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창의적인 미술교사 평가A+최고예요

Ⅰ. 서 론- 들어가는 글아직 세상에 대해서 미분화된 유아들은 극히 관념적이며 자기 중심적이고 주관적이다. 또한 상상력이 풍부하고 그들의 마음속에서는 자신이 꿈꾸는 것이면 무엇이든지 될 수 있다고 생각한다. 그리고 아직 기술적인 면에서는 신체 근육조직이나 시각, 청각, 촉각이 미발달 상태이지만 자아표현에 있어서는 적극적이고 자기 표현 의욕이 왕성하다. 자아의 주장이 강하고 놀이나 유희에서 자기 중심적이며 환상적이고 원시적이기 때문에 스스로의 욕구 충족이 안되면 좌절하기도 한다. 따라서 감성과 감각이 급격히 성장되는 어린 시기의 유아에게 미술 교육은 아주 큰 의미를 지닐 수밖에 없다.유의미한 미술 교육이 되어지기 위해서는 그 수업을 이끌어 나가는 교사의 역할이 무엇보다 중요할 것이다. 따라서 본 보고서에서 수업을 진행하기 전에 교사가 갖추어야 할 여러 가지 요건들과 자질.. 그리고 창의적인 교수 학습 방법에 대해 알아보고자 한다.Ⅱ. 본 론1. 유아 미술 실기교사의 역할 및 자질흔히 유아들의 그림은 '아이들의 마음을 표현하는 것'이라고 말한다. 이것은 자아의 심상을 표출하는 것으로 사물을 재현하려는 것은 아니다. 일부 교사들은 아이들에게 보고 그리기를 많이 시키는데 이것은 아이들의 상상력을 비롯한 창의력을 상실하는 결과를 초래할 수도 있다.교사는 유아의 미술지도에 있어서 먼저 아이들을 이해하고 간섭보다는 유아들의 표현을 보고 개개인에 맞는 성취동기를 심어주어야 하며 자신의 생각과 감정을 자유롭게 표현하도록 도와주어야 한다. 또한 유아의 미술지도는 유아의 심리발달 과정에 부응되는 소재 또는 제재를 연구하고 학습을 전개하여 평가할 때 그들의 그림에서 그들의 마음을 읽을 수 있다.따라서 유능한 교사는 유아의 자발적 개성적인 활동을 중시하고 유아의 생활경험이나 흥미, 욕구, 관심을 알아야 하며 '사자는 이렇게 그리는 것이야.'와 같은 개념적인 지도는 삼가야 한다. 유아의 발달과정을 무시한 채 기술적인 면만 강조하여 창의성을 저해해서는 곤란하다.기름진 땅(좋은 환경)에 다면 그 만큼 정서도 안정이 되고 그들의 성장에 있어서 밝은 빛이 될 것이라 생각된다.아이들의 미술활동이 기술적인면의 학습이 아니라 정서교육으로서의 성장을 지원하는 활동이라는 것을 염두에 두고 교사는 수업에 임해야 하며 성인의 시각으로 보는 유아미술의 그릇된 점을 올바로 고쳐주는 교사가 바로 이 시대의 진정한 교사가 아닐까 싶다. 이는 교사 하나 하나 유아미술에 대해 부단하게 연구하고 노력함이 뒤따라야 하지 않나 생각된다.2. 유의미한 미술교육을 위해 교사가 가져야 할 유의점유.아동기에 중요한 표현 수단인 미술 교육이 올바르게 이루어지기 위해서는 교사는 다음과 같은 점에 유의하여야 한다.(1) 미술 교육에서 조기 교육의 의미를 바르게 이해해야 한다.교육은 어릴 때 이루어질수록 그 효과가 극대화되며 그런 측면에서 본다면 교육 시책이나 과정도 조기 교육에 노력해야 한다. 이미 성격이나 태도 가치 형성의 대부분이 어릴 때 완성되기 때문이다.그러나 조기 교육을 잘못 이해한 교사들이 교육 과정을 앞당겨 학습하게 하여 어린이의 발단 단계에 맞지 않는 교육을 실시하며 여기에 편승한 학부모들도 그런 교육 기관을 선호함에 따라 잘못된 교육이 이루어지고 있는 곳이 인정을 받고 있는 경우가 있다.신체적 발달과 정신적 발달은 꼭 학습으로 교육되어지지 않아도 가정이나 사회 속에서 성장된다. 그러나 좀 더 좋은 성장을 위해 학습하게 되는데 그 시기에 알맞은 경험으로 학습할 때 바른 성장을 할 수 있으며 학습으로 가치가 있다. 그 구체적인 예를 들어보자면 다음과 같다.1 자유로운 찰흙 활동은 어린 영.유아 시기에 적합한 미술 활동이다.감각 기관이 발달하는 어린 시기에는 반죽을 하고 주무르고 매만지는 경험을 통해 손끝 의 감각을 느끼고 성장하게 해 주며 주무르는 과정에서 모양이 달라짐을 발견하게 되고 그것은 어린이 스스로 길게 둥글게 또는 다양한 모양으로 변화해 감을 스스로 찾아내게 해주어야한다. 또 개인차에 따라 자연이나 주변의 형태와 연결해 갈 수 있도록 이끌어 가 야 함에도 불구하고 학습이 이루어진다.3 미술 교육에 필요한 기초적인 도구 사용이 우선 시 되어야 한다.글씨를 잘 쓰고 그림을 잘 그리게 하기보다는 흥미 있는 내용으로 과정을 만들어 칼, 가 위, 붓 등 도구를 다루는 기초 능력을 조기에 충분히 교육해야 한다. 정확한 목측의 능력 이나 세밀한 표현 욕구의 실현을 위한 기초 기능을 조기에 충분히 다루어 감각 기능을 길 러 주는 것 등이 미술 교육에서 조기 교육에 합당한 기초 경험들이다. 이런 기본적 능력 이 소홀히 다루어지면 성장하면서 표현 욕구에 부합되는 기능이 부족함을 겪게 된다. 이 것은 미술 활동에 흥미를 잃게 되며 욕구와 성장 잠재력을 떨어뜨리는 결과를 초래하게 된다.(2) 미술 교육 목표를 교사는 바르게 이해해야 하며 어린이에게도 올바로 이해시켜야 한 다.1 미술과를 기능 교과로만 잘 못 이해하는 경우 같은 과정이나 내용이라도 교사는 학습 을 잘못 진행하게 된다.