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유아특수교육에 관한 전반적인 고찰

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본 론1. 유아특수교육의 정의2. 유아특수교육 용어정의3. 유아특수교육의 필요성4. 유아특수교육의 목적5. 유아특수교육의 특성6. 특수교육 대상자7. 특수교육의 과제8. 부모의 역할Ⅲ. 맺음말※참고문헌Ⅰ. 서론장애아동을 대할 때 어른들의 생각과 어린이들의 생각은 다르다는 것을 성장지체를 앓고 있는 친구의 아이를 보며 나 자신의 또 다른 모습을 통해 느끼게 된다. 내 자신이 가진 장애에 대한 생각이 '과연 함께 어울리며 놀 수 있을까'라는 데 대한 선입견을 가지지만, 실제적으로 함께 어울려 놀고 있는 아이들을 볼 때, 내 자신이 가진 편견 즉, 어른들은 장애아동의 ‘장애’에 대해 관심을 갖고 많은 걱정을 한다는 사실을 다시 생각하게 된다. 자신의 자식들이 장애아동과 어울린다는 데 대해 거부감을 가지고, 꺼려하지만, 어린이들은 ‘장애’보다는 자신과 함께 놀 수 있는 ‘친구’라는 점에 관심이 있고, 장애조차도 친구의 개성으로 이해하기도 한다는 사실을 느껴야 할 것이다. 일반아동의 눈에 비춰지는 장애아동의 모습은 친구 그 이상도 그 이하도 아닐 수 있다. 실제로 일반아동들은 성인들에 의해서 부적절한 영향을 받지 않는 한 장애아동들이 지니고 있는 개별적인 차이에 대해서 자연스럽게 수용하는 경향을 보인다는 조사결과가 이를 말해준다. 즉, 발달상의 지체로 나타나는 차이에 대해서 부정적인 편견을 가지거나 비교를 하지 않는 것으로 보고되고 있다. 이것은 유아특수교육을 통해 '장애‘를 자연스럽게 받아들이는 어린 시기에 통합교육을 실시함으로써 장래의 사회구성원이 될 아동들에게 장애에 대한 올바른 인식을 갖게 하고 더불어 사는 바람직한 형태의 사회를 만들어가기 위한 기초적인 역할을 할 수 있다는 것을 의미한다. 결국 유아특수교육은 나와 다른 많은 사람들이 함께 존재한다는 사실을 경험할 수 있는 능력을 키워주는 중요한 기회이다. 이같은 중요성이나 당위성이 이미 널리 받아들여지고 있으며 유아특수교육을 받는 장애아동들의 수가 늘어나면서 그 방법론적인 향상을 위한 논의.3. 유아특수교육의 필요성유아특수교육은 6세 미만의 장애영유아나 장애의 우려가 높은 영유아의 정상발달 촉진과 그들 가족의 복지 향상을 위해 전문적인 도움을 제공하는 것으로 가능한 조기에 장애를 발견하고 적절한 치료 및 교육을 제공함으로써 장애의 최소화, 이차적 장애 발생의 예방이 그 목적이라 할 수 있다.장애아동에게 있어서의 유아특수교육은 학교학습의 실패를 최소화하고 인지, 언어, 사회성을 조기에 길러줄 수 있을 뿐 아니라 2차적인 장애의 예방을 위해서도 발달에 장애를 가지고 있거나 가질 확률이 높은 유아들을 위한 유아특수교육의 필요성은 더욱 절실히 요청되고 있다.미국 교육부(1984)에서는 유아특수교육의 효과에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.‘장애유아에 대한 조기중재는 후에 요구되는 서비스를 의미 있게 감소시키며, 유아가 학교에 입학할 때 제공되고, 필요하게 될 서비스를 제거하거나 줄일 수 있으며, 그렇기 때문에 주목할 만한 비용절감을 가져온다.’조기중재 프로그램은 특수교육을 필요로 하는 아동의 수를 감소시키고, 장기간의 계획이 요구된 중증 장애유아의 잠재력을 증가시킬 수 있다. 많은 연구들은 특별한 요구를 가진 유아를 위한 조기중재가 유익하다는 것을 입증하였다. 더욱이 가능한 한 어린 나이에 적절한 훈련을 시작함으로써, 그 이후에 아동의 장애가 감소될 가능성이 있기 때문에 유아특수교육의 필요성은 더욱 강조되고 있다.조기발견과 적기조치는 아동이 학령기에 이르렀을 때 특수교육 및 관련 서비스를 받아야 할 필요성을 감소시켜 국가가 부담해야 할 교육비용의 절감 효과가 있을 수 있다. 또한 장애 유아의 발달특성에 관한 이해와 그들에게 최적의 학습 환경을 구성 제공할 수 있도록 하는 학습경험을 제공하여 아동의 참여와 독립성, 새로운 지식이나 기술을 학습하는데 도움을 줄 수 있어야 한다. 또 다른 중요한 목적은 발달상의 지체를 교정하고 그 정도를 감소시켜 다른 사람들과의 적절한 상호작용을 통하여 사회성 발달을 지원하며 이로 인해 습득된 기술을 일반화하여 다른 상황에촉진하는 것은 1990년대 유아특수교육 영역의 가장 중요한 과제라고 주장될 정도로 매우 중요한 목표로 인식되고 있다. 특히 삶의 모든 기술들 가운데 다른 사람들과 적절하게 상호작용하는 기술은 가장 중요한 기술 중 하나로 인식되고 있으므로 사회적 능력의 형성 및 지원은 유아특수교육의 주요 목표로 포함된다.다섯째, 기술의 일반화된 사용을 촉진한다. 학습한 기술을 실생활에서 다양하게 사용할 수 없다면 기술의 습득은 그 가치를 인정받지 못하게 되며, 기술습득을 위해서 기울인 교육의 노력은 부분적인 성취만을 이룩한 것이 된다. 그러므로 일단 학습된 행동이 다른 상황에서도 발생할 수 있도록 기술의 일반화된 사용을 촉진하는 것은 유아특수교육의 주요 목표중의 하나라고 할 수 있다.여섯째, 정상화된 생활 경험을 제공하고 준비시킨다. 이것은 장애유아와 그 가족들에게 가능한 한 정상적인 삶을 살 수 있도록 도와주는 것을 의미하며, 이들의 정상적인 생활 경험의 가치를 인정하고 그러한 경험을 신장시키기 위한 교육 전략의 활용에 초점을 맞추어야 함을 의미한다.일곱째, 장래의 문제나 장애의 발생을 예방한다. 초등교육이나 중등교육 프로그램에서는 이미 발견된 문제나 지체를 다루게 된다. 그러나 유아특수교육에서는 특정 상태를 지닌 것으로 판정된 많은 유아들이 장래에 보이게 될 문제까지도 다루게 되기 때문에 유아특수교육의 주요 목표 중의 하나는 이러한 문제나 장애의 발생을 예방하는 것에 초점을 맞추게 된다.이상에서와 같이 유아특수교육의 목표는 매우 다양하다. 이들을 종합해 보면 유아특수교육의 목적은 촉진하고, 최대화하고, 최소화하고, 교정하고, 예방하는 것 중의하나로 표현될 수 있는 데, 그중에서도 특히 교정보다는 예방에 더욱 치중하는 영역임을 알 수 있다. 결론적으로, 유아특수교육은 유아의 전반적인 발달, 즉 사회성, 정서, 신체, 지적 발달에 긍정적인 영향을 미친다는 목적으로 유아들에게 제공되는 서비스라고 할 수 있다.5. 유아특수교육의 특성유아특수교육은 유아교육, 학령기 장애 학생을 위한유아특수교육이 아직까지 공교육화되지 못하고 있을 뿐만 아니라 대상자의 연령이나 장애 등이 매우 다양하기 때문에 서비스의 전달 체제도 다양하고 신축성있게 운영되고 있다.다섯째, 유아특수교육은 학령기 특수교육이나 일반 유아교육과는 달리 교육과정과 학습활동에 우선순위를 두는 영역이다. 장애 유아들은 일반 유아들이 자연적인 발달 단계를 거치면서, 스스로 습득하는 기술들을 습득하지 못하거나 지체를 보이는 경우가 많으므로 그러한 기술들을 가르치기 위해서 교육과정을 계획하고 좀 더 구조화되고 개별적인 활동과 목표 지향적인 교수활동에 초점을 맞추어야 한다. 이것은 장애 유아의 개별적인 필요에 초점을 맞추고 가능한 한 조기에 집중적인 서비스를 시작하여 지속적으로 제공해 나갈 때 유아의 발달 과정에 영향을 미칠 수 있으며, 특히 지체되거나 일탈된 발달로 인하여 나타날 수 있는 결과들을 예방하거나 변화시킬 수 있다는 교육철학을 근거로 한다.여섯째, 유아특수교육은 장애 유아들을 위한 특별한 진단의 필요성을 지닌 영역으로, 사용되는 진단 및 평가 방법이나 내용은 학령기 장애 학생들이나 일반 유아들에게 사용되는 것과는 달라야 하며, 이에 따라서 장애 영유아의 특성에 맞도록 개발된 적절한 진단도구와 방법이 사용되어야 한다.일곱째, 유아특수교육은 대상자의 적격성을 확인하고 표찰함에 있어서 모체가 되는 영역들과는 다른 형태의 절차 및 제도를 필요로 하는 영역이다.여덟째, 유아특수교육은 다양한 전문 영역이 함께 협력하고 실시하는 영역이다. 유아특수교육 프로그램이 효과적으로 운영되기 위해서는 인지, 언어, 운동기능, 사회성, 감각 기능, 신체적인 발달 등의 전체적인 발달 과정과 상태를 고려해야 한다. 또한 이러한 영역들은 서로 밀접하게 관련되어 있기 때문에 한 영역에서의 지체나 일탈은 다른 영역의 발달에 영향을 미치게 된다. 그러므로 유아특수교육에서의 다양한 학문적 접근은 교육성과의 보장을 위하여 매우 중요한 의미를 지닌다.마지막으로 유아특수교육은 부모를 교육 구성원의 일원으로 포함시킨다는 특 있는 아동이면 특수교육 대상아동이다라고 할 수 있다.7. 특수교육의 과제1980년대는 한마디로 말해서 역사적으로 장애자의 권리회복의 시대였다. 이 시대는 장애자 교육, 의료, 노동, 경제보장, 사회생활 등 모든 면에서 제도적 정비가 과거 어느 시대에도 볼 수 없는 경이적인 변화를 가져왔다. 20세기 전반까지만 해도 장애자라 하면 특별한 존재처럼 보고 교육이나 의료혜택마저도 별도로 취급되어 왔으며, 사회에서 쓸모없는 존재로 멸시의 대상이었다. 그러나 제2차 세계대전을 경계로 상이군인을 포함한 모든 장애자들 자신이 각성하기 시작해서 장애를 가진 자나 가지지 않은 자가 함께 생활하는 것이 당연한 것이라고 하는 사회운동이 확산되었다.우리나라도 1980년대 장애자에 대한 새로운 발전이 시작되는 연대였다고 할 수 있다. 특수교육진흥법과 장애인 복지법 및 장애자 복지 종합대책, 교육개혁 종합 구상 등 정부 차원에서 장애자의 문제는 일부 사람의 문제가 아니고 모든 사람에 관계되는 공동의 문제라고 하는 것이 어느 정도 이해되어 가고 있다. 그러나 구미에 비하면 아직 미해결의 문제가 많이 남아 있다. 국제적으로도 해결해야 할 문제가 많이 남아 있다. 그 문제점은 장애자의 교육과 복지에 직접 관계되는 영역만이 아니고 시민으로서 권리와 생활의 모든 측면에서 관계되고 있는 점이 문제의 특징이다.이러한 과제의 중요한 내용은 ①특수교육의 기회 확대 ②통합교육 ③개별화 교육 ④중도 중복장애 교육 ⑤과학기술의 발전과 장애자의 문제 ⑥보장구 ⑦주택 및 도시구조 ⑧국제교류 등이다.첫째, 특수교육기회 확대 : 20세기 중반까지만 해도 일부 장애 영역에 한해서 의무 교육 제도가 추진되었다. 1980년대에 와서 조기교육의 필요성이 강조되면서 조기교육과 직업교육까지 공교육에 의해서 확대시켜 실시하고 있다. 우리나라의 경우도 1979년 제정된 특수교육 진흥법에 의해서 국 공립 특수학교(유 초 중 고등부)와 사립 특수학교에 대해서도 초등부과정까지만 의무교육을 실시하던 것을 1985년에 중학부까지 확대하것이다.

