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[교육사회학] 교육과 사회 평가B괜찮아요

200125011 영어교육과 김현수 교육사회학교육과 사회에 대해서 어떤 인식에 변화가 있었는가~ 또 얼마나 열심히 들었는가~한국사회에서 교육의 역할을 한마디로 단정짓는다는 것은 어떤면에서 보면 어려운 일이다. 난 수업을 듣기 전 교육의 역할은 학습자로 하여금 좀더 나은 생활을 영위하게 한다거나 혹은 물적자원이 부족한 우리나라의 돌파구로서 교육을 다룬다고 생각했다. 내가 말할 부분은 방금 말한 두 부분은 아니다. 하지만 현재 우리나라 교육이 이 두 부분이 아예 없거나 전혀 다루지 않는다는 것은 아니다. 내가 여기서 말하고자 하는 것은 이 두 가지 내용적 측면은 아주 형식적인 아닌가 하는 것을 느꼈다는 것이다.그렇다면 왜 내가 이렇게 느꼈을까? 일단 내가 그렇게 말할수 있는 이유를 하나씩 들어보겠다. 학습자 즉 학생에게 나은 생활을 하게 한다면 만약 그것이 교육의 진정한 목표라면 엘리트 위주의 교육에서 벗어나야 할것이고 그런 과정은 학생 선발과정을 목표로하는 지금의 교육제도와 틀이 완전히 사라져야할 것이다. 그런데 그렇지 못하고 있다. 학생들은 자신이 가진 능력 외에도 다른 요인들로 인하여 불평등을 가지고 있고 그 불평등은 나중에 세습까지 될 수도 있다. 이런 이유로 첫 번째 교육의 목표는 내가 받아들이지 못한다.그럼 두 번째로 넘어가서 만약 국가경쟁력 차원에서 교육을 이끌어간다고 한다면 이해할수 있을까? 물론 이런 말은 첫 번째 보단 상당히 설득력을 준다. 한명의 천재가 백만명을 먹여살린다는 현대 시대의 흐름으로 보아서 이런 교육 흐름은 시대조류를 발맞추어 나가는 현명하고도 합리적인 선택이라고 할수 있겠다. 그런데 한번 생각해 보아야 할점이 있다. 이런 교육이 한명의 엘리트를 위한것인가 아니면 백만명을 먹여 살리기 위한 취지에서 시작해서 어쩔수 없이 한명의 엘리트를 키우는 것인가. 우린 쉽게 하나를 선택하기 힘들 것이다. 그리고 그 한명의 엘리트가 그가 가지고 있는 능력으로만 선택되어서 키워지는가도 한번 되돌아봐야 할 것이다. 국가적인 목표라지만 우리는 너무나도 이해가 되지 않는 불평등을 당연하다고 받아들이고 있다. 자 그렇다면 내가 보는 교육의 의도는 무엇일까? 진정으로 이 나라 교육을 이끌어가는 사람들이 가진자들이 교육속에 숨겨놓은 의도와 그들이 진정으로 원하는 것은 무엇일까? 나는 그것을 그들에 지배이데올로기를 주입시키는 것이라고 생각한다.family man 이라는 영화가 있다. 이 영화 주인공은 성공한 사업가인데 하루는 꿈을 꾸게 된다. 