현장에서 교사들과 상담을 해보면 미술을 잘하는 교사가 미술을 잘 가르칠 것이라는 생 각을 많이 가지고 있다. 그러나 미술 교육은 미술 기능적 능력보다 미술 교육 목표를 잘 이해하는 교사가 학습 내용이나 방법을 바람직하게 이끌어 가는 것을 보게 된다. 성인 미 술의 경우는 표현 결과를 중요시하지만 유.아동 미술에서는 표현 과정이 더 중요하다. 동 기 유발 단계부터 시시각각으로 변화되는 생각을 중요하게 생각하며 그 생각들이 반영되 고 새로운 생각들이 창출되도록 학습 과정을 간여하고 도와주어야 한다.2 유아 자신의 생각이 가장 올바르며 자신 있게 펼쳐 나가도록 해야 한다.주어진 같은 시간에 같은 주제를 다루는 아동이 수행하는 능력은 너무나 대조적이다.한시간에 해결하도록 주어진 과제를 단 몇 분만에 쓱쓱 해결하고 다른 행동으로 수업 분 위기를 흐리는 아동이 있는가 하면 시간이 다 지나도록 꼼꼼한 표현으로 인해 수업이 종 료되었는데도 계속 작업을 하여 빨리 끝내도록 종용을 해야 하는 아이가 있다.이런 경우 교사들의 잘못된 평가 기준으로 꼼꼼히 차분하게 하는 아이를 높이 무슨 색이 나올까 하는 알아 맞추기 교육은 미술 교육에서는 별로 중요하지 않다. 삼원색만 주고도 색이 섞이면 달라 짐을 알게 하고 색 섞어 보기, 색의 양 차이에 따른 색의 변화, 두 가지 또는 세 가지 색 섞기 놀이, 정확한 양의 색 섞기, 또한 사물에서 얼마나 많고 다양한 색이 있는지 찾아보 기, 같은 식물에서도 어린잎과 오래된 잎의 녹색은 어떻게 다른지 등을 발견하게 하여야 미술 교육 목표에 합당한 수업 내용이 된다.(3) 유아의 미술적 재능에 대한 올바른 인식이 필요하다.보통 영재라는 개념이 정신적 발달 단계가 빠른 아동을 지칭하는 개념으로 많이 쓰인다. 기억력이 좋다든지, 수리력이나 정신 연령이 신체 발달 단계보다 훨씬 앞지른 아동을 말 하는 경우가 대부분이다.그러나 미술적 재능이나 영재는 좀더 다른 시각을 가져야 한다. 정신적 성장 속도나 미술 기능적 이해가 빠른 아동을 말해서는 안 된다.미술적 재능은 미술적 사고력이 뛰어난 아동을 말한다. 미술적 사고란 사고의 전환, 유연 성, 독창성, 즉 새로운 생각을 창출해 내는 능력을 말한다.(4) 미술은 유.아동기에 다른 교과들을 통합할 수 있는 통합적 교과로도 훌륭한 역할을 할 수 있으므로 통합 교과로의 발달을 늘 추구하여야 한다.미술은 과정 중심 교과로 운영하며 과정 중에 다양한 도구 다루기를 통한 손과 눈의 협응력을 기르며 재료와 사물을 탐구하고 관찰하며 주변의 자연 환경이나 사물을 이해시키고 조사하며 자료를 모으고 분류하며 통합하며 활동을 통한 공동생활과 규칙을 알게 하고 그 결과물로 미술 표현을 하며 작품으로 나타나게 하는 종합적이고 통합적인 교과로서 훌륭히 수행할 수 있다. 자료를 나름대로 해석해 내는 능력, 변형, 응용하는 능력 등은 미술적 사고를 길러 미술을 통한 교육을 하는데 적당한 교과이다.3. 유아 미술 실기 교사의 올바른 교수 학습 방법· 표현 전에 생동하는 감각·경험 활동을 제공한다. 유아의 상상이나 아이디어가 경험과 직결되게 하여 개념적인 표현이 되지 않게 한다.· 지도의 방식은 고을 표현하는 데 대한 만족감 등)·미술을 일상 생활 활동의 통합적인 한 부분으로 활용한다. 사물과 현상에 대한 적극적인 관심을 보여준다.·유아들의 작품은 유아들이 정서적·지적으로 창조하고 유아들의 깊은 감각의 반영물이기 에 이를 대할 때 비판이 아니라 공감을 가지고 본다.·유아는 외계의 실재를 보여 주기 보다는 자신의 마음과 정서를 보여 주려는 데 더 흥미를 가지고 있다. 따라서 유아는 어느 정도의 개인적인 비밀을 가지고 싶어한다. 그러하기에 그들에게 자립의 감정을 가지게 해 주어야 한다.·유아는 예민하다. 수업 내 모든 아이들에게 공평한 사랑과 관심을 기울여야 한다.·유아들에게 다른 여러 연령의 아이들의 작품을 볼 기회를 제공해 주어야 한다. 자신의 판 단 기준에 입각해서 보게끔 지속적인 감상 경험을 주어야 한다. 여러 사람의 작품을 보고 평가의 기회를 가지면서, 성장해서는 자신을 둘러싼 사회현상 등을 냉철하게 판단하고 자 신의 목표에 대한 방향을 잡을 수 있게 된다.·미술 시간에 어떻게 해야 할지 모르는 유아에게 특히 사랑어린 동정심으로 대하고 적절한 협조를 가하여야 한다. 자칫 아이들은 열등감에 사로잡힐 위험이 있기 때문이다.·아이들은 각기 독특한 개성적 인격체로 대하여야 한다. 그러한 자신을 미술로 표현하도록 고무하며 다른 사람의 그러한 점을 작품을 통해 읽도록 지도한다.·건설적인 비판력을 고취해야 한다. '∼은 나쁘다.'의 단정이 아니라 '∼하면 더 좋겠다.' 는 방식의 여러 가지 방향을 제시해 주어야 한다.·미술 수업 활동의 복잡한 조건에 따라 시간을 적절히 운영하는 융통성을 가져야 한다. 아 이들 각자가 개성이 뚜렷하고 개인차가 있기 때문에 모든 아이들에게 똑 같이 맞출 필요 는 없다. 신체적 발달이 빠른 아이, 정서적 발달이 빠른 아이, 지적 발달이 빠른 아이 등 아이들 개인에 맞도록 시간을 탄력적으로 활용해야 한다.·주변의 이용 가능한 교육 자료들을 최대한 활용한다. 미술활동은 시각활동이기 때문에 많이 보여주는 것이 가장 중요하다. 그리고 백 주자.

