 참여하여 독립운동 기반 구축○ 1912∼1920 한국통사(韓國痛史) 등 민족혼을 고취하는 역사서 저술○ 1925 대한민국임시정부 제2대 대통령○ 1962 건국훈장 대통령장 추서됨【박은식의 대표저서 통사와 혈사 - 차이가 무엇일까?】우리는 왜, 어떻게 망했는가를 서술한 것이 통사(痛史-한국 통사)이고 어떻게, 왜 싸웠는가를 기록한 것이 혈사(血史-한국 독립 운동 지혈사)이다. 글자 그대로 통사는 나라 잃은 눈물의 기록, 통탄의 역사이고 혈사는 나라를 되찾기 위한 피어린 투쟁의 기록이다. ‘나라는 망했어도 그 역사만 잃지 않는다면 민족은 멸망하지 않고 다시 독립한다.’는 그의 신념이 배어있는 역사서이기도 하다.1. 痛史 (한국 통사: 1968~1911, 저술년도: 1914 )그는 왜 통사를 썼는가. 한국 통사가 다루고 있는 시대 범위는 1864년 고종 즉위 때부터 1911년까지인데, 박은식은 대원군과 관련, 세도 정치 척결과 왕권 강화를 위한 내정 개혁을 높이 평가했다. 그러나 국제 정세에 어두워 쇄국 정책으로 일관한 탓에 도약의 기회를 잃어버렸다고 보고 한국의 통사는 바로 여기에서 시작했다고 말하고 있다. 그의 통사 집필 목적)을 간단히 요약하면 이와 같다.① 대외적으로 일본제국주의의 침략의 잔학성과 간교성을 폭로 규탄하고② 대내적으로 국민들에 게 "痛"을 가르쳐주어 민족적 통분위 격박에 기초한 독립 운동의 정신적 원 동력을 공급하며③ '국혼'과 '국 백(國魄)'을 나누어 일제에게 빼앗긴 것은 '국백' 뿐이요 '국혼'은 남아 있으니 '국혼'을 잘 유지 강화하여 완전한 독립을 쟁취하도록 교육하고④ 자손만대에 일제에게 침략당한 아픈 역사의 교훈을 새기고 반성을 촉구한다.이 책은 한국 근대사를 일제의 침략과정을 폭로한다는 측면에 초점을 맞추어 목적의식적으로 서술하면서도 역사사실을 중심으로 장(章)을 나누고 그 내용을 서술했다. 뿐만 아니라 역사가로서 저자의 논평을 덧붙이는 한편, 사실이 유래하게 된 선행 사실을 거론하고 그 결과로 일어난 사실을 서술하는 등 인과관계의 면에서 역사를 분석·비판·종합해가는 근대 역사학적 방법론을 도입한 우리나라 최초의 저작이다. 그리고 독립운동에 직접 참여한 저자의 경험을 바탕으로 저술했기 때문에 저자의 역사관과 한말의 사건들이 생생하게 드러나면서 국권 상실에 대한 깊은 반성이 자연스럽게 표현되었다.2. 血史 (한국 독립 운동 지혈사: 1884~1920, 저술년도: 1920 ) )혈사는 일제의 침략 과정, 조선 총독부의 학정을 폭로하고 한민족의 항일 투쟁을 3·1 운동 중심으로 기록하고 있다. 한문으로 썼으며, 권두에는 안정성(安定成) ·왕자오밍[汪兆銘]의 서(序)와 저자의 서언이 있다. 서에는 책을 서술한 동기에 대해 "인종의 자격이 서로 같고, 종교·역사·언문·풍속에 국혼(國魂)이 멸(滅)하지 않는 자는 일시적으로 타국에 병합되어도 종래에는 분리·독립하게 되며, 국혼이 강한 우리나라는 반드시 광복의 날을 맞을 것"이라 하여 국권회복·자주독립의 신념을 구체적으로 피력했다. 상편(1∼11장) ·하편(12∼31장)으로 나누어, 먼저 한민족의 역사를 간략하게 적고, 이어 갑신정변을 기점으로 하는 일본의 침략사, 이에 저항하는 독립운동가 ·애국지사들의 활약상 등을 생생하게 적고 있다.