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[자기소개서]서류통과한 자기소개서

< 자기 소개서 >>>이렇게 살아 왔습니다.저는 항상 웃는 얼굴이셔서 “스마일아저씨”라는 별명을 가지고 계신 아버지와 언제나 묵묵히 가족들을 뒤에서 챙기시는 어머니 사이에서 저는 태어났습니다. 동생과는 나이 차가 적어 자주 싸우곤 하였는데 그럴 때마다 부모님께서는 동생의 입장에서 생각해보고 의견을 조정할 수 있게끔 도와 주셨습니다. 그런 부모님의 가르침은 제가 다른 사람들과 관계를 맺을 때 남의 말을 귀 기울여 듣고 남의 입장을 먼저 생각하는 사려 깊은 사람이 되도록 많은 도움이 되었습니다.>>이런 성격을 가지고 있습니다.1. 꼼꼼하고 성실합니다.저의 성격은 매사에 꼼꼼하고 성실합니다. 이런 성격 때문에 일을 수행함에 있어 사소한 실수를 하지 않고 그에 부합하는 결과에 한 걸음 빨리 다가갈 수 있습니다. 또한 목표를 정하였다면 그 일에 끈기 있게 시간과 노력을 투자하는 근성을 가지고 있습니다. 일에 있어서는 책임감이 투철해서 제가 맡은 일은 확실하게 마무리하고, 특히 저의 실수로 동료들에게 피해가 가지 않도록 꼼꼼하고 섬세하게 일을 처리합니다.2. 상대방을 먼저 고려합니다.상대방에 대해 말 한마디를 할 때도 한 번 더 생각하고 내뱉는 성격이며, 상대방을 먼저 배려해 행동하려고 합니다. 주장을 뚜렷하게 내세우기보다는 상대방의 말에 귀를 기울이고, 의견을 존중하며, 문제가 생겨도 화를 내기보다는 웃는 얼굴로 좋게 해결하려고 노력하는 성격을 갖고 있습니다. 그런 탓에 때로는 상대방이 원하는 대로 하다보니 자기 생각도 없고 우유부단하다는 소리를 듣기도 합니다. 하지만 전 저의 성격에 대해서 만족합니다. 이런 성격이 없었다면 지금과 같은 원만한 교우관계를 이루기 힘들었다고 생각하기 때문입니다.>>이런 경험을 하였습니다.사회 경험도 쌓고 용돈을 벌기위해 대학생활을 하면서 아르바이트를 하였습니다. 많은 아르바이트를 해보지는 못했지만 한번 일을 시작하면 어떤 일이 생기지 않는 한 쉽게 그만 두지 않습니다. 젊어서 고생은 사서도 한다는데 힘들다고 그만두면 앞으로 어떤 일도 할 수 없을 거라는 생각으로 모든 일에 임했습니다. 대학교 2학년 때 'xxx?라는 우동 가게에서 아르바이트를 한 적이 있었습니다. 처음 아르바이트를 하는 거라 많이 힘들었지만 열심히 일한 결과 사장님께서?xx는 꼼꼼하고 성실해서 믿을 수 있다?고 하시며 다른 아르바이트생에게는 맡기시지 않으셨던 계산대를 저에게 맡기셨고 아르바이트를 그만 둔 이후로도 사장님이 바쁜 일이 있으실 때면 도움을 청하시곤 하셨습니다.그때 처음으로 남에게 인정받는 것이 기분 좋은 일이라는 것을 깨닫게 되었습니다. 서빙 아르바이트 이외에도 방학과 주말에 아르바이트를 하면서 제가 쓸 용돈은 스스로 벌기 위해 노력했고, 이러한 경험을 통해 돈의 소중함과 부모님에 대한 고마운 마음을 다시 한번 느끼게 되었습니다.>>이런 학창생활을 보냈습니다.잔꾀부리는 베짱이보다는 근면 성실한 개미가 따뜻한 겨울을 날 수 있었습니다. 저는 개미를 닮아 가기 위해 학창시절 개근하였고 눈에 띄지는 않았지만 제가 할 수 있는 것은 솔선수범 하는 학생이었습니다. 대학시절 동안 xxx라는 동아리에서 활동하던 중 2003년 한 해 동안 총무직을 맡아 동아리내의 살림을 맡아했습니다.비록 작은 조직의 총무였지만 책임감이 무엇이고 그것이 얼마나 중요한 것인지, 그리고 구성원간의 이해와 협동 또한 얼마나 중요한 것인지를 알게 되었습니다. 내게 맡겨진 일에 충실하지 않으면 모든 일이 어긋나게 되고, 내가 아무리 열심히 해도 다른 사람이 나를 도와주지 않는다면 일을 완성하기 힘들다는 것을 배운 좋은 경험이었습니다.>>이런 사고를 가졌습니다."꿈꾸지 않는 자 원하지 말라“제 책상 앞에 써 놓은 문구입니다. 자신의 목표가 없고 목표가 있더라도 노력하지 않으면서 잘되기만 바라는 사람은 언제나 제 자리 걸음만 할 뿐입니다. 내 자신의 목표를 세우고 그것을 달성하기 위해 열심히 노력한다면 어느 샌가 자신이 원해오던 모습이 되어 있을 거라 믿습니다. 그래서 저는 항상 긍정적인 생각으로 오늘 보다 더 나은 미래를 위해 노력하고 지금 이렇게 이력서를 쓰는 것도 꿈을 이루기 위한 노력의 한 과정이라고 생각합니다.

