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시민윤리-환경과 윤리 학습지도안

2차시 본시 학습지도안일시월 일 ( )대상동덕여고 2학년장소학년 반 ( 명)지도교사실습교생단원명Ⅱ. 현대 사회 문제와 시민 윤리1.생명 존중과 환경 윤리교과서p.78~79시간50분본시주제동양인의 환경에 대한 견해 이해적용수업형태ICT활용 학습학습단계학습 내용교수-학습활동자료 및 유의점교사 활동학생 활동도입(5분)- 단원의 소개Ⅱ. 현대 사회 문제와시민윤리 단원 1. 생명 존중과 환경 윤리 (2) 환경과 윤리에 속한 단원임을 이야기한다.- 인간과 환경, 환경 문제 발생의 근본 원인에 대한 주요 용어와 내용을 간단하게 정리해서 설명한다- 서구의 인간 중심적 사고와 비교되는 동양적 사상들을 제시한다.-노트에 유학, 도교, 불교, 우리나라의 자연관을 쓴다(개괄적인 정리를 위해)- ppt 학습자료활용 혹은 판서전개(40분)유학의애물사상도교 사상-애물의 의미를 설명한다.① 모든 생명체는 자신의 생명 유지를 위해 다른 생명체를 희생시켜야만 한다는 것을 인정하되, 필요 이상의 살상은 하지 말 것을 가르친다.- 모든 생명체가 자신의 생명 유지를 위해 다른 생명을 희생시켜야 하는 경우를 묻는다.② ‘최소한의 소비’, ‘지속 가능한 개발’이라는 생태적 덕목과 연결한다.③ 인간 실존의 현실을 전제한 상태에서 필요한 만큼만 생산, 소비하는 환경 윤리를 제시한다.① 무위 자연: 인간은 자연의 일부분으로 자연의 섭리에 순응하고 자연과 조화를 이루어야 하며, 자연의 자연스러운 운행에 인간의 욕망이 무리하게 개입되어 있으면 안됨을 설명한다.- 학생들은 자신들과 관련된 예시나 의식주와 관련된 여러 가지 예시들을 제시한다.*용어 설명을 자세하게 해주고 생소한 인물이나 용어나 사상을 학생들이 잘 이해하고 있는지 검토하고 넘어간다.전개(40분)불교 사상② 노자; ‘사람은 땅을 법칙삼아 어긋나지 않고, 땅은 하늘을 법칙삼아 어긋나지않으며, 하늘은 도를 법칙삼아 어긋나지않고, 도는 자연을 법칙삼아 어긋나지않는다.’를 이해시킨다.③ 인간 실존의 현실을 전제한 상태에서 필요한 만큼만 생산, 소비하는 환경 윤리를 제시한다.① 현재 살아 있는 생명을 죽이지 않고 유지시키는 것이 중요하다는 불교의 사상을 설명② 연기설: 모든 사물은 서로가 서로를 규정하며 서로 의존하여 존재함을 이해시킨다③ 연기설에 바탕을 둔 인간과 자연의 공조론과 연결- 노트에 ‘땅, 하늘, 도, 자연의 관계를 그린다.흥미를 위한 학습활동“이것이 있음으로 저것이 있고, 저것이 있으므로 이것이 있다. 이것이 없으면 저것도 없고, 저것이 없으면 이것도 없다.”의 ‘이것’과 ‘저것’에 각자 의견을 얘기할 수 있는 기회를 준다.-학생들의 주의가산만해지지 않도록지도한다.우리나라의자연관① 인간은 자연의 일부분으로서 그 속에서 조화를 이루며 살아가야 함: 자연 파괴나 오염은 큰 형벌로 다스림② 단군 건국 이야기의 신단수: 고대 사회의 고목 숭배 사상③ 생활 쓰레기를 남기지 않기 위해 가축을 기르고 텃밭을 둠정리형성평가내용정리차시예고

교육학| 2004.06.17| 4페이지| 1,000원| 조회(594)

