Index1. Preface2. Usability고객친화적 Interface적절한 NavigationLabeling & Layout3. Contents사이트 컨셉과의 적합성컨텐츠의 전문성/독창성컨텐츠의 양적 측면컨텐츠의 갱신주기 및 제공 형태4. Community5. 보안 및 Recruit1. Preface옥션({www.auction.co.kr)경매란 무엇인가? 사전적의미의 경매[競賣, Versteigerung]란 경쟁체결방식에 의하는 것으로서 구두로 하는 매매라고 명시되어있다. 경매에 관한 법률적 의의로는 경매에는 국가기관이 하는 공경매(公競賣)와 사인(私人)이 하는 사경매(私競賣)의 구분이 존재한다. 공경매에는 민사소송법의 강제집행절차에 의한 경매와 국세징수법에 의한 경매가 있다. 민사소송법에 의한 경매에는 일반채권자에 의한 경매(민사소송법 599조 이하)와 담보권의 실행을 위한 경매(724조 이하:1990년 9월 신설)가 있다. 공경매에 있어서 경락인(競落人)이 새롭게 권리를 취득하는 시기는 경락인이 경락대금을 완납한 때이다(646조의 2 728조). 국세징수법에 의한 경매에 있어서도 매수대금을 납부한 때에 매각재산을 취득한다(국세징수법 77조). 민사소송법의 개정(1990년 9월) 전에는 민사소송법이 일반채권자에 의한 강제경매(强制競賣)를 규율하였고, 경매법에 의하여 담보권의 실행을 위한 임의경매(任意競賣)를 규율하였다. 따라서 현재는 민사소송법의 개정으로 경매법(민사소송법 부칙 2조)이 폐지되고, 기존의 강제경매 및 임의경매를 모두 민사소송법에서 규율하게 되었다. 민사소송법이 규율하는 일반채권자에 의한 통상의 경매 에는 경매신청을 위하여 채무명의(債務名義)가 필요하나(601조), 담보권 실행을 위한 경매 에는 채무명의를 필요로 하지 않는다(724조 1항)는 점에 큰 차이가 있다. 또한 민사소송법상의 경매에 있어서 법원은 경매개시결정을 하는 동시에 직권으로 그 사실을 등기부에 기입할 것을 등기소에 촉탁하여야 하며, 경매절차가 종료하면 법원은 경락인이 취득한 권리의 등기를 등기소에 촉탁하여야 한다(611조 1항, 728조). 또한 국세징수법상의 경매에 있어서는 체납자가 권리이전의 절차를 밟지 않을 때에 세무서장이 대신하여 권리이전의 절차를 밟는다(국세징수법 79조).경매는 인터넷이 존재하기 훨씬 전부터 존재했던 거래방식이다. 예술작품, 골동품의 고가품의 거래로부터 농축산물의 저가품, 그리고 우리에게 너무 익숙한 주식거래 및 선물거래까지 우리가 접하는 많은 거래가 엄밀히 말하면 경매라고 할 수 있다.이러한 경매는 인터넷을 이용하면서 더욱 확산되는 모습을 보이고 있다. 이에 국내 최대의 경매사이트인 옥션을 사용자 인터페이스 측면과 옥션에서 제공하고 있는 컨텐츠가 옥션의 비즈니스 모델과 사이트 컨셉을 적절하게 반영하고 있는가를, 구성된 컨텐츠 내용의 양적, 질적인 측면과 효과적인 내용전달을 위한 컨텐츠 제공 형태등의 컨텐츠 관련 영역으로 구분하여 종합적인 평가를 해보도록 한다.2. Auction 의 Usabilitya)고객친화적 Interface경매 사이트 특성상 판매와 구매는 동등한 비중을 요구■ 그러나 기본 네비게이션에선 구매는 제외이는 판매와 구매의 절차상의 차이점을 수용한 고객친화적 인터페이스판매시 : 로그인후 상품등록구매시 : 상품검색 -> 로그인 -> 경매신청b)적절한 Navigation전체적으로 2-3 정도의 Depth를 유지함으로서 원하는 컨텐츠에 접속이 수월하다.