교육학| 2007.04.13| 10페이지| 1,000원| 조회(294)

유아교육, 특수교육, 유아특수교육

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유아 연구 및 평가 방법

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 타당도1) 타당도의 개념적 속성2) 타당도의 종류(1) 안면타당도(2) 내용타당도(3) 구인타당도(4) 공인타당도(5) 예언타당도(6) 체제적 타당도(7) 생태학적타당도3) 타당도의 적용 및 기준2. 검사의 신뢰도1) 검사의 신뢰도 개념2) 검사의 신뢰도의 종류(1) 검사-재검사 신뢰도(2) 동형검사 신뢰도(3) 반분 신뢰도(4) 문항내적일관성신뢰도(크론바알파)3) 신뢰도에 영향을 주는 요인4) 신뢰도를 높이는 방법3. 신뢰도와 타당도의 관계Ⅲ.결론Ⅰ. 서론대부분의 사람들이 초등학교에 또는 그 이전의 예비학교에 들어가면서 시험을 경험하고, 그 후 인생을 통해서 꾸준히 평가의 대상이 됩니다. 어떤 사람이 장래에 어떤 직업을 가지게 될 것인가는 많은 경우 시험결과에 의해서 결정되며, 또한, 이외에도 많은 기업체들과 정부기관들은 평가점수들에 근거해서 응모자들을 선발하고 배치시키거나 승진시킨다.그러나, 이러한 검사 평가가 우리자신들의 생활에서 중요한 역할을 하고 있다는 데에 대해서는 이의가 없으나, 과연 그 검사 평가가 우리자신들을 얼마나 공정하게 평가하고, 우리들의 능력을 제대로 평가하고 있는 가에 대해서는 여러 가지 논란이 있을 수 있습니다. 따라서 연구 평가는 이것들이 의도한 바를 측정하고 그 점수들이 피검사자들의 지식과 기능들을 정확하게 반영하는 것이 꼭 필요하다할 것입니다.이러한, 평가방법이나 도구가 좋으냐. 나쁘냐 하는 것을 드러내는 것으로 우리는 적합도, 타당도, 신뢰도, 실용도를 통해 확인할 수 있습니다.본 글에서는 이러한 검사도구의 양호도 가운데 타당도와 신뢰도에 대한 개념, 종류, 그리고 이를 추정하는 방법을 살펴보기로 하겠습니다.Ⅱ. 본론1. 타당도(妥當度)1) 타당도의 개념적 속성타당도(Validity)는 측정하고자 하는 것을 얼마나 충실히 측정하였느냐, 즉 연구에서 측정하고자 하는 바를 검사가 제대로 측정하였느냐를 나타내는 것을 말한다. 우리가 키를 측정하기 위하여 '자'를, 무게를 달기 위하여 '저울'을 사용하는 가지고 있는지, 평가요소들이 적절하게 구성되어 있는 지등 검토하고, 어떤 평가방법이나 도구를 이용하여 평가하고자 의도한 평가내용의 전 영역을 제대로 파악할 수 있는가, 즉 평가하기 위하여 선정된 내용이 평가대상이 되는 전체 내용을 잘 대표할 수 있는가 하는 것을 연역적이며, 논리적으로 따지는 작업을 나타낸다.또한, 내용타당도는 학교 교육현장에서 시행되는 시험의 타당도를 파악하는 방법으로 사용되며 교육성취도 평가에서 많이 사용하므로 교과타당도(교육과정타당도, curricular validity)라고도 부른다.⑵ 안면 타당도(face validity)관련분야 전문가나 평가전문가가 특정 평가방법이나 도구에 대해 전문가 입장에서 나름대로 검토하여 타당성 여부를 판단하는 것으로, 평가계획서 작성이나 평가도구 개발과정에서 그 타당성을 확보하기 위해 활용할 수 있는 매우 중요한 방법 중의 하나이다.타당도를 높이기 위하여, 학생의 쓰기 능력을 평가할 때, 예비 평가도구를 작성한 다음 그 분야의 전문가나 평가 전문가에게 검토 받거나, 평가대상이 될 학생들과 비슷한 수준에 있는 다른 학생들에게 평가도구를 보여주고 평가내용이나 방법 등이 적절한지의 여부를 확인한다.⑶ 구인 타당도(construct validity)구인이란 어떤 개념이나 특성을 구성한다고 생각할 수 있는 가상적인 하위개념 혹은 하위특성을 나타내는 말로서, 구인타당도란, 특정 평가방법이나 도구가 어떤 심리적 특성을 재고 있다고 주장하는 경우 어떤 이론적인 가설을 내세워 경험적, 통계적으로 검증하는 것을 말한다. 예를 들면, 창의성을 측정할 때 민감성, 이해성, 도전성, 개방성, 자발성 , 그리고 자신감으로 구성되어 있다는 조작적 정의에 근거하여 검사를 제작, 실시하여 그 검사도구가 이와 같은 구인들을 측정하고 있다면 그 검사는 구인 타당도를 지니고 있다고 본다. 그렇지만, 만약 검사결과가 조작적으로 규정한 어떤 심리적 특성의 구인들을 제대로 측정하고 있지 못하거나 다른 구인들을 측정한다면 이는 구인 타당도가 결여되검사를 실시한다.둘째, 일정기간 후 검사한 내용과 관계가 있는 피험자들의 행위를 측정한다.셋째, 검사점수와 미래행위의 측정치와 상관정도를 추정한다.그런데, 여기서 유념해야 할 점은 미래행위에 대한 측정이다. 미래의 행위에 대한 측정은 이전에 만들었던 검사로 다시 측정을 하는 것이 아니라 검사의 특정한 내용과 관련된 행동이어야 한다. 그러므로 미래의 행동을 측정하는데 어려움이 있을 수 있다.예언타당도와 공인타당도을 합하여 준거타당도(criterion-related validity)라고 한다.⑹ 체계적 타당도(systemic validity)어떤 평가를 실시함으로써 그 체제 전체에 교육적인 이점이 있었는가의 여부를 검토하는 것으로 타당도를 검토함에 있어 평가방법이나 도구에 대해 검토하는 것으로부터 그 관심을 더욱 확대시켜 평가의 시행이나 그 파급효과에 대해 전반적으로 검토할 필요가 있으며, 수행평가에서는 평가의 시행이나 파급효과를 중시하므로 특정 평가방법이나 도구에 대한 체제적 타당도를 적극적으로 검토하여야 한다.⑺ 생태적 타당도(ecological validity)검사의 내용이나 절차가 검사를 실시하고자 하는 피험자들의 사회문화적인 배경이나 주변 상황에 타당한가를 검토하는 것이다. 국가단위에서 평가를 시행하면서 각 지역의 특성을 고려하지 않고 획일적인 평가기준을 가지고 평가할 때 지역 간의 차이를 반영하지 못하는 결과를 초래하게 되어 특정 지역이 불리하게 평가받을 가능성이 많다. 따라서 국가단위의 평가에서 도시와 농촌 등의 지역적인 차이나 특성 등에 대한 문제를 고려하여 서로 다른 기준을 적용하여 평가해야 한다.3) 타당도의 적용 및 기준지금까지 타당도의 종류와 그 내용에 대해서 알아보았다. 그런데, 이들은 모두가 개념적으로 독립되어 있으므로 각각의 타당도는 검사도구의 다른 측면의 타당성을 검증한다. 그러므로 연구에서 사용되는 검사도구의 타당성을 검증하기 위해서는 모든 방법으로 타당도를 검증하는 것이 바람직하다. 검사도구의 목적에 따라 성취도 검사는 내용타당도,방법이다. 그러므로 검사-재검사 신뢰도는 한 검사도구가 두 번의 시행에서 얻은 안정성의 지표이다.① 한 개의 평가도구를 동일한 학생에게 두 번 실시하여 그 전후의 결과에서 얻은 점수로 상관관계를 산출하는 접근방법을 말한다.② 이 방법은 처음의 결과와 나중의 결과 사이에 어느 정도의 안정성이 있느냐를 보는 것이기 때문에 안정성 계수라고도 한다.③ 이 신뢰도는 기억과 연습의 효과에 영향을 받는 검사에는 사용되지 않으며, 검사-재검사 신뢰도로 추정된 신뢰도는 실질적인 신뢰도보다 과대 추정될 가능성을 항상 지니고 있다.검사-재검사 신뢰도는 동일검사를 동일집단에게 두 번 실시하여 얻은 두 검사점수간의 상관계수로 추정된다. 예를 들어 20문항으로 구성된 중학생의 어휘능력을 측정하는 검사 도구를 제작하였다면, 그 검사를 연구대상이 되는 중학생들에게 실시하고 일정기간이 지난 다음 검사를 다시 실시하여 얻은 두 점수간의 상관계수를 추정한다. 즉, 연구대상마다 검사점수와 재검사점수가 있으므로 두 점수간의 상관계수를 추정할 수 있으며, 이는 연구대상들의 검사에 대한 안정성을 추정한다.⑵ 동형검사 신뢰도(paralled-form reliability)검사도구의 신뢰도를 검증하기 위하여 두 개의 동형검사를 제작한 뒤 동일 피험자 집단에게 검사를 실시하여 두 검사점수의 상관계수로 신뢰도를 추정하는 방법이다. 동형검사 신뢰도는 두 검사의 유사성을 검사하며, 평형검사신뢰도라고도 한다. 동형검사 신뢰도 추정을 위하여 동형검사를 제작할 때 동일내용을 측정하여야 하며, 문항과 문항수, 문항난이도와 문항 변별도가 동일하여야 한다. 이와 같은 점을 고려하였을 때 동형검사 제작이 용이하지 않음을 알 수 있다.① 측정하려는 내용과 난이도는 같지만 형태가 서로 다른 두 개의 동형검사를 제작하고, 이를 같은 동일한 학생에게 실시하여 두 동형검사에서 얻은 점수 사이의 상관을 산출하는 방법이다.② 이 방법은 기억과 연습의 효과를 극소화시키고 문항표본에서 파생하는 오차도 오차변량으로 취급하게 된다는 장점이 있아니요, 맞다/틀리다와 같은 이분문항에만 적용되고, KR-21은 다분문항으로 구성된 검사의 문항내적일관성신뢰도까지도 추정하며, 호이트(Hoyt)신뢰도는 이분문항뿐 아니라 점수가 부여되는 문항의 신뢰도까지도 추정하며, 추정방법으로 분산분석방법을 사용한다. 크론바알파(Cronbach α)가 신뢰도 추정에 널리 사용되는 것은 이분문항뿐 아니라 연속적으로 점수가 부여되는 문항들의 신뢰도 추정이 가능하며, 신뢰도계산 공식의 유도과정과 개념이 보다 간단하기 때문이다. 크론바알파(Cronbach α)는 역사적으로 가장 늦게 제안되었으나, 연구에서 사용되는 검사의 자료가 이분점수이든 다분 점수이든 관계없이 사용할 수 있으며, 동일한 자료를 가지고 문항내적일관성신뢰도를 추정하였을 때 크론바알파(Cronbach α), KR-20, 호이트(Hoyt) 신뢰도를 통해 얻어지는 신뢰도 계수가 같고, 학위논문을 비롯하여 많은 연구에서 신뢰도를 보고할 때 크론바알파(Cronbach α) 신뢰도를 보고하므로 여기서는 크론바알파(Cronbach α)에 대해 설명한다.크론바(Cronbach, 1951)는 문항의 내적일관성을 측정하기 위하여 검사를 두 부분으로 나누지 않고 문항점수의 분산을 사용하는 크론바알파(Cronbach α)를 제안하였다. 크론바알파(Cronbach α) 역시 신뢰도의 두 번째 개념인 관찰점수 분산과 진점수 분산비율에 근거하여 신뢰도를 추정한다. 그러므로 크론바알파(Cronbach α)는 문항점수가 이분점수가 아닐 때 신뢰도를 구할 수 있는 KR-20의 일반화된 공식이라 할 수 있으며, 다음 공식에 의하여 문항내적일관성을 측정하는 신뢰도를 계산할 수 있다.cronbach'α계수 = N/(N-1)(1-Σ δi2 /δi2){N=문항수 Σ δi2 =총분산 δi2 =각 문항의 분산}① Kuder-Richardson 공식㉠ 평가 대상자인 학생이 각 문항에 반응하는 일관성, 합치도에 기초를 두고 있다.㉡ 반분신뢰도는 분할된 두 부분을 독립된 각각의 검사로 생각하듯이 여기에서는 검사 속가한다.