교육학| 2005.06.04| 8페이지| 1,000원| 조회(793)

창의력, 미술교육, 미술교사

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미래 21C유아교육의 방향 평가A좋아요

Ⅰ. 서 론21세기 미래 사회의 특징과 현행 6차 유치원 교육 과정을 중심으로 우리의 유아 교육이 지향하는 바를 분석하고, 세계의 유아 교육의 동향을 교육 과정의 측면을 중심으로 기술한 후, 앞으로 우리나라의 유아 교육자가 역점을 두고 지향해야 할 발전 방향에 대해 모색해 보고자 한다.Ⅱ. 본 론1. 미래 사회의 특징과 유치원 교육 과정의 방향앞으로 우리 유아들이 살아나갈 21세기의 미래 사회는 세계화, 정보화, 지식화, 탈공업화 등으로 특징지어 지고 있다. 따라서 미래 사회의 주역이 될 유아들을 교육하는 교육자로서 우리들은 앞으로 오게 될 미래 사회의 시대적인 변화의 특징을 체계적으로 예측하고 분석함으로써 보다 합리적이고 바람직한 방향에서 교육을 준비하고 실시해야 한다.캐나다의 문명 비평가 McLuhan은 통신의 발달로 지구상의 모든 사람이 한 동네에서 이웃같이 살게 된다 하여 지구촌(global village)이라는 새로운 용어를 만들어냈다. 이는 세계 경제가 점차 블록화와 무국적화 되어 간다는 것을 의미하는 것이고, 아울러 통신과 컴퓨터의 발전에 의한 정보 혁명을 기초로 시간과 공간을 초월한 새로운 사회, 즉 정보화 사회를 의미하는 것이다. 지금 세계는 또한 소리 없는 가치 경쟁의 소용돌이 속에 있다. 예컨대 공급자와의 경쟁, 구매자와의 경쟁, 대체품과의 경쟁 등 미지의 경쟁자와의 지속적이고 힘들며 실패 위험성을 항상 내포하고 있는 가치 경쟁 사회에 살고 있다. 창조를 바탕으로 한 사람의 가치는 시대에 따라 조금씩 변화해 왔다. 현재는 과거의 지식을 미래의 지혜로, 그리고 새로운 가치로 창출해 내는 사람을 요구하고 있는 추세이다.이러한 정보화와 가치 경쟁 사회에서 유아 교육자들에게는 교육이 지향해야 하는 바람직한 인간상, 유아가 형성해야 할 지식과 정보의 범위와 습득 과정, 새로운 지식과 정보의 창출 등의 문제에 대한 논의가 불가피하게 되었다.제6차 유치원 교육 과정에서는 이와 같은 경향에 발맞추어 개정의 기본 방향을 "21세기의 세계화정보화 시대를 주도기와 같은 단순한 기술 습득 위주의 형식적 교수 방법을 강조하는 경향이다. 이런 경향은 유아기 학습에 대한 잘못된 개념에 기초한 것이다(Elkind, 1986). 이러한 경향과 더불어 유아 교육계는 유아 초기 동안의 조기 교육에 대한 욕구와 가정 밖의 탁아에 대한 욕구에 대한 반응으로 양적인 팽창을 이루고 있으며, 이에 따라 유아 교육의 대상 연령이 하향화되고, 일과의 길이가 연장되고 있는 추세이다. 이러한 상황에서 유아 교육은 도전을 받게 되었고, 우수한 질의 유아 교육 프로그램을 제공해야 한다는 필요성이 더욱 절실해 지게 된 것이다. 따라서 본 고에서는 미래 우리 유아 교육이 나아가야 할 바람직한 발전 방향에 대해 논의하기에 앞서 먼저 현재 세계 유아 교육에서 관심의 대상이 되고 있는 유아 교육의 구체적인 방향에 대해 종합하여 기술하고자 한다.1 주제 중심 통합 교육통합 교육은 유아 교육에서 일찍부터 관심을 갖고 다루어졌다. 미분화 상태인 발달 특성상 유아의 신체적, 인지적, 언어적, 사회적, 정서적 발달은 각각 독립적으로 이루어지는 것이 아니라 각 측면의 발달이 서로 밀접히 연관되어 통합적으로 이루어지기 때문이다. 이러한 특성을 감안하여 통합 교육 과정은 유아 교육에서 다양한 의미를 갖고 발달해 왔다. 유아의 과거 경험과 현재의 흥미 및 욕구의 통합, 교과의 통합, 발달 영역의 통합, 흥미 영역의 통합, 활동의 통합, 다양한 연령 집단의 통합, 장애아와 정상아의 통합, 유아의 가정 생활과 유아 교육 기관의 통합 등 유아가 보다 유의미한 경험을 하도록 하기 위해 통합 교육 과정이 운영되고 있다.유아가 스스로 자연스럽게 학습할 때는 자신의 현재 흥미에 기초하여 무의식적으로 모든 교과 영역을 통합하게 된다. 따라서 이러한 유아의 학습 패턴에 맞추어 교사는 교육 과정을 계획할 때 주제를 중심으로 여러 교과와 생활 영역이 연결되어질 수 있도록 주제를 정한 후 그와 관련된 활동을 계획함으로써 통합 교육이 이루어지도록 해야 한다. 즉 언어, 수학, 사회, 과학, 미술로그램이 효과적으로 운영되기 위해서 교사는 유아를 계속적으로 관찰함으로써 유아의 흥미와 요구가 무엇인지를 파악하고, 교육적으로 가치 있는 주제 활동을 고안해야 하며, 풍부한 교수 매체(교재, 교구, 인적 자원)와 전반적인 학습 환경을 계획하고 준비해야 한다.선정한 주제에 대하여 개념과 아이디어 전개망 구성, 활동망 구성, 주간 계획 및 일일 계획 구성, 환경 구성, 활동 운영 및 평가의 순환적 과정을 통하여 교육 과정이 운영된다. 아울러 전 과정에서 모든 교과 영역, 발달 및 생활 영역이 포함되어지면서 각각의 영역에서의 특수성이 무시되지 않도록 유의하여야 한다.2 프로젝트 접근통합 교육의 모델 중의 하나가 프로젝트 접근법(project approach)이다. 이는 Katz 와 Chard (1989)가 제안한 것으로 Dewey와 열린 교육(open education)에서 비롯되었다. 프로젝트란 "한 명 또는 그 이상의 유아가 수행하는 특정 주제에 대한 깊이 있는 연구"로 정의된다.유아들은 프로젝트 활동을 위한 계획에 처음부터 직접적으로 참여하며, 계획 세운 것을 달성하기 위하여 다양한 활동과 노력을 보통 몇 일에서 몇 주에 걸쳐 지속해 나가게 된다. 프로젝트는 한 유아에 의해 수행되어질 수도 있고 소집단 또는 전체 학급이 수행할 수도 있다. 유아들은 공유하는 목적을 성취하기 위해 서로 협력하는 가운데 유아 자신이 실험자, 문제 해결자, 유능한 사회 집단의 구성원이 되는 것을 학습하게 되고, 학습하려는 성향이 촉진된다.프로젝트의 주제는 일반적으로 유아에게 친근한 세계에서 선정된다. 교사는 주제를 선정하여 주제 중심 통합 활동을 전개하면서 유아가 좀더 알아보고 싶어하는 것을 프로젝트로 전개해 볼 수 있다. 교육 과정의 계획과 운영은 유아가 현재 전개하고 있는 프로젝트를 중심으로 하며, 활동망 구성시 여러 관계 영역이 통합되어지도록 다양한 영역에서의 활동 가능성에 유의하여 진행을 돕는다.유아들의 자연스러운 학습은 놀이를 통해서만 이루어지는 것은 아니다. 유아가 알아야87 ; Bennett, 1988).4 발달에 적절한 교육 과정 운영최근 유아의 발달에 적절한 실천이 가능하도록 교육 과정을 구성하여 교수학습 활동을 운영하는 것에 역점이 주어지고 있다. NAEYC는 1984년에 유아 교육의 질을 증진시키기 위해 '유아 교육 프로그램의 인준'을 마련하여 프로그램을 평가하였을 뿐만 아니라, 이에 기초하여 '발달에 적절한 유아 교육 실제(developmentally appropriate practice: DAP)를 제시하였다. 발달에 적절한 유아 교육 실제란 연령에 따라 유아가 어떻게 발달하고 학습하는가에 대한 연구 결과가 반영되어지는 것을 의미한다. 또한 같은 연령 내에서도 유아의 발달 단계, 개별적 요구와 흥미, 특정 지역 사회의 상황에 적절하도록 활동을 계획하고 실천되는 것을 의미한다.발달에 적절한 실제는 두 가지 측면에서 이루어져야 한다. 하나는 연령별 적절성이고, 다른 하나는 개인별 적절성이다. 우선 놀이실에서 유아의 연령 범위에 적절한 자료를 포함하여 환경을 구성하고 활동함으로써 유아의 연령에 적절해야 한다. 유치원 교육 과정상에 제시된 수준별 목표와 내용이 이를 위한 길잡이가 될 수 있다. 유아는 수준에 적절하고 필요한 목표를 가르치는 활동에 참여할 수 있어야 한다. 활동 영역의 학습과제는 교육 과정의 개념과 기술 학습을 조성하는 과제가 포함되어야 한다.둘째, 모든 아동은 인성, 학습 양식, 가족적인 배경 뿐 아니라 성장 속도나 그 유형 등이 각기 다른 독특한 존재들이다. 혼합 연령으로 구성되었을 때 뿐 아니라 단일 연령으로 구성되었다 하더라도 각 유아의 발달 수준, 경험의 범위, 가정의 교육적 기대나 지지 등 여러 측면에서 다르고 할 수 있다. 따라서 각 유아에게 제공되는 경험은 개개 유아의 발달적 능력, 흥미 정도, 이해 수준, 사전 경험 등에 적절해야 한다.발달에 적절한 교육이 되기 위해서는 유아가 능동적으로 탐색하고 구체적이고 조작적인 경험을 할 수 있는 환경이 구성되어야 한다. 이렇게 구성된 실내와 실외 환경vin, 1983). 즉 교사와 능력 있는 또래와의 상호 작용이 유아의 근접 발달 지대(zone of proximal development : ZPD)에 적절할 때, 다시 말해서 유아가 혼자서 문제를 해결할 수 있는 실질적인 발달 수준과 성인과 다른 아동의 지원과 중개를 받아가면서 문제를 해결할 수 있는 잠재적인 발달 수준간에 형성되는 이 지대에서 상호 작용이 이루어질 때 유아가 최적의 발달을 할 수 있다고 생각하게 되었다(NAEYC, 1984). 이러한 교사와 유아의 상호 작용의 양과 형태는 유아 교육 기관의 질을 판단하는 중요한 요인 중의 하나로 제시되고 있다.6 과정과 기술 및 정서와 태도 발달의 중요성 강조지식과 이해의 발달뿐만 아니라 기술의 발달도 강조하며, 지식과 기술을 실제로 적용해봄으로써 유아가 학습에 대한 긍정적인 느낌과 태도를 갖도록 하는 교육 과정이 강조되고 있다. 따라서 유아가 지식과 개념을 단순히 기계적으로 암기하기보다는 유아가 관심 있고 흥미 있는 문제를 스스로 해결해 봄으로써 즐거움과 만족감을 얻고 다양한 지식과 개념을 습득하게 하는 것이 보다 바람직하다고 생각되고 있다.7 수행 평가의 강조교육 과정에 대한 최근의 관점에 부응하고 유아의 학습을 보다 명확히 반영하기 위해서 수행 평가가 강조되고 있다. 유아에 대한 관찰 기록, 작품 또는 활동 과정을 담은 포트폴리오 등을 통해 유아의 영역별 수행 정도를 평가하고, 평가 결과를 교육 과정 구성과 운영에 반영함으로써 발달에 보다 적절하고 유아의 흥미를 고려한 교육이 이루어질 수 있기 때문이다. 이렇게 발달에 적절한 교육 과정을 실천하게 되면 모든 유아가 동시에 같은 활동을 하도록 기대하지 않을 것이며, 같은 활동을 하더라도 같은 결과가 나오길 기대하지 않게 될 것이다.3. 미래 우리 유아 교육의 발전 방향전술한 세계 유아 교육의 동향과 더불어 우리나라 유아 교육자들이 미래 우리의 유아 교육을 발전시키기 위해 역점을 두어야 할 사항은 다음과 같다.1 세계화에 대비한 전통 교육의 충실우리의 유