사업가는 원래 현실에서 과거에 여자친구를 버리고 사업에 뛰어들어 대 성공을 이루게 되었다. 그런데 꿈에서는 그 선택과정에서 여자를 선택하고 살고 있는것이었다. 싸구려 양복에 조그마한 집 그리고 자신은 자동차 바퀴세일즈맨이었다. 자신의 비참한 모습에 비관을 하지만 가족의 소중함과 자신이 가지고 있지만 작고 가치없어보이지만 자신만의 가치를 발견하는 그런 내용이다. 이 영화는 감동적이라는 평과함께 돈 이나 명예가 꼭 삶의 행복이나 질을 말하는 것은 아니라고 말한다. 물론 그렇다. 하지만 현대사회에서 모든 사람이 성공으로 달려가고 있는 이즈음에 이런 말은 자칫 중산계층에게 정체해버리라는 의식을 심어줄수 있다. 성공해봤자 별볼일 없다. 그러니 너희가 사는 그 속에서 행복을 찾으려고 노력을 해라... 는 식으로 말이다. 사실 이런 영화를 만들거나 그 영화의 주인공들은 호화롭게 살고 있으면서도.....일단 우리 나라에 있는 지배 이데올로기는 크게 ①반공 이데올로기 ②발전 이데올로기 ③안정 이데올로기 ④자유민주주의 이데올로기 로 나눌수 있다. 요즘 사회의 분위기로 보아서는 반공 이데올로기는 많이 사장되어가는 느낌이고 내가 보았을때는 나머지 세가지가 교육이라는 기구를 가지고 각자의 영역을 지배해가고 있는 느낌이다. 일단 안정 이데올로기는 안정 이데올로기는 주로 중간적 사회 층들에 대한 포섭의 계급정책을 위해 동원되고 있다. 종속자본주의적 경제성장의 과정에서 계급, 계층간의 사회경제적 불평등은 줄곧 확대되어 왔고, 자본주의 경제의 주기적인 불황, 그리고 그것과 맞물린 종속 파시즘 정치권력의 동요와 위기의 국면마다 이는 격렬한 계급갈등으로 표출되었다. 노동자계급을 중심으로 기층 노동대중 일반을 물질적으로 포섭해낼 수 있는 경제적 기초를 지니지 못한 '종속'자본주의 사회에서의 지배계급과 국가는 계급갈등의 지형 속에서 반공 이데올로기를 내세운 직접적인 물리적 억압을 주된 수단으로 개입하고 적대 세력을 진압해왔지만, 적어도 70년대 중반 이후에는 독점자본에 의해 포섭되고 재생산된 중간적 사회 층들을 체제 동조세력으로 동원하는 전략을 유효 적절하게 구사하고 있다. 소위 '안정 희구 세력'이라고 막연히 지칭되어 온 이들 신, 구 중간층 집단들을 특히 형식적 민주주의의 정치과정 속에서 탈 정치화, 탈 이데올로기화된 맹목적 권력동조 집단으로 존재해왔다. 이런 이데올로기가 현재 우리가 배우고 있는 교육과정 속에서 나타나고 있는 것이다. 즉 이런 것들은 지배계급의 신분세습으로 나타나게 되고 자유 세계를 겉으로는 드러내고 있지만 그 이면에 예전보다 더 엄격한 신분사회로 형성되고 있는 것이다.

