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영어 발표(English presentation)- 상황별 음악 치료법(music therapy) 평가B괜찮아요

Music: A Stress Relief Tool For All Occasions♬ Music can affect the body in many health-promoting ways, which is the basis for a growing field known as music therapy. However, you can use music in your daily life and achieve many stress relief benefits on your own. One of the great benefits of music as a stress reliever is that it can be used while you conduct your regular activities so that it really doesn’t take time away from your busy schedule. Music provides a wonderful backdrop for your life so that you can find increased enjoyment from what you’re doing and also reduce stress from your day. The following are some of the ways you can use music to enhance your regular activities:Getting Ready in the Morning:You can wake yourself up with music, and start your day feeling great, setting the tone for a lower-stress day.♪ Grieg: Peer Gynt Suites No.1, O.46 (그리그: 페르귄트 제 1 모음곡 Op.46) -1st Morning Mood (아침 기분)Music for Focus, Concentration and Enhanced Learning-Baroque Music Helps You Focus!Why Baroque Music? Research reveals that Baroque music pulses between 50 to 80 beats per minute. Baroque music "stabilizes mental, physical and emotional rhythms," according to Chris Boyd Brewer, "to attain a state of deep concentration and focus in which large amounts of content information can be processed and learned."♪ Bach: Air on the "G-string" -string quartet (바흐: G-선상의 아리아)♪ Ravel: "Bolero" (라벨 볼레로)♪ Musorgsky: Pictures at an Exhibition (무소르그스키: 전람회의 그림)♪ Berlioz: Hungarian March (베를리오즈: 헝가리 행진곡)♪ Tchaikovsky: March Slave, Op.31 (차이코프스키: 슬라브 행진곡)♪ Meyerbeer : Coronation March (마이어베어: 대관식 행진곡 )c.f.) When you have difficulty in doing concentration♪ Haydn-String quartet no.17 in F, Op.3-5 serenade (하이든: 현악 4중주곡 제 17번 f장조)♪ Mozart Violin Sonata in E minor, K.304 (모짜르트 바이올린 소나타 제 22번 e단조 W. A.)♪ Mozart string quintet no.5 in D major, KV 593 (모차르트: 현악 5중주곡 제 5번 d장조)While Eating:As you’re eating your meal, music can also be a helper. Soothing music can trigger the relaxation response, which can lower cortisol levels, making it easier to digest food. Also, studies have shown that classical music in particular can help you eat less, digest better, and enjoy your food more.♪ Mozart: Serenade in G major K.525 "Eine Kleine Nachtmusik"(모차르트 세레나데 13번 G장조 KV 525 "아이네 클라이네 나흐트무지크") First movement-allegro♪ Musorgsky: Pictures at an Exhibition (무소르그스키 '전람회의 그림')-제 1곡 GnomusWhile Cleaning: If you throw on some energetic music, for example, you can raise your energy level and have fun as you clean. If you tell yourself that you only need to clean for a certain amount of songs and then you can be done, you may work more efficiently, and even come to look forward to doing the job.♪ Bizet: Suite No.1-2. Menuet "L'Arlesienne" (비제: 아를르의 여인)For getting energyFeel refreshed after listening to soothing music in just 20 minutes.20Minute Nap has a free and simple solution: take a 20 minute nap of course. Just close your eyes and enjoy soft music so that after about 20 minutes of relaxation, you're ready to get back to work without feeling exhausted.♪ Beethoven: Piano sonata No. 14 in C sharp minor Op.27/2 "Moonlight"(피아노 협주곡 제 14번 "월광")♪ Pop song: Coldplay, "The scientist"Music for being confident and public phobia♪ Dvorak: Symphony No.9 in e minor Op.95 "From the New World" (드보르작: 교향곡 제 9번 신세계)♪ Beethoven Piano Concerto No.5 in E flat Major Op.73 "Emperor"-3'rd (베토벤: 피아노 협주곡 제 5번 3악장)♪ Bach: Toccata in D Major ( 토카타 D장조 )When you feel misgivings♪ Chopin polonaise: No.1 op.26-1 (쇼팽: 폴로네이즈 제1번 C#단조 작품 26-1)♪ Chopin polonaise: No.5 F# minor op.44, (쇼팽: 폴로네이즈 제5번 F#단조 작품 44)♪ Rachmaninov: Piano Concerto No. 2 in c minor Op.18 (라흐마니노프: 피아노협주곡 제2번 C단조 )When you feel nervous♪ Dvorak: Symphony No.9 in e minor Op.95 "From the New World" (드보르작: 교향곡 제 9번 신세계, 2악장)♪ Beethoven Symphony No.3 in E flat Major Op. 68 "Pastorale"(베토벤: 교향곡 제6번(전원) 제1악장, 제2악장)♪ Mozart: concerto for flute & harp in C major, k299 (모짜르트: 플루트와 하프를 위한 협주곡 C장조 K299)When you are impatient♪ nature sounds such as singing birds, raining sound, children's laughing sound, and etc.♪ Brahms - String Sextet No.1, in B, Op.18 , 2nd (브람스: 현악6중주곡)♪ Dvorak: String Quartet in F major, Op. 96, "American" (드보르작: 현악사중주 "아메리카")Before Bed:Getting enough sleep is important for proper functioning, and getting enough sleep can help you handle stress better. Unfortunately, stress can also interfere with sleep in several ways. Playing music as you drift off is one way to counteract the effects of stress by taking your mind off of what’s stressing you, slowing down your breathing, and soothing your mind.♪ Sibelius: The Swan of Tuonela Op.22-3 (시벨리우스: 투오넬라의 백조)

사회과학| 2008.07.20| 2페이지| 1,500원| 조회(692)

그림, 영어 발표, 음악치료, 슬라브, 행진곡, english presentati..

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[교육사회] 이데올로기, 헤게모니, 문화자본과 학교교육