시간적 정황사용(경로보여주기), 스크롤버튼 이용통프레임으로 인한 스크롤바 생성시 하단에 탑메뉴 앵커설치단점 :My Auction에서는 물품찾기 기능이 부재c)Labeling & Layout1. 전체적으로 카테고리의 내용에 대한 예측이 쉬움 ■각 카테고리마다 국소적 네비게이션 전략사용2. 각 페이지간 Lightblue 계열의 색을 이용하여 시각적으로 편안함을 제공3. 회원입력 Form ■ 2단으로 구분함으로써 가독성을 높임단점 : 안정된 Layout에 대하여 성공, 중요메뉴에 대한 부각이 없어 가시적효과 부족3. Auction 의 Contentsa)사이트 컨셉과의 적합성1998년 4월에 설립, 2001년 11월 현재 570,000여 개의 물품 등록역경매/공동구매/묶음 경매 등 Auction이 추구하고자 하는 사이트 컨셉과 일치단점 : 국내뿐만 아니라 전세계적인 경매사이트로 발전하기 위한 글로벌컨텐츠 부 족b)컨텐츠의 전문성/독창성1.동적 컨텐츠(회원들이 물품의 구매와 판매가 필요시 자발적 참여)타 경매사이트와 차별화 없음. 단, 신뢰성과 전문성의 확보위하여 정확한카테고리의 세분화와 판매자격의 엄격한 심사2.정적 컨텐츠(고객센터, 이용안내, My Auction등 옥션이 제공하는 부가 서비스)사용자들이 최적화된 환경에서 경매를 할 수 있도록 경매 프로세스, 경매 용어사전FAQ 등을 통하여 초보자도 쉽게 사이트를 이용할 수 있도록 옥션만의 독 창성 제공
목차1. 서론2. 본론1. 동물 발생론에서의 여성의 재생상과 질료적 역할1)4원일설과 여성2)여성의 신체적 열등성3)질료형상설의 역사적 의의2. 정치학에서의 여성의 본성과 사회적 지위1)국가와 가족제도에서의 여성의 지위와 역할2)여성의 열등한 정신적 특성3. 결론제목 : 아리스토텔레스의 반페미니즘1. 서론아리스토텔레스가 근본적으로 여성을 불구인 남성이라 규정한 것은 널리 알려진 사실이다. 그러나 역사적으로 아리스토텔레스가 처음으로 여성을 비하하는 주장을 한 것은 아니며, 또한 아리스토텔레스만이 여성을 비하하는 주장을 한 것만도 아니다. 그렇지만 일반적으로 플라톤을 비롯한 선대 철학자들을 제치고, 왜 아리스토텔레스가 철학의 역사에서 악명높은 반페미니즘의 선두자이자 서양의 여성혐오주의의 대변자로서 일컬어지는가는 실제로 아리스토텔레스는 분명히 여성을 신체적으로나 정신적으로나 열등한 존재로 보고 있으며, 또한 그는 여성의 기능을 단지 아이를 낳는 재생산의 도구로 볼뿐만 아니라 재생산의 과정에서 남성보다 훨씬 더 열등하고 하찮은 역할을 하는 것으로 주장하고 있다. 그리하여 그는 여성은 단지 아이를 낳고 키우며 집안 일만 하는데 적합한 능력을 가졌기 때문에 인간의 탁월성을 발휘할 수 있는 정치적인 능력이 없어서 국가의 다양한 공사에 참여할 수도 없다고 한다. 우리는 이러한 아리스토텔레스의 견해가 단지 당시의 시대적 산물에 그치는 것이 아니라 그 이후에 다른 많은 철학자들에게도 커다란 영향을 미치고 있다는 것을 알 수 있다. 