교육학| 2005.06.04| 9페이지| 1,000원| 조회(1,259)

유아교육, 미래유아교육, 21C유아교육

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몬테소리의 언어교육

Ⅰ. 서 론몬테소리 언어교육의 궁극적인 목표는 유아가 자기표현의 수단으로서 그리고 의사소통의 수단으로서 언어를 사용하게 하는 것이다. 언어교육 안에는 근육 조절을 발달시키고 쓰기 능력을 위한 준비를 제공하는 연습들이 포함되어 있으며 몬테소리는 특히 자유로운 대화를 통하여 언어 발달을 이루게 해야 한다고 하였다.이러한 몬테소리 언어교육의 구체적인 내용을 알아보고자 한다.Ⅱ. 본 론1. 몬테소리 언어교육의 의미1 언어는 인간의 생각, 사상, 개념, 느낌 등을 상징하는 기호라고 할 수 있다.- 언어란 인간의 의사, 감정, 정서를 전달하는 것으로 말이나 글, 얼굴표정, 몸짓,음악, 춤, 그림, 연극, 율동, 시각적 부호 등으로 나타나며 의사소통의 상징이라고 한다.2 언어는 집단의식적 지성에 의해서 획득된 초자연적 창조물이다.- 언어는 자연이 우리에게 내려준 하나의 기능이라고 생각되지만 잘 생각해보면 언어는 자연을 넘어선 것이며, 집단의식적 지성에 의해서 획득된 초자연적 창조물이다.3 언어는 인간 공동생활과 개인적인 문화를 전제로 하여 발생한 결과라고 할 수 있다.- 언어란 의도적으로 유아에게 주입시키는 것이 아니라 사회 문화 속에서 자연스럽게 발 달하고 동시에 사회문화는 개인의 언어발달과 밀접한 관계를 가진다고 하였다. 즉 언어 는 인간 공동생활과 개인적인 문화를 전제로 하여 발생한 결과라고 할 수 있다.4 유아들은 소리자체도 기억하지 못하지만 언어를 현실화 또는 구체화할 수 있고 완성할 수 있는 능력을 가지고 있다.- 유아들은 예외적인 특별한 법칙과 문법적인 규칙을 가지고 말하는 것이 아니라 모든 면 에서 발달이 미진한 상태에서 환경과 상호작용을 통해 이루어진다.5 유아들은 언어를 무의식적으로 흡수하여 사용하면서 다른 사람들과 사회적인 관계를 유 지하고 문화적 특성과 삶의 방법을 학습한다.- 유아들은 언어를 통해서 사회적 문화를 습득하고 삶의 방법을 습득하고 자기표현을 하 면서 스스로 문화를 익히고 습득하면서 동일한 문화집단에 공동체감을 결속시키는 역할 을 한다.→리 언어교육의 목적(1) 직접목적- 1 상용어를 몸에익히고,2 모국어를 정확하게 이해하고 표현하는 기초능력을 기르고,3 언어감각을 획득하고,4 말을 신뢰하는 마음을 기르고,5 모국어의 구조에 대한 이해를 습득하는 것으로 볼 수 있다.(2) 간접목적- 1 모국어를 존중하는 태도를 기르고,2 문화의 전승 및 창조기능을 발달시켜 사고능력을 키우고,3 논리적이며 과학적인 사고의 확립을 목표로 한다.(3) 다른 측면에서의 목적- 1 언어는 인격형성에 필요한 집중력, 관찰력, 자기통제력, 의지력, 이해력, 행동력, 인내력, 독립심을 발달시키는 것으로 볼 수 있다.따라서 몬테소리는 상용어와 모국어에 대한 강조점을 갖고 있음을 알 수 있으며, 목적을 달성하기 위해서는 연령단계에 맞는 균형 잡힌 언어지도가 필수적으로 요구된다고 볼 수 있다.3. 몬테소리 언어교육의 특징첫째, 유아기 이전의 심신의 활동과 발달과정을 중요시하고 있다.둘째, 유아에게는 언어를 습득하기 위한 대단한 정신능력이 잠재되어 있다.셋째, 유아의 언어기관이 완성되어 그 기능을 정상적으로 발휘하기 위해서는 반드시 그것 을 위한 준비기간이 필요하다고 주장하고 있다.넷째, 단순한 교육학적 입장만이 아니고 생리적, 심리학적 관점에서 관찰연구학적 교수내 용이 구체적으로 준비되어 있다.다섯째, 언어교육을 통하여 조기에 지적인 활동이 가능하다.여섯째, 언어교육의 내용이 조직화, 체계화되어 있다. 일상생활 연습과 감각교육을 통하여 기초적인 연습이 완성된 상태에서 언어교육이 본격적으로 실시되므로 유아에게 도 전감과 함께 교육적인 효율성을 높이고 있다.일곱째, 언어교육을 통하여 인격의 완성을 도모하고 있다. 유아로 하여금 자기 자신을 완 성시켜 가는 자기교육의 기회를 주고 있다.여덟째, 쓰기 작업이 읽기 작업보다 선행된다. 유아가 쓰기를 하는 경우에는 상징을 통하 여 자신의 생각을 표현하여 남에게 전해주므로 자신이 알고 있는 내용을 쓰면 되 지만, 읽기에서는 유아가 알지 못하는 다른 사람의 생각을 이해할 수 있어야 하기 때문에련된 모든 것을 언어로 생각하였다. 평범한 말을 형성하는 모 든 것이 소리에 관련된 모든 것을 언어로 생각하였다. 평범한 말을 의미가 있으며, 우주에 있는 자연의 소리를 인간이 문화 환경에서 흡수하였기 때문에 자연의 소리 가 언어의 기원이 된다.셋째, 언어의 기원은 구강 부분의 발달인 입 모양 즉 입을 다물거나 벌리는 기능에서 기 인한다.영아기에 구강부분의 근육이 발달함으로서 몸짓과 제스추어를 발달시킨다.넷째, 언어는 신체적 발달과 더불어 필요한 적응력의 기원을 가진다.신체적인 발달이 이루어지면 유아들은 환경에 적응하기 위해서 자기를 표현하려는 수단을 탐색하는데, 이것이 언어의 기원된다.5. 몬테소리의 언어교육과 민감기몬테소리는 인간의 언어발달은 탄생과 더불어 시작하고 언어에 대한 민감기를 가지며, 옹아리에서 통교할 수 있는 언어 단계까지 발달하는 것은 일정한 순서와 과정이 있다고 말한다.