{교육사회 레포트 1[이데올로기, 헤게모니, 문화자본]+ 학교교육에 대하여..INTRO.우리의 일상적 사고에서는 교육이란 다른 부분의 수단일 뿐이지 목적일 수 없으며 다른 부분으로부터 통제를 받을 수 있을 뿐이지 통제를 할 수는 없다고 생각하는 경향이 있다. 물론 많은 경우에 교육은 정치, 경제, 군사 종교의 수단으로 이용되었으며 매우 체계적인 이론을 펴고 있는 교육 사상가 등을 포함해서 많은 사람들은 교육은 다른 제도적 부문의 수단일 뿐이라고 여기고 있다. 그러나 교육이란 다른 무엇의 수단이 될 수 없고 되어서도 안되며 그 자체의 고유한 목적과 원인에 따라 운영되어야 한다. 교육이 교육 아닌 것의 간섭이나 영향을 받아 다른 가치를 지향하게 될 때 그것은 더 이상 학교 교육이 아니라고 볼 수 있다.위의 관점에서 우리 4명의 조원들은 이번 과제를 위해 몇 차례 논의를 가졌다. 이데올로기, 헤게모니, 문화자본과 교육과의 관계에 대한 자료들을 공유한 후 각자 내용을 숙지하였으며, 논의에서는 내용과 관련된 학창 시절 개인의 경험과 한국 교육에 대한 비판, 우리가 앞으로 가져야 할 바람직한 교사관은 무엇인가라는 이야기를 충분히 나누어 나름대로 의미있는 시간이었다. 이 보고서에서는 이데올로기와 헤게모니, 문화자본의 개념을 밝히고 나아가 그람시의 교육론을 살펴보고자 한다.1. 교육과 이데올로기넓은 의미에서는 인간, 자연, 사회에 대해 품는 현실적이며 이념적인 의식의형태를 이데올로기라 하며 구체적으로 지배계급의 이익을 대변하고 옹호하기 위한 사회구조의 구조적 관계를 가리거나 변환시킴으로써 사회에 대한 우리의 생각을 왜곡하는 것을 이데올로기라고 말한다. 여기서는 우리사회의 지배이데올로기가 교육에 어떤영향을 끼쳐왔는지 어떤 형태로 교육과 관련되어 왔는지를 알아보고앞으로의 교육과 이데올로기의 관계를 재조명 해 보자.교육이라 함은 인간의 가치를 높이고자 하는 행위 또는 그 과정을 말하는 것이다. 그 교육에는 선택된 조직이 즉 지배계급이 의식적, 무의식적으로 사회적 이데올로기를 선택되지 않은 채, 학업성취를 측정하고 분류하며 계층화하는 것이 연구의 주요 관심사가 되고 있다. 따라서 '학생문화', 교육자원의 불평등한 분배, 학생의 사회적 배경 등 개인과 집단의 성공과 실패에 영향을 미치는 변인들을 밝혀내는 데 중점을 둔다. 이러한 맥락에서 볼 때 학교의 사회적 목표는 학업성취를 극대화하는 데 있다.학교교육의 내용은 어디에선가 주어지는 이데올로기적인 그리고 문화적인 자원에 따라 결정되며, 그것을 대표하는 것이다. 그것은 모든 집단의 생각을 나타내주는 것은 아니며, 또한 모든 집단의 의미를 반영하는 것도 아니다. 그렇다면 학교는 이러한 문화자본을 어떻게 분배하는가? 누구의 생각과 생활양식이 미국의 학교를 지배하고 있는가?학교조직 나아가서 교실생활을 지배하는 절차와 원리에 가장 큰 영향을 미쳤던 개혁들은, 학생들로 하여금 경제적 기능을 적절히 수행하고, 관료적 기술을 갖도록 하는 데 관심을 집중시켰다. 표준화된 일상적인 상호작용 양식을 가지고 있는 학교제도는 합의된 규범을 가르치는 메카니즘을 제공한다. 그리고 학교의 이러한 표준화된 행동양식 속에서 효율성, 경제적 기능주의 및 관료주의에 기초를 둔 이데올로기가 유지되며, 이러한 이데올로기는 교육과정의 선정과 학교경험의 조직을 지배하게 된다.여기서 교육과 이데올로기의 관계를 규명했던 알튀세르의 주장을 살펴보자.알튀세르는 교육이 지배이데올로기를 피지배계급에게 내면화시키는 국가적 이데올로기 기구들 중에서 중요한 역할을 담당한다고 주장하였다. 같은 논리로, 자본주의 사회에서는 교육을 통한 사회변화가 가능하지 않을 뿐만 아니라, 학교교육 기회가 확대되면 될수록 지배-복종의 관계는 오히려 견고해진다고 부언하였다. 그는 자본주의 사회에서 학교교육이 자본주의 경제구조에 철저하게 부응하는 도구로 이용될 뿐 자율성을 갖지 못하기 때문에 사회변화는 물론이며 심지어 자체 변화도 가능하지 않다고 주장하였다. 이데올로기적 국가기구의 하나인 학교는 다양한 계급의 아동들에게 그들이 성인이 되었을 때 갖게 될 직업에 걸 맞는 지배 방식의 장점을 깊이 있게 분석해 내면서이다. 그는 계급 지배란 강압적인 힘의 사용만으로 지속될 수 없다고 보았다. 왜냐하면 전체 사회에 대한 지적·도덕적 지배를 구축할 수 있게 되고 모든 사회 부문을 이데올로기적으로 흡수할 수 있어야 가능하다고 인식했기 때문이다. 즉, 지배가 지속되기 위해서는 대중들의 이데올로기적 합의가 필요하다는 것이다. 따라서 부르주아 지배는 단순히 힘에 의한 지배가 아니라 부르주아 세계관과 이데올로기에 대한 프롤레타리아 계급의 동의에 바탕을 두고 있다고 본다. 여기에서 무력에 의한 지배와 대립되는 지적·도덕적 영향력 또는 지도력이라는 개념이 등장하는데 이것이 헤게모니이다.헤게모니는 지배계급이 피지배 계급으로부터 능동적 동의를 얻는 것을 가능케 하는 이론적·실제적 행위의 복합체이다.(Gramsci, 1971, pp.422-424) 이러한 정의에 의하면, 헤게모니는 지배계급이 피지배계급에 대하여 영향력을 미치는 방식에 관련되어 있다.