통사가 한국 근대사를 가장 먼저 종합적으로 서술한 책이라면, 혈사는 근대적 역사 서술 방식으로 쓰여진 최초의 독립 운동사 개설서로 평가받고 있다. 통사를 쓰고 혈사를 준비 중이던 1919년 9월, 박은식은 그의 회갑연에서 이렇게 말했다. “내가 비록 늙었으나 통사를 썼고 혈사도 쓰거니와 반드시 광복사도 쓰고야 말리라.” 그가 신념을 갖고 설파한 유교 구신론은 유교를 개혁하자는 주장으로 사변적이고 이론적인 성리학은 더 이상 시대정신의 기능을 할 수 없다는 인식하에, 간단명료한 심학을 지향하며 지행일치를 종지로 한 양명학으로 유교를 근대화하고자 한 것이다.『박은식의 민족혼백론』1. 혼백의 개념)※「韓國痛史」의 결언(結言)대개 국교(國敎) 국학(國學) 국어(國語) 국문(國文) 국사(國史)는 국혼(國魂)에 속하는 것이요, 전곡(錢穀) 군대(軍隊) 성지(城池) 함선(艦船) 기계(器械) 등은 국백(國魄)에 속하는 것이다. 그리고 혼이라는 것은 백에 따라서 죽고 사는 것이 아니다. 그러므로 국교(國敎)와 국사(國史)가 망하지 않으면 그 나라도 망하지 않는 것이다. 아! 한국의 백은 이미 죽었으나 소위 한국의 혼이란 것은 남아 있는가 없는가.魂(혼) 魄(백)사람의 정신에 붙은 귀신 사람의 육체에 붙은 귀신이성, 지성 감각적 인식작용정신 물질마음 형체양(陽) 음(陰)얼 넋역사 나라→ 그렇지만 본래 혼?백의 개념은 ‘정신과 육체’라는 식으로 나눌 수 있는 것이 아니며, 또 혼백이 모두 정신만을 의미한다고도 볼 수없다. 유학자인 박은식이 혼백 개념을 이해하지 못했을 리 없다는 것을 가만 한다면 그가 위 개념을 이분법한 목적은 바로 개체 인간에 적용하는 개념을 국가차원에 확대 적용하여 교육적 목적으로 사용하려 한 의도임을 알 수 있다.2. 역사국혼론 (=민족혼백론, 혼백론)의 전개)①「大韓精神」: 을사오조약 후 대한자강회의 발기 목적을 밝히는 논설 「대한정신」에서, 한국국민 모두가 자강의 사상으로 자강의 실력을 양성하는 가장 긴요한 방책이 대한정신을 2천만 동포의 머릿속에 불어넣어 주는 것이라 천명. 그가 내세우는 대한정신은 한국의 국가정신, 즉 민족자강의 자주독립정신으로서의 ‘국혼’을 의미하는 것이다.②「大韓精神의 血書(속편)」: 교육사상가의 입장에서 한민족이 살아남기 위해서는정신교육이 필수임을 강조, 독일 이태리 미국 일본 등이 모두 그 나라 특유의 정신에 의해 부가한 나라가 되었음을 예로 들어 한민족도 이와 같은 정신이 있음을 주장하며 그 명칭을 ‘대한정신’?‘국혼’?‘대한혼‘으로 명명하고 그것은 바로 꺼져가는 애국의 희생정신임을 강조하였다. 이 논설에서 처음으로 ’국혼‘ 이란 용어를 사용한 것으로 짐작되지만 단순한 의미일 뿐 아직 혼백개념에 입각한 역사국혼론의 전개는 아니었다.③「讀高句麗永樂大王墓碑謄本」(독 고구려 영락대왕 묘비 등본) :1909년 저술. 단순한 정신적 관념에만 머물지 않고 한 걸음 더 나아가 핵심적인 매개체로 하는 국혼적 역사인식을 발상하기 시작.④「東明聖王實記」?「夢拜金太祖」?