※ 민감기 - 민감기란 네덜란드 생물학자 드 브리스가 어떤 동물의 발달에 관하여 연구하는 과정에서 최초로 사용하였다. 몬테소리는 그것을 인간의 발달과정에 적용시켜 1930년대 이후 어린이의 비밀 에서 처음 사용하였다.첫째, 환경 속의 특정한 요소에 대한 민감성둘째, 특별히 민감한 감수성셋째, 일정한 기간동안 출현하는 특성이다.즉 민감기란 독특한 민감 성향을 말하며 특수한 민감성은 발달과정을 거치는 동안 어린이들의 조기상태에서 획득되는 것으로 그 특성을 자신의 것으로 만든 후에는 그것에 있어 민감기란 특정한 측면에서 두드러지게 나타나는 연속적인 특성을 지니는데 이 기간은 주로 0세~6세 사이에 가장 확실하게 표출된다고 말 한다.교육에 대한 몬테소리만의 독특한 공헌 중의 하나는 민감기에 대한 발견과 민감기의 원리를 새로운 교육방법으로 제시한 점이다.인간의 발달에 나타나는 민감기의 연구, 즉 탄생에서부터 사춘기에 이르기까지의 생물학적인 역할의 인식과 그 통고과정에 재한 교육적 의의 등에 대한 연구와 숙고는 몬테소리로 하여금 어린이 교육에 대한 새로운 장을 개방한 것이다.연구결과 몬모나 교사는 민감기를 최대한으로 발전시키고 최고의 성취를 이끌어내기 위해서 세밀한 관찰을 물론 발달 단계마다 일어나는 민감기를 지나쳐 버리지 말고 의미 있는 학습경험을 제공하는 결정적인 역할을 하여야 한다.언어에 대한 민감기는 생후 4개월부터 5세 반까지 지속되며, 이 시기에 유아는 타인이 말하는 것을 듣기 좋아하며, 말하는 소리를 듣고 반복하며 모방하는 것을 즐긴다. 특히 자발적인 언어발달은 2세 반에서 시작하여 5세까지 지속되며 이 때의 유아는 단어의 형태뿐만 아니라 문장을 올바르게 사용할 수 있는 능력이 생긴다.따라서 이 시기에 교사는 정확한 발음과 풍부한 어휘로 유아를 격려해 주어야 한다.몬테소리는 2개월에서 2세 사이의 유아는 손과 혀를 사용하여 환경을 탐색하려는 욕구를 나타내는데 이러한 감각활동 및 운동활동을 토하여 언어사용에 필요한 신경조직이 발달되어 간다.또한 말하기 위하여 사용하는 혀와 일하기 위하여 사용하는 손은 신체의 어느 부분보다 지능과 관련이 있다고 몬테소리는 강조하였다. 즉 손과 혀는 지능발달의 도구로써 사용되며 따라서 이 민감기에 언어 발달이 이루어져야 하고 이 시기를 놓치면 언어발달이 어렵다는 것이다.쓰기에 대한 민감기는 3세 반에서 4세 반 사이에 발달되어지며 쓰기는 읽기보다 먼저 나타난다. 쓰기란 연필로 쓰는 것이 아니라 소리를 분석하고 말을 구조화하며 조립시켜 형성하는 것을 의미한다.읽기에 대한 민감기는 4세 반에서 5세 사이에 발달되며, 이 시기의 읽기는 쓰여진 글자에 대한 의미를 이해하는 것으로서 의사소통을 하는 것을 뜻한다. 따라서 문장을 문법적으로 누가, 왜, 어떻게, 언제 등으로 분석해 볼 수 있는 경험을 하도록 하며 진정한 의미의 읽기를 준비해 준다.이 민감기는 비록 각각의 특성이 분리되어 있는 것처럼 보이지만 각 시기별 단계를 거치는 동안 통합되어서 발달이라는 형태로 나타난다.6. 몬테소리의 언어 발달 단계유아의 언어발달단계는 신체발달이나 인지발달과 마찬가지로 일정한 발달의 순서에 의해서 일어난다. 유아 개개인에 .. 말하느 stkfka의 입술 모양을 주시하고 관찰하며 상대방의 입 모양을 모방하려고 시도해 본다.. 음악소리를 수용하고 자기 고유의 소리를 모방에 의해서 참조하려고 한다.6개월. 청식으로 옹알이를 시작하고 말의 형태를 인식하기 시작한다.. 소리 초점을 맞추는 협응능력이 발달한다.. 동일한 음절의 재반복과 말의 의미가 있다느 것을 의식하게 된다.. 언어적인 표현을 하려고 의지적으로 노력하며 상대방의 말과 동일시 개념이형성된다.{6~11개월.모든 사물과 사람에게 명칭이 있다는 사실을 인식한다..언어를 흡수하는 능력이 고도로 발달한다.. 성인의 말에는 목적과 의미가 있음을 인식한다.. 언어의 상호 교류를 요구한다.1세.처음으로 의미있는 말을 사용한다.. 말하는 가람과 시선을 맞추면서 듣고, 자기와 이야기 하려는 의도가 있음을 인식한다.. 자신이 의도하는 말을 정확하게 표출하며 언어와 환경과 관계를 짓는다.. 말소리의 의미를 감정표현으로 즉시 반응하며 상용어가 발달한다.. 나름대로 사물의 명칭을 정한다.{2세. 명사가 급진적으로 발달한다.. 처음들은 단어를 문장과 상관없이 사용한다.. 문장과 문법 그리고 관용어를 사용하려고 노력한다.. 수백 개의 명사와 약간의 동사를 사용하기 시작하며 대명사를 가끔씩 학습한 다. 문법과 상관하지 않는 경향도 있으나 문법적으로 맞는 말을 구사한다.. 급진적인 언어발달과 더불어 어린이 정신의 새로운 발견을 시도한다.. 단어에 의미를 부여하면서 창의적인 언어를 사용한다.. 잠재의식을 의식화하여 자기 표현을 시작한다.. 사고의 양과 언어발달의 양은 비례한다.{3세. 언어의 폭증시기로 자연스런 언어 발달과 더불어 일정한 언어 배열순서를 익힌다.. 완벽한 언어 구사능력과 문당구성을 할 수 있다.. 자기의 사고표현을 위해 모든 언어를 자유롭게 은용하며, 문장능력이 급진적으 로 발달한다.4~6세. 하루에 새로운 언어를 15~20정도 학습한다.. 언어를 잘못 사용하고, 정확하지 못함과 표준어, 사투리를 변별한다.6세 이후. 언어가 확실하게 정착되어야