기존의 이데올로기 질서들은 사회 전 영역에 걸쳐 지배계급의 세계관과 가치를 타 계급에 대해 확신시켜 받아들이게 한다. 그렇게 되면 이들의 권력은 합리적인 것으로 간주되며 더 이상 강제력에 의존할 필요가 없어지게 되는데 여기서 자본주의 사회의 지배 방식에 관련된 교육의 중요성이 드러난다. 즉, 자본주의 사회의 학교는 자본주의 이데올로기를 생산하며 이것을 대중들에게 전달하는 역할을 수행하는 이데올로기 장치인 것이다.그러나 그람시에 있어서 교육의 중요한 역할은 자본주의 사회의 이데올로기 통제에 의한 계급지배방식을 꿰뚫어 봄으로써 사회 변혁을 위한 대항 이데올로기를 창출하는 프롤레타리아 지식인을 길러 내는 것이다. 왜냐하면 비판적 의식으로 무장한 지식인이 지배 헤게모니에 대항하는 대항 헤게모니를 창출하여 이것을 통한 투쟁이 선진 자본주의 사회에서의 효과적인 혁명 전략이 될 수 있다고 보기 때문이다. 이러한 그람시 사상의 장점은 인간의 주체성을 인식하고 마르크스 사상을 진정한 대중이론으로 부각시킨 점이다. 즉, 모람시는 학교 교육은 사회 계급에 관계없이 문화적·지적·경제적·정치적 능력이 고루 계발될 수 있는 것이어야 한다고 밝히고 있다. 이렇게 되면 전통적으로 존속해 오는 계급에 따른 직업구성체제에 수반된 위계, 편견, 우상 등은 파괴되어야 될 부르주아사회의 유물이라는 것이다.이것과 관련하여 그람시는 기존 교육의 비인간적 특성을 지적하고 있다. 그는 당시 이태리 기술 교육이 문화와 지성과는 거리가 먼 단순히 기계만 다루는 훈련에 치중해 있다고 시작하면서, 이러한 교육 방식은 인간을 만드는 것이 아니고 기계를 만드는 교육이라고 비판하였다.(Gramsci, 1988, pp.63-64)또한 그람시는 나이에 관계없이 학습하는 평생교육을 주장한다. (Gramsci, 1988, pp.70-72)이러한 그람시의 주장에는 교육은 인간을 지배하기 위한 수단이 아니라 인간의 존재의미를 고양시키고 인간의 정치적, 사회적, 경제적, 문화적 능력을 계발해야 하는 것이라는 그의 신념이 드러난다.이러한 그람시의 신념을 실천한 대표적인 사람은 브라질의 프레이리(Freire)이다.Ⅲ. 교육의 의식화프레이리의 교육 사상은 역사 속에 매몰 된 민중의 비인간화 현상에 대한 철저한 분석에서 시작된다. 프레이리는 인간을 역사적, 문화적 존재라고 규정하고 있다. 즉, 인간은 현실에 순응하기도 하지만 현실을 선택하고, 그 현실은 변화시킬 능력도 가졌다는 것이다. 이러한 인생관에 기초하여 그는 객체화, 비인간화 된 인간의 모습을 침묵의 문화{) 피억압자들은 억압자들의 정복, 분할지배, 조종, 문화적 침략에 의해 지배당하여 조직적으로 행해지는 이데올로기적 조종에 길들여져 스스로의 선택 능력을 잃어버리고, 그 대신 억압자의 문화와 가치관을 내면화하게 된다. 그 결과, 빚어진 문화의 종속 상태가 침묵의 문화인 것이 다.(culture of silence)라는 개념으로 설명하였다.종속 사회의 침묵의 문화는 교육에서 교사와 학생의 수직적 관계에서 드러나는데, 이러한 관계에서 전개되는 교육을 프레이리는 은행저축식 교육{) 정당화하고 있다고 본다. 즉 학교교육은 지배계급이 선호하는 문화영역을 통해 계급적 불평등을 유지, 심화시키는 재생산적 기구라는 것이다.대표적인 학자로는 P. Bourdieu로 학교는 문화적 재생산의 역할을 통하여 지배 계급의 권력과 특권을 다음 세대에 전수한다고 주장한다.2) 문화적 재생산 이론의 특징학교교육을 계급관계의 문화적 재생산으로 파악하여 학교는 지배집단의 문화자본을 재창조하고 정당화하는 역할을 수행하고 있고 교육제도는 권력과 특권의 세습이 부정되고 있는 사회에서 계급관계의 구조를 아무런 말썽 없이 재생산해 내는 교묘하고 편리한 제도로 주장하고 있다. 여기서 문화적 재생산이론의 핵심은 바로 문화자본과 습성이다.Ⅰ.문화자본문화는 문화시장을 형성할 뿐만 아니라 소유한 문화형태에 따라 화폐적 가치를 지니는데 이를 문화자본이라 한다. 더 구체적으로 말하면 문화적 자본이란 학업성취를 촉진시키는 사회적으로 물려받은 언어적 능력과 문화적 능력을 의미하는 것으로 사회적으로 결정된 취미, 지식, 언어 형태, 능력 또는 사회로부터 불공평하게 배분된 앎의 형태를 의미한다.문화자본은 세 가지 형태로 구분할 수 있다. 첫째는 어렸을 때부터 계급적 배경에서 자연스럽게 체득된 지속적인 성향인 아비투스(habitus)적 문화자본이 있고 둘째는 객관화된 문화자본 즉 책이나 예술작품 등이 있으며, 셋째는 제도화된 상태의 문화자본인 졸업장, 자격증 등이 있다. 보르디(Bourdieu)는 아비투스적 문화자본을 가장 중요하게 취급하였다. 아비투스란 각각의 계급 혹은 사회계급 내의 파벌들이 그들의 특징적인 문화양식이나 지배유형을 발전시켜 그 관점을 가지고 아동을 사회화시키고 그들의 세계관을 형성해 나가는 것이다. 아비투스는 내면화된 문화자본으로 계급적 행동 유형과 가치 체계를 반영하고 있다.이것을 고려한다면 실제로, 학교는 사회적으로 인정되는 문화자본을 교육과정에 담아 학생들에게 전수시키고 있기 때문에 교육과정은 문화적 재생산의 도구에 불과하며, 졸업증서와 학위를 수여하는 메커니즘을 통해.