교육학| 2007.04.13| 9페이지| 1,000원| 조회(378)

유아교육, 검사, 평가, 신뢰도, 타당도

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영유아 보육 및 교육기관에서의 장학의 문제점 및 개선방안

목 차I. 서 론Ⅱ. 장학의 개념과 내용1. 장학의 개념2. 장학의 내용3. 장학의 기능4. 장학의 기본방향Ⅲ. 장학의 문제점1. 장학담당자-교사 관계에서의 문제점2. 보육사업 측면에서 장학지도 실시의 문제점3. 보육시설에 있어서의 장학지도의 방향Ⅳ. 장학의 개선방향1. 장학에 대한 인식 개선2. 수업장학의 활성화3. 임상장학의 활성화로 장학체제 변환4. 장학의 질 향상으로 장학 개선5. 교사 발전과 동기유발6. 장학문화의 형성Ⅴ. 맺음말※ 참고문헌Ⅰ. 서 론장학사라는 말에서 가지는 초등학교시절의 의미는 나이가 많으시고, 장학지도 나오기 전날은 요란한 대청소가 벌어지며, 모르는 사람이 지나가면 깍듯이 인사 잘하라는 선생님의 말씀이 기억속에 남아 있고, 무언가의 준비로 마냥 바쁘시기만 하던 선생님의 모습을 간직하고 있다. 내 기억속의 모습이 과연 올바른 장학의 모습이었는지, 왜 그렇게 장학지도가 나온다면 모든 사람들이 긴장을 하고 준비를 해야 했었는지에 대한 물음을 가지고, 이번 과제물의 내용을 전개해 보고자 한다. 우선적으로 장학의 기본적인 개념을 살펴보고, 장학이라는 것이 가지는 내용, 기능을 살펴봄으로써 장학의 의미를 살펴보고, 이러한 장학이 실제적으로 이루어지는 교육기관에서 가지는 문제점과 그 개선방향을 논해보고자 한다.Ⅱ. 장학의 개념과 내용1. 장학의 개념장학이란 용어는 학자나 시간, 장소에 따라 다양하게 정의되고 있다. Wiles와 Bondi에 의하면 장학의 모든 정의들이 수업의 개선에 두고 있음을 밝히면서, 그들은 장학의 개념을 정의하는 관점을 다음과 같은 여섯 가지로 정리하였다. 즉, 교육행정의 일부 또는 연장으로 보는 관점, 교육과정 개발의 측면에 강조를 두는 관점, 수업에 초점을 두는 관점, 교사와 장학담당자의 인간관계에 초점을 두는 입장, 경영의 한 형태로 정의하는 관점, 지도성의 측면에서 정의하는 관점 등이 그것이다.장학의 개념을 법규적 측면, 기능적 측면, 이념적 측면에서 다음과 같이 설명할 수 있다. 첫째로 법규적 측면에서의 장학이란 도와 조언을 하는 것이어야 한다는 데에는 이견이 없다고 보아야 할 것이다.3. 장학의 기능역사적으로 볼 때 교육에 있어서 장학은 시찰 또는 감독(inspection)의 역할로부터 고도로 정교한 리더십 역할까지로 진보되어 왔다. 엄밀한 의미에서 장학의 기능을 분석한다는 것은 새로운 일이며 여기에 대해 어떤 뚜렷한 지식을 가지고 있지 못한 실정이다. 그러나 교육의 목적에 병행하여 장학행정의 목표와 내용은 결정되어야 한다. 이런 점에서 장학은 어디까지나 교육의 전반적인 향상?발전을 위한 것으로 그 대상을 교사로 보고 교사의 성장?발전은 아동의 성장?발달에 관계있는 것으로 장학의 기능이 중요시되고 있다.1). 교사의 전문적 성장을 돕는 일교사의 전문적인 성장을 돕는다는 것은 교사들이 보육 및 교육 활동 전반에서 전문성을 발휘하도록 돕는 것을 의미한다. 보육과 교육의 성패는 교사들의 질에 달려있으므로 교사의 전문성 제고는 교육의 질을 높이는 것과 같은 것이다. 그러기 위해서는 교사의 건전한 교육관을 비롯하여 가치관, 태도, 교육에 대한 투철한 사명감, 교과에 관한 지식과 기술, 학습지도와 생활지도의 방법 개선, 문제해결을 위한 창의성 발휘, 문제에 대한 올바른 인식의 확대 등을 통하여 교사의 전문적 성장을 이루게 하는 것이다.2). 보육 및 교육과정 운영의 개선을 돕는 일보육 및 교육 목적을 달성하기 위해 어떤 내용을 선정?조직하여 어떤 방법으로 가르치고 어떻게 평가하느냐의 문제가 바로 교육과정의 운영이다. 장학의 다른 기능들도 교육 과정 운영을 위한 지원기능이라고 할 수 있다. 사회의 변화?발전을 유도하기 위해서만 아니라 이에 적응하기 위해서도 계속적인 교육과정 운영이 필요한데 장학은 이와 같은 것을 돕는 기능이다.3). 교수?학습지도 개선을 돕는 일현대 장학의 궁극적인 목적이 교수?학습 개선을 위한 지도?조언이라 할 수 있기 때문에 교육과정 운영의 개선도 중요하지만 교수?학습지도 개선을 돕는 일은 더욱 중요하다. 여기에서는 교수?학습지도 방법을 비롯하여 교재, 교구동 방법과 내용의 개선을 위해 도움을 주어 교사의 전문가로서의 성장을 도우며, 기관장의 교육 경영 활동에 대해 전문적, 기술적 도움을 주어 교육의 질을 향상시켜 궁극적으로 유아의 전인적인 성장과 발달을 돕는다.즉, 교사의 교수 개선과 학습자의 성취를 돕는다는 것은 민주적인 장학이론에서 발전된 것이다. 현재 교사에 대한 이해는 전문적인 기술 측면에서부터 개인적인 발달에 이르기까지 한층 더 심화되고 있다. 모든 사람에게 적용되는 최선의 한 가지 장학 방법이 있다고 생각하는 것은 장학에 대한 잘못된 고정 관념이라고 지적했다. 교사들은 각기 독특한 존재이기 때문에 그들의 개인적?전문적 욕구는 서로 다르다. 보육 또는 교육기관의 근무 환경, 개인적 특성, 교수-학습 접근 유형 등 모든 것이 장학에서 고려되어야 한다. 