실제로 아리스토텔레스의 반페미니즘적 주장은 단지 당시의 그리스인들이 가졌던 여성에 대한 일반적인 견해를 무의식중에 그대로 반영하고 있는 것만은 아니라는 사실에 문제가 있다. 아리스토텔레스는 더 나아가 자신의 철학적 원리를 이러한 견해에 적용하여 설명하면서 합리화하고 체계화하는데 노력하였다. 따라서 그는 반페미니스트이며 성차별주의자라는 혐의를 강하게 받을 수밖에 없었다.2. 본론1. 동물발생론에서의 여성의 재생산과 질료적 역할1) 4원인설과 여성-질료설을 하고 여성이 질료인의 역할을 한다는 것을 분명히 하고 있다. 여성의 난자 혹은 생리혈(katamenia)은 태아의 성장과 영양 공급을 돕는 재료만을 제공할 뿐이다. 반면에 남성의 정자는 태아를 인간으로 존재하게 만드는 형상을 제공하며, 그것은 태아를 하나의 완전한 인간으로 충분히 발달하도록 작용한다는 것이다. 나아가 아리스토텔레스는 남성이 형상인의 역할뿐만 아니라 운동인의 역할을 할 수 있다고 한다. 인간의 경우에 질료는 어머니의 난자 혹은 생리혈로서 태아가 생성하는데 아무런 역할을 하지 않으며 단지 태아에게 영양분을 제공하는 역할을 하는 것으로 나타난다. 그러나 형상은 아버지의 정자로서 작용하여 태아가 생기게 하는 직접적인 원인이 되며 인간으로서 존재하도록 만든다. 즉 태아에게 인간의 형상을 주는 것은 아버지이자 남자이며 어머니이자 여자는 단지 물질적 기초를 제공하는 것일 뿐이다. 따라서 재생산의 과정에서 남자에 비해 여자는 훨씬 열등하고 하찮은 도구적 역할만 하는 것으로 그려진다.2)여성의 신체적 열등성아리스토텔레스는 재생산의 과정에서 여성이 단순히 질료적 역할만 한다는 것을 지적하는데 머무르지 않고, 더 나아가 여성 자체가 불완전하고 기형적인 인간이라는 것을 설명하기 위해 여성의 생물학적인 구조 자체를 문제삼고 있다. 그는 아들과 딸의 성차의 발생과 관련하여 성차별 주의적 주장을 하고 있다. 성차가 발생할 때 최선의 경우에 아버지는 어머니에 의해 제공된 질료를 통해 자신과 유사한 아들을 낳는 것이다. 그러나 최악의 경우에 아버지의 정자에서의 운동이 약하면 생리혈에서의 운동에 의해 압도될 수 있는데, 이 경우에 딸이 태어나게 된다는 것이다. 이것은 아버지의 형상이 어머니의 질료에 방해받지 않고 태아에게 제대로 유전되면 완전한 형태의 인간인 아들이 태어나고, 어머니의 질료에 의해 방해를 받아 태아에게 제대로 유전이 되지 않으면 불완전한 형태의 인간인 딸이 태어난다는 설명이다. 그리하여 근본적으로 그는 남자는 완전하게 인간의 형상을 부여받은 존재로서 보며 성과 비슷하여 아이나 여자는 모두 씨앗(정자)을 분비하지 못하기 때문이다. 이것은 환관의 경우에도 해당된다. 환관은 여성의 상태로 변화되었기 때문에 대머리가 되지 않는다. 말하자면 환관은 후천적으로 남근이 거세됨으로써 여성의 상태가 되어 대머리가 되지 않지만 여성은 선천적으로 불완전한 상태이기 때문에 대머리가 되지 않는다는 것이다. 이러한 방식으로 아리스토텔레스는 여성은 거세된 남성이며 나아가 불완전한 남성이라고 보았다. 