교육학| 2004.01.08| 2페이지| 1,000원| 조회(411)

이데올로기, 교육사회학, 지베이데올로기

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[영문학] 신고전주의 평가B괜찮아요

200125011 영어교육과 김현수신고전주의1660년의 변화에 의해 일어난것럼 보이는 트렌드의 변화로서의 결과로 보이지만 사실은 갑작스러운 변화라기보다는 17세기의 일상적인 흐름을 보여주는 필연적인 결과로밖에 보이지 않는 것이다.이 운동은 루이 14의 시대의 특색을 이루면서 인상적인 고전주의 문학을 낳았다. 또 자연에 대해서 특별한 의미를 부여하고 있었는데, 문예 전성기의 작가들은 그중에서 한가지 의미를 특별히 의식하고 있었다. 즉 인간의 도덕적이고 지적인 경험 속에 있는 보편적이고, 영구적이고, 전형적인 요소로서의 자연이 곧 그것이다. 심미적인 쾌감의 원천으로서의, 그와 동시에 과학적인 연구나 종교적인 명상의 대상으로서의 외적자연-즉 자연풍경-도 18세기 내내 영국인의 관심을 끌고 있었다. 자연은 그것이 모든 시대, 모든 장소, 모든 사람에게 진실이었고, 진실이고, 진실일, 불번적이고, 영속적이고, 일반적인 진리들을 포함하고 있다는 의미에서 진리이다. 시인은 새롭고 독창적인 것을 발견하기 위한 긴 항해에 우리를 데리고 가기 위하여 존재하는 것이 아니라, 우리에게는 인식의 행위가 되는 어떤 것을 통하여 인간의 경험 속에 있는 불변적이고 전형적인 것을 드러내 보여 주기 위하여 존재한다.그러나 일반적인 것과 전형적인 것에 대한 이러한 강조가 예술에서 특수한 것을 배제하고, 그 소재를 단순히 분명하고, 대표적이고, 친근한 것으로 끌어내렸다고 가정한다면 그것은 잘못이다. 왜냐하면 인간성은 일정한 것으로 생각되었지만, 인간 자체는 무한히 다양한 것으로 알려지 있었기 때문이다. 그러므로 예술가의 임무는 특수한 것을 다루어서 그것을 전형적인 것으로 만드는 일이었다.그러나 자연이 비록 예술의 원천인 동시에 목적이고, 또한 시험물 이기는 하였지만, 시인은 옛 선인들로부터도 많은 것을 배울수 있었다. 그러면 시인은 어떻게 해서 자연을 알게되었는가? 확실히 그것은 독거생활이나 시골의 은거생활을 통해서도 아니었다. 시인은 사회의 일원이어야 하였으며, 그의 존재없이는 문명화되지 않았을지도 모를 한 문명사회의 중요하고 기능적인 한 부분이어야 하야T다. 사람들 사이에서 생활함으로써만이 또 부단히 그리고 공감적으로 사람들을 관찰함으로써만이 그는 시인으로서의 그에게 요구되는 자연에 대한 지식을 획득할수 있었다. 그는 또한 과거의 지혜에 의해서, 그리고 자연이 충실하게 나타나 있는 곳이면 어디에서든 자연을 연구함으로써 불가피하게 제한되기 마련인 그 자신의 경험을 보충할 수 있었다.자연과 마찬가지로 위트 역시 신고전주의에서 주목해야할만한 것이다. 여기서 위트는 역시 자연만큼이나 많은 의미를 가지고 있는데 여기서 말하는 위트는 정신의 민첩성과 활력, 창의성, 겉보기에는 서로 다르게 보이는 사물들 사이에 유사성을 감지할수 있는 그리하여 적합한 이미지와 직유와 은유로써 문학적인 진술을 생기있게 할 수 있는 임기응변 등을 의미한다. 이 능력은 흔히 공상력 내지 상상력 과도 동일시 되었다. 그래서 그것이 또 하나의 그리고 보다 더 냉정한 능력인 판단력 에 의해서 제어되고 단련되지 않으면 불규칙하고 변덕스럽고, 무절제하게 된다고 생각하였다. 지나친 상상력은 건전한 정신을 유지하는 데 위험한 요소로 여겨지고 있었다. 이 시대의 임무 중의 하나는 무모하게 보이는 형이상학적 위트를 보다 조리있고 단정한 위트로 길들이는 것이었다.낭만주의낭만주의 시대와 신고전주의의 주목할만한 차이점은 자연의 대한 작가들의 태도이다. 신고전주의에서는 위에서 언급한바와 같이 자연은 그것이 모든 시대, 모든 장소, 모든 사람에게 진실이었고, 진실이고, 진실일, 불번적이고, 영속적이고, 일반적인 진리들을 포함하고 있다는 의미에서 진리이다. 라고 했고 이 의미는 자연을 모방 즉 자연의 절대적인 원리앞에서 인간의 감정을 맞추어간다는 의미가 컸다. 그러나 낭만주의 세계에서는 시의 원천을 외부세계에서가 아니라 개개의 시인에게서 찾았다. 또 시의 본질적인 소재를 인간이나 인간의 행동에서가 아니라 작가 자신의 유동적인 감정 내지는 작가의 감정에 의해서 제한되었던 자연적, 인간적인 대상물에서 구하였다.

교육학| 2004.01.08| 2페이지| 1,000원| 조회(487)