인문/어학| 2004.03.27| 8페이지| 2,000원| 조회(403)

이데올로기, 교육사회, 학교교육, 헤게모니, 문화자본

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[세익스피어 소설] 리어왕을 중심으로 한 등장인물의 이미지 평가A좋아요

Tema. 리어왕을 중심으로 한 등장인물의 이미지아직 셰익스피어의 작품을 많이 읽어보지는 못했지만 4대 비극을 읽음으로써 한 가지 느낀 점이 있습니다. 사건이 비극으로 치닫는 가장 큰 이유는 어떤 천재지변도 아닌 운도 아닌 극중 인물들의 성격 때문이 아닐까 하고 말입니다. 우유부단한 햄릿에서부터 우직하지만 그로 인해 사랑에 단순한 오델로의 성격 등, 리어왕에 나오는 인물들 역시 그들의 성격으로 인해 사건이 비극으로 치닫게 된 것입니다. 그래서 저는 리어왕을 중심으로 한 극 중 등장인물을 선한 이와 악한 이로 나눠(대표적으로 선한 인물: King Lear, Glucester, 악한 인물 : Goneril, Regan) 그들의 성격을 알아보고 그로 인한 비극에 대해서 알아보려고 합니다.줄거리다년간 통치를 해오던 리어왕은 은퇴를 결심하고 세 딸에게 국토를 분할해 주기로 작정한다. 그 분할기준은 딸들이 아버지에 대한 사랑을 얼마나 잘 말하느냐였다. 올버니 공작과 결혼한 큰딸 고너릴과 콘월 공작과 결혼한 둘째딸 리건은 온갖 위선적인 수사를 다 동원하여 아첨의 말로 리어왕의 기대에 부응하나, 셋째딸 코딜리어는 실제로는 부친을 깊이 사랑하고 있으면서도 할말이 하나도 없다. ( Nothing )는 말만 했다. 무에서는 아무 것도 생기지 않는다 ( Nothing will come of nothing )고 하면서 다시 말해보라는 부친의 재촉에 자식된 도리로서 딸이 응당 아버지를 사랑해야 하는 바대로 사랑하고 효도를 다할 뿐이라는 식으로 코딜리어는 역시 간단히 대꾸한다. 이에 격분한 왕은 그녀를 무일푼으로 프랑스 왕에게 내주고 고너릴과 리건에게 왕국을 분할해준 후 자신은 그 두 딸 사이를 번갈아 오가며 여생을 살기로 한다. 국왕의 이와 같은 오판과 잘못된 처리를 본 충신 켄트는 리어와 코딜리어를 화해시키려다가 추방된다. 켄트는 변장의 수단으로 리어의 하인으로 고용되어 리어가 고너릴과 그녀의 청지기 오즈월드에게 푸대접받는 것을 목도하게 되며, 리어가 고너릴을 저주하며 수행원들을 대내준 어리석음을 신랄히 상기시키는 그의 어릿광대만을 대동하고 야밤 속으로 뒤쳐나간다.폭풍이 몰아치는 황야에서 리어는 이를 비웃듯이 어릿광대와 후에 합세한 켄트와 더불어 헤매다가 어느 오두막에 피신하는데, 이곳에서 미친 정신병자(Tom o'Bedlam)로 가장한 에드거를 만난다. 이 만남은 리어로 하여금 제정신을 잃도록 작용한다. 리어는 두 딸에 대한 모의재판을 연다. 켄트는 애써서 리어를 진정시킨다. 콘월과 올버니의 마찰과 비밀리에 프랑스 군대가 영국으로 오고 있다는 소문이 있는 가운데, 글로스터가 이곳에 도착하여 비정적인 두 딸이 리어를 살해하려 한다는 소식을 전하고, 왕을 속히 도버로 모셔갈 것을 촉구한다. 한편 부친의 부재를 이용하여 사생아 에드먼드는 글로스터가 리어와 내통하고 있음을 고너릴과 리건에게 밀고한다. 글로스터가 귀가하자 콘월은 그의 두 눈을 뽑아낸다. 이 만행에 격분한 자신의 하인에 의해서 콘월은 치명상을 입는다.에드거는 신원을 감추고 눈먼 부친을 부축해서 도버 해협 언덕으로 인도한다. 그는 교묘히 부친의 투신자살 소원을 성취시켜 주는 듯하면서 부친의 자살을 예방한다. 한편 코딜리어는 프랑스에서 군대를 이끌고 와서 부왕을 극진한 간호와 위로로써 보살펴 드린다. 올버니는 아내의 잔악성을 규탄하고, 고너릴과 리건 두 자매는 콘월의 사망으로 인해서 콘월 휘하의 영국군 지휘를 맡은 에드먼드에 대해 열정을 품는다.올버니는 오직 침략군과 싸워야 하는 애국적인 의무감에서 에드먼드와 합세해 프랑스군을 물리친다. 리어와 코딜리어는 포로가 된다. 에드먼드에 대한 리건의 사랑에 질투하여 고너릴은 동생을 독살하고 자신을 찔러 자살한다. 글로스터는 에드거의 신원을 알게 되자 충격을 받고 사망한다. 에드먼드가 리어와 코딜리어를 처형하라는 지시를 내린 직후에 에드거와 만나 벌어진 맞상대 결투에서 치명상을 입는다. 처형 취소령이 내려지지만 너무 늦어 코딜리어는 교수형을 당하고, 리어는 죽은 코딜리어를 안고 슬픔에 몸부림치다가 역시 숨진다. 켄트는 리어를 따라가기 위해서 람을 다시 유치한 어린이로 돌아가게 하는 것이 자연의 이치이다. 노년에는 탄력성을 잃고 깊이 뿌리박고 있는 본능을 어린이와 같이 노출시킨다. 리어에게서 노출된 본능이란 바로 남에게서 사랑받고 싶은 것이며, 받고 있는 그 사랑의 외적인 표현이었다. 그리하여 그는 의식을 통하여 딸들의 사랑의 공언을 듣고, 그를 가장 많이 사랑하고 있는 막내딸의 가장 큰 사랑의 공언을 듣고 더 좋은 국토를 그녀에게 주고 그 자리에서 사윗감을 확정하고 그녀에게 여생을 의탁하려하였다. 이러한 그의 계획은 왕으로서 거의 자신의 의사를 그대로 관철하여온 그가 좌절되리라고는 전혀 예상하지 못했을 것이다. 또 하나 간과할 수 없는 것은 리어가 왕으로서의 모든 국사에서 벗어나 평안히 말년을 지내려고 하였음에도 불구하고 왕의 칭호와 이를 상징하는 백 명의 기사를 거느리고자 한다는 점이다. 