「大東古代史論」: 대종교 신도가 되어 저술한 책들. 여기에서 그의 애국계몽운동? 광복운동의 학문적?이론적 이념과 근거로서의 역사국혼 사상이 가지는 중대한 의미를 발견할 수 있게 된다.⑤「韓國痛史」: 역사국혼론의 실천적 정립을 볼 수 있다. 역사국혼론은 일제에 의해 국권을 강탈당한 상황에서 국혼유지를 통해 광복을 실현하려는 실천적 동기에서 형성된 것으로, ‘國은 形也요 史는 神也라’는 구절은 박은식 역사사상의 기본적 명제로서, 근대민족주의 역사사상의 대전제적 성격을 띤다. ‘형’이 비록 허물어 졌으나 ‘신’만 보존하면 ‘형’ 도 부활할 수 있다는 주체적 인식하에서 일제 식민지화의 과정을 폭로하고 경술국치에 의한 역사의 단절을 부정하며, 비록 나라가 망했어도 국혼만 유지하면 민족사는 연속되어 國體復活이 가능하다는 국혼구현의 실체로서 「통사」를 저술한 것이다.⇒ 이상 살펴본 ‘국혼’의 함양을 위해 박은식은국사, 국어, 국문, 국교를 강조하였고 따라서 수십권의 교육용 역사서와 위인전을 지었 다. 또, 신문사활동과 각종 논설문 간행에 주력했고 한글교육을 강조했으며 여러 국교 (대종교, 통속오교, 유 불교 등)를 장려하였다.3. 맺음말)박은식은 평생의 소원이었던 「건국사」를 결국 쓰지 못했지만, 국혼을 민족문화의 정수라고 인식하는 민족주의 정신사관을 확립하였다. 이로써 그는 근대민족주의 역사사상 형성의 큰 줄기와 광복운동의 큰 동력으로 한국사학사상 불멸의 업적을 남기게 되었다.『 박은식의 유교구신론』1. 유교구신론의 주창배경)어려서부터 약 40세에 이르기까지 정통주자학(正統朱子學)에 심취하여 당대에 이름을 떨침. 그는 정주학에 수구(守舊)를 의리로 삼고 개화를 사설(邪說)로 배척하여 처음에는 신학문을 듣기조차 싫어하였음.∇1898년 40세에 독립협회(獨立協會) 및 만민공동회(萬民共同會)의 자주민권자강운동에 참여하고 황성신문(皇城新聞)이 창간될 때 기자로 참가하는 등 그의 사회적 활동에 큰 변화가 일어나 이때부터 정주학에 회의를 갖기 시작함.∇주자학만으로는 당시의 민족문제를 해결할 수 없음을 깨닫고 신학문과 신지식과의 조화를 모색. 특히 이때에 그가 정주학보다는 양명학의 공효(功效)에 의해 시대적 난점을 극복할 수 있다고 보아 그 새로운 가치를 발현시키고자함.
一. 單元名1. 大單元名 : Ⅲ.自我의 發見2. 小單元名 : 8. 몸과 마음二. 單元設定의 根據1. 大單元設定의 根據우리나라는 中國과 지리적으로 인접하여 예로부터 정치적, 사회적, 문화적으로 빈번한 왕래와 교류가 있어왔다. 따라서 자연스럽게 우리나라는 中國의 생활문화와 양식을 선별적으로 받아들여 우리의 문화를 더욱 풍부하게 발전시켰다. 이 가운데에 수용되어 발전된 漢字文化는 우리 생활 전반에 큰 영향을 끼치고 있다.한글은 소리글자요, 한자는 뜻글자이다. 漢字는 한글이 창제되기 이전부터 우리 조상들의 사상과 감정을 표현하는 주요 수단으로 사용되었으며, 한글 창제 이후에도 여전히 외교, 행정, 역사 등 중요한 기록에 漢字가 이용되고 있다. 이러한 漢字는, 편리한 造語力으로 인해 현재 우리가 사용하고 있는 단어 중 漢字語가 70%이상을 차지하고 있으며, 뜻을 담고 있는 表意文字이기 때문에 대부분 漢文으로 기록된 우리의 문화유산이 그대로 보존되고 있다. 