더욱이 아리스토텔레스는 인간의 형상을 부여하는 것은 남성의 정자로 보면서도 근본적으로 기형아 발생에 관해 설명할 때에는 남성의 정자보다는 여성의 자궁에서 그 원인을 찾고 있다. 남성은 본성상 여성보다 열기를 많이 가진다. 그래서 남아는 자궁에서도 여아보다 더 많이 움직이기 때문에 더 손상될 가능성이 높아진다. 아리스토텔레스는 인간의 경우에만 여아가 남아보다 더 열등하며, 다른 동물의 경우에는 여아의 완성도가 남아의 완성도보다 열등하지 않다고 한다. 또한 여자의 경우에 어머니 안에 있을 때 남자보다 더 오랫동안 발전하지만, 태어나서도 남자보다 모든 면에서 더 빨리 완성된다고 한다. 왜냐하면 여아가 본성상 더 약하고 더 차갑기 때문이라고 한다. 그래서 아리스토텔레스는 여성이 선천적으로 기형 혹은 불구(anaperian)라고 생각한다. 한편으로 여아는 태어나기 이전에 어머니 뱃속에 있을 때 그것이 가진 냉기 때문에 느리게 발전한다. 왜냐하면 발전은 일종의 혼합인데, 이 혼합은 열기에 의해 영향을 받으며 더 뜨거운 것은 더 쉽게 혼합이 되기 때문이다. 그래서 남아는 어머니 안에서는 더 빨리 발전하나 여아는 더 느리게 발전하기 때문이다. 그래서 아리스토텔레스는 태어날 때 완전히 성장하지 못한 여아는 완전히 성장한 남아보다 기형율이 적은 것이라 주장한다. 다른 한편으로 여아는 태어나서는 남자보다 더 빨리 성숙되고 완성된다. 그런데 아리스토텔레스는 이와 관련하여 자연물이든 혹은 인공물이든 간에 모든 열등한 것들이 더 빨리 완성되고 결말나는 것에 비추어 볼하나의 원인으로 작용하는 것으로 평가된다. 따라서 아리스토텔레스의 생물학적 이론은 당시의 의학적 전통과 비교하여 재생산의 과정에서 여성의 역할을 향상시켰으면 시켰지 격하시키지는 않았다는 결론을 내릴 수도 있다. 따라서 우리는 아리스토텔레스의 주장이 보여주는 단편적인 측면만을 보고 단순히 그를 반페미니즘의 원조라고 말할 수는 없을 것이다.2. 정치학에서의 여성의 본성과 사회적 지위1)국가와 가족 제도에서의 여성의 지위와 역할아리스토텔레스는 가장 잘 질서지워진 국가에서 시민들은 자신들이 일상적으로 필요로 하는 것들을 제공하는 일을 해서는 안되며 여가를 가져야 한다고 말한다. 일반적으로 여성과 노예 및 다른 노동자들이 일상적인 삶을 영위하는데 필요한 제반적인 노동을 해야 하지만, 남성 혹은 시민이 이러한 것들을 하면 인간의 탁월성을 드러내는 일을 할 수 없게된다. 더욱이 훌륭한 남자 혹은 시민이 이러한 일을 하면 불명예스러울 뿐만 아니라 타락하게 된다고 한다. 만약 훌륭한 남자가 노예와 같이 하찮은 기술을 배운다면 자신에게 고유한 일을 할 수 없게 되어 노예나 별반 다를 것이 없게 된다. 또한 만약 훌륭한 남자가 여자와 같은 일을 하더라도 마찬가지일 것이다. 그러므로 아리스토텔레스는 남자가 해야 할 일과 여자나 노예가 해야 할 일이 따로 있을 뿐만 아니라 전자만이 인간의 탁월성을 드러낼 수 있으며 국가의 구성원으로 할만한 일이라고 한다. 그러므로 이러한 논리에 의하면 인간으로서 인간다운 삶을 살아갈 수 있는 사람은 오직 남자 뿐이라 할 수 있으며, 그 외의 다른 사람들인 여자나 노예는 비록 인간이라 할지라도 인간으로서의 탁월성을 발휘할 수 없기 때문에 결코 행복하지도 못하고 행복할 수도 없다. 