학습, 윤리, 지도안, 시민윤리

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<죽은시인의 사회>와 현대교육문제

아무도 손댈 수 없을 것 같은 문제아들, 새로 부임해온 선생님, 그 선생님의 지금까지와 다른 교육방식, 학생들의 극적인 변화는 교육을 소재로 한 영화의 흔한 공식이다. 그러나 많은 사람들이 교육 영화를 좋아하고 나 역시 좋아하는 이유는 그 흔한 공식에서 현실과는 다른 모습, 즉 이상적인 교사상과 극적인 학생들의 변화 모습이 어쨌든 기분을 좋게 하기 때문일 것이다. 혹은 성공적이지 못한 결말이라도 우리가 현실에서 가장 절실하게 느끼는 교육 문제에 관련된 영화는 언제까지 사람들의 관심에서 완전히 벗어나지는 않을 것이다.는 명문 사립고등학교에 입학한 엘리트들이지만 오래 동안 억압과 통제 속에서 자신을 표현하지 못하는 또 다른 형태의 문제아들의 이야기이다. 가 많은 사람들의 공감을 받는 이유는 강요와 억압 속에서 자신을 찾지 못하며 점점 인간적인 모습을 잃어가는 학생들이 자신을 찾아가는 모습과 그 과정을 이끌어 나가는 교사가 인정받는 모습이라는 또 다른 교육 현실적 문제와 이상적인 해결이 표현되어 있기 때문일 것이다.흰 눈이 쌓인 가운데 입학식이 진행되는 1959년 웰튼 아카데미는 대학 진학을 위한 남자 고등학교이다. 이 곳에는 전원 기숙사 생활에, 전통과 규율을 강조하는 엄격한 교칙에 따라 생활한다. 아버지의 뜻에 따라 성공만을 강요받는 닐은 이 학교를 우등생으로 졸업한 형으로 인해 부담감을 걸머진 토드와 방을 같이 쓴다. 이 학교를 우수한 성적으로 졸업하고 새로 부임해 온 영어교사 키팅 선생은 첫 수업시간 자유분방한 교수법으로 통제와 획일화에 익숙해진 학생들을 당황케 한다. 키딩 선생은 윌트 휘트먼의 시구절을 인용하며 자신을 ‘오 선장님, 나의 선장님’이라고 불러도 좋다며, 현재에 최선을 다하고 자유로운 사색을 강조하라고 가르친다. 키팅 선생이 웰튼 아카데미에 재학할 당시, 죽은 시인의 사회라는 비밀모임을 조직했었다는 사실을 알게 된 닐은 친구들과 같은 이름의 모임을 결성한다. 모임이 결성 될수록 학생들은 자신의 인생목표와 자신감을 찾아간다. 언제나 아버지의 뜻에만 순정하던 닐은 자신이 진정으로 원하는 것이 연극이라는 것을 깨닫고 연극에 참여한다. 그러나 사실을 알게 된 닐의 아버지는 연극이 끝난 후 닐을 집으로 데려간다. 닐은 아버지에게 자신의 뜻을 밝히지 못한 채 서재에서 권총으로 자살한다. 닐의 죽음은 학교를 발칵 뒤집어 놓았고, 교장은 사건의 진상을 캐면서 못마땅하게 여기고 있던 키팅 선생에게 화살을 돌린다. 퇴학 위기에 처한 학생들은 키팅 선생의 혐의를 인정하는 교장의 서류에 서명한다. 키팅 선생의 강의 대신 수업을 많은 교장선생님의 시간에 소지품을 챙기러 온 키팅 선생을 본 토드는 갈등 끝에 책상 위에 올라서 ‘오 선장님, 나의 선장님’을 외친다. 