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[장애복지론] 장애복지론

지금 내가 장애복지를 위하여 할 수 있는 일과10년 뒤 내가 장애복지를 위하여 할 수 있는 일1. 장애복지의 의미 :장애복지는 심신장애인의 여러 불리한 조건을 가능한 한 경감시켜, 일반인과 같은 생활조건에서 생활할 수 있도록 하려는 방책의 총칭으로서, 장애자들은 각종 정신적?신체적 기능이 의학적?생리학적으로 불편할 뿐만 아니라, 장애인이라는 사실로부터 파생할 수 있는 여러 가지 문제들(취학?취업?결혼)에 미치는 불이익 때문에 고통을 받고 있다. 이처럼 장애인이 겪는 문제는 복잡한 구조를 가지고 있는데, 이는 사회 전체의 잘못된 장애인관이 밑바탕에 깔려있다.또한 장애인 문제는 어느 일면의 해결로는 만족될 수 없으며, 사회복지만이 아니라 의학?교육학?사회학과 기타 여러 분야의 학문과도 관련되어 있는 통합성이 요구된다. 선진국에서는 정신박약아를 중심으로 일찍부터 보호를 위한 법제화(法制化)가 이루어졌으며, 영국?스웨덴?덴마크가 앞서가고 있다. 장애복지의 대상은 시각장애?청각장애?정신박약?지체부자유?병허약?정서장애?중증심신장애 등으로 분류할 수 있다.2. 내가 지금 장애인들을 위하여 할 수 있는 일 :여기서 내가 지금 장애인들을 위하여 할 수 있는 일은 복지관?생활시설?자원봉사단체 등에서 장애인을 위하여 일하는 것이다. 중증장애인을 찾아가서 생활을 도와주기도 하고, 활동이 가능한 장애인들에게 교육을 하거나 여가활동을 함께 할 수도 있을 것이다. 입던 헌옷을 기증하거나, 지원구좌에 가입하여 매달 얼마씩 정기적으로 입금을 시켜주는 방법도 좋을 것이며, 지원시설?기관들과 자매결연을 맺어 직간접적으로 돕는 것도 좋은 방법이 된다. 개인적으로 지원방법을 찾는 것도 좋지만, 장애자 수용시설이나 지원기관을 찾아가 자신이 몸(지식?행동?자금)으로 봉사하는 것도 좋은 방법이다. 각종 재활시설에서 하는 일을 도와 부모형제?친구?친지들에게 대화와 전화를 하여 장애인의 현실과 보호지원의 필요성을 설명하고 이해시키는 홍보사업, 재활자의 행동을 보살피는 일, 재활자들이 생산한 상품을 사주거나 팔릴 수 있도록 홍보하는 일, 일반인에게 알리기 위한 연수회?세미나?간담회를 개최할 때 이런 일에 직간접으로 참여할 수도 있을 것이다.이렇게 직접적으로 지원하는 방법도 있고, 장애자들을 찾아다니며 이야기해주고 노래나 위로를 해주며 용기를 심어주는 일도 바람직한 방법이다. 그러나 무엇보다도 외면당하고 있는 장애인들을 찾아내어 보호지원을 받을 수 있도록 안내하는 일은 더없이 중요한 일로 생각된다.3. 10년 뒤 내가 장애복지를 위하여 할 수 있는 일:지금은 내가 할 수 있는 일들이 많은 부분에서 제한되어 있다. 예를 들어 자금력이나 시간에 있어서 그렇다. 그러나 10년 뒤에는 이런 부분들이 많이 해소될 수 있을 것이다. 직업이 생기고 돈을 벌게 될 것이며, 시간적 여유도 많이 나게 될 것이다. 인간은 사회에서 혜택을 받는 만큼 남에게도 베풀 줄 알아야 된다고 생각한다. 인간은 혼자 사는 동물이 아니라 서로 어울리고 협조하며 살아가야 될 사회적 동물이기 때문이다. 사회에는 능력과 적성?취미가 다른 많은 사람들이 각기 자신의 분야에서 전문성을 발휘하면서 조화와 협조에 의하여 사회가 발전하고, 서로 주고받으며 교환하면서 따뜻한 인간성이 우러나올 수 있는 것이다.인류역사에 애초부터 농경문화사회는 주고받는 사회가 아니라, 힘?권력?배경에 의하여 빼앗고 지배하는 사회였지만(소모적?권위적 사회: 동양?아프리카), 유목문화사회는 서로 뭉쳐서 단체?조직?사회?국가를 이루며 이를 유지하기 위하여 협조?단결하며, 각자의 것을 주고받으며 교환하면서 각자의 부족한 것을 메우고 충족을 누릴 수 있었다(생산적?평등적 사회:몽고?일본?유럽). 농경문화사회에서는 병약자?장애자들을 병신(病身)으로 취급하며 사회로부터 외면시키고 무시하여 왔지만, 유목문화사회는 전쟁이나 질병에 의하여 건강하던 많은 사람들이 장애자가 되면서, 이 장애자들을 존경하며 각자의 것을 나누어주며 살아가는 문화가 이루어져 왔다. 농경문화사회에서는 어린 장애자들을 입양하는 것이 거의 불가능한 것으로 받아들여지지만, 유목문화사회에서는 어린 장애자들을 입양하는 것이 자연스럽게 받아들여진다. 이처럼 장애자 보호제도는 유목문화사회에서 발전해온 것이다.이렇게 사회에서 다치거나 병들고 약한 장애자들을 외면하지 않고 돕는 정신이야말로, 자신을 나중에 일어날 수 있는 불의의 사고(事故)나 질병?병약으로부터 보호지원 받을 수 있는 보험(保險)과 마찬가지로 생각해야 할 것 같다. 내가 지금 장애자들을 돕지 않는다면 나 역시 다치거나 병약해졌을 때 도움을 받을 자격이 없는 것이다. 하여튼 10년 뒤 나에게 자금력과 시간여유가 주어진다면 지금보다는 훨씬 장애자 돕기에 할애할 수 있는 부분도 넓어지게 될 것이다. 가장 크게는 장애자지원이나 재활시설을 설립하여 운영할 수도 있고, 거기까지는 아니라도 적극적으로 자금?헌옷을 기증할 수 있을 것이며, 더 많은 재활상품을 구입할 수도 있게 될 것이다.