왜냐하면 인간의 탁월성이 가장 잘 발휘된 상태가 행복이라 할 수 있기 때문이다. 아리스토텔레스는 기본적으로 {정치학}에서 각 종류의 사람들마다 자신의 역할과 기능이 다르다고 생각했다. 그는 우선 한 가족 단위에서 각 사람의 역할을 다음과 같이 설명한다. 남편의 역할은 가정에서는 하지만 분명히 이성을 가지고 있기는 하다. 단지 노예만이 이성을 갖지 못할 뿐이다. 그러나 여자는 비록 노예보다는 낫다고 할 수 있지만 아이보다도 못하다. 여기서 아이가 불완전하다는 말은 단지 지금은 완성 혹은 궁극적 목적(telos)에 도달하지 못했지만 앞으로 그렇게 될 가능성을 잠재하고 있다는 것을 의미한다. 그래서 아이는 아직 성숙하지 못해 이성적 능력을 제대로 발휘하지 못하였지만, 나중에 완전히 성장하게 되면 충분히 이성적 능력을 발휘할 수 있다는 것이다. 물론 아리스토텔레스는 여기서 '아이'는 남아를 염두에 두고 있을 것이다. 왜냐하면 여아는 성숙되거나 혹은 성숙되지 않거나 궁극적으로 남자와 동일한 방식으로 완벽하게 이성적 능력을 발휘할 가능성이 없기 때문이다. 따라서 여자는 아이보다도 못한 존재라 할 수 있다. 아리스토텔레스가 여성이 남성보다 더 감정적이라고 주장한 것은 분명하다. {동물의 역사}에서 그는 여성이 남성보다 더 눈물을 흘리기 쉬우며 질투도 많고 낙담도 잘한다는 식으로 기술하고 있다. 물론 우리는 과도한 감정에 의해 이성이 제 기능을 못하는 경우도 종종 찾아 볼 수 있다. 그러나 여성이 남성보다 더 감정적이라는 주장이 반드시 남성이 여성보다 더 이성적이라는 주장을 반증하는 것은 아니다. 아리스토텔레스는 남자나 여자는 모두 이성을 가지고 있기는 하지만 여성의 경우에는 지배적이지 못하다고만 했을 뿐이다. 그러나 여성은 감정적이면서도 이성적일 수 있으며, 또한 남성도 이성적이면서도 감정적일 수도 있다. 따라서 여성이 감정적이라고 해서 이성적이지 못하거나 또는 덜 이성적이라는 주장은 단순 논리적 사고이다. 가령 우리는 한편으로 남의 고통에 동참하여 함께 괴로워하면서도 다른 편으로 얼마든지 그들을 도울 수 있는 방법을 이성적으로 충분히 생각할 수 있다. 또한 우리가 감정적이라고 해서 욕구나 욕망을 통제할 수 없다는 결론이 필연적으로 나오는 것은 아니다. 한편으로 우리는 아주 감정이 풍부하면서도 욕구를 잘 지배하는 경우도 많이 볼 수 있다. 가.
현대미국의 교육사상-차 례-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 진보주의1) 역사적배경2) 철학적 근거3) 교육이론4) 진보주의에 대한 평가(비판)5) 우리나라 교육에 끼친 영향6) 대표자2. 본질주의1) 역사적배경2) 철학적 근거3) 교육이론4) 교육특징5) 교육원리6) 진보주의와의 비교7) 본질주의에 대한 평가8) 대표자3. 항존주의1) 역사적배경2) 철학적 근거3) 교육이론4) 항존주의에 대한 평가5) 진보주의와의 평가6) 대표자4. 문화재건주의1) 교육적배경2) 교육이론3) 교육원리4) 문화재건주의에 대한 평가5) 대표자Ⅲ. 결론{현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대Ⅰ. 