취업| 2006.05.25| 2페이지| 3,000원| 조회(673)

이력서, 자기소개서, 서류통과

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종교 교육

- 목 차 -Ⅰ.서 론1. 연구의 필요성 및 목적Ⅱ. 본 론1. 용어의 정리(1) 도덕성 발달(2) 종교교육2. 종교교육 철학3. 유아기 기독교 교육(1) 교육 목적(2) 교육 내용(3) 교수 방법(4) 교사의 역할(5) 환경 구성4. 유아교육과정의 적용1) 이론2) 실제Ⅲ. 결 론참고문헌Ⅰ.서 론1.연구의 필요성 및 목적인간 교육이 배제된 지식 위주의 교육과 경쟁적 입시제도 등과 같은 잘못된 사회 구조 속에서 성장한 청소년들은 도덕 가치관의 혼란으로 생명경시풍조, 성폭행, 마약복용, 청소년가출, 십대미혼모의 증가 등이 확산되고 있어 청소년 비행은 커다란 사회병리 현상으로 지적되고 있다. 이 청소년 비행은 최근 양적 증가 뿐 아니라 연소화 되어 초등학교 아동에게까지 비행이 확산되어 가고 있다. 도덕이 무너지는 현대 사회적 상황에서 어떻게 도덕성을 회복시킬 것인가 하는 문제는 가장 시급한 교육적, 사회적 문제라고 본다.아동교육은 지식 위주의 교육에서 벗어나지 못하고 있어 진정해야 할 인성교육, 도덕 교육은 뒷켠으로 밀려나 아동의 행동발달, 특히 도덕 행동 발달은 오히려 역행하고 있는 듯하다. 이제부터라도 교육의 핵심을 인간 교육에 두고 도덕성 회복을 위한 교육을 강화해야 할 때라고 본다.Lock는 어린이의 본성은 '백지'이기 때문에 어떤 교육과 경험을 받느냐에 따라 도덕성은 선하게도 악하게도 된다고 하였다. Piaget도 개인의 도덕성 발달이란 개인이 그를 둘러싸고 있는 사회적 환경을 어떻게 인식하며 사회적 환경과의 제 규범을 어떻게 개념화하느냐에 결정되는 것으로 보았다. 이는 도덕성 형성이 유아기부터 이루어지고 있음을 의미하며 유아기의 도덕성 교육의 중요성을 말해 주고 있다. 특히 유아기는 성격 형성이 이루어지는 시기이므로 올바른 가치와 태도가 무엇인가 알게 하여 올바른 인격형성의 토대를 갖추도록 해야한다. Willson은 종교교육은 넓은 의미의 도덕 교육에 포함된다고 하였다. 종교는 도덕적 사고의 한 형태, 즉 신에 대한 특정한 감정적 태도의 연합으로 보았다바탕에서 최고 선을 실현하였기 때문이다 라고 종교 활동이 인간의 도덕성 발달과 도덕 교육에 끼친 영향이 컸음을 지적하고 있다종교적 영향에 대한 선행 연구를 살펴보면 Boehm은 네 종류의 Piaget 이야기 모델에 대해서 반응하도록 하였는데 공립학교에 있는 학생보다 카톨릭 계통에 속하는 교구 학교 학생들이 더 나은 도덕적 판단의 결과를 가져 왔다 또한 교회에 다니고 있는 집단, 교회에 다녔던 집단, 전혀 교회에 나가지 않은 집단의 학생에 있어서 양심의 점수를 비교해본 결과 첫 집단이 나머지 두 집단보다 더 높은 점수를 보였다는 것이다우리나라에서도 심상순, 김용태, 윤인성, 유미홍이 종교적 유무에 따른 아동의 도덕성을 연구한 바 있다 그 결과 종교를 가진 아동은 우연관계, 동정심, 협동, 상호 정직성, 질의, 책임감, 성실성, 애국심, 친절성 등에서 도덕성이 높게 나타났으며 자립성, 준법성, 근면 등에서는 무종교 어린이와 도덕성이 유사하게 나타났음을 보고했다이상의 연구결과를 종합해 볼 때 아동의 도덕적 판단은 연령에 따라 그 특성이 다르며 또 도덕성 발달은 piaget가 제시한 단계에 따라 발달함을 알 수 있다 또한 아동기의 도덕성은 환경적 여건에 크게 영향 받게 되며 아동기의 주요한 환경적 영향은 바로 가정환경이라는 사실을 지적할 수 있다 가정의 환경적 여건 중에서 종교적 영향은 타율적 도덕시기인 유아기 어린이의 도덕적 판단에 중요한 영향을 미칠 것이라는 가정을 할 수 있다.(2) 종교교육A. 종교교육의 개념종교에 관한 지식을 함양하여 종교이해를 도움으로써 인간의 종교적 경건과 정조(情操)를 높이는 것을 목표로 하는 교육. 종교는 법과 같은 외부적 요청과 달라서 개인의 내면에 작용하게 함으로써 교육의 기본적 목표이기도 한 인격적 성숙과 문화적 발전의 기초를 제공한다. 이런 뜻에서 종교는 교육의 목표와 밀접한 관련을 맺고 있다. 따라서 종교적 사항을 교육내용에 편성해 넣는 것은 당연한 일로 요구된다. 그러나 이때 종교에 관한 역사적·일반적 지식을 여러 종교에 대계의 신앙은 청소년기에 나타나는 것이 보통이지만 많은 성인들도 이 단계에서 영원히 평형상태를 유지하고 있다. 이 단계에서는 개인 상호간의 관계성 속에서 궁극적 환경을 형성한다. 즉 인간관계의 경험들을 확장시킴으로써 통일적 가치와 힘에 대한 이미지를 찾게 되는 것이다. 이 단계는 한 마디로 순응 (conformist)단계라고 할 수 있는데, 그것은 이 단계에 있는 사람들이 자신에게 중요한 위치를 차지하고 있는 타인들의 기대와 판단에 예민하게 좌우되는 반면, 독자적인 관점을 형성하여 그것을 따르기에는 아직 자신의 자기 주체성과 자율적 판단이 충분히 성숙되지 않았다는 점에서 순응 단계 라는 것이다.