이를 본 다른 학생들은 교장의 제지에도 아랑곳하지 않고 하나 둘씩 책상위에 올라간다.교육에 관련된 영화는 할리우드나 외국 영화들이 많다. 역시 그렇다. 그러나 외국과 우리나라의 교육방식은 많이 다르지만 반성해야할 교육의 모습은 공통적인 것이 많다. 강한 미국의 구호 아래 국방비 증액과 반비례하는 교육예산, 그리고 보수주의적 가치관으로 인해 교육 정신의 사각지대가 된 1980년대 미국의 학교를 비판하는 영화들은 그와 비슷한 길을 뒤늦게 따라가고 있는 현재의 한국 모습을 비판하는 것과 같다.를 생각할 때 가장 많이 떠올리는 장면은 수업시간에 교사가 별안간 교탁 위로 올라가 사물을 다른 각도에서 바라 볼 줄 알아야한다는 것을 가르치는 장면이다. 교사는 학생들 하나하나를 불러 교탁 위에 올라가 교실을 바라보도록 한다. 사람은 누구나 자신을 기준으로 판단하고 그것에 익숙해진 생활 속에 안도감을 느끼며 살아간다. 익숙한 자신의 잣대로 어떠한 삶의 현장을 판단해 버리는 오류를 범하게 되는 것이다. 보이는 것만으로 쉽게 사람을 판단해 버리는 것처럼 사물을 편협한 시각에서 보고 믿는 우리에게 키팅 선생의 가르침은 소중한 것이다. 한국의 경우도 많은 경우 여러 명의 학생들을 적은 교사가 지도해야하기 때문에 학생들의 능력을 평가하는 데는 사람들이 정해 놓은 일정한 기준에 얽매이기 쉽다. 는 이러한 문제로 인해 생겨나는 학부모들과 학생들 사이의 치열한 경쟁의 모습이 단적으로 일어난다. 한국의 대학 입시는 이러한 현상 때문에 많은 비판을 들어왔다. 요즘 들어와 각 대학마다 학생들의 개성과 재능을 살린다며 많은 다른 판단 기준을 제시하고는 있지만 매우 협소한 형태이며 아직 일부 대학에서 그치고 있으며 근본적으로 대학 이전의 학교 교육이 그러한 노력이 부족하기 때문에 이는 오히려 학생들에게 다른 부담을 줄 수가 있다. 결국 한국의 또 다른 닐을 생기게 하는 것이다.영화에서는 한 선생님이 한 명 한 명의 학생들의 자아를 발견하도록 도와주고, 억압 속에서 받은 상처를 치유하고 자아를 해방시키는데 도움을 주지만 한국에서 그것은 현실적으로 버거운 일이다. 외국의 경우 한 반에 20~30명의 학생에 두 분의 교사가 있는 곳이 많다. 한국은 옛날 60~70 명의 학생에 한 교사 한 분이 있던 때에 비해 많이 나아진 것은 사실이지만 아직까지 교실의 규모를 줄이는데 많은 신경을 써야한다. 한국의 교실 내에서는 학생들 간의 격차가 많이 나는데, 이는 학생의 수준과 환경 차이에 따른 작용일 수도 있지만 많은 경우 학교 내에서 감당하기 힘든 학생 수 때문에 생기는 무관심이나 차별 때문에 그 격차가 더욱 커지는 경우가 많다. 영화에서는 많은 학생들이 자아의 돌파구를 찾았지만 자신이 연극을 하고 싶어하는 것을 깨달은 닐의 경우 현실에 부딪쳐서는 자살하는 모습에서 볼 수 있듯이 그 동안 학생들이 현실 속에서 많이 나약해졌는지 알 수 있다. 언젠가 어떤 방법으로 해결되겠지 하는 식의 교육 문제 방침은 마땅치가 않다.