현재, 초등학교에서도 한자교육을 병행하고 있고, 우리나라 대기업체에서도 입사시험에 한자비중을 높이고 있으며, 경찰청에서도 한자시험을 치루고 있다. 또한 점차 세계가 가깝게 느껴지면서 우리의 도로 표지판에도 이제는 한글, 영어, 한자표기가 함께 병행되고 있다. 더욱이 '세계화'의 물결과 '인터넷 혁명' 속에 오히려 전통적 가치를 재발견하려는 시도가 절실한 시점이다.따라서 우리의 언어 생활을 원활히 하고, 우리 문화의 우수한 전통을 전승하고 발전시키기 위해서는 漢字, 漢字語, 漢文에 대한 기본 실력을 갖추어야만 한다. 즉, 基礎漢字와 漢字語를 바르게 읽고 쓸 수 있어야 하며 간이한 漢文을 체계적으로 독해할 수 있어야 한다. 이로써 원활한 언어생활을 할 수 있으며, 선인들의 삶의 모습과 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 기를 수 있다. 뿐만 아니라, 漢文 기록에 담긴 전통 문화를 계승 발전시킬 수 있다. 더 나아가, 漢字 文化圈 내에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여할 수 있을 것이다.이 단원의 내용은 身體, 뜻을 알 수 있다.⑶ 부수의 기능을 알고 한자를 자전에서 찾는데 활용 할 수 있다.⑷ 한자어의 음과 뜻을 알고 언어 생활 속에서 확대된 뜻으로 활용 할 수 있다.3. 態度面⑴ 실생활에 쓰이는 한자, 한자어를 통해 한문에 흥미를 갖게 한다.⑵ 한자, 한자어 활용을 통해 한문 학습에 관심을 갖게 한다.⑶ 한자성어를 통해 올바른 학습태도를 본받도록 한다.四. 全體 指導 計劃此時學習問題學習內容時間備考1此時8. 몸과 마음신체에 관한 한자한자의 부수(부수의 기능)한자어의 뜻45分本時2此時9. 행동과 몸가짐동작을 나타내는 한자부수와 나머지 획수자전에서 한자 찾기(부수색인)45分後時3此時10. 감정과 성품감정을 나타내는 한자자전에서 한자 찾기(자음색인)부수 알아내기45分後時五. 指導上의 留意點⑴ 한자는 한자어와 관련하여 지도한다.⑵ 한자어는 언어생활에서 쓰임과 관련하여 지도한다.⑶ 한자어의 속뜻을 알고 언어생활 속에서 어휘력이 향상될 수 있도록 지도한다.⑷ 부수의 기능을 알고 자전을 찾게 하여 한자를 효과적으로 학습하도록 지도한다.六. 本時案1. 本時案의 主眼點⑴ 한자의 음과 뜻을 안다.⑵ 한자어의 음과 뜻을 안다.⑶ 心身에 관한 한자어의 겉뜻과 속뜻을 알고 실생활에 활용한다.⑷ 부수의 기능을 익히고 자전 찾기에 활용할 줄 안다.2. 本時案의 內容구분학습문제학습내용학습활동학습도구시간유의점비고교사학생전개본시학습탐구활동1. 신체에관한한자여러분 안녕하세요?김하나 선생님과 함께 몸과 마음에 대한 새로운 한자들을 잘 배워보았나요?지금부터는 저와 함께 지금까지 이 시간에 새로 배운 한자들을 기본으로 하면서, 교과서 43쪽의 탐구활동과 발전학습을 공부해보도록 하겠어요. 교과서 43쪽의 탐구활동을 펴볼까요?이번 시간에 배운 한자들은 대부분이 우리 몸에 관련된 한자가 대부분이었죠?이렇게 우리 신체의 각 부분을 나타내는 한자들은 모양을 그대로 본 뜬 글자들이 많아요.