교육학| 2005.06.04| 9페이지| 1,000원| 조회(1,140)

몬테소리, 유아언어교육, 민감기

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루소의 교육철학 및 교육사상

Ⅰ. 서 론1. 루소 교육사상의 시대적 배경(1) 루소와 시민 혁명루소가 살았던 프랑스는 제 1 계급인 10만 명의 승족과 제2 계급인 40만의 귀족이 1800만의 시민 및 농민을 지배하고 착취하던 불평등 사회였다. 승족과 귀족은 모든 권력과 재산을 독점하면서 사치와 낭비의 극치를 치닫고 있었다. 여기에 로크를 중심으로 한 영국의 정치 제도와 이념이 프랑스에 소개되고, 루소가 앞장선 혁신적인 계몽주의 사상은 당시 사회를 비판하는데 선도적인 역할을 하였다. 특히 현실 사회의 부도덕과 불행의 근원을 운명이라 하지 않고 인간이 만든 제도에 있으며, 그것은 인간의 이성으로 극복할 수 있다는 주장은 시민과 민중들에게 각성과 희망을 주었고, 이러한 영향은 훗날 프랑스 대혁명이 일어나는 불씨가 되었다.프랑스 국민이 절대 왕정의 굴레를 벗어 던지고 자유를 회복하기 위하여 일어난 것은 루소가 죽은 지 11년 후였다. 혁명의 지도자 마라는 파리 거리에서 루소의 "사회 계약론"을 낭독하여 시민의 분기를 촉구했고, 로베스피에르는 3부회의 3신분 대표로 선출되어 파리로 갈 때 "루소에게 바치는 찬사"를 쓰고, 루소의 사상을 충실하게 실천 할 것을 맹세했다. 혁명이 끝나고 감옥에 갇힌 프랑스 황제 루이 16세가 우연히 볼테르와 루소의 저작을 읽고서 "나의 왕국을 쓰러뜨린 것은 바로 이 두 놈이다."라고 외쳤다는 이야기도 있다.뿐만 아니라 루소의 사상은 독일의 계몽주의 철학자들에게도 결정적인 영향을 주었다. 대철학자 칸트가 루소의 저작을 읽다가 산책 시간을 어겼다는 것은 유명한 전설이며, 괴테는 "루소와 함께 새로운 시대가 시작된다."고 까지 하였다.(2) 계몽사상과 교육1 계몽사상의 등장계몽사상이란 인문주의, 종교개혁운동, 자연과학의 발달 등을 그 바탕으로 형성된 18세기 서양의 사회개혁 사상이다. 이는 인간과 인간이성에 대한 신뢰를 바탕으로 하는 사상으로 개인의 존엄과 가치를 모든 종류의 종교적, 국가적, 사회적 권위에 우선하여 강조하며 사회나 제도는 개인에 대하여 이차적인 것으로 노 수도원에서 약 두 달 동안 승원 생활을 하였다. 그 다음해(1729)루소는 바랑부인의 배려로 신학교에 들어가 음악지식을 배워 음악교사를 한 일도 있었다. 1731년 10월 루소는 바랑부인 곁에 정착하게 되었다. 그것은 그 동안의 방랑생활의 종막이었다. 그는 바랑부인의 집에서 가사일반의 심부름을 하면서 행복한 나날을 보냈다. 이 새로운 환경 속에서 사상가로서의 루소가 태동된 것이다. 바랑부인은 루소에게 중대한 영향을 주었다. 그는 어머니와 같은 바랑부인과 10여년동안 동거생활을 하였다. 그곳에서 그는 비교적 체계적으로 공부에 열중했다고 한다. 이것저것 닥치는 대로 읽던 습관을 고쳐서 한 가지씩 학문의 영역을 구분하여 공부함으로써 서로의 관련을 찾아보려 했다. 그가 더욱 집중력을 얻기 위해 시간표를 짜 놓고 독학으로 공부한 것이 학교에서 하는 것보다 많은 성과를 얻는 것 같다. 논리학.철학.기학학.대수.라틴어 등을 오전 중에 하고, 오후에는 밭에서 일하면서 사이사이에 생리학.해부학.식물학 등을 공부했다.루소는 28세 때(1741) 바랑부인의 보호에서 떠나 리용의 재판관인 마불리 집안의 가정교사로 들어갔다. 그러나 가정교사 일은 얼마 못 가서 그만두게 되었다. 그의 성격이 교사직에 맞지 않았다고 한다.그는 다시 샹베리로 돌아와 음악공부에 전념하면서 악보의 표기법을 간단히 하는 새로운 방법을 고안해 냈다. 그것은 일일이 오선지를 그려 그 속에 부호를 써넣는 것이 아니라, 숫자로 음계를 나타내는 방법이다. 그는 이 새로운 고안을 파리 아카데미에 제출하였으나 당시의 음악 권위자들의 인정을 받지 않았다. 루소는 계속 파리에 머물면서 음악 표기법도 그가 쓴 희극 『나르시스 』도 모두 인정을 받지 못하자 실의에 빠졌으나 그 대신 당시의 대표적인 계몽주의자들과 접촉할 수 있는 기회를 얻은 것은 큰 수확이었다. 그 중에서 디드로를 알게 되어 실의에 차 있던 그에게는 큰 위안이 되었다. 디드로는 그 후 약 15년 동안 그의 유일한 친구가 되었다.루소의 나이 32세 되던 해 이탈 없다는 쪽으로 생각을 굳혔다. 따라서 에밀 제 1부에서 그는 국가에 의한 공공교육은 이미 존재하지도 않고 존재할 수도 없다고 말한다.2. 루소의 교육 사상(1) 구체적 교육의 비판과 아동의 재발견루소는 계몽시대에서 사회의 변혁과 그 성원의 개조를 위해, 인간의 자연적 본성의 회복을 추구하는 교육철학을 제시하였다. 그는 아동에 대한 깊은 이해와 사랑으로 모든 비인간적 조건에 대항하는 정신으로, 인간성 실현을 위한 강렬한 휴머니스트이었다.루소는 에밀 (Emile)의 서문에서 일반적으로 사람들은 어린 시절을 이해하지 못한다, 어린 시절에 대한 그릇된 생각을 가질수록 더욱 방황하게 된다. 더욱이 현면한 사람들도 어린이들이 배워야 할 것이 무엇인가는 전혀 고려하지 않고 어른들이 알아야 할 것에만 마음을 쏟는다, 그들은 늘 어른이 되기 전의 어린이가 어떠했는가에 대해선 생각조차 않는다 고 말하고 이것은 그야말로 진실인가 오류인가를 가려내는 것이 중요하고, 또 인류의 행복이나 불행을 좌우할 것이다는 점을 지적하였다.