다시 말하면, 그는 그의 명예와 권한은 그대로 간직하고자 한다는 점이다. 이 명예의 문제는 사랑과 더불어 이 작품의 중요한 주제로서 리어가 그의 정체성을 찾고자 한 항목이다. 왕이라는 권한의 자리는 리어로 하여금 주위의 사람들의 복종과 아첨 속에 지나게 하였고, 폭군이 되다시피 한 그는 삶의 실체를 보게 될 아무 큰 고통도 받지 않았을 것이다. 그는 외양을 뚫고 실상을 볼 통찰력이 전혀 없었다. 그리고 믿었던 두 딸에게 배신을 당한후 리어는 드디어 자신의 어리석음을 깨닫기 시작한다.Gloucester의 눈을 잃어버리도록 묘사한 Shakespeare의 의도는 Lear의 정신적 고통을 강조하는 동시에 그들의 잘못을 뉘우치는 과정에서 Gloucester로 하여금 육체적인 고통을 강조하는 imagery이다. P.N.Siegel도 Lear와 Gloucester가 받는 정신적 육체적 고통은 단순히 자신들이 지은 죄에 대한 대가이상이며 오히려 죄의 소멸이라고 다음과 같이 말한다.In King Lear the consequences of men's bad actions seem in retrospect to follow so마찬가지로 심안이 완전히 멀었을 것이다. 결국 Lear는 정신적인 면에서 Gloucester은 육체적인 면에서 시각변화를보여주고 있는 것이다.Lear와 Gloucester가 숙청하는 것은 정신적, 육체적 고통의 시련을 겪는 장면에서 구체적으로 나타난다. Lear는 왕으로서 책임과 의무를 망각하고 자신의 안이함을 위해서 왕국을 분할하고 왕위를 양도하려고 한다. 이와 같은 행위는 중세의 질서개념에서 보면 신에 대한 왕의 책임과 의무를 저버린 질서 파괴적인 행동인 것이다. 즉, 이러한 행동은 비극의 초래가 명백함에도 불구하고 그는 스스로 안이한 노후의 죽음을 원했던 것이다. 그리고 자신의 망령된 집념이 충족되지 못했다고 해서 성급하게 Cordelia 와 Kent를 버린 것은 분명히 질서개념에서 위배되는 행동이다. 즉, 이러한 Lear의 그릇된 판단과 아집, 악당 Edmund의 범죄 등이 비극성을 더욱 극대화시키는 것이다.2. 악인(惡人) 중심의 인물** Goneril, ReganGoneril 과 Regan의 속성은 동물의 성격과 비교하자면 잔인성과 야수성을 가지고 있는 인물이다. 위선과 아첨으로 왕권을 물려받은 Goneril과 Regan이 점차 그들의 속성을 들어내기 시작할 때부터 그녀들은 악인의 성격을 이미 지니고 있음을 알 수 있다. Lear가 딸들에게 자신의 모든 왕권을 물려주고 주객이 전도된 상황을 Fool은 다음과 같이 말한다.For you know, Nuncle,The hedge-sparrow fed the cuckoo so longThat it's had it head bit off by it young.So out went the candle, and we were left darkling.(I. iv.212~5)이것은 배은망덕한 딸들의 image일 뿐만 아니라 Lear자신의 어리석음과 오판, 그리고 자기위주의 맹목 때문에 Lear가 앞으로 자녀들로부터 체험하게 될 비참한 고행 길을 예고하고 있다. Goneril과 Regan의 잔인성은 폭풍우 속으로 revenges we are bound totake upon your traitorous father are not fit yourbeholding.(Ⅲ.vii.4 ~ 8)이라고 외친다.3. King Lear 의 비극에 대하여리어왕의 비극은 주인공의 결함이 빚어내는 전형적인 비극이다. 주인공 리어의 비극적인 결함은 무엇인가. 그것은 그의 격정, 자제하지 못하는 노여움, 오만 혹은 노망증으로 이름될 수 있다.이 비극적인 결함은 이미 1막에서 통찰력의 결핍, 고집과 노망, 질서파괴 행위 등으로 드러난다. 리어왕이 아첨을 거부하고 물질적인 이익을 위해 사랑을 거래하기를 사절한 코딜리어와 이러한 코딜리어를 옹호하는 켄트를 추방하는 것은 진실을 꿰뚫어보지 못하는 통찰력의 결핍 때문인 것이다. 또 왕인 그가 생전에 왕국을 분할하고 왕권을 이양하는 것은, 당신의 왕권신수설에 의하면, 신으로부터 위임받은 신성한 왕권을 내버리는 행위이며, 신에 대한성스러운 의무를 저버리는 질서파괴 행위에 다름아닌 것이다. 도대체 부친에 대한 딸들의 사랑표현을 기준삼아 국토를 분할해 주겠다는 것은 여간한 노망과 오만의 짓이 아닌 것이다.이 극의 곁줄거리인 글로스터 집안 이야기는 이와 같은 주인광의 비극적 결함을 보강하고 있다. 글로스터는 간통이란 불륜 적이고 질서 파괴적인 행위의 결과로 사생아 에드먼드를 얻었으며, 서자의 아첨과 계략에 빠져 적자이며 호자인 에드거를 알아보지 못하는 통찰력 부재를 보였고, 장자상속이란 전통적인 관행과 실정법을 개고 그것도 서자에게 재산을 상속한다. 이렇게 리어 왕의 것과 유사한 비극적인 결함 때문에 글로스터는 두 눈알까지 빼앗기는 비극을 당한다.리어 왕이 비싼 대가를 치르고 진실을 깨달은 것처럼 글로스터 역시 두 눈이 성했을 때는 사물을 제대로 보지 못하다가 두 눈을 빼앗긴 후에야 비로소 통찰력과 분별력을 갖게 되었다. 이렇게 인간이 비싼 대가를 치른 후에야, 불행과 고난을 당한 후에야, 비로소 진리와 진실을 개닫는 등 아리스토텔레스가 말한 자기인식 (anagn.