따라서 개별 교사의 발달 수준을 파악하고 이에 적합한 도움을 제공하고, 전문적 장학의 순기능인 봉사, 지원, 지도, 조언, 평가 등을 통한 교사의 전문성을 향상시킬 수 있다는 신념을 갖도록 하는 것이 장학의 궁극적 목적이 되어야 한다.2) 행정 업무로서가 아니라 교수개선을 위한 장학감독이 아니라 교사의 발달을 돕는 장학이란 경영관리 활동에 초점을 둔 확인, 점검, 교육활동의 개선을 위하여 주로 교사를 대상으로 하여 이루어지는 제반 지도, 조언활동을 의미한다. 장학의 궁극적인 목적은 교육기관과 교실 내에서의 수업 개선이며, 다만 이 목적을 달성하기 위한 과정 또는 방법상의 절차가 어떠한가에 따라 교육 행정 측면, 교육 과정 측면, 수업 측면, 인간관계 측면, 경영 측면, 지도성 측면의 접근이 가능하다.이러한 입장에 근거해 볼 때, 요즈음은 교육의 민주화와 자율화로 지금까지 교육행정기관인 교육청과 감독청인 각 구청 주도의 장학지도에서 원장, 원감 중심의 기관 내 자율장학지도로 방향이 전환되고 있으며 나아가 잠재적이거나 실질적인 평가라는 의미에서 동료교사, 교사들 자신도 수업이나 교육활동에 대한 장학업무를 하고 있다.3) 장학사와 함께 답을 찾는 장학장학사는 모를 평가할만한 자격을 갖추고 있어야 한다고 생각한다.장학이란 교사와 장학사가 함께 발전하는 과정이지 장학사가 일방적으로 교사에게 도움을 주는 것이 아니다. 장학과정을 통하여 장학사 또한 자신의 전문성을 발전시켜 나아갈 수 있다는 자세가 필요하다.Ⅲ 장학의 문제점그렇다면 현행 장학의 모습은 어떠할까? 앞에서 언급한 개념에 맞게 잘 시행되고 있을까? 우리나라의 장학은 그 동안 많은 문제점이 발견되어 왔다. 장학담당자나 교사 모두 상호 어떤 관계인지에 대하여 구체적인 지식과 나름대로의 가정을 가지고 있다. 이 관계는 상당히 미묘하다고 할 수 있다. 그래서 이들 간의 의사소통은 효율적인 장학을 위해 필수적이다. 서로 간에 견해를 공유하고 보편적인 이해에 도달하려는 태도는 양방향의 과정이다. 장학의 기본은 의사소통이다. 장학담당자-교사 관계에서 서로의 한계와 문제점을 인식하고 토의를 통해 해결하려고 할 때 더 효율적일 수 있다.1. 장학담당자-교사 관계에서 일어날 가능성이 있는 문제점1) 지시적 장학전통적으로 장학은 권위자-종속자 관계였다. 이런 관계 속에 숨어 있는 생각은 내적 자질과 경험에 있어서 장학담당자가 가장 잘 알기 때문에 모든 교사는 지시를 따라야 한다는 것이다. 지시적 장학은 가끔 즉석에서 판단을 내리는 경우가 많아 부정적 측면을 가지고 있다. 그 목적은 분명히 교사를 감독하고 자극제로써 다른 교사를 사용하게 된다.이제 장학에 대한 태도는 문제해결을 위한 동반자여야 한다. 협동을 위해서 장학담당자와 교사의 관계는 위계적이기보다는 평등관계여야 한다. 이러한 동반자관계 속에서 각자의 전문성을 가지고 대안을 찾아내고 결과에 대해 책임감을 갖게 되는 것이다. 그리하여 비지시적 관계 속에서는 교사에게 교과과정의 분석과 해결에 대한 책임을 강조할 수 있는 것이다. 또한 동반자관계 속에서 교사들은 장학사들과 자신들의 문제에 대해 더 자유롭게 토의할 수 있게 된다. 일단 교사가 장학사를 도움받을 수 있는 자원이라고 생각하게 되면 자신의 교수법에 대한 자학담당자의 분석을장과 장학담당자들 사이에서도 발견된다). 한 사람이 두 가지 역할을 할 수 있는가?마) 시간부족‘시간이 너무 없다’는 것은 현대를 사는 모든 사람의 공통의 문제이다. 이런 문제점은 가끔 계획도 없이 잠깐 방문하거나 또는 성급하게 열리는 평가회의에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 신중한 절차를 밟음으로써 시간을 유용하게 활용할 수 없을까?바) 교사도 한 인간이라는 생각의 배제대부분의 관리는 교육과정과 교수방법론적인 측면에서 이루어지기 때문에 과정 뒤에 있는 인간, 즉 교사를 잊기 쉽다. 한 인간의 개인적인 직업인으로서의 목표를 염두에 두어야 한다.사) 성격차이이상적으로 생각해 보면 관리자는 어떤 교사와도 일할 수 있어야 한다. 그러나 가끔 보면 교사와 관리자의 관계가 압박감을 주거나 상호 부정적인 행동을 하게 한다. 만약 이러한 관계가 지속된다면 다음과 같은 일이 발생할 수 있다.① 관리자가 물리적으로든 심리적으로든 관리를 그만둔다.② 관리자와 교사가 마지못해 형식적인 행동을 취하기는 하면서도 상대방의 생각을 무시한다.③ 감독자가 그 관계를 자유롭게 하기 위해서 교사와 대면하는 것을 피한다.④ 관리자는 자신의 부당함을 무마시키기 위해 합리화시킨다. 이 외에도 교사와 관리자의 관계가 이처럼 가치 없는 사례는 얼마든지 있을 수 있다. 모든 관리자는 교사가 아동을 돕는 이상으로 모든 교사를 도울 수 있어야 한다.2. 보육사업 측면에서 장학지도 실시의 문제점현재 우리나라의 보육사업은 역사가 짧고 체계성의 부족으로 인하여 정상적인 장학지도를 실시하기가 힘들며, 또한 유아교육기관이 유치원과 어린이집으로 분리되어 있어서 통합적인 차원에서 접근하기도 어렵다. 이러한 면에서 보육사업에서 장학지도 실시의 문제점을 살펴보면 다음과 같다.1)유아교육의 이원병형체계이원체계모형이란 영유아의 보호기능을 강조하는 보건복지부 관할의 보육시설체제와 교육기능을 강조하는 교육인적자원부 관할의 교육시설의 체제를 병행하고 있는 경우이다. 이모형은 영유아의 보호기능과 교육기능을 제도적, 기능적으로 이원화하고 .