어떤 사람들은 평생 이 단계에서 머무를 수도 있지만 제3단계에서 제4단계로 옮겨갈 수 있는 전기를 마련해 주는 요인들은 이제까지 가치 있는 것이라 믿어온 권위들 사이에 심각한 모순이나 충돌이 발견되었을 때, 또는 우연한 경험에 의해 자신의 신조나 가치의 형성과정을 비판적으로 성찰하게 되었을 경우 이러한 단계의 전이가 일어난다.4단계: 개별적-반성적 신앙(individuative-reflective faith) 21-35세이 시기는 청년기에 들어서면서 나타나며 이전의 신앙과는 전혀 다른 모습을 띄게 된다. 신앙의 성격에 관한 한 신앙의 거듭남이라 할 수 있다. 이전 단계의 신앙이 주위에 의지한 신앙이라면 4단계의 신앙은 자신의 신앙 또는 자주적인 신앙이라 할 수 있다. 3단계에서 청소년들은 자신의 정체 문제로 인해 몸부림친다고 설명했다. 이러한 모습은 신앙에도 나타나서 청소년기에 들어서면서 자신의 신앙에 대해 깊은 반성이 일어나며 자주적인 신앙을 가지려고 노력이 나타난다. 이제는 남의 관점에서 벗어나 자신의 관점을 가지려 한다. 자신의 헌신, 삶의 스타일, 신념, 태도에 대한 책임을 심각히 결정하고 감당해야 하기에 대부분의 경우 깊은 갈등과 고통을 겪게 된다.5단계: 결합적 신앙(conjunctive faith) 35-60세이 단계는 4단계에서는 자명한 것이었으며 의식적으로 대한 범주 속에 인간 관계 뿐만 아니라 인간과 자연의 관계까지도 포함시켜야 한다. 기독교 철학과 신학을 근거로 하는 기독교 유아교육의 고유한 특성을 살리면서도 일반 교육철학과 발달적 특성을 통해 알 수 있는 현재의 경험을 바탕으로 하는 교육내용을 선정함과 동시에 공교육으로서의 유치원 교육의 의미도 포함해야 함으로 6차 유치원 교육과정의 내용들이 반영될 것이다.다시 말하면, 교육내용은 하나님 중심의 교육이 될 수 있도록 하나님의 주권 아래 있는 모든 삶의 영역에서 일어나는 교육 경험들을 포함한다. 또한 하나님의 형상으로서 유아의 흥미와 요구와 경험, 발달 수준을 고려하여 전인적인 발달을 이루도록 돕고, 기독교적 가치들을 수용할 수 있는 내용과 하나님의 백성으로서의 삶을 살아갈 수 있는 내용들을 제시해야 한다.(3) 교수 방법유아기의 기독교 교육의 방법은 다른 영역의 교육 방법과 마찬가지로 유아의 발달 특성 종교적 사고 발달 특성을 고려하고 유아의 흥미, 요구 등을 기초로 할 때 보다 높은 차원으로 확장 시킬 수 있다.Goldman은 유아의 기독교 교육은 연령별 채택화 자료 속의 종교적 개념들을 철저히 검토 연구하는 작업이 먼저 있어야 하고 유아의 사고 단계에 맞고 유아의 생활 중심, 경험 중심의 교육이 되어야 한다고 한다. 내용 중심보다는 지적, 정서적 욕구가 초점이 되어야 하고 종교적 경험의 기반이 될 수 있는 일반적 경험을 넓히는 교육을 강조했다. 즉 기독교 교육의 내용과 방법은 유아의 실제의 삶 속에서 이루어져야 하며 성서를 가지고 가르치기보다는 성서로부터 가르치는 것을 역설했다.Barber도 유아기 기독교 교육은 태도 교육이 되어야 한다고 주장하면서 취학 전 유아들이 배울 수 있는 태도는 성숙한 신앙인의 태도에 대한 준비라고 하였다.따라서 유아기는 가르치는 것보다 영향을 주는 것이 더 중요하고 내용 중심의 교육보다는 경험 중심의 기독교 교육이 되어야 한다고 했다. 일상생활에서 채택된 주제와 질문이 중심이 되어 적합한 성서자료가 제공되어야 하고 지적인 것절한 방향 인도나 도움으로 놀이 활동을 한다.·평가 : 각 프로그램의 목표에 효과적이었는지 평가한다.4. 기독교 교육 프로그램의 실제. 캠프1. 캠프란 무엇인가?1 캠프의 출발과 역사야외에서 생활하는 뜻에서 캠핑은 인류의 역사만큼이나 오래 된 것을 알 수 있다 수세기에 걸쳐서 사람들은 자연과 밀접한 생활 가운데서 자신들의 식량과 보금자리의 문제를 해결해 왔다 하나님께서는 이스라엘 3대 절기 가운데 하나인 초막절을 지키라 명령하셨다 이때는 집밖에서 움막을 짓고 8일 동안 살면서 하나님께서 이스라엘 백성들을 노예 생활에서 구원하여 주신 크나큰 사건을 기억하게 하셨다 실제로 나뭇가지에 엮은 움막집에서 한밤중에 하늘을 바라보면서 어린이들은 자기 부모에게 아빠 왜 집을 놔두고 이렇게 지내야 합니까? 라는 질문에 이것은 우리가 애굽 땅에서 종살이할 때 하나님께서 친히 구원해 주신 것을 기념하고 기억하는 것 이란다 라고 대답하면서 자연스럽게 신앙교육이 이뤄졌던 것을 알 수 있다 근대에 들어오면서 캠프는 미국이민 초기에 사람들이 서부로 몰려가면서 목회자가 부족하던 당시 순회목사가 마을과 마을을 돌면서 예배를 인도하고 성경을 가르쳤다 이때 적합한 모임 장소나 건물이 없으므로 야외에서 성경캠프가 열리게 되었다2 캠프의 특징조직화된 캠핑이란 실제로 어떤 일들을 하는 것이며, 그 일들을 함께 하는 것이다 조직화된 캠핑에서 가장 기초적인 목표 두 가지는 즐거움과 배움이다 즐거울 때 우리는 빨리 배울 수 있으며 배움은 즐거움에 의해 향상 된다. 지난 세기에 매우 확고한 전통을 세운 기독교 캠프는 이러한 목표들을 공유할 뿐 아니라 거기에서 더 나아간다 즉 기독교 캠프는 공동체 안에서 즐기고 배우는데 초점을 맞춘다. 기독교 캠프에는 두 가지 차이점이 있어야 한다.첫째 사람들에 대한 관심이다 캠프를 잘 계획한다면 우리는 우리가 동의한 목표들과 준비한 프로그램에 전념하게 된다. 캠퍼들은 재미를 바라고 잘 마련된 프로그램을 기대하며 캠프에 온다. 이들은 모두 하나님의 사랑으로 부드럽고도 끈질기