사회과학| 2004.12.14| 4페이지| 1,000원| 조회(506)

복지, 장애, 내가할수있는일

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신문의 개혁방안

신문의 개혁방안선진국 후진국을 가리지 않고 언론의 힘과 영향력은 대단한 것이다. 선진국의 언론들은 국가를 보다 더 강하게 만드는 쪽으로 작용하고, 후진국의 언론은 권력과 결탁하거나 권력을 압도하고 국민여론을 마음대로 휘두를 정도의 무소불위(無所不爲)의 힘과 영향력에 의하여 나라를 망치는 쪽으로 역할을 해왔다. 김영삼 전 대통령도 신문의 문제점을 잘 알면서도 냄새나는 뚜껑을 열지 못하고, 다시 덮어버렸다고 하였다.신문사에 대한 세무조사에 의하여 우리의 신문사들이 얼마나 썩었는지 밝혀졌다. 신문사 사주(社主)들의 탈세혐의가 드러나 천문학적인 세금을 추징 당하고, 사회적인 비난을 받았다. 자신들은 온갖 부정을 저지르면서도, 정치나 경제와 국민들을 심판하고 감시한다는 것이 모순이 아닐 수 없었다.경제계의 5대재벌이 하나의 신문사나 TV방송국에 투여하는 광고비 총액이 연간 수백 억 내지 천억 원을 넘는다고 한다. 이 때문에 재벌이 아무리 비리를 저질러도 함부로 건드리지 못한다는 것이다. 재벌개혁이 구조조정의 가장 중요한 과제이면서도 여론화되지 못하는 까닭이 여기에 있다. 언론이 재벌들과 친하다는 것은 민주주의를 위협할 수 있다. 언론은 아직 민주화가 이루어지지 못하여 사주의 영향력이 절대적이어서, 신문사의 편집방향을 장악하고 있어서, 국가적 위기를 맞아 언론개혁의 필요성이 절박한 실정이다.신문개혁의 기본 방향은 사주(자본)로부터의 독립에 의하여 국가적 공익에 기여하는 언론을 만들어야 한다는 것이다. 신문개혁을 위한 전제조건으로는 그중 가장 중요한 것이 언론개혁을 이끌어갈 주체(主體)의 형성이다.사회 각 부문의 문제를 정확하게 바라보고 문제해결을 위해 적극적으로 나설 수 있는 주체가 필요한 것이다. 이 주체는 언론 외부에서가 아니라, 언론 내부로부터 개혁의 추진력이 나와야 한다. 국민과 독자에게 책임지는 언론을 만들 수 있는 것은 기자들의 몫이며, 시민들이 꾸준히 감시를 하여야 한다.신문이 제 기능을 다하고 활성화되기 위해서는 1 경영의 합리화 2 구독자 수의 증대 3 구독료를 올리는 방법 4 광고비의 확대 5 기타 수입의 증대 등이 있을 수 있다. 이 중에서 우리 신문들은 구독자의 수를 늘이기 위한 경쟁을 쏟아왔다. 광고비를 올려 받기 위한 방법도 구독자의 수를 올리는 방법으로 해결하려고 해왔다.독자의 수가 많다는 것을 광고주들에게 과시하는 방법으로 광고비 경쟁을 펼쳐 왔으며, 이 때문에 신문구독을 강요하여 말썽이 많았다. 수입의 70%가량이 광고에 의존하여 광고주의 영향력이 막강하였던 것이다.