당시 사회에서 가장 무력한 존재로 일방적인 순응만을 강요당하던 아동이라는 인간을 새롭게 발견하고, 이 아동이라는 인간의 계몽과 교육을 통해 루소는 새사회 실현의 꿈과 희망을 실현코자 했다. 그러므로 그가 자신의 사상을 전개하면서 특히 교육에 관심을 가졌던 것은 인간의 이성적 발전을 저해하는 정치적,사회적, 종교적 속박으로부터 벗어나, 자유롭고 풍요한 삶과 계급적 구속을 불식한 인간적 사회에 대한 열망의 결과라고 보여진다. 에밀에서 우리 문명인은 노예상태에서 태어나고 또한 죽는다. 우리의 모든 습관은 굴종과 속박과 강제에 불과한 것이다 든가 나는 사람들이 학교 라고 부르는 제도를 사회교육기관이라고 생각하지 않ㄴ느다, 또한 세상의 어떠한 교육에도 나는 관심이 없다 는 말로부터 반인간적이고 봉건적인 권위적 제관계를 정당화한 이데올로기에 충실한 구체제의 교육을 비판하였다. 그래서 그는 학교가 아닌 가정교육, 지.덕.체를 포함한 전인교육에 오히려 더 큰 관심을 가지게 면서 다음과 같은 소극적 교육을 제안한다.루소가 이성 이전의 선한 감성 활동은 소극적 교육을 통해 이루어져야 한다고 주장하는 것은 당시 아동의 자연성을 훼손하는 강제적이고 인위적인 교육의 문제를 지적한 것이다. 또한 여기서 소극적이라는 뜻으로 사용한 Nagative는 기독교의 원죄설에서 본 아동관과 아이의 나쁜 성향을 바르게 시정하기 위해 선을 가르쳐야 한다는 루소의 견해를 담은 것이다.인간의 본성을 지킨다는 의미의 소극적인 교육은 성선설에 대한 신뢰와 어린이에 대한 깊은 애정을 드러내고 있다. 인간의 본성을 선으로 믿는 루소는 감정과 의지를 배제하는 이성의 독단을 비판하였다. 그에 의하면 이성만으로는 인간의 도덕적 회복은 불가능하며 이성은 선을 바탕으로 하는 양심에 의해 인도되어야 한다고 말한다.(3) 자연주의 교육론1 교육의 목적루소는 개인의 장녀적인 본성을 잘 보존하고 사회적 제약으로부터 벗어나 자신에게 주어진 본래의 선과 행복을 누릴 수 잇는 자연인의 육성을 교육의 목적으로 보았다. 그는 교육의 궁극적 목적을 개인의 천부의 권리를 보존하고 자연의 상태를 유지하는 데 두었다.2 세 가지 유형의 교육루소는 인간에게 주어지는 교육을 세 가지로 구분한다.ⅰ) 자연에 의한 교육- 인간이 자연적으로 타고난 육체적 기관들과 여러 능력의 자발적인 성숙을 뜻한다.ⅱ) 인간에 의한 교육- 인간에 의한 교육은 이 자연적으로 주어지는 발달을 어떻게 유용하게 활용할 수 있는가를 가르치는 것이다. 그러므로 인간에 의한 교육은 본질상 자연에 의한 교육에 의존한다.ⅲ) 사물에 의한 교육- 사물 세계에 대한 경험을 통해 획득하는 새로운 앎을 의미한다.루소는 인간에게 주어지는 교육의 성공 여부는 이 세 가지 교육의 조화에 달렸다고 지적하면서 이 조화는 자연에 의한 교육에 의해 결정된다고 주장한다. 그가 자연에 의한 교육을 통해 강조하고자 하는 것은 자연에 의해 인간에게 주어진 성향 및 발달단계를 이해하여 그것에 합당한 사물이나 인간에 의한 교육 목표를 설정하여야 한다는 점이다.루소는 고 있다.루소는 어린아이의 신체의 단련과 부모와의 관계를 논하였다. 어린아이의 신체의 단련의 시작은 태어난 직후부터 시작되므로 자유로이 움직일 수 있게 함으로써 그의 신체적인 발달에 기초를 마련해야 한다. 또한 루소는 갓난아기가 처음 태어났을 때부터의 부모와의 관계를 교사의 개념을 도입하여 설명하였다. 그래서 좋은 교사는 어떠한 자격이 필요한 것에 대해서 많은 논의를 했지만 첫 번째로 제시한 것이 그 자격을 돈으로써 사들이는 것이 아니라 자기 자신이 직접 즉, 부모 자신이 그것을 담당해야 한다고 하였다. 가벼운 병에는 약을 쓰지 말 것과 완구에는 자연물과 직결시켜 자연을 대상으로 완구를 삼아 양호에 주력하도록 하였다.ⅱ) 아동기(6세-12세) - 자연에 의한 교육. 감각기관의 훈련이 신체적 발달에 중요한 역할2편은 6세부터 12세까지의 시기로서 이른 바 소극적인 교육의 특색이 가장 잘 나타나 있다. 이 기간은 루소가 말하는 「인간도 아니고 동물도 아닌 그야말로 어린 아이」의 시기로써 전형적인 어린아이(자연인)의 모습이 그려져 있다.그는 이 시기에 감각기관의 훈련에 주력하여, 끊임없이 신체를 단련시켜 주의성 있게 감각을 교육시켜야 한다고 했다. 즉, 경험을 통해 기본적인 개념을 어린이가 전달받도록 놓아두고 어린이들이 잘 이해할 수 없는 모든 책들을 되도록 멀리하도록 한다. 만약 필요하다면 교사는 사실에 의해서 교훈을 가르치며 환경을 조성할 뿐이다. 또한 아이의 성장에 도움을 주고자 아이의 자유로운 성장배경을 제시하였다. 아이의 성장을 위하여 아이가 뛰어다니려고 할 때에 이를 제지하여서는 안되며, 아이가 가만히 있으려 할 때 이를 권장하여서도 안 된다고 하였고, 아이들이 뛰고 싶어할 때는 뛰게 하고 소리 지르게 하고 싶으면 지르게 하는 것이 좋다고 하였다.ⅲ) 소년기(13세-15세) - 신체적, 감각적 발달에 기초 두고 지적발달 도모.이성의 힘에 의지하여 적극적으로 학습하는 시기.3편에서는 12세부터 15세까지의 소년기를 서술하고 있는데 이성의 훈련과 지성의 기초