교육학| 2004.06.17| 3페이지| 1,000원| 조회(534)

현대교육, 죽은 시인의 사회, 교육영화

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[essay] young goodman brown 평가A좋아요

The structure of <Young Goodman Brown> is very simple. This story can be divided into four scenes. The first scene is the departure from Salem, the second is the temptation by devil at night in the forest, and the third scene is the one with the witch in the deeper forest. The last scene is the return to Salem. While the structure is simple, there are many symbols and ambiguous meanings throughout the story. First, the settings(time setting and place setting) symbolize something. The time setting is divided into day and night. In the story,

인문/어학| 2003.06.25| 4페이지| 1,000원| 조회(768)

yound, hawthorne, nathaniel, goodman, grown

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동양교육

1. 논어 「이인」학교는 두 가지 역할을 한다. 하나는 학생들에게 학습을 가르치고 학생들의 도덕적인 인성을 기르는 것이며 다른 하나는 학생들이 졸업 후 제한된 사회 자원을 획득하는데 경쟁 원리를 적용하여 사회적 지위를 재분배하는 것이다. -君子懷德, 小人懷土. 君子懷刑, 小人懷惠.- 논어에서 공자는 군자와 소인을 여러 곳에서 대조하고 있다. 군자는 옳으냐 그르냐를 따지는데 밝은 반면 소인은 이로우냐 해로우냐를 따지는 데 밝은 사람람이다. 군자는 큰 덕과 보편적인 법칙을 생각하는 반면 소인은 편안한 삶의 터와 작은 혜택을 생각한다. 물질적이고 실리적인 추구가 만연한 현대 사회의 학교에서는 후자가 강조되고 있다. 학생들은 경쟁에서 이기기 위해 이론적 지식에 매달리며 점수와 등수라는 숫자-즉 소인이 추구하는 이로움에 밝아질 수밖에 없다.- 不仁者不可以久處約, 不可以長處樂. 仁者安仁, 知者利仁 - 인간이 즐거움에 오래 처한다는 것은 도덕적 가치를 끊임없이 창출할 때 가능하다. 그러한 도덕적 가치는 순수하게 인 자체로부터 우러나와야 하는 것이다. 공자가 강조하는 인은 절대적인 도덕이다.즉 인간의 인간다움에서 절대적으로 우러나오는 것이며 그것은 어떤 상대적, 혹은 공리적 결과를 위하여 행해지는 것이 아니다. 그러나 점수와 등수는 다른 학생들에 의해서 정해지는 상대적인 숫자이다.- 人之過也, 各於其黨. 觀過, 斯知仁矣 - 인간은 완벽하지 않기 때문에 군자 역시 과실을 저지른다. 그러나 군자는 지나치게 인정이 후하기 때문에 과실을 행하는 것이며 소인은 인정이 박하기 때문에 과실을 행하는 것이다. 이는 교육에 있어서 학생의 결과적인 평가가 학생의 가치를 대신할 수 없다는 사실을 말한다. 어떠한 동기에 의한 과실인지에 따라 그 과실의 습성이 달라지기 때문에 동기에 대한 객관적인 평가기준을 내세울 수 없기 때문이다. 그러나 학교에서는 도덕교과마저 객관적인 기준에 따라 학생들의 서열이 매겨진다. 그것은 도덕교과의 성적일 뿐 도덕적성향이 군자적인지 소인인적인지를 나타내주지는 못한다. - 학교는 사제, 동료지간 등 어질고 어질지 못한 사람이 같이 존재하는 곳이다. 현명한 사람을 만나면 '견'이라고하는 단순히 시각적인 자각이 아니라, 내면적인 만남을 통해 그것이 배움의 동경이 되고, 본받을 수 있는 장소가 되어야 한다. 