교육학| 2004.12.12| 25페이지| 1,500원| 조회(605)

기독교, 종교교육, 유아종교교육

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[환경교육] 생태학적 위기 극복을 위한 유아환경교육 평가A+최고예요

♧ 환경교육의 궁극적인 목표- 인간과 환경과의 관계에 대한 이해와 인식을 바탕으로 환경 위기를 깨닫고 환경문제를 해결할 수 있는 능동적이고 책임감 있는 태도와 가치관을 형성하는 것♧ 환경윤리교육의 필요성-우리의 가치관과 삶의 방식을 바꿈으로써 환경과의 조화를 회복하기 위해서이다.- 우리의 가치관과 삶의 방식을 전환 통한 환경과의 조화 회복·자연의 파괴가 일어나고 생명이 경시되는 요즘에 자연과 인간을 화해키고 생명의 존엄성을 회복 시키기 위한 환경윤리 교육의 문제가 중요한 영역으로 부각·환경교육은 단순한 교육이 아닌 다음세대의 주인으로 생태학적 위기를 극복하는 주체 의식적 인식전환 필요♧이론적 배경1.생태학적 위기의 원인(1) 인간 중심적 세계관 및 자연관·인간만이 유일하게 비정상적으로 팽창 자연과의 균형과 조화를 깨뜨리고 파괴함·인간의 이기심과 탐욕적인(인간이 이 세상의 중심) 자신들의 이익과 행복을 위해서 무엇이든 마음대로 사용할 수 있는 권리를 지닌다고 믿음·그리스도교의 자연관이 생태학적 위기를 가지고온 근본원인(2) 근세 이후의 기계론적 자연관·17c 자연과학자들이 과학혁명을 주도하면서 자연을 기계화된 대상으로 생각·인간과 자연의 상호작용을 인정하지 않기 때문에 자연을 인간이 오로지 지배하고 정복해야하는 대상으로 생각(3) 과학기술의 물가치성과 남용물질주의적 가치와 도구적 자연관, 인간중심의 세계관에 바탕·근대 과학은 세계나 우주를 살아가는 생명체가 아닌 단순히, 물질과 에너지의 작용에 의해 움직이는 기계적인 조작 일뿐·첨단 과학기술의 인류는 물질적 자연에 대한 지배와 우위를 확보하며 편리함과 풍요를 낙관2.환경문제의 새로운 인식 : 환경친화적 가치관-전통적인 인간 중심적 관점에서 탈피하여 인간 이외의 생명체, 생물-생태계, 모든 존재는 각각의 고유한 가치와 자기 목적을 지니며, 이들도 도덕적 주체의 지위를 지니고 있다는 가치관으로의 변화 가능한 교육이 실시♧ 환경윤리교육의 방향성1. 균형성의 원칙: 환경윤리교육의 목적 및 목표설정, 내용선정에서 환경을 위한 교육 이 되어야 한다.2. 통합성의 원칙: 환경문제는 일반적으로 상호관련성, 시·공간적 광범위성 이라는 속성을 지니고 있으므로 환경을 총체적 시각에서 파악하고, 환경문제를 예방, 극복하고 해결하는 데에는 범교과적 지식, 방법, 기능을 활용할 수 있도 록 환경 윤리교육의 목표, 내용 및 방법이 통합적이어야 한다는 것이다.3. 계속성의 원칙: 환경윤리교육은 가정교육과 사회교육과 연계되어 전인교육 및 평생교육 의 일환으로 계속되어야 한다는 것이다.4. 일상성의 원칙: 개인이 자주 볼 수 있고, 가까이 있는 환경윤리교육 자원의 활용 필요성 과 환경문제에 대한 인식은 각자의 자연스럽고 일상적인 생활 속에서 이 루어지는 것이 바람직하는 것이다.즉, 위의 것을 종합해 보면 결론은 환경을 위한 교육이 되어야 한다는 것이다.♧ 환경윤리교육의 과제와 방향1. 인성교육으로서의 환경윤리교육- 환경과 환경을 구성하고 있는 여러 요소들간의 관련성과 상호영향 인식, 인간의 환경에 대한 올바른 태도와 가치관을 갖도록 하는 인성교육으로 나아가야 한다.환경에 대한교육, 환경 내에서의 교육 에서 환경을 위한 교육 을 지향하는 것으로, 교육을 통하여 현재의 세대뿐만 아니라 다음 세대에서 환경에 대한 올바른 인식과 가치관을 갖게 한다.2. 