교육학| 2005.06.04| 16페이지| 1,500원| 조회(926)

루소, 교육사상, 장자크 루소

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교육행정 자율장학, 점증모형

- 유아교육 , 20141236, 이 효 은자율장학Ⅰ. 자율장학의 필요성교육분야에서 자율화, 분권화, 민주화의 분위기가 고조되어 감에 따라 학교에서도 자율경영에 따른 책무성이 강조되기에 이르렀다. 장학에 있어서도 현재까지 교육행정기관의 주도하에 이루어져 오고 있던 장학 지도에 대비하여 단위학교들은 자율적으로 학교교육 발전을 위한 장학활동을 활발히 전개해 가고 있다.장학의 목적이 교사의 전문성을 향상시키고 교수-학습 환경을 개선하여 궁극적으로 학생들의 성장·발달을 촉진하기 위한 지도·조언 활동임에도 불구하고 종래의 장학은 내용에 있어서 학교경영 및 관리면에 치중하고 있으며, 지도 방법도 문서 및 장부에 대한 확인 및 지시 위주로 이루어지고 있다. 따라서 장학 기능의 핵심인 교사의 전문성 향상을 위한 지도·조언 활동으로 그 본연의 역할을 다하지 못하고 있다는 소리가 높다.또한 상부기관의 장학이라면 아무리 옳은 장학이라 해도 교사들은 지시·명령·통제로 받아들여 수용하려는 자세를 갖지 않고 오히려 왜곡하고 불만을 토로하는 경우가 많다.이런 현장의 문제점을 개선하고자 각 단위 학교에서는 교사의 전문성과 자율성을 높이는 교내 자율장학을 활성화시키고 있다.사실 일선 현장에서 교사들은 교수-학습면에서 도움을 동료 교사에게서 가장 많이 받고 있는 실정인 만큼 자율장학의 활성화는 당연한 것이다.특히 교직은 전문적이고 전문직은 자율성을 필수 요건으로 하기 때문에 장학활동도 타율에 의한 장학보다는 구성원간의 상호 이해와 신뢰 및 협조를 바탕으로 교실 안에서 일어나는 문제점을 찾아내고 해결해 나가는 교내자율장학이 장학의 본질상 가장 효율적이고 바람직한 형태라 아니할 수 없다.교내 자율장학에 대해 교사들도 긍정적으로 인식하고 있다. 운영면에 있어서도 서로가 동등한 입장에서 부담 없이 지도 조언할 수 있고 형식, 장소, 시간에 구애되지 않는 자애로운 분위기로 장학활동이 이루어지므로 자율적인 장학을 통해 전문성을 높일 수 있다는 있다는데서 긍정적으로 판단되고 있다.이러한 교내 자율장학은 서는 교수(Instruction) 즉 학습 지도의 개선을 위하여 제공되는 지도·조언 으로 정의하고 있다.강영삼은 장학의 궁극적인 목적이 수업개선이고 수업과 직접 관련되어 교수기능을 지원하는 것이 장학이라고 했다. 이때 장학의 정의를 1교사의 교수행위에 영향을 주고, 2교육과정을 개발·수정·보완하고, 3교육자료와 학습 환경으로 학생의 학습을 촉진하여 수업개선을 가져오기 위한 것으로 보고 있다.김윤태는 장학에 대해 교육행정 내지 학교경영의 한 과정으로서, 교수-학습과정을 개선하고 학교의 목표를 성취하기 위하여 장학 담당자가 행사하는 교육지도성 으로 정의했다.이윤식은 장학은 교육활동의 개선을 위한 모든 지도 조언 활동 을 의미한다고 정의하면서 여기서 교육활동의 개선은 교실 내에서 이루어지는 교수-학습활동의 개선을 그 핵심으로 하여 단위학교에서 설정된 교육목표의 효율적인 달성을 위한 집단적이고 협력적인 모든 활동을 의미한다 했다.이상에서와 같이 장학은 교육활동의 모든 영역에서 교사들의 수업활동 개선을 위한 지도·조언의 지도성 활동이라 할 수 있다.나. 교내 자율장학의 개념우리 나라에서는 자율적인 장학이라는 의미를 갖는 여러 가지 용어가 쓰여지고 있다. 가장 흔하게 쓰여지는 용어는 교내 자율장학 이다.김윤태는 교내 자율장학을 종래 교육행정기관 주도하에 이루어지던 장학과 달리 단위학교들이 교장을 중심으로 교수-학습 과정 내지 교육과정 운영의 개선과 교사의 전문성 신장을 위하여 교사를 지도 또는 조언하는 데 초점을 두는 자율적 장학활동으로 보고 있다. 김이종은 단위학교를 중심으로 한 학교수준의 장학활동, 또는 학교에서 학교장을 중심으로 교직원의 전문성 제고와 교수-학습 개선을 위해 교사를 지도 또는 조력하는데 주력하는 장학활동으로 정의했다,또한 이윤식은 교내 자율장학의 개념을 단위학교에서 교육활동의 개선을 위하여 자율적으로 교장, 교감을 중심으로 하여 전체 교직원들이 공동으로 노력하는 과정 이라고 정의했다.이상과 같이 교내 자율장학은 단위학교의 자율이 강조되며, 교수-학습업장학을 교사의 수업기술 향상을 위한 체계적이고 개별적인 과정으로 보았다. 단위학교 자체 내에서 자율적으로 실시되는 수업장학은 원칙적으로 교장과 교감의 주도하에(필요한 경우 외부 장학전문가의 도움을 받아서) 교사의 전문적 발달을 위하여 임상장학, 수업연구, 그리고 마이크로 티칭 등의 방법으로, 초임교사나 수업기술 향상의 필요성을 느끼는 교사들을 주로 대상으로 진행된다.2) 동료장학동료장학은 동료 교사간에 그들의 교육활동이 개선을 위하여 공동으로 노력하는 과정으로 볼 수 있다. 단위학교 내에서 실시되는 동료장학은 동료 교사간의 협조를 토대로 그들의 전문적 발달, 개인적 발달, 그리고 그들이 근무하고 있는 학교의 조직적 발달을 도모한다. 동학년 단위 또는 동교과 단위로 수업연구 과제의 해결이나 수업방법의 개선을 도모하기 위한 수업연구활동이나, 공동관심사나 공동과제, 공동 관심사나 공동과제, 공동문제의 해결·개선을 위해 협의하는 것들이 동료장학의 전형적인 형태이다. 또한 상호간에 정보·아이디어·도움 또는 충고·조언을 주고받는 공식적·비공식적 행위도 넓은 의미로 동료장학으로 볼 수 있다.3) 자기장학자기장학은 교사 개인이 자신의 전문적 발달을 위하여 스스로 체계적인 계획을 세우고 이를 실천하는 과정이다. 자기장학은 혼자 일하기를 좋아하는 경험 있고 능력 있는 교사들에게 적합한 기법이다.학교현장서 찾아 볼 수 있는 자기 장학 형태의 활동은 자기수업 반성, 1인 1과제 연구, 대학원 수강, 문헌 연구, 전문가 상담, 방문·견학 등을 포함한 각종 자기연찬 활동이다.4) 약식장학약식장학은 교장·교감이 간헐적으로 짧은 시간동안 학급순시나 수업참관을 통하여 수업 및 학급경영 활동을 관찰하고, 이에 대해 교사들에게 지도·조언을 제공하는 과정을 의미한다.이러한 약식 장학 또는 일상장학은 교장·교감의 계획과 주도하에 전개되는 비공식적인 성격이 강한 활동으로서 다른 형태의 장학에 대하여 보완적이고 대안적인 성격을 갖는다.5) 자체연수자체연수는 교직원들의 교육활동의 개선을 위하여 그들의원리를 어느 정도 따르고 있는지 알아내기 위하여 장학사의 실제를 조사하여 검토하는 것이다.장학 프로그램 효과성을 평가하는 다섯 번째 가능한 방법은 평가기준을 적용하는 것이다. 학교에서 장학활동의 평가는 교장, 교감, 부장교사, 교사가 공동으로 구성하는 자율장학위원회가, 또는 장학 활동 참여자가 개인적으로 실시할 수 있다.장학 활동의 평가를 위한 자료와 정보를 수집하기 위하여 문헌 분석, 질문지 조사, 면담, 관찰 등의 방법이 개별적으로 또는 혼합적으로 사용될 수 있다.점증 모형점증 모형(incrementalis model)은 린드블롬, 브레이브루크, 윌다프스키 등에 의하여 주장되는 정책 결정 모형으로서 정치학, 사회학 등을 학문적 배경으로 두고 있다이 모형은 인간의 비합리성을 전제로 하는 정책 결정 행태를 설명해 준다. 곧, 정책 결정 과정은 과거의 정책 결정을 기초로 점증적 차이가 있는 정책 대안을 검토하고 과거의 정책을 약간 수정한 정책 결정이 이루어지며, 이루어진 정책 결정에 대한 여론의 반응을 보고, 또다시 정책을 수정하여 이전과는 약간 다른 정책 결정을 내리는 과정이 반복하여 이루어진다고 본다. 따라서 이러한 정책 결정 행태를 기회주의적 정책 결정이라고 부른다.이 모형은 1 어떤 조직이든 다수의 목표가 존재하며, 이들 사이에는 일관적인 체계가 없다고 본다. 곧, 목표들 사이에는 상반된 성질이 있다고 본다. 2 정책 대안의 선택에는 기술적 고려뿐만 아니라 정치적인 배려가 포함된다. 3 정책 목표는 시간이 흐름에 따라 변화한다. 특히 정책 대안의 탐색 과정이나 선택 과정에서 재조정 내지 수정된다. 4 조직은 환경 또는 다른 조직과 경쟁 관계에 있으며 꾸준히 이들에 맞추어 적응할 필요성이 있다. 5 이 모형에 의하면 이전의 정책과는 전혀 다른 정책 결정이란 현재까지의 정책 활동이 잘못된 것임을 자인하는 것이므로 있을 수 없다고 본다. 이런 점에서 볼 때, 이 모형은 지극히 보수적 성격을 띤다.린드블롬(Lindblom, 1959: 79-88)은 흔히 이상형으. 따라서 정책의 변화는 약간의 차이밖에 없으며, 이전의 정책 결과를 통하여 다음의 정책 결과를 어느 정도 예측할 수 있다. 결국 이러한 점증 모형에서는 정책의 개념을 과거의 정부 활동을 통해 계속 조금씩 증가하거나 수정(modification)되는 것으로 본다.린드블롬은 현실에서의 정책이 실제로 점증적으로 결정되고 있을 뿐만 아니라, 한 걸음 더 나아가서 이렇게 점증적으로 결정되는 것이 바람직하다고 주장함으로써, 기술적(descriptive), 실증적(positive) 모형으로서만이 아니라, 처방적(prescriptive), 규범적(normative) 모형으로서의 점증 모형을 주장하고 있다. 곧, 합리 모형은 달성하기가 불가능하기 때문에 포기할 수밖에 없으며, 대신에 "연속적 제한적 비교" 또는 "세부적 점증주의"의 전략에 의해 정책 결정이 이루어져야 한다고 주장한다.이와 같은 전략은 결정짓기가 단계적으로 이루어지며, 정책의 변화가 단지 한계적으로 이루어진다는 것을 의미한다. 그리고, 이러한 과정 속에서 정책 결정자는 다른 정책 결정자의 결정과 이익을 고려하면서 자신의 결정을 끊임없이 조정하게 된다는 것이다. 이와 같이 결정은 다양한 행위자들에 의한 상호 조정(mutual adjustment) 과정을 통해서 이루어진다.또한 이 모형에 따르면 정책 결정자는 해마다 기존의 정책이나 제안된 모든 정책들을 모두 다 검토하지는 않으며, 사회적 목적을 인식하지도 않고, 그 목적을 달성할 수 있는 대안들의 비용과 편익에 관해 조사하지도 않는다. 그리고, 순익의 극대화라는 측면에서 각 대안의 우선 순위를 매기지도 않고, 모든 관련된 정보에 근거하여 대안을 선택하는 것도 아니다. 오히려 시간, 정보, 그리고 비용의 제약 때문에 정책 결정자는 모든 대안들과 그들의 영향들을 충분히 알지 못하는 경향이 있다. 뿐만 아니라, 정치적 제약은 명백한 사회적 목적을 흐리게 만들거나, 정확한 비용과 편익의 계산을 방해하기도 한다. 그러므로 점증 모형은 "합리적 종합적" 정책 결정의 본질이둔다.

교육학| 2005.06.04| 7페이지| 1,000원| 조회(333)

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