교육학| 2007.04.13| 12페이지| 1,000원| 조회(438)

영유아, 보육시설, 장학의 문제점, 보육기관

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문화의 상대성과 보편성에 관하여 평가C아쉬워요

목 차Ⅰ. 문화의 보편성과 상대성에 관한 개관Ⅱ. 문화의 정의Ⅲ. 문화의 상대성1. 문화적 상대주의의 입장을 지지해 주는 근거2. 문화를 이해하는데 있어서 문화의 상대주의가 가지는 장점3. 문화적 상대주의가 지닌 문제점Ⅳ. 문화의 보편성Ⅴ. 문화의 보편성과 상대성에 관한 논의1. 문화의 보편성과 상대성의 비교2. 문화의 상대성과 보편성에서 고려되어야 하는 문제점Ⅵ. 맺음말※ 참고문헌Ⅰ. 문화의 보편성과 상대성에 관한 개관사회는 다양성 속에서 저마다 고유성을 가지면서 독자적 가치를 지닌다. 그러면서도 세계화가 가속화되면서 상대성 영역에 속해 있던 많은 규범과 가치가 점차 보편성 영역으로 편입되고 있다.문화의 상대성과 보편성에 논할 때 인권이 대표적인 사례에 해당한고 할 수 있을 것이다. 과거에는 인권이 국가 주권이나, 특정 사회의 전통과 관습에 종속되었다면, 이제는 보편적 가치와 규범으로 자리하고 있다. 인권을 무시하는 북한에 대해서 국제 사회가 압력을 가하는 것이 정당화되는 것은 이런 맥락에서 이해될 수 있다. 이처럼 문화의 다양성 속에서도 어떤 가치와 규범이 누구라도 지켜야 할 정도로 보편성을 획득했을 때 이를 소위 글로벌 스탠더드(국제 표준)라고 한다.이러한 모든 인간의 생활에서 공통적으로 나타나는 것, 문화의 공통적인 부분을 문화의 보편성이라 할 수 있겠다. 그렇다면, 문화의 상대성은 무엇인가? 문화의 상대성이란 그 문화의 양태가 조금씩 틀리더라도 그 문화를 모두를 인정해줘야 한다는 것이다.만약, 우리가 문화의 보편성만 생각한다면, 우리는 문화에 우열을 매기게 될 것이다. 고급문화, 저급 문화의 구분은 바로 이러한 보편성과 통일성에 의거 나타나게 되는 것이다. 그래서 우리는 가끔 우리보다 경제 개발이 더딘 국가의 사람들을 저급 문화를 향유하는 사람들이라고 생각하는 과오를 저지르기도 한다. 이런 점에서, 우리는 문화의 상대성을 인정해야 할 터이다. 그러나 문화의 상대성이라는 것이 극단적으로 비도덕적이고 비윤리적인 요소까지 담고 있다면, 그것 역시 문제가 된역을 포괄한다. 우리들의 삶을 영위하는 데 필수적인 의식주나 종교, 철학, 과학, 가치들의 신념 체계나 사회, 정치, 경제적 활동, 법과 관습, 그들로부터 파생되는 모든 산물이 문화에 포함된다. 각자의 개별적인 문화들은 각자 독자성과 자율성을 가지면서도 서로 연관되어 있다.둘째, 좁은 의미에서의 문화는 인간의 모든 활동 중에서 경제적, 정치적인 활동과 구분되는 활동인 정서적 가치의 표현을 말한다. 이것에 의하면 문화는 인간의 창조적인 정신 활동의 산물이다. 창조적 사고와 행위는 환경세계에 대한 인간 자신의 이해에 대한 표상으로 창조적 행위는 인간의 본래의 능력이며, 품성으로 인간의 표현적 욕구에 기인한다. 여기에는 학문, 예술, 종교 활동 및 그 산물들이 포함되는데, 비록 예술작품은 아니더라도 특수한 건축, 특수한 공산품들이 문화의 범주에 속할 수 있는 것은 그러한 것들의 실용성의 차원이 아니라 예술성 혹은 심미성에서 그 가치를 인정할 수 있기 때문이다. 특히 우리가 일반적으로 창조적 활동이라 할 때 그것은 예술 활동이 주된 것이 된다. 예술작품이 문화라는 범주에서 중요한 영역을 차지하는 이유는 예술이 무엇보다도 인간의 삶에 있어서 필수 불가결한 요소이기 때문이다. 예술은 문화의 가장 구체적이면서도 실제적인 표현이 되며, 따라서 예술은 문화에 커다란 영향을 미치며, 그 문화의 방향을 잡는 데 도움을 주기도 한다.영역에 따른 문화 개념을 살펴보자면 인류학자들에 의해 정의된 가장 간단히 이해 될 수 있는 문화개념은 “한 사회, 한 민족 집단의 생활양식이란 것이다.” 즉 그 사회의 구성원이 기존의 문화전통으로 태어나서 성장과정에서 익혀진 것을 문화로 규정한다. 문화는 대체로 한 인간 집단의 생활전반에 나타나는 것으로 보고 있다.두 번째 고전적인 개념정의로 일컬어지는 타일러(Tylor)의 정의를 들 수 있다. 타일러는 “문화와 문명은 지식 ? 신앙 ? 예술 ? 도덕 ? 법률 ? 관습 등과 인간이 사회의 구성원으로서 획득한 모든 능력과 관습을 포괄하는 전체.”라고 하였에 대한 열거를 강조한다.“문화 혹은 문명은 사회의 일원으로써, 인간이 습득한 지식, 신념, 예술, 규범, 도덕, 습관, 그리고 여타의 능력들을 포함한 복합적인 전체를 말한다.”(2) 역사적 정의문화에 대한 역사적 정의는 사회적 유산 혹은 사회적 전통을 강조한다.“문화는 사회적으로 물려받은 습관과 신념의 집합체로서, 인간생활을 어떻게 조직할 것인가를 결정한다.”(3) 규범적 정의문화에 대한 규범적 정의는 일정한 지역사회 주민의 삶과 형식을 강조하는데, 이 삶의 형식은 공동의 또는 공유의 행동유형, 그리고 규칙준수의 실패에 대한 제재와 사회적 행위를 위한 청사진과 같은 것을 함축하고 있다.“일정 지역사회 주민 혹은 종족이 따르는 삶의 형식이 문화로 간주된다. 