어질지 못한 사람을 만났을 때는, 그를 비난하기 보다 자신을 되돌아보고 반성하는 기회가 되어야 한다. 내가 남이 어질지 못하다고 생각하는 것은 그 어질지 못함의 기준이 나에게 있는 것이므로, 내 자신이 그 기준에 합당한 존재의 모습을 지니고 있는지 먼저 반성해봐야 한다.2. 맹자 「공손추장구」맹자는 사람이 태어나면서 이미 인의(仁義)를 선천적으로 지닌다는 성선설(性善說)을 주장하였다, 그리고 사람의 성선(性善)을 구현하기 위해서 인의예지, 즉 사단(四端)을 단련하는 방법으로서 호연지기(浩然之氣)를 제시하였다. 호연지기란 하늘과 땅 사이에 가득 찬 넓고도 큰 원기, 도의에 뿌리를 박고 공명 정대하여 조금도 부끄러울 바 없는 도덕적 용기, 사물에서 해방되어 자유롭고 즐거운 마음을 말한다. 즉, 스스로 반성해보아서 내가 바르다면 이 세상 누구도 두려워하지 않는 드넓은 도덕적 용기를 말한다.사단은 누구나 가지고 있는 도덕심이나 이는 도덕적 가능성으로만 주어져 있다. 따라서 교육은 이 도덕적 가능성을 도덕심으로 확립하는데 힘을 기울여야 한다. 교육은 사단의 확충을 통해 인의예지의 덕목을 갖춘 도덕적 인간, 완벽한 인격자, 혹은 도덕적 이성과 양심을 갖춘 사람을 양성하는 것이다. 이는 도덕적 행위나 이론에 대한 단순한 암기와 반복에 의한 외적 주입에 의해서 이루어지는 것이 아니라 내적인 차원에서 이루어져야한다. 맹자의 교육사상에서 자득(自得)이라는 개념이 차지하는 위치는 매우 중요하다. 자득이란 내면적 자각을 의미한다. 교육은 자득을 유도하는 과정이다.맹자의 교육은 오늘날 전인교육과 비교할 수 있다. 전인교육은 인간의 본성을 긍정적으로 파악하여 자연성을 계발하는데 있다. 이는 인간 발달에 있어서 특정 부분 보다 인간의 전체 특성을 발달자의 능동적, 주체적, 창의적 참여를 강조한다.이는 자득의 개념과 일치하는데 스스로가 능동적인 학습자가 되도록 하기 위해서는 자기존중감을 길러줘야한다. 또한 자기 존중감이 타인을 배려하고 존중하는 마음이 될 수 있도록 정서적으로 안정되고 자신을 잘 관리하고 계발할 수 있도록 하여야한다.추상적인 도덕이라 할지라도 구체적인 일상생활을 통해서 이루어져야 한다. 선한 본성은 후천적 생활 환경과 인간의 감성적 유혹, 과욕 등의 취약함에 의해 좌절될 수 있다. 그러므로 학교 교육 뿐만 아니라 가정교육 사회교육도 중시된다. 학생들은 구체적인 일상생활과 자연에서의 도덕적 요구을 습득하기 위해 현실을 바르게 보고 자신과 환경과의 유기적 관계를 잘 이해하여야한다.경쟁과 투쟁 속에서 빈부격차를 막론하고 쉽게 피해의식에 빠지게 되는 현대사회는 욕심을 극도로 자극시키는 교육체제로 맹자의 교육사상에 반한다고 할 수 있다현교육체제에서는 마음의 여유에 앞서 시간의 여유가 주어지지 않는다. 인간은 물질적 풍요 속에서 정신적 빈곤에 허덕이게 되었고 인간성 상실이라는 위기에 처하게 되었다. . 맹자는 호연지기가 밤새 차분하고 명랑하게 자리잡은 기운이라 하였듯이 그것은 기술적으로 얻어지는 것이 아니며 마음의 여유를 통해 이루어져야 한다. 교육은 꾸준히 그리고 천천히 성장 발전 요인을 부여하며 그 방해요인을 제거하는데 있는 것이다.2. 노자 「도덕경」노자의 기본적 사상은 개성의 자유를 통한 자아발전에 중심과제를 두고 있으며 이를 통해 지덕을 겸비한 사람을 만드는 것이다. 노자는 인간의 본래성은 역사적인 시간의 흐름 속에 나타난 여러 사회적인 규제가 생기고부터 인간 본래의 존재형상이 왜곡되고 타락성을 가져왔다고 한다. 그러므로 인간은 적절한 교육을 통해 인간의 본래적 본성으로 돌아가야하며 그 위에서 바람직한 인간됨을 이룩하여야 한다. 인간의 인간됨을 이룩하는데는 내적자아의 자기발견(지적교육)과 외적초극(정서교육)의 양면의 조화가 이루어져야 가능하다. 이에서 노자는 무지. 무속하게 만드는 것을 영원한 삼으며 현상의 세계에서 본체의 세계로 눈을 돌려 모든 사상가들이 이 세상 문제에 매어 있을 때 그는 초월한 궁극의 세계를 지향한다. 