생명교육으로서의 환경윤리교육- 생명교육은 환경과 생명에 대한 지식 전달과정에서 그치지 않고 환경과 생명을 위한 의식을 높이고, 행동으로 실천하고, 더 나아가서는 생태학적인 새로운 삶의 방식을 찾아 익히는 교육이라고 할 수 있다. 자연과 인간의 진정한 공동체 즉 상생의 공동체 를 지향하는 만남과 사귐, 곧 되살림 의 과정으로 진행되어야 한다.3. 생태학적 감수성과 상상력을 함양하는 교육으로서의 환경윤리교육- 지금까지의 환경교육은 뒤를 쫓아가며 설명하는 식 의 교수법이나 합성세제를 푼 물에 물고기를 넣어 죽어 가는 모습을 관찰하는 식의 모순된 충격요법식 교육이었다면, 앞으로의 환경윤리교육은 자연의 아름다움과 생명의 신비함, 자연과 인간과의 관계, 그리고 인간 자신이 생명을 파괴하면서 만들어낸 인공적 환경과의 관계까지도 알게 하는 교육이어야 한다.지구의 주인은 우리가 아니라 살아 있는 모든 생명체임을 깨닫게 하는 생태주의적 환경윤리교육이 반드시 전제되어 있어야 한다. 생태계의 위기 의식을 느끼고 책임성과 윤리의식을 갖는 생태학적 상상력과 도덕적 감수성을 높이는 교육 이어야 한다.4. 생태적 각성과 영성회복을 위한 교육으로서의 환경윤리교육- 생태학적 위기는 곧 생태계 내의 인간의 삶의 위기이다. 따라서 우리에게 세계관, 가치, 삶의 태도 등에 대한 철저한 반성적 성찰을 요구하고 있다. 생태학적 위기를 극복할 수 있는 방안으로 생태적 각성과 영성 회복을 위한 자기수련을 제안해 볼 수 있다. 영성 이란 깨친 마음 을 의미한다. 그러므로 생명의 감수성, 모든 존재에 대한 생명 연대의 감수성을 회복하면서 인간과 자연의 일체를 자각하는 생태적 각성이야말로 수련을 통한 영성 회복의 첫걸음이 될 수 있다. 그리고 이러한 수련이 생명 연대의 감수성이 살아 있는 속에서의 자타에 대한 객관적 성찰을 수반하는 행위라면 영성 회복을 위한 수행은 곧 지행 합일을 의미한다. 바로 이러한 점에서 수련은 생명의 감수성을 회복하고 생명을 중심으로 인간과 자연이 함께 어우러짐을 깨달아 서로 상생하는 삶의 방식을 배우고 실천하는 것이라고 할 수 있다.♧ 우리나라 유치원 환경 교육현황1. 우리나라 환경교육의 비판-우리나라 환경교육은 지나치게 방법론에 치우쳐 있다. 환경교재들 대부분 인간중심주의 및 기술지향주의에 입각한 채 환경오염의 저감, 녹색 소비 등 방법론적 서술에 치우쳐 있어 새로운 녹색 가치관으로의 유도 및 전환에 한계를 지니고 있다.또한 교과서가 만들어지고 환경 교과가 정식으로 가르쳐지는 괄목할만한 변화에도 불구하고 학교 환경교육은 분명한 철학적 바탕이 없이 파편화된 지식교육에 머무르고 있는 실정이다.외국의 경우와 같이 야외 활동과 자연과학에 대한이해, 소비주의에 대한 극복과 대안, 환경 윤리, 여러 가지 현실 참여방안 등 체계적인 교재와 프로그램을 자체적으로 개발해야 할 것이다.2. 유치원 환경교육의 나아갈 방향-앞으로 나아갈 유치원 환경교육의 방향으로는 생명존중, 현장학습의 형태로 나누어 볼 수 있다.생명존중에 있어서의 환경교육은 이미 죽어서 강에 떠오른 물고기보다는, 현재 살고 있는 물고기를 현장에서 직접 관찰하게 해 주어야 한다. 또 숲과 강과 같은 총체적인 사물에 대해서도 애정을 느끼게 되는 것이다. 갯벌이나 계곡에서 현장학습을 할 경우, 조개나 가재를 잡는 것이 중요한 것이 아니라 그들을 다시 놔주는 것이 중요한 교육목표가 되어야 한다.현장학습의 형태로는 자연에 대해 많은 정보를 제공하려고 하기보다는 사람들로 하여금 자연친화를 높이는데 중점을 두어야 한다.현장학습은 소규모로 운영되는 것이 바람직하며 아이들이 자연과 이해하기 위해서는 가장 많은 시간을 보내는 곳, 즉 학교 안에서부터 생태계의 순환과정을 배우게 하는 것도 좋은 방법이다. 유치원의 작은 텃밭을 활용하여 식물을 심고 가꾸며 교사들은 한 걸음 물러서서 아이들이 스스로 깨우치도록 한다.