사회과학| 2004.12.14| 1페이지| 1,000원| 조회(224)

신문, 개혁, 방안

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[무용] 정재

정재(무)1. 개 념 :궁중을 중심으로 발전 계승된 춤으로서, 정재(呈才) 또는 정재무(呈才舞)라고도 하는데, 민간에서 추어지던 민속무용과 달리 궁중에서 행해지던 춤이다. 궁중무용이라는 개념은 왕권정치체제가 성립한 삼국시대 이후 국가의 각종 행사나 의식, 궁중의 연례 등에 춤이 쓰이면서부터 틀이 잡혀가기 시작하였다. 처음에는 의식(儀式)의 한 절차로 만들어지고 연희되었으나, 세월의 흐름에 따라 독립적으로 발전하여 오늘에 이르렀다. 정재는 군왕에게 헌기(獻技) 즉 예기와 재조를 헌정(獻呈)한다는 뜻으로, 궁중의 여러 행사에서 연주되는 음악과 연희되는 무용을 일컬었다. 따라서 정재는 군왕 등의 윗분에게 바치는 예술적 형태, 가무악의 통칭이라고 할 수 있다.2. 발전 :궁중무용은 조선후기 순조때, 부왕(父王)을 즐겁게 하기 위하여 진연 때마다 새로운 정재를 만들어 바쳤다는 익종에 의하여 황금기를 이루었다. 궁중무용은 유형적 형태에 따라 당악무용(唐樂舞踊)과 향악무용(鄕樂舞踊)으로 나눌 수 있다. 당악무용은 고려 문종 때 송나라에서 도입된 춤으로, 춤의 시작과 끝을 죽간자(竹竿子: 舞具나 그것을 든 사람)가 인도하고, 한문으로 된 창사(唱詞)를 부른다.그러나 당악정재 중에도 창작된 당악정재가 있고 수입된 당악정재가 있는데, 창작된 당악정재에는 몽금척 수보록 근천정 수명명 하황은 하성명 성택 연백복지무 장생보연지무 제수창 최화무 등이 있고, 수입된 당악정재에는 헌선도 수연장 오양선 포구락 연화대 육화대 곡파 등이 있다. 당악정재 중에서 창작된 당악정재가 오히려 많다는 점에서 조선초기 궁중무용의 창작과정에서 중국의 무용형식을 기반으로 하여 우리 무용을 창작한 측면이 있을 뿐, 그 무용은 우리 민족 고유의 예술이라고 할 수 있다. 또한 수입된 당악정재도 우리 민족이 지속적으로 연희하면서, 민족의 예술로 흡수되어 왔다고 할 수 있다. 당악정재가 상연된 최초의 기록은 1073년(문종27년)의 일이다. 고려사(1451)에 문종 1027년 2월 을해(乙亥)에 교방(敎坊) 여제자(女弟子) 진경(眞卿) 등 13인이 답사행가무를 연등회에 쓰도록 아뢰어 임금이 허락하였다. 11월 신해에는 팔관회를 베풀고 임금이 신봉루에 나아가 관악하였는데, 교방 여제자 초영이 새로 전해온 포구락과 구장기별기를 아뢰었다고 하였고, 고려사 악지 당악조에는 헌선도 수연장 오양선 포구락 연화대 등 당악정재의 춤추는 절차가 소개되어 있다.악학궤범(1493) 무렵에 이르면 고려사에 수록된 5가지 춤외에 금척 이하 9종이 더 있으며, 조선 후기로 오면서 장생보연지무 연백복지무 등 더 많은 작품이 당악정재의 형식을 빌려 창작되었다. 그러나 조선 후기의 당악정재는 향악정재와 구분되는 여러 특징들이 서로 혼용되어 많은 변화를 가져 왔다. 당악정재에는 대체로 악사 무기 창사 죽간자를 비롯하여 인인장 황개 정절 용선 작선 미선 등의 약물이 사용된다. 이에 비하여 향악무용은 한국 고유의 춤으로 체계화되었으며, 무원들은 죽간자의 인도 없이 무대에 등장하여 한글가사로 된 창사를 부르다가, 꿇어앉아 엎드려서 절한 후 일어나 퇴장하는 면복흥퇴( 伏興退)의 형식으로 물러가는 춤이다. 그러나 조선말에 이르러서는 죽간자의 유무에 관계없이 무원의 동작이 같아졌고, 한문창사가 보편화되는 등 각 정재에 따른 독특한 진행과 대형(隊型)은 있지만, 전대(前代)까지의 향악무용 당악무용의 구별은 없어졌다. 이것은 춤다운 춤, 즉 민족적 정서를 살린 한국 고유의 예술성을 형상화하는데 성공한 것으로도 볼 수 있다.3. 특징 :오늘날 궁중무용으로 통칭되는 이들 두가지 정재의 특징은 1 춤의 주제가 개인의 감정이나 정서의 표현에 있지 않고, 조종(祖宗)의 공덕을 칭송하거나 군왕의 장수 등을 기원하는데 있다(왕실의 번영을 위하여 궁중중심의 발전 계승). 2 담담하고 유유하고 담담한 장단과 춤가락을 가졌으며, 사고력과 유현미(幽玄美)를 감지시킨다(개인의 감정 정서 억제). 3 춤을 추는 도중 춤의 내용을 담은 창사(唱詞)를 부른다. 4 순한문으로 된 구호나 치어(致語)가 춤의 앞뒤에 있고, 춤 도중에도 한문으로 된 노래(唱詞)를 부르며, 5 선이 우아하고 고와 현실을 초월한 것같은 신비한 멋을 가진다는 점 등이다. 이러한 특징을 가진 춤으로, 현재 국립국악원에 검무(劍舞), 처용무(處踊舞), 무고(舞鼓), 포구락(抛毬樂), 수연장(壽宴長), 춘앵전(春鶯 ), 가인전목단(佳人剪牧丹), 학무(鶴舞) 등 50여 종이 전해지고 있다.