그리하여 변화와 존재와 유의 절대적 근원인 道에 이르러 확고한 주체성을 확립한다.무지란 지식 그 자체를 부정하는 것이 아니다. 배우지 않는 것을 배운다는 것은 사람들이 어려운 것을 배우지 말라는 것을 뜻한다. 얻기 어려운 지식을 귀하게 여기지 말라는 것이기도 하다. 어려운 지식은 인간에게 화와 우환을 가져오니 배우지 않는 것을 배워야 한다는 것이다. 사람이 손해를 보느냐 이익을 얻게 되느냐가 학습을 위한 중요한 기준이 되어야 한다. 윗것을 덜어 아랫것에 보태면 이익이 되고 아랫것을 덜어 위것에 보태면 손해를 본다는 것을 결국 학습을 하여 내것을 보태면 손해가 된다는 것이다. 일체 자연의 현상에는 불균형된 상태에서 균형을 찾으려는 도의 법칙이 있다. 부족하면 채우려 하고 넘치면 덜어내려하고 있다. 학습을 하여 지식을 얻을 때도 이익이 되는 학문을 하여 이익을 증대시키면 불균형의 상태가 되어 다른 사람에게 해가 오기 때문에 오히려 해가 되는 학문을 하여 많은 사람의 허물을 회복하여야 함을 깨달아야 한다고 보았다.노자의 학습원리는 다른 사람이 의도적으로 가르쳐주어 교육되는 것을 인정하지 않고 스스로 자연속에서 자연의 법칙을 보고 생각함으로써 이루어지는 교육을 말하는 것이다. 知와 行을 말할 때 남을 아는 것 보다 자신을 아는 것이 현명하고, 남을 이기는 것 보다 제 스스로를 이기는 것이 강하다는 것이다. 노자는 이익이 되는 학문을 하기 보다는 손해가 되는 도학을 하기를 권장하였다. 현대 사회의 교육이 항시 경쟁 체제 속에서 이루어지면서 교사에 의해 가장 효율적인 방법으로 암기되고 그 결과가 항상 다른 사람에 빗대어 자신을 비추게 되며 사회적 이익으로 곧바로 연결됨은 노자의 교육사상에 비추어볼 때 진정한 교육이라고 할 수 없다..결국 노자의 교육사상은 지혜나 지식의 근원을 자연의 방식을 따르며 인간의 이상적인 생활은 자연의 이치를 즐겁 있다. 지식을 갖춘 사람에 의해 통치되는 정부가 가장 나쁜 정부라고 파악하였다. 인간은 세속적인 지식을 버려야 하며 최소의 규정과 사회적 제약 속에서 자연과 더불어 사는 사람이 행복하다.3. 순자「성악설」순자가 살 던 시대는 인의와 예절이 땅에 떨어지고 사람들이 서로 다투면서 자신의 이익을 챙기기에 급급했던 시대였다. 나라와 나라, 개인과 개인이 이익에 의해 관계가 연결, 유지되는 오늘날의 모습과 유사하다. 순자가 그러한 상황을 어떻게 하면 바로잡을 수 있을 것인가 고민하였고 그가 내놓은 해결책은 바로, 사람들이 자신의 그릇된 성품과 행동거지를 바로잡도록 끊임없이 노력해야 한다는 것이었다. 바꾸어 말하면 철저한 교육을 통해 사람의 잘못된 품성을 바로 잡아야 개인과 개인, 나라와 나라 사이의 갈등과 반목이 잦아들고 평화를 이룰 수 있다는 것이다. 이에 따라 그는 교육의 중요성을 무척 강조한다. 잘못된 심성과 행동을 끊임없는 수양과 공부를 통해 바로잡아야 한다.성선설을 주장한 맹자와는 달리, 그는 인간의 본성이 본래 악하여 후천적 노력, 즉 교육을 받아야 비로소 선(善)해질 수 있다고 여겼다. 따라서 그가 생각하는 교육의 중요성도 여기에 있다. 순자가 생각하는 왕자(王者)는 결국은 교화의 주체이자 사회안정의 중심축인 셈이다. 그 역시 예(禮)를 논했지만, 그의 예(禮)는 보다 강제적. 제도적. 법적인 체계성을 띤 예(禮)라는 점에서 공자의 그것과는 다르다. 그리고 강제성. 제도적인 측면을 강하게 띠는 그의 논리는 법가의 논리와도 이어지는 것으로 평가받고 있다. 공나자 맹자와 순자의 그러한 입장을 서로 상반되는 것처럼 보이기도 한다. 하지만 이는 '타고난 저마다의 소질과 본성을 잘 기르면서 동시에, 단점과 결함을 극복하려고 꾸준히 노력하는 것'이라고 달리 말 할 수 있다. 요컨대 성선설과 성악설을 서로를 완전히 배격하는 상호모순적 입장이라기보다는 상호보완적 입장에 가깝다고도 볼 수 있다. 사람은 저마다 타고난 소질과 본성을 잘 기르는 한 편 자신의 단점과 결함을 다.