모든 표준화된 사회적 절차, 표준화된 신념 그리고 절차의 집합체”(4) 생태학적 정의생태학적 정의는 자연환경, 경제조직, 기술, 그리고 생산양식에 인간사회가 적응할 수 있도록 고안된 것으로서의 문화를 간주한다.“하나의 문화는 공통된 삶의 양식이다. 즉, 인간이 자연적 환경과 경제적 욕구에 적응한 삶의 양식이다.”(5) 종합적 정의문화는 행동의, 행동을 위한 잠재적 및 현재적 유형으로서, 이 행동유형은 행동의 유형인 동시에 행동을 위한 유형이기도 하며, 그 유형은 잠재적으로도 현재적으로도 존재한다. 행동유형은 상징에 의하여 획득 전달된다.Ⅲ. 문화의 상대성문화에는 여러 가지 다양한 정의가 가능함을 살펴보았다. 그래서 문화는 때나 장소, 집단과 집단사이에서 다르게 정의될 수 있다. 왜냐하면 한 국가의 사회체계, 예절, 규범, 관습 등 우리가 문화라고 부를 수 있는 것을 다른 국가의 그것과 다르기 때문이다. 그럼에도 불구하고 18세기 이래 세계를 지배하게 된 유럽인들은 자신들의 문화에만 보편성을 부여하고, 자신들의 문화를 객관적인 잣대로 삼아 자신들과 다른 문화 즉 비유럽적인 문화를 가치 없는 것으로 보았다. 그래서 유럽인들은 자신들과 문화가 다른 비유럽인들을 무지하고 계몽되어야 할 대상으로 생각했다.서구인들의 불확실성믿거나 행동하는 데 도덕적으로 올바른 것은 무엇인가라는 문제의 어려움일 것이다. 우리는 무엇보다도 무엇이 도덕적으로 가장 중요한 것인가를 모른다. 가령 우리가 두 가지를 한꺼번에 다할 수 없는 상황에서, 거짓말을 하더라도 친구를 돕는 것이 중요한 것인지, 아니면 그에게 정직한 일을 하라고 충고하는 것이 좋은지를 알지 못한다. 우리는 각자 도덕적 판단을 하는 자신의 개인적 한계와 주관적인 견해에 의해서 사물을 의식하기 때문에 우리는 자신의 판단을 불신한다. 그래서 우리는 모든 도덕적 판단은 단순히 개인적이고 주관적인 관점일 뿐이라고 일반화하거나 결론짓는다.(3). 상황의 차이모든 사람의 생활이나 형편이 너무 다양해서 똑같은 것을 놓고서 한 사람에게 옳은 것이 다른 사람에게도 옳은 것인지를 믿기가 어렵다. 가령, 어떤 곳에서는 인구 과잉과 가뭄이 문제지만 다른 곳에서는 사람이 적거나 홍수가 문제인 곳도 있다. 이 같은 다양한 상황 하에서 어떻게 똑같은 것이라도 옳거나 그르다고 평가할 수 있을까? 그래서 어떤 도덕적 원리나 판단은 특별한 상황이나 환경에 따라서 적대적 일 수 밖에 없거나, 객관적이거나 보편타당한 도덕적인 선은 없다고 결론을 내리는 수가 많다.2. 문화를 이해하는데 있어서 문화의 상대주의가 가지는 장점첫째, 우리가 선호하고 우리가 정당하다고 믿고 있는 문화의 절대적 기준 그 자체를 회의하게 함으로써 열린 마음으로 다른 문화들을 볼 수 있게 한다. 둘째, 우리는 더 이상 다른 시대나 다른 사회의 문화양식이 우리 자신의 시대나 사회의 그것보다 더 열등하거나 더 우수하다고 볼 수 없게 되었다. 결국 다른 규범과 도덕적 가치를 그대로 받아들이고 공존하고 합의하는 일, 다시 말하면 서로 관용을 베푸는 것이 문화 상대주의의 장점인 것이다. 어느 편도 결정적으로 정당하다는 것이 입증되지 않는 한 자신의 견해를 상대방에게 억지로 강요할 수 는 없을 것이다.3. 문화적 상대주의가 지닌 문제점문화적 상대주의가 내세우는 문화적 관용이라는 가치는 인류학자들이 말하는러한 인간의 감정을 표현한 문화적 유산들을 보면 우리는 문화의 보편성을 실감할 수 있다. 예를 들면 인간은 누누나 요리를 하고 옷을 입으며 집을 짓는다. 이러한 경우 문화의 보편성은 문화 간 교류 없이 자생적으로 인간 본연의 본성에 의해 이루어진다. 그러나 문화의 보편성은 타 문화 간 교류에 의해 이루어지기도 한다. 이제 악수를 하는 것은 세계 공통의 예절이 되었다.Ⅴ. 문화의 보편성과 상대성에 관한 논의1. 문화의 보편성과 상대성의 비교문화의 속성 중 보편성과 상대성은 서로 상충되는 속성으로서 여러 학자들의 논란이 되고 있다. 그 속성은 문화에 대해 규범적인 문화 개념 위에 서 있는 입장과 기술적인 문화 개념을 지지하는 입장으로 대비된다. 전자가 보편적 문화 이념을 제시하고 있다면 후자는 문화에 대한 경험적 연구에 기초하고 있다. 전자를 문화 보편주의, 후자를 문화 상대주의라고 부를 수 있다. 플라톤, 헤르더, 칸트, 타일러가 전자에 속하고, 보아스, 베네딕트, 히스코비츠는 후자에 속한다. 문화 보편주의는 철학은 인간과 자연을 지배하는 궁극적인 원리의 발견이라는 전통적인 철학관에 근거하고 있다. 철학은 자연 및 인간과 관련 있는 모든 것에 대해 시간과 공간을 넘어선 보편적인 진리를 발견해야만 한다. 철학이 모든 학문과 문화 전반에 대해 진리와 비진리, 실재에 관한 것과 현상에 관한 것 옳은 것과 옳지 않은 것, 윤리적인 것과 비윤리적인 것을 구별할 수 있는 판단 기준을 제공해 줄 수 있다는 관점이다. 문화 보편주의는 인간이나 문화가 추구해야 할 절대적 목적과 관련하여 문화를 전의하기 때문에 강한 규범적 요소를 지닌다. 이러한 문화 개념은 자신과 타인, 자기가 속한 집단과 다른 집단, 자기 문화권과 다른 문화권을 구별하고, 차등화하고, 서열화하려는 잠재적 동기를 지니고 있다. 문화적인 것과 비문화적인 것, 문명과 야만, 교양과 무지, 윤리적 행위와 비윤리적인 행위, 진리와 거짓을 구별하는 기준이 보편적 문화 개념 속에 내재해 있다. 문화 개념은 단순히 이론적인다.