인문/어학| 2002.12.05| 6페이지| 1,500원| 조회(1,303)

세익스피어, 리어왕, 킹 리어

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[심리학] 한국인의 심리 평가D별로예요

- 한국인들은 왜 늘 우리 라고 말하면서 나 로 행동할까? -1. 한국인의 우리 의식【 은영은 매사추세츠의 어느 유명대학에 2년 동안 다녔다. 베네딕트의 국화와 칼 에 나오는 일본 학생들이 다닌 그 학교다. 베네딕트의 학생들처럼 은영은 그 자리에 어울리지 않는다는 느낌을 가졌을 뿐 아니라, 자신이 매우 존중하는 가치들이 나침반도 없는 자신을 새 세계에 남겨두고 떠나버린 느낌을 받았다.은영은 아버지가 무역업에 종사한 덕분에 고등학교 시절의 대부분을 미국에서 보냈다. 대학시절 영어 시간에 에디스 훠튼의 순수의 시대 를 강독했을 때 거의 동시에 같은 제목의 영화가 개봉되었다. 다른 학생들은 대니얼 데이 루이스(뉼런드 아처 역을 맡은 배우)가 왜 집안이 반대한다는 이유로 사랑하는 여인을 버리고 진정으로 사랑하지 않는 여인과 결혼하는지 잘 이해하지 못하더라고 그녀는 말했다. 다른 사람들의 생각이 무슨 상관이야? 그냥 자기가 좋으면 하는 거지! 그들은 이렇게 말하는 것이었다. 그 말을 듣고 은영은 한국으로 돌아가서 대학을 마쳐야겠다고 결심했다. 나는 주인공의 행동을 아주 잘 이해할 수 있었죠. 내가 사는 세계를 이해하지 못하는 사람들 속에서 내가 어떻게 살 수 있겠어요?은영은 아처가 자신이 진정으로 사랑하는 여인과 결혼하지 않은 것에 대한 물음에 이렇게 답하였다. 만약 그가 연인과 함께 프랑스로 달아났는데 사랑의 열정이 식는다면 어떻게 살겠어요? 한쪽에는 사랑의 열정이 있고, 다른 쪽에는 자신의 인생, 조국, 부모 등등 모든 게 있죠. 사랑으로만 살아갈 수 없어요. 그러나 정으로는 살아갈 수 있죠. 나 같으면 그럴 거예요. 물론 언제나 그걸 좋아하는 건 아니에요. 이따금 난 그런 식이 아니었으면 하고 바라지만 실은 그럴 수 없어요. 사랑 때문에, 사랑하는 사람 때문에 모든 걸 포기할 순 없어요. 그녀는 마치 자신의 경험에서 우러나온 것처럼 확신에 차서 이야기 했다. 】한국인이라면 누구나 이 말에 대해 단순히 은영이 사랑을 위해 모든 것을 포기하는 사람보다 자율적이지 못하간관계성 우리 가 강하며, 일본은 집단귀속 및 집단동일시 우리 가 강하다고 하겠다. 물론 일본인이 더 높은 반응점수를 보인 항목에서 한국인도 높은 평정 점수를 보이고 있어 한국인의 우리 속에는 인간관계상의 밀착측면과 더불어 집단 의식적 요소가 동시에 포함된다고 해석된다.2. 집단주의 와 개인주의흔히 나 의 강조는 개인주의이며, 우리 의 강조는 집단주의라고 일컫는다. 즉, 우리나라에서의 (여기에서도 나는 우리 라는 단어가 생소하지 않음을 느낀다. ㅡㅡ;; ) 우리 의 강조는 집단주의 의식에서의 발로라고들 한다. 하지만, 과연 우리는 개인보다 집단을 우선시하는 민족인가? 라는 의문을 던지고 싶다. 더 자세히 알아 보기 위해 집단주의와 개인주의를 조사해 보았다.{집단주의개인주의1. 내집단(Ingroup)은 자아의 연장2. 내집단은 심리적 영역의 중심3. 개인의 목표를 집단에 종속시킴4. 내집단적인 행동 규제5. 상호의존6. 내집단적 조화를 중시7. 내집단과의 공동 운명 중시8.수치심의 통제1. 자아는 내집단과 구분됨.2. 개인이 심리적 영역의 중심.3. 내집단의 목표와 개인의 목표는 무관4. 개인적인 행동규제5. 자급자족6. 내집단과의 대립이 좋을 수도 있음.7. 개인적인 운명8. 죄의식의 통제오늘날 우리는 흔히 서구사회를 개인주의적 사회라고 하고 동양사회를 집단주의적 사회라고 한다. 이러한 동서양의 문화적 차이는 단순한 편견에 근거한 것이 아니라 여러 학자들의 연구에 의하여 반복적으로 검증된 사실이다. 서양과 같은 개인주의 사회에서는 개인이 집단이나 조직으로부터 "감정적으로 독립되어(Emotionally independent)" 있다(홉스티드 Hofstede, 1980). 즉 개인은 집단의 일부로 존재하는 것이 아니라 개인 그 자체로 존재하는 것이다. 이러한 개인주의적 사회에서는 개인의 이익은 개인 스스로가 돌보는 것이 일반적이다. 반면에 동양과 같은 집단주의적 사회에서는 개인이 그가 속한 내집단(內集團)의 일부가 되어 그 집단으로부터 자신을 떼 놓을 수 없다. 정적으로 밀착되어 있어서 집단의 목적과 자신의 목적을 일 시하며 집단의 성공에서 자신의 성공을 찾으려고 한다. 바꾸어 말하면 집단주의 사 회의 성원들은 자기 집단에 헌신하는 경향이 강하다는 것이다. 부모가 희생을 감수하면 서 자식을 위하는 것이나 자식이 가족을 위해 부모가 원하는 직업이나 배우자를 선택하 는 것도 모두 이러한 경향을 반영하는 것이다.5. 집단주의 사회는 성원들 간의 조화를 중요시한다. 한 집단내의 성원들은 서로에게 서로를 맞추어 전체가 하나의 오케스트라처럼 화음을 이루어낼 때 행복해 한다. 오 케스트라의 각 부분은 자기에게 맡겨진 역할이 있어서 그 역할만을 충실히 이행해야 한 다. 자신을 돋보이게 하기 위하여 자기에게 맡겨진 것 이상을 탐하게 되면 화음은 깨어 지게 되는 것이다. 집단주의 사회의 성원도 같은 논리에 의해서 지배된다. 