교육학| 2002.12.05| 5페이지| 1,000원| 조회(454)

장자, 맹자, 공자, 노자, 순자

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[교육심리학] 동기화 평가A좋아요

영어교과에서의 학생들의내재적 동기와 외재적 동기의 유발Ⅰ. 서론'개미'의 작가 베르나르 베르베르의 최근 작품 '뇌'는 한 인간이 '동기에 따라' 성취를 극대화 시키는 실험을 내용으로 하고있다. 동기는 인간 행동의 선택과 수행에 다양한 기능을 한다. 즉, 인간 행동의 에너지이고 행동의 활성을 증감시키며 행동의 방향을 결정시켜준다. 교육적 측면에서 볼 때 동기의 개념은 학습자의 행동과 학습에 관한 어떤 흥미를 가지고 있는가를 이해하고 설명할 수 있도록 하며 동기의 유발 정도에 따라 학습의 강도와 지속력을 강화시킬 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 그러나 동기 유발의 유발 방법은 상황과 학생의 성질에 따라 다르게 할 필요가 있다. 나는 영어영문학과를 복수전공하므로 영어교과에서 학생들을 동기유발 시킬 수 있는 방법에 대해서 고찰해보도록 하겠다.Ⅱ. 본론새로운 언어의 습득은 새로운 언어와 그 언어를 사용하는 새로운 문화권에 대한 이해를 필요로 하며 새로운 세상에 대한 자신의 이해를 재실현 하는 것이다. 그렇기 때문에 언어학습은 일상적이고 습관적으로 이루어져한다. 중등학생들의 경우 유아기에 모국어를 배울 때와 세상에 대한 자신의 견해와 이해가 정해져있다. 그러므로 새로운 사실을 받아들이는데 다소 어려움이 따르며 많은 시간을 필요로 한다. 또한 현재 학교 교육에서는 학습과 평가의 효율을 위해 읽기(독해), 듣기, 문법으로 나누어 가르치고 있다. 그러나 언어는 통합적으로 이루어져야한다. 최근 학교 영어 교육은 단어, 문법, 해석 위주에서 듣기, 회화 위주로 전환하고 있다. 그러나 시험 유형은 여전히 문법과 독해 위주로 되고 있어 수업진행을 완전히 듣기와 회화 위주로 하기는 어렵다. 학교 수업에서 영어교과는 중요성을 인정받으며 단위 수가 많다 하더라도 이러한 성격 때문에 한계가 있기 마련이다. 시간적 제한과 교사의 제량 발휘의 한계때문에 학교에서의 영어 수업은 기초적 지식의 제공과 학생들 스스로 내적 동기가 유발 될 수 있도록 흥미를 자극하는 데 노력을 기울여야겠다.1)내적 동기의 유발교사는 학생들의 학습에 대한 흥미를 갖도록 하기 위해 내적동기를 유발시킴과 동시에 내적 동기를 유발시키기 위해 학습을 가르치기도 한다. 이는 내적 동기가 더 많은 학습과제의 해결과 지속성에 중요한 영향을 미치기 때문이다. 내적 동기가 유발된 학생은 활동 그 자체가 보상이 되기 때문에 스스로 보상을 찾아내기 위해서 교사의 요구 이상의 학습 과제를 성취하고자 한다. 내적 동기가 유발된 학생의 경우 교사는 동반자와 같은 보조자의 역할을 하며 끊임없이 인지적 활동을 할 수 있도록 문제를 제시하는 역할을 한다. (이는 외재적 동기의 정보적 피드백과도 겹칠 수 있다.)1. 흥미와 호기심의 자극영어의 독해지문은 어휘나 문장의 난이도에 있어 학생들의 수준에 맞게 하되, 내용에 있어서 새로운 상황을 제시해 줌으로서 흥미를 유발할 수도 있다. 학생들은 대부분 어려운 이론을 회피하는 성질을 지니고 있으나 일상적인 생활에서의 상식이나 일화와 같은 내용에 흥미를 가진다. 학교 외부의 다양한 영어교재에서 정보와 유머를 많이 사용하는 것을 볼 수 있다. 영어 독해 자체에 대한 흥미 유발은 아니지만 독해를 통해 새로운 사실을 알 수 있다는 것을 인지하고 순수한 내적 호기심에 의해 독해에 흥미를 유발할 수 있다. 인간은 자신과 직결된 관련분야에 우선 관심을 갖게 마련이고, 동일한 학습조건과 방법에서는그 관심분야에 대한 언어 습득이 가장 빠르게 발달된다는 동기유발학습이론에서도 그 근거를 찾을 수 있다. 지나치게 학생의 일상생활과 동떨어진 내용은 생소한 단어로 인한 어려움을 줄 수도 있다. 영어는 실용성이 강조된 과목이고 학생들도 실생활에 적용되기를 원하기 때문에 학생이 실생활에서 사용되지 않을 것으로 인지하면 과제에 대한 흥미가 떨어질 수가 있다.Sylria Ashton-Warner(1963)은 학생들로 하여금 그들 자신이 흥미를 가지고 있는 주제에 대해서 그들 자신의 이야기를 이용하여 읽기를 지도하는 수업체계를 제안하였다. 학습과제에 관한 기초적 지능이 전혀없는 상태에서 학생들의 내적 흥미를 유발시키기는 쉽지 않다. 그러나 학생들 스스로 자신의 얘기를 하는 것은 친숙한 개념과 대상, 사상들을 내용으로 할 수 있기 때문에 수업 내용이 구체적인 내용이 될 수가 있다. 