예체능| 2004.12.14| 4페이지| 1,000원| 조회(521)

무용, 한국무용, 정재, 정재무

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[어학] 영어동화발표

THE KING AND HIS HAWK(왕과 매)A great king named Genghis Khan was not only brave but also good at leading his army.(징기스칸이라는 위대한 왕이 있었는데, 용감할 뿐만 아니라 자기 군대를 이끄는데 아주 뛰어났다).One morning he rode out into the woods to have a day's sport.(어느날 아침 숲속으로 하루사냥을 나갔다). Now on the king's wrist sat his pet hawk, for in those days hawks were often used hunting.(왕의 손목에는 애완용 매가 앉아 있었는데, 당시에는 매가 사냥에 사용되었기 때 문이다). The day had been warm, and the king was very thirsty.(날이 더워서 왕은 매우 목이 말랐다).At last, to his joy, the king saw some drops of water falling down over the edge of a rock.(마침내 기쁘게도 왕은 바위를 타고 흘러내리는 물방울을 보았다). When he put cup to his lips and was about to drink, the hawk swooped down and knocked it from his hands.(그가 물을 마시려고 컵을 입술로 가져갔을 때, 매가 덥쳐 왕의 손에서 컵을 떨어뜨렸다). Now the king began to grow angry, with a quick sweep of the sword he struck the bird as it passed.(이제 왕이 화가 나기 시작했고, 새가 지나갈 때 칼을 휙 휘둘렀다). The poor hawk fell dead to the ground.(그 불쌍한 매는 땅에 떨어져 죽었다).King climbed and climbed and last came to a pool of water.(왕은 오르고 올라 드디어 샘터에 도달했다). But there was that lying in the pool, it was a big dead snake of the most poisonous kind.(그러나 거기에 누워있는 것이 있었는데, 그것은 독성이 가장 강한 종류의 죽은 큰뱀이었다). King thought "The hawk saved my life", then he got on his horse and rode swiftly home.(왕은 매가 내 목숨을 구해줬구나 라고 생각하고, 말을 몰아 급하게 집으로 돌아왔다). He said to himself, "I have learned a sad lesson today; and that is, never to do anything in anger."(왕은 오늘 슬픈 강의를 들었는데, 그것은 결코 무슨 일이 있더라도 화를 내서는 안된다는 것이다 라고 중얼거렸다).

인문/어학| 2004.12.14| 1페이지| 1,000원| 조회(519)

동화, 영어, 발표, 왕과 매

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학습지도안 평가A+최고예요

{수업 일시 : 2003.4.28.8교시지도학급 : 1학년 1반교사 :선 생 님{학 습 지 도 안{단계(분)시 간수업내용교수 - 학습 활동지도상의 유의사항자료교사 활동학생 활동도입(5)5분전시학습 내용 확인.지난 시간에 배운 내용 복습원과 직선의 위치관계를 배우기에 앞서 지난 시간에 배웠던 내용을 간단히 살펴보고, 중요한 내용을 노트에 필기시킨다.-두 원의 위치 관계두 원의 반지름의 길이가 각각r, r'(r0 다른 두 실근 두 점에 서 만난다.D=0 중근 접한다.D

교육학| 2003.05.01| 3페이지| 1,000원| 조회(631)

학습, 지도안, 교수

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