서론{현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육사상현대교육유럽의 다양한 교육사상은 1920년대를 기점으로 하여 사상의 독점적 지배권을 미국 대륙으로 넘겨 주게 되었다.세계사의 전환을 초래케 한 현대 미국 교육사상의 배경은 과학의 발달이었다. 즉, 관념적 세계에서 과학적 세계로 변천되었음을 뜻한다.생물학적 진화사상을 근거로 하는 실용주의의 풍요로운 옥토 위에 미국의 교육사상이 개화될 수 있었다. 실용주의의 옥토 위에 만개된 이 미국의 교육사상은 곧 세계의 교육이요, 또 자유진영의 교육사상인 진보주의 교육이다.그러나 1930년대 후반부터 새로운 교육사상 체계를 갖추어 진보주의 교육의 약점을 비난하는 일파가 나타났다. 이것은 본질주의라고 하는 교육사상이다.또 한편으로 본질주의자들의 진보주의 교육에 대한 공격이 철저하지 못함을 불만으로 여긴 일파가 있다. 이들은 시카고 대학 총장 허진스를 중심으로 진보주의 교육의 이론적 근거인 프래그머티즘 자체를 전면적으로 부인하는 항존주의 또는 항존주의파를 말한다.따라서 현재 미국의 교육사상의 흐름은 진보주의 교육과 본질주의 교육의 2대 조류가치의 영원성을 믿지 아니한다. 그리하여 실용주의자들은 우주를 고정적인 것으로 보지 아니하며 변화를 그 기본사상으로 하는 진리의 상대성을 주장한다. 이에 따라 필연적으로 「진보와 개인차」의 사식을 존중한다. 그리고 경험을 가장 중시하며 확고하게 알 수 있는 것은 경험 뿐이라고 주장한다.3) 교육이론(1) 교육목적진보주의는 전인교육 즉 지적교육뿐만이 아니라 신체적 정서적 사회적 가치를 포함하는 교육으로 아동의 개성을 다방면으로 계발하여 완전한 인간으로서의 성장 발달을 이루는데 교육의 목적을 두고 있다.(2) 교육과정교육내용으로는 실생활의 경험과 활동을 중심으로 하며, 교육방법으로는 아동중심 흥미중심의 학습, 자율학습 문제해결학습 구안학습을 강조한다.(3) 교육방법진보주의자들은 능동적 교육방법을 역설하고 있다. 기본원칙은 여러 가지 생활활동에 능동적으로 참여함으로써 가장생명 있는 인격이 발전될 수 있으며 어디까지나 개인의 경험을 중심으로 하는 한편 개인의 사회화를 추구하는 것이다. 따라서 모든 교육과정은 학생이 필요한 것을 학생자신이 계획하며, 학생이 조직하고, 학생이 평가하게 하는 아동의 자발적 활동 내지 자율학습을 교육방법의 기본원리로 채택했다.(4) 교육특징1 아동은 수동적인 기억을 일삼는 개인이 아니고 언제나 생동하면서 성장하는 능동적인 유기체이다.2 교육의 목적은 개인의 인격을 전체적이고 조화롭게 발전시키는 것이다.3 학습은 교과서의 지식의 획득이 아닌 실제의 생활에 의한 학습이 행해져야 한다.4 학습이란 경험+해석 이라는 도식으로 표시된다.5 진보주의 교육은 직접적으로 아동을 통제하는 따위의 방법을 일체 거부하며, 아동의 자발적인 자기 훈련을 중시한다.