이러한 원리로 만들어진 글자를 무엇이라고 하죠?네, 맞았어요.앞 시간에 한자가 만들어진 6가지 원리에 대해서 배웠던 것을 잊지보고 한자를 만들어볼까요? 네, 귀의 모양을 본뜬, ‘귀 이’자죠? 잘 맞추네요.그럼, 이 그림을 보고 만들 수 있는 한자를 생각해볼까요? 맞았어요. 사람의 입을 벌리고 있는 모양을 본 뜬 ‘입 구’자 예요.이 그림을 보고는 어떤 한자를만들 수 있을까요? 네, 맞았어요.네.네.상형자요.‘눈 목’이요.‘귀 이‘자요.‘입 구’자요.‘손 수’요.자형변천그림카드2분전시학습의내용과연계하여거듭강조한다.구분학습문제학습내용학습활동학습도구시간유의점비고교사학생전개본 시학습탐구활동手.足.손의 모양을 그려서 글자로 나타낸 ‘손 수’자 예요. 여러분, 모두 손가락을 쫙 한 번 펴 볼까요?다섯 손가락의 모양이 ‘손 수’자의 모양과 같지요?(손가락 모양을 따라 그리면서 모양을 설명한다)이렇게 다섯 손가락의 모양을 본떠서 만든 한자가 手자예요. 기억하기 참 쉽죠?마지막으로, 이 그림을 보고 어떤 글자를 만들 수 있을까요?그래요. ‘발 족‘자는 사람의 무릎에서 발가락까지의 모양을 본 뜬 한자예요.(다섯 개의 한자카드를 그림부분과 한자부분만 드러나게 다시 제시하면서 보여준다.)자, 이렇게 신체를 나타내는 한자는 대부분이 모양을 본 떠 만든 상형자란 것을 모두들 알겠죠?자, 그럼 모두 교과서 43쪽을 다시 보도록 하세요.오른쪽 위에 제부수자에 대한 설명이 보이죠? 다함께 읽어봅시다.글자 그 자체가 부수로 쓰이는 한자를 제부수자 라고 해요.아래의 예를 보아도 알 수 있겠지만 모양을 본뜬 한자들은 대부분제부수자예요.그렇다면 우리가 오늘 공부한 신체의 모양을 본떠 만든 한자의 대부분 제부수자 라는 것을 알 수 있겠지요?네.네.‘발 족’자요.네.(학생들 읽는다.)“글자자체가 부수로 쓰이는 글자를 제부수라 한다. 모양을 본 뜬 한자들은 대부분 제부수자이다.”네.상형자변천과정그림카드3분그림을 보여주고변천된과정을 제시하면서한자를도출한다.구분학습문제학습내용학습활동학습도구시간유의점비고교사학생전개본시학습탐구활동2.한자의 부수그럼 다음은 한자의 부수에 대해 공부하겠어요. **이가 한자의 부수에 대한 교과서의 설명요한 글자의 한부분을 부수라 하는데부수의 기능은 다음과같다.네.네.모르겠어요.칠판+보조자료(1)보충프린트2분이 한자의 뜻을 무엇으로 짐작 해 볼 수 있을까요?**가 말해볼래요? 네 그래요.모두 水를 부수로 하는 한자들이니까 당연히 池도 물의 뜻을 가지고 있을 것이라고 짐작해 볼 수가 있겠죠?그럼 정말 池가 물의 뜻을 가지고 있는지 池를 자전에서 직접 찾아볼까요? 다들 자전을 꺼내세요먼저 水자를 필순에 따라 쓰면서 몇 개의 획수를 가졌는지 세어봅시다. (칠판에 쓴다.) 좌우가 대칭을 이루는 한자는 가운데 획을 먼저, 다음 왼쪽을 쓰고, 오른쪽을 쓴다고 배운 것이 기억나죠? 그럼 모두 몇 획인지 세어봅시다. 모두 4획이죠?그럼, 자전의 맨 앞이나, 맨 뒤 표지 뒷면을 펴보세요. 부수 색인표가 나오죠? 그럼 부수 색인의 4획에서 水자를 찾아보세요. 찾았나요?水자 옆에 쓰여진 숫자가 보이죠?