자신만을 돋 보이게 하기 위해서 "튀어나오는" 것은 금기이며 자신에게 맡겨진 역할에 만족해야만 집단 전체가 조화를 이루게 된다.이상에서 집단주의 사회가 갖는 다섯 가지 특성을 논의하였다. 개인주의는 이 다섯 가지 측면에서 모두 집단주의와 상반되는 속성을 가지고 있다. 그래서 개인주의 사회의 개인은 필요한 경우 자신이 속한 집단의 다른 성원과 충돌을 피하려 하지 않으며, 정신적 또는 물질적 자원도 자신과 아주 가까운 몇 사람이외의 다른 성원과는 공유하려 하지 않는다. 뿐만 아니라 그들은 자신의 행불행을 개인적인 것으로 치부하는 경향이 있으며 집단적 목적을 위해 개인적 목적을 희생하려 들지도 않는다. 그래서 그들은 자신의 성공이나 불행이 자신의 책임이며 자신의 운명은 자기 자신에게 달려 있다고 생각한다.3. 집단주의의 발생 배경그렇다면 이러한 집단주의 가 우리 사회에 지배적으로 깔려있는 이유는 무엇일까?개인주의의 뿌리를 서양 사상에서 찾아야 한다면 집단주의의 뿌리는 동양 사상에서 찾아야 한다. 동양 사상 중에서도 집단주의의 형성에 크게 기여한 것은 유교사상이라 할 수 있다. 유교의 창시자인 공자는 무엇보다도 인을 강조했모님이 살아 계실 때는 예의로서 섬기며, 돌아가셨을 때에는 예의로써 장사 지내고, 또 예의로써 제사 지내는 것이 효도이다"라는 논어 의 가르침에서 잘 반영되어 있다.예는 일상의 생활질서라 할 수 있다. 즉, 예는 하늘의 질서요, 가정에 적용됐을 때는 가정의 질서가 되는 것이다. 가족 구성원들은 효의 표출형태인 의례를 통하여 각자의 행위를 집단의 위계질서에 맞추어 간다. 일례로 문안인사를 들 수 있다. 문안인사라는 의식을 통하여 가족 성원들은 상하의 질서를 명확히 하고 서로의 존재를 재확인한다.제례 역시 집단의식을 재강화 하는 역할을 한다. 제사에 바치는 제물은 때로는 자신의 몸과 같은 것이 된다. 조상의 혼에게 몸을 바치는 의식을 통하여 가족구성원들은 상호간에 동질적 믿음의 분위기를 확산시킨다. 한 조상에 대한 제사가 절기마다 반복되는 것도 집단내의 일체감을 지속적으로 재강화 하기 위한 것이라 할 수 있다. 즉 제례를 통한 커뮤니케이션을 반복함으로써 구성원 사이에 공감의 폭을 넓혀갈 수 있다는 것이다.3) 가족 공동체의 연장유교는 가족주의적 공동체의식을 사회전체로 확대시켜 나아간다. 가정은 나아가 집안, 즉 문중을 이루고, 여러 문중은 국가를 형성한다. 따라서 가정에서 강조되던 일체의식은 대단위 가족인 문중에도 그대로 적용되며 나아가서는 국가사회에도 그대로 적용된다. 결국 한 개인은 자신의 직계 가족에서부터 국가에 이르기까지 여러 단위에 걸친 가족의 성원이 되는 것이다.이러한 확대과정에서 효는 충으로 확대된다. 충은 직계 조상이 아닌 확대된 가족 단위의 장에게 보내는 효와 같은 것이다. 위로는 군왕에 대한 충성에서 시작하여 아래로는 자기 조직의 장에 대한 충성에 이르기까지 충은 효와 그 근본을 같이 하는 것이다. 효가 충으로 확대되듯이 조상에 대한 예는 사회적인 예로 확대된다. 군왕과 신하, 그리고 장과 부하는 사회적 예를 통하여 서로의 존재를 확인하고 서로간에 위계질서를 확립해 가는 것이다. 그 질서 속에서 도덕이 형성되고 공동체 구성원들 사이의 공유의 범위 말은 `듣는 이'가 배제되고 `말하는 이'만 소속된 집단을 의미한다. 우리 집, 우리 엄마, 우리 마누라, 우리 남편 등과 같은, 되새겨보면 의미가 이상하게 다가오는 `우리'는 말하는 사람과 지칭된 대상을 아우르는 공동체를 의미한다. 한국인들은 외국인에게 한국을 설명할 때도 `우리나라'라는 표현을 무의식적으로 사용한다. 이처럼 `나' 대신에 습관적으로 사용하는 `우리'라는 말 뒤에는 너를 배제하고 싶은 욕망이 숨어 있다.“우리는 그렇지 않아.”라는 말을 할 때,`우리'는 `듣는 이',즉 `너'는 내가 속한 집단 구성원이 아니라는 점을 확인하는 장치다.5. 한국사회의 집단주의와 개인주의의 혼재우리 사회 속에 혼재하는 개인주의와 집단주의는 때로는 조화를 이루어 새로운 가치관을 만들어내지만 때로는 서로가 갈등하여 문제를 야기하기도 한다.◆ 두 개념이 조화를 이루거나 상호 절충되는 경우우리 사회의 집단주의적 전통은 인간관계를 중시하는 경향을 만들어내었다. 따라서 전통적 조직 내에서는 일의 통제보다는 인간관계의 통제가 우선적으로 고려되어 왔다. 한편 서구적 개인주의에 바탕한 조직은 일의 통제를 우선으로 하며 인간관계의 통제는 차후의 문제로 취급한다. 오늘날 우리 사회의 조직은 집단주의와 개인주의의 영향을 골고루 받아 일의 통제와 인간관계의 통제 사이에 적절한 균형을 유지하고자 하는 경향을 보이고 있다. 그래서 사무실 안에서 업무에 임할 때는 비교적 서구적인 패턴을 따르지만 사무실 밖에서는 회식이나 상조회 모임 등을 통하여 인간관계를 돈독하게 해 나가는 것이다.◆ 두 이념이 갈등을 일으키는 경우가장 두드러지게 나타나는 것이 역할의 갈등이다. 개인주의 하에서 한 개인은 개인으로서의 역할을 갖는다. 즉 사회를 구성하는 독립적이고 합리적인 성원으로서 스스로의 성공과 실패를 스스로가 책임져야 할 주체인 것이다. 그러나 집단주의 하에서 개인은 무척 다른 역할을 부여받는다. 즉 한 집단의 성원으로서 그 집단의 위계질서 속에서 극히 제한된 기능만을 수행하여야 한다. 이때 개인은 자것이다.