사회과학| 2007.04.13| 8페이지| 1,000원| 조회(763)

문화, 상대성, 보편성, 논의

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부모교육의 정의와 방법에 관하여

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 부모교육의 정의2. 부모교육의 목적3. 유아교육기관에서 부모교육의 필요성4. 유아교육기관에서의 부모교육4-1. 집단모임(강연회, 수업참관, 워크숍 등)4-2. 개별모임(가정방문, 상담, 자원봉사 등)4-3. 통신에 의한 만남(가정통신문, 인터넷(컴퓨터) 등)Ⅲ. 결론※참고문헌Ⅰ. 서론'부모'는 저절로 될 수 있을지 몰라도 '부모노릇'은 그냥 저절로 될 수는 없을 것입니다. 방송매체에서 들려오는 해외입양의 뉴스, 고아원에 버려진 아이들, 이러한 뉴스들은 서울이라는 교육열풍속에 감추어진, 부모로서의 의무를 다하지 못하고 있는 우리들의 또 다른 모습들일 것이다.부모는 자녀의 첫 번째 선생님이며, 자녀에게 가장 필요한 것들을 가장 적절한 시기에 가장 알맞은 방법으로 가르칠 수 있는 존재입니다. 특히, 어머니는 최초의 교사이며, 영원한 교사로서 아동 초기 경험의 양적·질적 측면에서 중요한 역할을 담당하는 아동 학습 경험의 계획 조정자로서, 어머니의 역할은 유아들에게 지대한 영향을 미치고 있습니다.그러나, 산업화의 진전과 여성의 교육기회 확대로 과거의 단순 노동에만 종사하던 여성들의 사회활동진출은 여성의 노동력을 증가시키고 있고, 핵가족화로 인한 가족 구조의 변화는 가정의 교육적 기능을 약화시켜 왔습니다. 여성의 사회적 진출로 인해 취업모의 유아를 돌보기 위한 어린이집, 유치원, 놀이방, 유아원이 늘어나게 되었으며, 가정 내에서 유아의 교육 및 훈육의 기능은 약화되며 이런 책임은 부모로부터 점차 유아 교육기관으로 옮겨지고 있는 실정이다. 이러한 사회적 변화는 유아 교육자들과 부모들로 하여금 유아교육기관의 중요성을 재인식하도록 하였고, 질적인 발전과 양적인 팽창을 가져왔습니다. 또한 유아기의 경험이 인지 발달에 중요하다는 연구 결과는 취학 전 자녀를 가진 부모들의 교육열을 한층 높이는 결과를 가져왔습니다. 만 6세 이하의 자녀를 가진 부모라면 누구나 하루 중 일정 시간을 유아교육기관에 자녀를 보내서 무엇이든 가르쳐야 한다는 생각을 보편화시켰습니이켜 검토해 보도록 함과 동시에 자녀를 양육하는 새로운 방법을 습득하도록 도와주는 다양한 교육적 경험을 말한다. 부모가 역할을 수행하는 데 있어서 변화를 주기 위하여 하는 교육적 활동이라고 간략하게 정의할 수 있다. 부모교육은 부모로서의 역량을 키우고 효과적인 자녀양육방법을 개발하도록 도와주는 다양한 교육 프로그램을 설명하기 위하여 사용되었다. 부모교육은 아동의 정서적, 사회적 부적응을 막아보고자 하는 의도에서 일차적인 예방의 수단으로 사용된다. 예방이란 말에는 어떤 행동을 함축하고 있는데 부모교육은 부모가 부모역할을 보다 효과적으로 하도록 도와주는 예방책인 셈이다.부모역할하기(parenting)는 최근에 사용되는 용어로서, 자녀를 양육하고 보호하고 지도하는 과정을 말한다. 이 과정은 부모와 자녀 사이의 계속적인 상호작용이며, 부모와 자녀를 변화시키는 것이기도 하다. 이 과정에서는 부모뿐 아니라 아동의 신체적, 사회적, 정서적, 인지적 발달에 영향을 주고 지도하는 형제자매, 또래집단, 친척, 교사 등도 포함된다. 부모역할하기는 어머니 역할하기(mothering)와 아버지역할하기(fathering)로 세분하여 사용되기도 한다.Stevens(1978)는 부모참여란 유아교육 프로그램의 계획과 실천, 평가, 수정 등 모든 주요한 과정과 단계에 부모가 참여하는 것으로서, 특히 부모의 의사결정권이 강조되어지며 부모교육은 부모참여를 위한 전략으로서 부모역할 기능을 활성화하는 구체적인 실천 방법으로 개념화하고 부모참여는 보다 포괄적인 개념으로 구분하고 있다. 유아교육 프로그램에 부모를 참여시키는 것은 오랫동안 유치원이나 유아원 교사들의 한 목표이었다. 부모는 유아교육기관에서 중요한 자원으로 활용되어 왔고, 다양한 방법으로 교사를 보조해 왔다. 부모는, 정책수립자로서, 자기 자녀에 대한 효과적 교사로서, 학교나 유아시설의 지원자로서 유아교육에 참여할 수 있다(Goodson & Hess, 1975). 1960년대 미국에서 부모개입은 저소득층 자녀를 위한 연방정부 프로그램의 중요부모와 자녀 양쪽 모두의 행동을 긍정적으로 변화시키기 위한 목적으로 제공되는 교육이라고 정의할 수 있다.2. 부모교육의 목적부모교육의 목적을 한국행동과학연구소(1983)는 다음과 같이 설명하고 있다.1) 자녀의 발달을 촉진시키기 위한 부모의 역학을 인식하도록 부모를 돕는다.2) 자녀의 사회적, 정서적, 인지적, 언어적 그리고 신체발달과 이러한 발달을 촉진하는 환경 조성에 관한 지식을습득하도록 부모를 돕는다.3) 유아교육상 부모로서 당면하는 문제들을 해결하는 데 필요한 정보와 기법을 습득하도록 부모를 돕는다.4) 유아교육에 적극 참여하도록 부모를 돕는다.5) 일상생활에 필요한 일반 상식을 갖도록 돕는다.또한 유아교육기관에 부모를 참여시키는 목적으로는 다음과 같이 상당히 구체적인 목표를 설정하고 있다.1) 자녀의 건전한 성장발달을 돕는다.2) 가정교육과 학교교육의 일관성을 유지한다.3) 가정과 유아교육기관과의 상호신뢰를 도모한다.4) 자녀지도에 필요한 정보를 상호교환한다.5) 부모에게 자녀교육에 필요한 지식이나 기술을 습득시킨다.6) 교사의 과중한 업무 분담을 줄여준다.7) 유아교육기관이 효율적으로 운영되도록 도와준다.