학생들이 영어로 자신을 표현할 때 서로의 이야기는 다른 학생에게 학습 자료가 되기도 한다. 학습 구성원들이 친숙할 경우에 이는 더 효과적인 학습 자료가 될 수 있다.2. 질문의 제시질문의 유형에는 단순히 암기적 지식을 알고 있는지의 여부를 확인하는 유형도 있지만 이미 알고 있는 지식에 역설적인 면을 제시하여 학생의 인지적 갈등을 자극하는 동시에 학생 스스로 반발을 제시할 수 있게하는 질문이 있을 수 있다. 교사의 애매한 질문이나 학생이 수용하고 있는 상황과 반대되는 질문의 제시는 호기심을 자극하고 애매함을 해결할 필요성을 느끼게 함으로서 학생들로 하여금 '더 많은 정보를 필요로 하겠구나'하는 스스로의 정보탐색의 필요성을 느끼게하고 학습에의 긴장감을 유발할 수 있다 질문은 특별한 주의를 기울일만한 가치가 있다고 판단되는 요점을 내포해야하며 질문에 대한 반응은 학생들이 최근에 배운 지식을 활용하는 능력을 요구하여야 한다. 또한 학생들이 도전할만한 알맞은 수준의 질문이어야 한다.교사는 학생들의 반응에 다시 송환을 주어 토론을 이끌어 나갈 수 있다. 송환은 학습 수행이 일어난 직후에 비형식으로 주는 것이 좋다. 영어는 언어이며 언어는 일상생활에서의 자기 표현을 위해 학습한다. 그러므로 학생들에게 자기 표현의 연습을 유도하는 것은 매우 중요하다.3. 긍정적 자아의 형성교사는 학생들에게 바람직한 기대와 신념을 전달하여 학생들의 호기심을 불러 일으켜 주고 원리 추구방법을 보여주어 '기술을 습득하는 과정'을 습득하게 하여 생황에 분명하게 적응하고 적응 과정에서 학생이 자신감을 가질 수 있도록 한다.교사는 학생들이 성공여부를 떠나 자신이 얼마나 가치있는 과제를 하고 있으며 따라서 노력 자체에 만족할 수 있는 방법을 가르쳐줌으로서 학습과정에 집중할 수 있도록 도와줄 수 있다. 과제 흥미와 가치 유발을 위한 방법으로는 교사 자신이 이 과제와 활동에 어떻게 흥미를 가지게 되엇고 정보를 가지게 되었는지에 관한 자신의 지각과 가치를 학생들에게 말해주는 것이 있다. 또한 이 정보를 습득함으로서 어떠한 장점이 있었는지 구체적인 설명을 해준다. 과제가 일상 생활에 어떤 때에 적용되는 지식이며 기술인지, 또한 어느 정도 유용한지 자신이 느끼고 지각할 때 학생들은 기대할 수 있는 도전감을 가지게 된다. 학습과제에 대하 교사의 열성을 보여줌으로서 학습의 중요성에 대해 인식할 수 있도록하는 것도 방법이다. 교사의 열성이 학생의 내적동기를 유발하기 위해서는 교사의 일반적인 모범 행동이 평소에 제시되어야 하며 일상적인 열정을 보여줄 때 더 효과적일 수 있다. 목표 설계의 도움을 통해 학생 스스로 구체적 목표를 세울 수 있도록 하는 것도 내적 동기 유발에 도움이 된다.4. 다양한 학습 기제의 사용영어학습은 실생활에 적용할 수 있어야 한다는 점에서 광범위하고 애매한 대신에 사용할 수 있는 범위가 넓고 다양하다는 장점이 있다. 때문에 수업 내용도 다양하게 구성할 수 있다. 학습자료는 학습 흥미에 적합시킬 수 있어야하며 신기하고 다양한 자료를 예상치 못하는 순간에 제시해주고 학생 스스로가 활동 및 조작할 수 있는 기회를 주어야 한다. 학습기제는 청각과 시각을 자극하는데 유용하다.영어학습을 하는데 가장 많이 사용하는 방법 중에 하나가 연극이다. 연극을 통해 학생들은 영어를 사용하는 문화권에 대한 이해와 친숙감을 가질 수 있다. 학생이 스스로 연극을 구성하고 이끌어갈 수 있도록 교사는 과제의 성질, 학생들이 참여함으로서 받을 수 있는 학문적 이점을 제시한다. 목표상황, 자신의 평가에 대한 기분을 일반적 용어보다 행동용어로 목표를 구체적으로 진술함으로서 연극 구성의 과정이 학생의 영어학습에 도움이 될 수 있도록 한다.2) 외적 동기영어 학습은 내용과 범위가 광범위하기 때문에 외적동기로만 학습을 유발시키기에 한계가 있으므로 외적동기가 내적동기를 해칠 위험을 최소화 시켜야한다. 그러나 내적동기가 스스로 유발되지 않는 학생에게 기초적 지식의 습득을 위하여 외적동기를 통한 학습 초기의 학습 유도와 평가를 위하여 외적 강화가 필요할 때가 있다. 이는 학습자의 내적 동기를 헤치지 않는 최소한의 한도에서 이루어져야하며 학습자의 경험에 따른 능력의 차이가 있을 수 있기 때문에 능력자체보다 학습에 참여하는 학습자의 능동적인 참여도와 자신감의 증감에 더 높은 평가를 해 줄 수 있어야겠다.

교육학| 2002.12.05| 6페이지| 1,000원| 조회(458)

영어교육, 동기, 동기유발, 동기화

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