사회과학| 2002.12.05| 12페이지| 1,500원| 조회(702)

심리학, 한국인, 심리, 우리의식

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[영국소설] 걸리버 여행기 4부 말들의 나라 평가A+최고예요

{Gulliver's Travels[PART IV.]-- A VOYAGE TO THE COUNTRY OF THE HOUYHNHNMS 에 대해 --1. Ⅳ부에 관해 쓰게 된 동기말로만 듣고 그동안 읽어보지 못했던 Gulliver's Travels를 수업을 통해 자세히 읽게 되었다. 어렸을 때 동화처럼 여겼던 Gulliver's Travels를 작가의 배경과 글을 쓰게 된 의도를 결부시켜 읽어 본 후, 예상치 못한 소설의 가치를 알게 되어 매우 혼란스러움을 느꼈다. 그러나 한 편으로는 대부분의 사람들이 모르는 그 무언가를 많이 알게 된 듯한 통쾌함도 느낄 수 있었다.흔히들 알고 있는 Gulliver's Travels는 비평가들에 의해 아이들용으로 각색된 것이라고 한다. 완역 본을 빌리기 위해 시립도서관을 갔음에도 불구하고 사서가 나에게 찾아 준 것은 50p 분량의 어린이용 Gulliver's Travels였으니...완역 본을 다 읽은 후 swift의 풍자가 소설 전체에 물론 깔려 있음을 알 수 있었지만 그 강도가 소설의 후반부로 갈수록 더 심해진다는 생각이 들었다. 4부의 말들의 나라에서는 단순한 국가와 정치인들에 대한 비판을 넘어서서 인간자체를 혐오하는 모습까지도 보여주었기 때문이다. 흔히 내가 알고있는 풍자의 선은 있는 사람들을 대상으로 삼는 것이라고 알고 있었는데 인간인 자신마저도 풍자하는 이 부분, 많은 사람들에게 많이 읽혀지지 않았으면서도 가장 신랄하게 swift가 풍자한 부분, 이 말의 나라에 대해 나는 호기심을 가지게 되었고, 이와 관련된 여러 자료들을 찾게 되었다. 자료를 찾으면서 Gulliver의 네 번째 항해가 비평가들이 가장 비판하고 야유하는 부분이라는 사실 또한 알게 되었고 더욱 조사하고 알만한 가치를 느끼게 되었다. 이 레포트는 Ⅳ부의 구조와 배경, Ⅳ 에 나타나는 Swift 의 풍자, 그리고 진정한 이상향 (Utopia) 에 대해 다루었다.◆ 참고 ◆시대적 배경 -Anne 여왕의 시대-앤여왕의 시대의 영국정치는 토리당-휘그당의 치열한 당쟁 1715. 2. 15. 오전 9시였고 매시 1.5 league씩 달렸으며 저녁 6시경까지 항해 거리가 18 leagues라고 계산하였다. 그리고 다음날 7시간의 항해 후에 New Holland 에 도착하였다. 그리하여 도착한지 4일째 되던 날 Portuguese sailors에 의해 구출되어 1714. 11. 5. Lisbon에 도착, 영국 상선 편으로 同年 12. 5. Dover에 닻을 내렸고15:00시에 Redliff의 본가로 돌아왔다고 되어 있다.그러니까 재개한 항해가 있기 전의 지역이 Houyhnhnms으로 Guliiver 에게는 사실상의 귀착지요, 이 여행기의 주요 장소의 하나다. Gulliver가 진술한 여러 가지 자료를 토대로 유추컨대 Cape of Good Hope, Jadagascar, 더 멀리는 Australia의 남서단에 이르는 여러 수역이 the fourth voyage 의 장소라 할 수 있다. Houyhnhnms들이 사는 Houyhnhnms land 의 위치는 알 길이 없다. 사실 이 위치를 정확히 알려는 노력은 무의미하다. 왜냐하면 항해일지라고도 하 수 없는 이 터무니없는 자료를 토대로 지리상의 상식을 거론한다는 것은 당초부터 의미가 없기 때문이다. J.R. Moore 같은 이는 G.T에 있어서의 지리상의 문제를 다음과 같이 일축해 버린다.the geography of Gulliver's travels are groundless. ~ so incredible that we must assume that Swift intended an extravagant burlesque on voyages, or that he was ignorant of geography, or that he intended a burlesque and knew too little geography to carry it out accurately...따라서 과연, Swift 가 설정한 Gulliver의 귀착지는 결국 득의에 찬 시각으로 내일의 세계를 조롱하듯 조망oos가 있다. Gulliver의 시각을 통해서 보는 Houyhnhnms에 대한 우리의 인상이 만약 이처럼 합리적이고 고결한 존재로서의 그것이라면, Yahoos에 대한 우리의 인상은 육체적 존재로서의 그것이라 할 수 있다. 만약 Houyhnhnms가 이성에 있어서 초인간적인 존재로서의 인산을 Gulliver에게 준다면, Yahoos는 그 육체적 외양에 있어서 인간이하의 존재로서의 인상을 Gulliver에게 준다 하겠다. 그들은 너무도 외모부터가 흉측하기 때문에 Gulliver가 그들을 처음 목격하자마자, 전체적으로 말해 내 여행동안 이처럼 기분 나쁘고 또 본능적으로 적의를 느낀 동물을 결코 본 적이 없다 라고 결론을 내린다. 무엇보다도 그들은 먼저 배설하는 존재라는 점을 강조한다. 새끼 Yahoos한 놈은 Gulliver가 그것을 귀여워하며 만져주고 있을 때 거의 본능적으로 그의 몸에다 똥을 갈긴다. Gulliver에게 더욱 충격적인 것은 그가 Yahoos의 무리와 처음으로 우연히 부닥쳤을 때인데, 그들의 한 무리가 일제히 그에게 똥 세례를 준다는 이야기로서, 이 이야기는 전체 이야기 중에서도 가장 더러운 장면의 하나이다.이 배설물 세례는 지위가 떨어진 총애 받던 Yahoos에게 주어지는 가혹한 대우와 유사한 것이다. 또 Gulliver를 육체적으로 Yahoos의 수준보다도 더 하위로 끌어내리는 그 다음의 문맥에서 볼 때, 이런 대우는 곧 Gulliver를 타락한 Yahoos와 동일시하고 있다는 사실을 암시하는 것이다. 따라서 Gulliver가 Yahoos에 대해서 갖는 적대감은 결국 그들의 본질적인 동일성을 확인하는 결과만을 가져 올 뿐이다. 그러므로 Swift의 풍자에서 배설물에 관한 내용은 便通의 불쾌감을 나타낸 것 이라기 보다는 그가 의도적으로 사용한 풍자의 한 가지 테크닉인 것이다. 여러 가지 풍자의 기교 중에서 몇 가지는 Swift에게 특유한 것이지만, 나머지 대부분은 사제의 풍자문 전반에 걸쳐서와 특히 G.T의 특징적 경향을 이루고 있다. G.T와라서 Houyhnhnms은 인류를 도덕적 판단력이나 이성을 가질 수 없는 동물인 Houyhnhnms의 수준보다도 도덕적으로 훨씬 더 하위에로 격하시키고 있는 것이다. 그는 인간이 우리가 선천적으로 타고난 부패성을 악화시키고, 자연이 우리에게 부여하지 않은 새로운 부패 요소를 획득하는 것 이상으로는 소량의 이성 을 더 잘 활용하지는 못했다 라고 결론을 내린다. 악을 범하려고 하는 인간의 타고난 성향과 이성의 악용을 통한 상호 비난의 잔인성을 Houyhnhnms이 비난하는 데서, 우리는 도덕적 타락이 육체적 타락보다 훨씬 더 나쁘다는 사실을 깨닫게 된다.뚜렷하게 분변적 내용으로 표현되지는 않았다 하더라도, 악에 대한 인간 정신을 Swift가 공격하는 것은 전적으로 분변적 내용과 무관하지는 않다. 왜냐하면, Houyhnhnms의 고발은 인간 정신의 타락과 낭비에 대한 Swift의 전면 공격이기 때문이다. 전쟁과 무기의 발명을 포함하여, 그것에 수반되는 제반 활동은 지적 노력과 인적 자원을 대규모로 낭비하는 하나의 뚜렷한 형태인 것이다. 사사로운 이득을 위해서 법률가나 정치가들이 진실을 왜곡하는 방법 역시 또 다른 한 가지 형태의 도덕적, 지적 타락인 것이다.Swift는 인간의 천성적 타락을 Yahoos와의 유사점으로, 그리고 정신의 타락을 Houyhnhnms과의 차이점으로 간주하며 이를 구체적으로 암시하고 있다. 이 둘 사이의 관계가 지적되거나 암시될 때는 언제나, Yahoos의 행동을 이에 상응하는 인간의 실제 행동으로 해석해야 한다는 것이다. Swift는 또 자기의 목적에 유용하다고 생각되는 낱말들이 갖는 비유적 내지 암시적 의미가 지닌 가능성을 즉각 이용하고 있기 때문에, 그러한 가능성에 대해서 의심의 여지가 있을 때는 그 낱말들의 풍자적이거나 반의적인 의미를 음미해 보아야 한다. 그러나 대체로 Swift는 자기 마음 속에 가지고 있는 특정의 대상을 독자가 쉽게 찾을 수 있도록 명백한 단서를 제공함으로써 독자의 편의를 제공하고 있다. 예컨대, Yahoo 지도자Oath; after which every wise Man retires, and gives over all Hopes.여기서는 반어적 대구가 이와 같이 수사학적으로 사용되고 있음을 말해주는 같은 성향의 실례들이 보다 더 넓은 범위로 작용하고 있음을 또한 발견할 수 있다. 반어적 대구가 구문에서 사용된 예는 Ⅳ부 전편에 걸쳐서 나타나는데, 여기서 독자는 한편으로는 썰매를 끄는 유인들을 목격하게 되고, 다른 한편으로는 말이 유럽에서는 짐을 끄는데 사용되는 짐승이다. 라고 Gulliver가 Houyhnhnms Master에게 이야기하는 것을 듣게 된다. 유럽에서는 말이 유순해지도록 하기 위해 거세가 된다는 설명을 Gulliver로부터 듣고 난 후, 그의 주인은 Houyhnhnms의 회의에서 Yahoo에게도 그와 같은 대우를 해줘야 한다는 제안을 한다. Houyhnhnms의 귀족들은 생김새가 더 정확하다는 사실 이외에도, 보다 훌륭한 정신적 재능과 자신을 계속 발전시킬 수 있는 능력을 지니고 있다는 데서 비롯된 그들의 선천적 우수성에 근거한 Houyhnhnms 사회의 계급제도에 관한 주인의 설명과, 하류계층의 사람들보다 신체적으로 오히려 열등하게 태어나는 영국 귀족에 관한 Gulliver의 설명을 병치시키는 데서 Swift는 반어적 대구들을 다시 사용하고 있다.... a week diseased Body, a meager Countenance, and sallow Complexion, are the true Marks of Noble Blood; and a healthy robust Appearance is so disgraceful in a Man of Quality, that the World concludes his real Father to have been a Groom or a Coachman. The Imperpections at his Mind run parallel with those of his Body; being a Composition of 이다.

인문/어학| 2002.12.05| 19페이지| 2,000원| 조회(2,533)

야후, 걸리버여행기, 휴이넘, 말들의 나라

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