(5) 교육원리1 교육은 장래의 생활의 준비라기 보다는 오히려 생활 그 자체이어야 한다.2 지식은 그 자체가 목적이라기보다 경험을 관리하는 도구이기 떠문에 문제해결을 통한학습이 교과내용의 주입에 우선되어야 한다.3 학교는 경쟁보다 오히려 협동을 장려해야 한다.4 민주주의만이 사상과 인격의 자유로운 상호작용 본질주의의 사상적 근거는 관념론(Idealism)과 실재론(Realism)에 있는데, 관념론에서의 궁극적 실재는 정신적인 것이고, 그 정신이야말로 우주의 근원적인 것이고 사색하는 자아가 곧 실재라고 하며, 실재론(實在論)은 외적 세계가 인간정신과 독립적으로 존재하며 자연이야말로 자명한 실재이고, 경험의 근본적 성질은 물질적 세계에 존재하는 것이며 정신은 물질의 세계로부터 형질을 받아들이는 거울과 같은 것이라고 한다.(2) 관념론과 실재론은 실재의 고정성을 인정하고 있는 점에서는 서로 공통점을 가진다.즉, 실재한 신의 의지이든 또는 자연의 법칙이든, 우연적이고 변화적인 것이 아니며, 확정적, 고정적인 것이라고 하는 점에서 두 학파의 견해가 일치하고 있으므로 필연적으로 전통을 중시하고 항구적인 가치를 추구하는 것이다.3) 교육이론(1) 교육목적본질주의라고 하는 것은 진보주의의 교육운동이 빚어낸 오류, 즉 진실한 사회적 유산의 의미를 망각하고 극단적인 아동중심주의를 강조하는 것을 비판하여 이를 시정하려는 의도를 갖고서 관념론과 실존론의 교육을 기반으로 한 교육철학을 주장하는 사람들에 대해서 부르는 명칭이다. 이들의 운동을 본질주의란 말로 표시하게 된 까닭은 그들이 교육의 목표를 인류의 과거 경험 즉, 사랑의 문화적 유산 가운데서 본질적인 것, 특히 현대인의 새활에 실제적인 소용이 되는 본질적인 지식의 사실과 법칙과 지능 등을 발견하고, 보존하며, 차대에 전달하는 일에 두었기 때문이다.본질주의자들의 강령에 의하면, 교육의 제일목적이 인류의 문화적 전통유산 가운데에서 가장 본질적인 것을 추려서 젊은 세대에 전달하는 데 있다고 하였고, 베글리는 본질주의에 대해 정의하기를 사회제도로서의 교육의 중요기능은 각자의 세대를 사회적 유산가운데로 도입시키는 것을 비교적 중시하는 교육이론으로서, 미국 교육을 진보시키려는 올바른 의도를 갖고 있으므로서 어떤 교재와 지식의 습득을 망각하고 그 의의를 경시하는 교육사상의 학파와 대조되는 것이라고 말하고 있다.(2) 교육과정문화재의 본질적없이 논리적으로 학문의 체계를 갖추어서 조직되어야 한다고 했는데 진보주의는 교과가 심리적으로 조직되어야 한다고 주장한다.즉, 교재는 아동의 현재 경험이나 관심 흥미 그리고 발달순서에 따라 배열되어야 한다고 주장한다.(4) 본질주의에서는 교재를 교사가 준비 제안해야 하고, 지도하여야 하는 입장에 서며, 진보주의에서는 학습자의 현재의 관심과 흥미를 존중하고 그들의 생활을 강조하는 아동중심교육이기 때문에 교사는 보도자의 위치에 선다.(5) 본질주의에서는 노력의 강요가 아동의 반감을 일으키고 고통의 요인이 될지 모르지만 노력은 흥미를 가져올 수 있다고 한다. 반면, 진보주의에서는 학습과정에서 학습자의 흥미가 그 출발점이 되어야 한다고 믿는다.(6) 본질주의에서는 훈련전이의 이론에 근거하여 지적 훈련의 필요성을 강조하는데, 진보주의는 개인의 자유, 창조성, 개인의 자주성, 흥미, 자발성 등을 중시한 나머지 지적인 훈련을 경시하였다.