바로, 水를 부수로 하는 한자들을 총집합 해놓은 부분의 쪽수예요. 그 쪽수를 펴보도록 하세요.水부수의 한자가 쭉 나와 있죠? 그런 다음, ,池자를 찾기 위해서는 부수를 뺀 나머지 획수로 찾으면 되는데, 다음시간에 다시 자세하게 배울테니까 이번 시간에는 선생님만 빨리 찾아보겠어요.池는 연못이라는 뜻을 가진 글자군요. 역시 물을 뜻하는 한자가 맞죠? 우리가 처음에 짐작한 것 그대로 맞았네요.부수를 보고 알 수 있어요.네네.네.네.네.네.자전3분학습분위기가 산만해지지않도록집중을 유도한다.구분학습문제학습내용학습활동학습도구시간유의점비고교사학생3.한자어의 뜻手足.자, 그럼 부수로 자전 찾기는 다음 시간에 더 자세하게 배워보기로 하고 다시 교과서로 돌아가서 43쪽 3번 한자어의 뜻을 공부하도록 합시다.3번을 **가 읽어볼까요?네, 수고했어요. 책에 나와 있는 것처럼 手足이라는 한자어는 글자의 뜻 그대로 손과 발이라는 뜻을 가지고 있는데 확장된 의미로 마음대로 부리는 사람이라는 확장된 뜻도 함께 가지고 있어요. ‘그는 주인의 手足이 되어 밤낮없이 일했다.’ 이 문장에서 그는 주인의 손과 발처럼 간단하게 나타낸 모양이예요.手(?)를 부수로 하는 한자들은 뜻이 ‘손으로 하는 일’과 관계가 있어요.(2)번에는 어떤 한자가 나와있죠? 다 함께 말해볼까요?맞았어요. ‘마음 심’자예요.그럼 마음 심 자의 부수는 무엇일까요? 잘 모르겠나요?心자는 사람의 심장의 모양을 본 뜬 글자예요. (그림카드제시)자 그럼 心자의 부수가 무엇인지 알 수 있겠죠?**이가 말해보세요.네 그렇죠. 제부수자예요.心자 역시 부수색인을 보면 그 옆에?이라고 적혀있는데 같은 의미예요. 心을 부수로 적는 것보다 ?을 적는 편이 한자를 쓸 때 간단하겠죠? ?을 부수로 하는 한자들은 ‘사람의 마음‘과 관계가 있어요. 그럼, 프린트를 다시 보세요.부수의 변형을 보세요. 진하게 표시해 놓은 한자들이 이번 시간에 다룬 한자예요. 다음시간에 부수색인으로 자전을 찾을 때 알고 있어야 하는 내용이니까 꼭 눈여겨 봐두도록 하세요. 알았죠?네.‘마음 심’ 이요.제부수입니다.네.교과서보충 프린트2분구분학습문제학습내용학습활동학습도구시간유의점비고교사학생전개본시학습확인학습耳目.자, 그럼 확인학습 마지막 3번으로 가봅시다.(1)번을 **이가 읽어보세요.잘 읽었어요.여기서 耳目은 귀와 눈을 뜻하죠?그럼, (2)번을 **이가 읽어볼까요? 여기서 耳目은 어떤 뜻인가요?“이번 전시회에서 그의 작품이 관람객의 귀와 눈을 끌었다. ”자연스러운가요? 말이 전혀 안되는 것은 아니지만 그보다 우리는 여기에 담긴 확대된 뜻을 알고 구분할 줄 알아야해요. 여기에서 耳目은 ‘남의 주의‘라는 뜻을 가지고 있어요. 철수는 남의 耳目에 아랑곳하지 않고 아무데서나 침을 뱉더라고 말할 때, 이런 뜻으로 쓰이겠죠?. 그러니까 ‘그의 작품이 관람객의 주의를 끌었다’고 하는 것이 훨씬 자연스러운 표현이예요.이렇게 한자어는 본래의 뜻과 그 뜻에서 확대된 뜻을 가져요. 한자어의 뜻은 그 단어를 이루고 있는 한자들의 뜻이 합쳐져서 만들어지지만, 경우에 따라서는 지금 공부한 것처럼 약간은 다른 뜻으로 확장되어 쓰이기도 해요.우리가 생활 속에서 다른 사람과 이)