부모교육은 부모들에게 성인으로서 효과적인 교사로서의 부모역할을 증진시키고, 자녀의 성장발달과 교육에 대한 올바른 이해와 인식을 증진시키는데 있다. 이를 위해 적절한 지식과 능력을 갖도록 정보를 나누고 기술을 훈련시키며 부모 자신의 자기 인식을 증진시키며 가족간의 문제해결을 위한 방법을 가르치도록 하는 것이라고 할 수 있다.3. 유아교육기관에서 부모교육의 필요성유아교육의 목적을 바람직하게 달성하려면 가정교육이 반드시 병행되어야 한다. 가정환경은 유아가 출생 후 접하게 되는 것으로서 인간의 초기 경험을 이루는 생활환경이다. 이 환경을 중심으로 형성되는 유아의 초기 경험이 유아의 발달에 가장 중대한 영향을 미친다는 많은 연구 결과들은 부모교육의 중요성을 강조하는 것이다. 유아기의 발달 특징과 부모교육 프로그램의 입장에서 볼 때, 어떠한 사회적?경제적 계층게 하는 것 뿐 아니라 부모 자신이 더욱 성장하고 가족의 장점 및 자원을 활용하여 건강한 가족을 구축하도록 지원하는 것은 현대에 요구되는 유아교육기관에서의 부모교육이라 할 수 있다.이를 요약하면, 첫째, 자녀의 건전한 성장과 발달, 둘째, 가정교육과 유아교육의 일관성 유지, 셋째, 가정과 유아교육기관과의 상호 신뢰를 도모, 넷째, 유아지도에 필요한 정보의 상호교환, 다섯째, 부모에게 자녀교육에 필요한 지식이나 기술의 습득으로 나타낼 수 있다.4. 유아교육기관에서의 부모교육최근에 다양해진 유아교육기관의 형태에 따라 부모교육 프로그램도 각 기관에 맞는 적절한 프로그램을 선정하여 운영하며, 부모를 개입, 참여시킴으로서 아동 발달에 대한 이해 증진과 함께 적극적인 부모역할을 수행하여야 한다. 부모교육은 부모가 되기 이전에 미리 준비하여 실시하는 것이 바람직하나 이미 부모가 된 사람에게 부모로서의 개입과 참여를 통해 지식을 습득하여 자녀를 교육하게 하는 것도 부모교육의 부분적이 역할이라고 할 수 있다.유아교육기관에서 활용하고 있는 부모교육 활동의 운영방법은 부모회, 가정통신문, 행사참여, 수업참관, 면담 등으로, 이는 유아교육기관이 부모에게 일방적으로 협조사항을 제시, 전달하는 형태의 부모교육으로 소극적이며, 일방적인 부모교육 및 참여 프로그램의 내용이 주로 실시되고 있다.한편 부모의 참여도는 가정통신, 행사 참여, 수업참관에서 높은 경향을 나타냈으며 부모회와 면담에서는 낮은 경향을 보였다. 이것은 유아교육기관에서의 부모교육활동이 부모 교사 간의 개인적이며 직접적인 만남과 관계가 형성되는 활동보다 삼자적인 위치나 수동적인 위치에서의 부모참여 형태를 더 많이 취하고 있음을 나타내고 있다.부보를 교사 보조자나 운영 결정자의 역할을 담당하게 하는 형태의 참여는 아직도 매우 저조하며 교사 보조자의 주된 역할은 간식 및 중식 준비자로 나타났다. 이는 부모참여의 의미와 정도가 가장 낮은 단계에 있음을 의미하는 것으로 부모가 기관 내에서 전문직을 감당하기보다는 단순한 작업이나 기능 내용을 다루는 것이 바람직하다.강연회에 대한 계획은 지역적 특성을 반영하며, 부모의 수준 및 요구를 고려하여 연간 계획을 자고, 그 지역의 전문교육기관의 전문가를 강사로 선정하여야 한다. 대집단 강의가 성공적으로 이루어지기 위해서는 너무 긴 시간을 계획하지 않도록 하며, 강의가 끝난 뒤 다시 소집단으로 나누어 부모들이 직접 참여하도록 연결시키는 것도 하나의 방법일 수 있다.강의에 대한 초청 편지는 2~3주 전에 가정통신문을 통해 발송하여 부모들이 미리 계획을 잡을 수 있도록 배려하고 편지의 아래에 절단선을 넣어서 참석 여부를 확인하는 것도 필요하다. 편지에는 강의의 주제와 강사에 대한 소개, 일자와 시간, 장소와 함께 소요예정시간을 기록하여 부모들이 하루의 계획을 세울 수 있도록 한다. 강의 1주일 전에는 잊지 않도록 다시 한 번 편지나 전화로 상기시키고 강의시작 전에 장소에 도착하도록 당부한다.첫 번째 강연회에서는 서로 어색한 분위기가 조성되기 마련이므로 교사의 세심한 주의와 배려가 필요하다. 교사들은 유아교육기관 입구에서 부모들의 명찰(아동의 이름 기록)과 각 반 방명록 및 간단한 다과를 준비한다. 그리고 강의가 시작되기 전 부모들이 거의 다 모였을 때 유아들이 현재 배우고 있는 노래를 율동과 같이 가르쳐 주고 함께 불러보는 것도 좋다. 부모들의 도착 시간은 강연 시작 전 15~20분 정도 일찍 도착하도록 하는 것이 바람직하다. 강의 장소는 강사의 목소리나 모습이 잘 나타날 수 있도록 위치가 밝고 조용한 곳을 정하여야한다. 좌석 배치 모형은 반원이나 원형이 바람직하고 서로 얼굴이 잘 보이도록 좌석을 꾸미는 것이 좋으나 인원이 많을 때는 단상을 향해서 배열하는 것이 보통이다.2)수업참관유아교육기관에서 수업참관은 부모로 하여금 가정과 다른 상황에서 나타나는 자녀의 행동과 지적 능력에 대해 객관적으로 살펴보고 그들 또래와의 차이를 발견하는 데 도움을 준다. 또한 유치원에서 실시하는 학습내용의 지도방법과 교육방침을 알아 유아를 집에서 지도할 때 도움을 줄 수 있.

교육학| 2007.04.13| 8페이지| 1,000원| 조회(483)

부모교육, 방통대, 유아교육기관, 워크숍

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