(7) 본질주의에서는 아동의 인격과 개성과 흥미가 충분히 존중되면서도 학교는 사회의 요구와 관심사에 중점을 두어야 한다고 하며, 진보주의에서는 학교가 아동을 위하여 세워진 소세계라고 주장한다. 따라서 아동의 인격과 개성이 충분히 존중되어야 하며 그의 학습생활도 그의 개인적 관심사와 흥미를 중심으로 행하여져야 한다고 한다.7) 본질주의에 대한 평가(1) 공헌점진보주의가 지나친 자유를 강조함으로 거의 무질서 무정부 상태가 되었고, 학습이 있어 많은 시간과 경비가 낭비되었으며, 교사의 권위가 박탈되었고, 조직된 교육 내용을 부정하였으며, 훈련과 책임과 사회적 연대성을 인식시키는 일을 등한히 하였던 점에 대하여 본질주의는 통렬한 비판을 하였다.(2) 비판1 본질주의는 문화적 유산의 근본적인 것을 보존하여야 한다고 하지만 전통과 본질적인 것을 구분하는 일은 쉬운 일이 아니다.2 모든 예지가 선인에 의하여 창출되었으니 구태여 새 것을 찾을 필요가 없고 전통을 숭상하며 이를 다만 따르기만 하면 족하다고 주장함으로 지적 진보성과 창의성을 저해하였다.3 고전 Book)」에 의한 교육을 실시하였다. 그리고 그는 그후에도 여러 논문 The higher dlasning in america" "Education for freedom" "the conflicit in education"등의 저서를 통하여 현대의 대학교육을 공격하고 고전교육에 의한 정신교육과 일반교육을 강력히 주장하고 있다.카톨릭파에 속한 현대의 대표적인 철학자는 마리탱을 비롯하여 커닝험, 리온 및 페츠패트릭등이 있다. 이들은 물론 앞서 지적한 비카톨릭계에 속하는 항존주의들과 교육의 구체적인 면에 있어서는 의견을 달리하는 바가 적지 않으나, 현대 문명의 물질주의를 배격하고 과학을 지나치게 숭배하며, 절대적인 것을 부인하고 있는 현대의 문화와 진보주의의 교육을 비판하고 중세기적인 고전교육을 주장하는 점에 있어서는 양편은 서로 동지를 얻은 셈이다.2) 철학적 근거항존주의 교육철학은 진리의 절대성과 불변성을 믿어 변하는 것과, 일시적인 것을 거부하고 통일성에 기초하는 것이다. 이와 같은 진리는 고대와 중세의 고전, 특히 플라톤, 아리스토텔레스, 아퀴나스의 철학 가운데서 찾아볼 수 있다고 주장한다.항존주의는 날로 쇠퇴하여 몰락의 길을 걷고 있는 현대 문명의 불신에 그 기점을 두고 있다. 항존주의자들에 의하면, 인류가 쌓아놓은 현대의 거대한 물질문명은 병들어서 현대의 많은 사상가와 문명철학자 문화비평가들이 말하고 잇듯이 , 꺾어다 놓은 꽃과 같아 잠깐 동안은 아름다울지 모르나 며칠 못 가서 시들 듯이 현대 문명도 조만간 시들어서 몰락하고야 만다고 한다. 이러한 의미에서 항존주의자들은 현대의 위기를 극복하는 방법은 오직 신앙의 부활뿐이며, 따라서 인간과 신의 합일에서 최고의 선을 발견했던 토마스 아퀴나스의 사상이야말로 현대인을 구출하는 길이라고 하였다.토마스 아퀴나스의 신학과 아리스토텔레스의 형이상학에서 현대인의 세계관의 근본적인 최고 원리를 끄집어내고, 절대적 보편적 진리로서 형이상학에 기초하여 현대 문화와 현대 교육을 재건하는 것이 항존주의자들의 근본적인 입장이다교육과정
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