교육학| 2004.12.12| 5페이지| 1,000원| 조회(838)

환경교육, 환경친화, 생태학 교육, 유아환경교육, 환경윤리교육

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봉사활동을 하고 나서..

사회봉사는 우리나라의 전통사회에서부터 시작되어온 것이라 할 수 있다. 우리 민족은 예로부터 향약, 두레 등 상부상조하는 자랑스러운 전통을 이어오면서 국가 사회적 재해 또는 위기를 당하거나 이웃에 어려움이 있을 때에는 희로애락을 같이하여 왔다.그러나 서구문물의 급속한 도입과 산업화, 도시화, 핵가족화라는 사회변혁을 거치는 과정에서 물질만능주의의 팽배, 가치규범의 상실, 사회공동체 해체의 위기 등 사회적 갈등이 증가하고 그에 따른 새로운 문제들이 계속 발생하고 있다. 특히 우리 사회는 그 동안 성장 중심의 경제개발정책으로 인하여 이웃을 서로 도와 가면서 살아가는 전통문화는 깨어지고 계층간, 집단간의 단절과 인간소외 현상이 증폭되고, 사회 일탈자가 방치되는 지경에 이르렀다. 물질적 풍요는 정신적 빈곤을 낳았고, 많은 국민들이 갖가지 사회 병리현상에 시달려 왔다. 도덕과 윤리 등 사회 기초질서마저 크게 위협하는 사회문제들이 날이 갈수록 급증해 가고 있다.이러한 문제들을 해결하기 위해 우리의 옛 정신을 계승하여 사회봉사를 의무적으로 하고 있다. 이렇듯 우리나라의 자원봉사는 다양하게 확산되어 오고 있다. 자원봉사의 형태 및 영역은 매우 다양하다. 우리나라의 자원봉사가 크게 확대를 이루어 온 것이 사실이지만 이렇게 증가한 자원봉사가 얼마나 내실 있게 이루어지고 있는지에 대해서는 회의적이다. 그 이유로 학생 자원봉사활동의 점수 도구화, 직장인의 자원봉사 강제화, 하기 쉬운 자원봉사 영역으로의 편중 현상, 자원본사센터의 난립 및 센터간의 연계 부족, 자원봉사 보험제도의 미비, 자원봉사 조정체계의 미비 등을 들 수 있다.이러한 문제를 해결하기 위해서는 국가가 자원봉사 센터에 예산을 지원하고 자원봉사자들도 점수 따기 위함의 일환이 아닌 진정으로 우러나올 수 있게 어렸을 때부터 가정에서든지 학교에서 경험을 많이 쌓아 자원봉사의 참뜻을 알아야 하겠다.그럼 여기서 자원봉사에 대한 정의를 내려보자.자원봉사란? 개인의 자유의지에 따라 타인과 사회를 위하여 무보수로 일한다는 기본정신 위에서 계획적이고 지속적으로 이루어지는 활동이다. 이 같은 개념정의에서도 짐작할 수 있지만 자원봉사는 시민사회와 민주주의 시민의식이라는 사회적 기반위에서 서서히 그 실체를 형성하였다. 그러나 초기 시민사회에서는 아직도 그 지역 사회활동이라는 것이 시민정신 보다는 종교적인 계율에 의한 경우가 허다했으므로 자원적인 시민에 의한 조직적인 단체가 나타난 것은 복지국가 이후라 해야 할 것이다. 보다 정확히 말하면 1970년대 오일쇼크이후 정부지원의 복지시책이 줄어들면서 나타난 각종 사회문제를 시민 스스로 해결하면서 민간의 운동, 자원봉사활동이 활발해진 것이다. 현대사회의 문제와 병폐를 정부나 기업이 모두 해결 또는 치유할 수는 없다고 볼 때, 사회문제나 병폐를 시민 스스로 고쳐 나가고 보다 나은 인간 사회로 발전시켜 나가는 데에 시민이 어떤 역할을 할 수 있다는 점에서 시민운동, 자원봉사활동은 매우 큰 의의를 갖는다.이러한 사회봉사는 인력이 많이 부족하기 때문에 많은 시간을 할애할 수 있는 대학생에게 필요하고, 대학생들도 자기가 배우고 있는 지식을 활용할 수 있고 지식과는 다른 무언가를 얻을 수 있기 때문에 좋은 기회가 될 수 있다.봉사는 내가 누군가에게 도움을 주는 것이라고만 생각했지, 나도 그들을 통해서 많은 것을 얻을 수 있을 거라고는 생각하지 않았다. 하지만 봉사활동을 함으로써 나의 생각이 잘못되었음을 알게 되었다.나는 내가 살고 있는 아파트에서 자원봉사를 하였다. 봉사활동을 처음 시작 했을 때는 너무 포괄적으로 생각하여 무조건 복지관을 방문해야 하는 줄 알았다. 하지만 그렇게 넓게만 생각할 것이 아니라 내 주변에서부터 내가 주변을 위해 할 수 있는 것이 무엇인지 찾아보기로 하였다. 나는 아파트에 살고 있는데, 우연히 매주 주말만 되면 분리수거를 하는 것을 알게 되었다. 그래서 아파트 관리 하시는 분에게 자원봉사의 뜻을 비쳤더니 흔쾌히 승낙하셨다. 그렇게 나는 주민들이 가지고 나온 것을 신문은 신문대로, 빈병은 빈병대로, 빈 캔은 빈 캔대로 분리수거를 잘 할 수 있도록 옆에서 도와주고 잘 정리되지 않은 물건들은 내가 직접 분리를 하였다. 나뿐만 아니라 몇 몇 사람들이 자원해서 우리 아파트가 쓰레기를 잘 수거 할 수 있도록 돕고 있었다. 또한 이렇게 수거된 것들은 여러 동의 것을 합쳐 얻어진 이익은 우리 아파트의 복지를 위하여 쓰여 진다는 것도 알았다.그동안 나는 아파트에서 5년을 살았지만 이렇게 많은 노력이 숨어있는 줄 몰랐고 내가 지금처럼 편하게 살고 있는 것은 여러 사람의 보이지 않는 협력과 노력으로 이루어진다는 것을 알게 되었다.

사회과학| 2004.12.12| 3페이지| 1,000원| 조회(428)

봉사활동, 자원봉사, 사회봉사, 아파트 봉사

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[유아상담이론] REBT 이론

인지적, 정서적, 행동적 상담(Rational Emotion Behavior Therapy - REBT)Ⅰ. 서론1. 인지적, 정서적. 행동적 상담이란?REBT 이론은 미국의 엘리스(Elbert Ellis, 1913~ )박사에 의하여 창안된 상담 및 심리치료의 이론으로써 인간의 적응 문제가 합리적 사고의 유무에 의하여 크게 좌우된다고 보는 관점에서 창안되었다. 즉 어떤 사건 자체가 내담자의 정서적 혼란이나 고민의 원인이 되는 것이 아니라. 그 사건을 내담자가 어떻게 해석하고 받아들이느냐가 내담자의 감정을 좌우한다는 것이다. 따라서 인지적. 정서적. 행동적 기법들을 내담자 개개인에게 맞추어 다양하게 사용한다. 이 접근법은 매우 실용적이며 적응하기에 좋은 기법으로 입증되었으며 내담자를 포기하지 않고 적절한 결과로 이끄는 방법으로 여러분야에서 인정받고 있는 상담이론 중에 하나이다.2. REBT를 창안한 Elbert Ellis의 생애3. REBT 상담이론에서 바라본 인간의 본성1 철학적 배경: 엘리스의 REBT 이론은 그리스 스토아 학파-헬레니즘 시대의 철학으로 금욕주의(禁慾主義)를 제시하며 아파테이아 즉 부동심을 강조하면서 정념이 없는 마음상태를 유지하는 것을 주장, 자여법칙에 따르는 삶- 에피테투스(Epictetus, A.D. 50~135)의 철학에 기초하고 있다. 즉. 인간의 마음을 어지럽히는 것은 사건 그 자체가 아니라. 사건에 대한 자신의 판단이다.2 REBT이론가들이 바라보는 인간의 본성: 인간으로서 인간 스스로가 선택권을 자긴 존재라는 것을 강조한다. 인간이 인간의 생각. 태도, 감정, 행동 등을 통제하며, 인간 자신의 지시에 때라 삶을 배열한다. 인간에게 일어난 일이나 실제로 존재하는 것을 통제하기는 어렵지만. 세상을 바라보는 방식과 어려움들에 반응하는 방식에 대해서는 우리가 배운 방식과는 상관없이 선택하고 통제할 수 있다고 보는 관점이다.3 엘리스가 바라보는 인간의 본성: 인간이란 천성적으로 비합리적이고 실패를 자초하는 존재로서 다른 상태가 되게끔 가반한다고 믿기보다는 이런 종류의 인지 과정에서 끔직하다, 큰일이야. 등의 의미가 부여된 자기평가가 이루어질 때 생기는 신념이며 그에 따라 부적절한 정서와 부적응적인 행동이 초래된다고 믿게하는 신념이다. 엘리스는 인간의 비합리적 사고가 부분적으로는 생물학적인 것에서 기인하지만 대부분은 부모, 교사. 성직자 등 우리의 양육자들에게서 유래한다고 기록하였다.2. 비합리적 사고의 세 가지 문제 영역 & 비합리적 사고의 순환1 나는 완벽한 존재여야만 한다 - 나에게 뛰어난 능력이 있다면 정말로 좋을 것이기 때문에. 나는 절대적으로 그렇게 되거나 되어야만 한다. 만일 그렇지 못할 때에는 그것은 두려운 일이며. 따라서 나는 쓸모 없는 사람이 되고 만다.2 타인들 또한 완벽한 존재이어야 한다 - 다른 사람들이 나를 사려깊고 공정하게 대해주는 것은 아주 바람직한 일이기 때문에, 그들은 반드시 그렇게 해야만 한다. 만일 그렇지 못할 때에는 그들은 저주받아 마땅한 나쁜 사람들이다.3 세계가 완벽한 삶의 공간이 되어야 한다 - 내가 고통보다 오히려 쾌락을 경험하는 것은 더할 나위 없이 좋은 일이기 때문에, 세상은 절대적으로 유쾌한 일들로 채워져야만 한다. 만일 세상이 그렇지 못할 때에는 삶은 끔찍하고 나는 그것을 견딜 수 없다.4 비합리적 사고의 순환철수는 자신을 미워한다 철수는 자멸적 행동을 한다 철수는 타인들을 미워한다 타인들이 철수에게 비합리적으로 행동한다 철수는 비합리적인 생각을 하고 있다.....2. 비합리적 신념의 다섯가지 범주(크로포드와 엘리스)1 자기패배적인 신념2 경직되고 독단적인 신념3 반사회적인 신념4 비현실적인 신념5 모순되는 신념3. 이론가들이 바라본 비합리적 신념1 엘리스와 하프너·사람들은 자신이 하는 모든 일에 대하여 모든 사람으로부터 사랑과 인정을 받는 것이 반드시 필요하다.·우리 자신은 가능한 모든 측면에서 철저하게 유능하고 적합하며 성공을 이루어야만 가치있는 인간이 될 수 있다.·어떤 사람은 사악하고 심술궂거나 형편이 없으며, 따라서 그들이 저지른 죄치게 된다면 그것은 무한정 계속해서 그렇게될 것이다.·사람들과 일들은 지금 상태와는 달라져야 하며, 삶의 냉혹한 현실에 대하여 완전한 해결책을 당장 찾지 못하면 그것은 파멸이다.·아무것도 하지 않고 그냥 있거나 수동적으로 그럭저럭 자신을 즐김으로써 인간의 최대행복은 이루어 질 수 있다.·나의 자녀는 비행을 저지르고 있으며 따라서 나는 실패한 부모이다.·나의 자녀는 정서적으로 장애가 있으며 따라서 그 아이는 심각한 결함을 지니고 있어서 결코 아무 것도 이룰 수 없을 것이다.·나는 자녀들이 원하는 것을 모두 채워줄 수가 없으며, 따라서 나는 부모 자격이 없는 사람이다.2 굿맷과 몰쓰비의 비합리적 신념으로 인한 결과·높은 수준의 대인관계 장애·일상의 문제에 대해 감정을 쉽사리 드러내는 버릇·가질 수 없거나 가망이 없는 것에 대한 염원·가진 것이나 얻을 수 있는 것을 원하거나 그것에 대해 감사할 줄을 모름·모든 여려움을 다른 사람의 탓으로 돌리려는 경향·스스로를 가치 없다고 보려는 경향·상반되는 목표 또는 공헌한 목표와는 양립할 수 없는 행동을 추구함·나쁜 상황을 시정하거나 향상시키려 하기 보다는 참고 견뎌냄·필요한 때가 지났음에도 계속해서 타인들에게 의존적인 채로 남아있음·어느 정도 시간이 지났음에도 계속해서 상처나 분노를 느끼는 채로 남아있음·자기 자신이나 타인의 행동에 대해 완전할 것을 요구함·자신의 신체나 정신을 해치거나 기능수행을 방해하는 행동에 빠져듦·과거의 사건이나 미래의 가상된 실패에 대해서 불필요하게 자신을 고문함·만성적인 혹은 간헐적인 상태의 우울증이나 불안·비합리적인 두려움·지나친 분노3 웨이터스가 바라보는 비합리적 신념(아동의 입장에서)·만일 남들이 나를 좋아하지 않는다면 그것은 무서운 일이다.·만일 내가 실수를 한다면 나는 나쁜 인간이다.·모든 일은 내가 원하는 대로 진행되어야 하며 나는 항상 내가 원하는 것을 얻어야만 한다.·나는 일들을 손쉽게 풀어갈 수 있어야 한다.·세상은 공평해야 하고. 나쁜 사람은 처벌을 받아야 한다.·나는 감정을 드러행동 중에서 선택 할 수 있는 권한을 가지고 있다는 것을 깨닫게 하여 개인적으로 좀더 만족스러운 방식으로 사고하고 행동하도록 가르치는 것이다. 그것은 사람들이 자기 자신의 논리적 사고와 그것에 뒤따르는 결과나 행동에 대해서 책임을 지도록 가르치는 것에 있다.2 상담의 절차*ABCDE 의 절차과정·A(Activating Event, 선행사건)- 인간의 정서를 유발하는 어떤 사건이나 현상 또는 행위·B(Belief System, 신념체제)- 어떤사건이나 행위 등과 같은 환경적 자극에 대한 각 개인의 태도 -> 부적응적 반응으로 고통스러워 하는 사람들은 비합리적인 신념체제를 가지고 있다고 전제한다.·C(Consequence. 결과)- 선행사건을 접했을 때 다분히 비합리적인 태도 혹은 사고방식으로 그 사건을 해석함으로써 느끼게 되는 정서적 결과 -> 비합리적인 사고방식을 지닌 사람들은 늘 방어적 태세를 취하는 경향이 있다.·D(Dispute, 논박)- 비합리적인 신념이나 사고 또는 상념에 대해 도전해보고 과연 그 사상이 사리에 맞고 합리적인지를 다시 생각하도록 하기 위해 치료자는 논박을 시도한다.·E(Effect, 효과)- 비합리적인 신념을 철저하게 논박함으로써 합리적인 신념을 갖게 된 다음에 느끼게 되는 자기수용적인 태도와 긍정적인 감정의 결과3 상담의 과정· 상념이나 신념이 비합리적이고 비현실적인 것이란 사실을 분명하게 인식하도록 한다.· 비합리적인 상념들이 어떻게 정서적 문제나 불행의 원인이 되고, 그런 부적응 행동을 어떻게 시키는지를 보여준다.·비논리적 상념들이 내면화된 자기 독백 내지 자기대화의 내용으로 어떻게 연결되는지를 구체적 문장으로 정확하게 알려준다.·비합리적 상념을 반박하고 합리적이고 효율적인 사고로 다시 생각하고 다시 내면화된 자기대화의 형태로 발전시키도록 한다.4 상담의 기법들·인지적 기법. 자신의 말을 바꾸기REBT에서는 명백하지 않은 언어를 사고과정의 장애의 표현이라고 주장한다. 치료자는 내담자의 언어유형에 특히 주의를 기울이는데 이는 언어가된다. 궁극적으로 그는 전과는 다른 감정을 갖게 된다.·정서적 기법. 합리적-정서적 이미지. 역할놀이. 부끄러움-공격 연습행동적 기법들.REBT치료자들은 행동치료의 절차를 가장 많이 사용하는데 특히 조작적 조건화, 자기관리의 원리들, 체계적 둔감법, 도구적 조건화, 생체자기제어, 이완훈련 그리고 모델링을 즐겨 사용한다.6 상담시 유의점·불안 비합리적인 감정이기보다는 대게 비합리적인 생각에서 유래하는 부적절한 감정이다. 감정을 생각과 혼돈하지 말아야 한다.·내담자는 자신의 생각과 이로 인하여 생기는 감정에 대해서 전적으로 책임을 진다.·비합리적 신념과 그에 따르는 감정을 창조하는 것은 주로 내담자가 선택한 것이지 초기 환경이나 조건화 또는 현재 생황이 아니다. 내담자는 자신의 생각을 변화시키도록 선책 할 수 있다.·사람들이 비합리적인 신념, 부적절한 감정, 또는 자기패배적인 행동을 선택한 것에 대해서 그들을 비난하고 헐뜯거나 모욕하고 책망해서는 안된다.·내담자의 사고과정에서 must, should, ought' 와 같은 절대적인 명령을 단념하도록 만들어라. 절대적인 것은 없다.·치료자는 내담자의 생각이나 행동이 합리적인지 비합리적인지를 분명하게 결정하지 않는다.·변화의 지속을 촉진하기 위하여 철학적 변화를 강조한다.·상담자의 적극적이며 지시적인 위치를 강조한다.·중다양식적인 접근을 강조한다.7 합리적인 신념5. 유아기에 적용할 때의 주안점REBT 상담이론의 스타일은 언어적이고 추상적인 개념과 기술에 상당히 의존하고 있기 때문에 유아들에게 적용되어 질 때 수정이 필요하다. 사람은 자신이 사고하는 방식대로 느끼게 된다고 하는 전제 하에서. 상담자는 내면적인 언어체계를 바꿔줌으로써 외현적인 행동을 변화시키고자 시도한다. 또한 유아들은 한 가지 상황의 것을 또 다른 상황에로 잘 일반화시키지를 못한다는데 있다. 말하자면, 향상된 행동이 특정한 상황에만 제한된다는 것이다. 따라서 유아들에게 역할놀이(role-playing) 매우 효과적인 방법이다. 이 기법에서 유아들이 활 있다.

교육학| 2004.12.12| 6페이지| 1,000원| 조회(927)

REBT, 상담이론, 인지정서, 엘리스, CBT

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