영문학, 영미시, 신고전주의, 영미소설

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인지왜곡

1. 전부 아니면 무사고이는 당신의 인격적 자질을 극단적인 흑백 범주로 평가하는 당신의 경향을 말한다.예) 내가 옛날에 허리가 아팠을 때 좋아하는 농구를 하지못했다. 그때 나는 인생의 패배자인것처럼 느껴졌고 모든 일이에서 패배감을 느꼈다. 그리고 인생의 낙오자라고 생각했다. 모든 사물은 나에게 버거운 존재로 다가왔고 날 절망의 소용돌이에서 빠져나오지 못하게 했다.2. 지나친 보편화지나친 보편화를 할때 그건 정신적인 스벙걸리 유사물을 시행하고 있는 것이다. 당신은 자신에게 한번 일어난 일이 스페이드 잭처럼 증가하고 자꾸자꾸 일어날거라고 임의로 결론짓는다.예) 야구 중계를 보면 하일성 위원이 자주 바뀐 선수한테 꼭 공이갑니다. 라고 얘기한다. 그래서 난 첨에 그런줄 믿었지만 나중에 의아심이 생겨서 매일 중계를 보면서 확인해봤었는데 그렇지 않았다. 사실 첨 한두번 맞았을때 아 그렇구나 하고 넘어간 이후에는 그말이 나오면 맞는것이고 아니면 그냥 넘어가는 일이 다반사였다.3. 정신적 필터당신은 어느 상황에서 부정적인 세부사항 하나를 뽑아 오로지 그것만 강조하여 전체 상황이 부정적이라고 지각한다.예) 96년도 내가 대학입학 시험을 칠때 언어영역이 무지하게 어려웠다. 몇몇 여학생들은 시험중간에 눈물을 흘리고 미리 대학 입시의 쓴맛을 다시는 친구들도 있었지만 사실 그 시험에서 서울대 법학과를 합격한 학생의 언어영역 점수는 48/60 점이었다. 평소 모의 고사였다면 반에서 10등 수준이었을 것이다.4. 적극성의 박탈중립적이거나 심지어 적극적인 경험을 부정적인 것으로 변형시키는 몇몇 우울증 환자의 고집스런 경향이다. 당신은 적극적인 경험을 단지 무시하는 게 아니라 영리하게도 빨리 악몽 같은 정반대의 것으로 바꾸는 것이다.예) 난 내가 늘 잘났다고 생각했다 허리아픈 이후로는 그래서 적극성의 박탈이 아니라 적극성의 과도함이 아닐까 생각한다.5. 성급한 결론 짓기독심술 : 이 자기 파멸적 행동유형은 자기 성취예언으로서 작동할 수 있으면 인간관계에서 당초에 존재하지도 않던 부정적인 상호 작용을 일으킬 수도 있다.점쟁이 오류 : 이는 마치 당신에게 불행만을 예언하는 수정구를 당신이 갖고 있는것과 같다. 당신이 무언가 나쁜 일이 생길거라고 상상하고 그것이 비현실적임에도 불구하고 이 예언을 사실 로서 받아들인다.예) 나는 징크스가 있다. 시험전에 머리를 감다가 비누를 놓치면 왠지 시험을 잡칠 거라고 생각하면서 그것을 당연 하게 받아들인다6. 확대와 축소당신이 빠질수 있는 사고의 또 다른 함정은 확대와 축소로 불린다. 왜냐하면 당신이 사물을 부풀리거나 축소시키는 것이기 때문이다.예) 예전에 여자친구를 사귈때 실수로 코를 흘린적이 있다. 난 그 일로 인해서 이제 그 아이가 날 지저분한 아이로 볼거야. 이제 날 사랑하지 않을거야. 어떻게 내가 그럴수가 있지 하고 생각하면서 우리의 관계는 끝이라고 생각했다. 하지만 그 사건은 그 아이로 하여금 모성본능을 더욱 일으켜서 우리의 관계는 더욱 발전했다.7. 정서적 추리당신은 당신의 정서를 진리의 증거로 채택한다. 당신의 논리는 이렇다. 난 폐인 같은 느낌이다. 고로 난 폐인이다. 당신의 느낌은 당신의 사고와 신념을 반영하므로 이 종류의 추리는 그르치기 쉽다.예) 책에 있는 예가 그대로 내 예이다. 나는 방청소를 잘 하지 않는다. 누가 나에게 그런 질문을 한적이 있다. 넌 왜 방청소 안하냐? 하고 난 당당하게 얘기했다. 내 방은 치워도 별로 안깨끗하다. 라고.... 하지만 어머니의 대청소 이후 내가 생각했던 것들이 사실이 아니라는 것을 알게 되었다.8. 당위 진술당신은 난 이걸 해야한다. 또는 난 저걸 해야만 한다. 라고 말하면서 자신에게 동기유발하고자 한다. 이런 진술은 당신으로 하여금 압박감과 분노를 느끼게 한다. 역설적으로 당신은 결국 무감동과 무자극의 느낌을 갖게 되고 만다.

교육학| 2003.07.11| 2페이지| 1,000원| 조회(467)

인격, 보편, 당위진술

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[영어교육론] 영어교육론

chapter 1.Language, Learning, And Teaching·제2언어 습득의 어려움 → 교수과정 관찰을 통해 해결가능◎ 제 2언어 습득(SLA)에 관한 현재의 논점Who? 학습자와 교사 (외국어 습득 시 학습에 영향을 미치는 여러 요인 발생)What? 학생이 무엇을 배우고, 교사는 무엇을 가르쳐야 하는가?How? 어떻게 가르칠 것인가? (방법론적 입장)When? 시기의 문제, 제2언어 학습에 사용되는 시간의 양Where? 학습자가 제 2언어의 완벽한 환경에서 언어를 습득or인위적 환경에서 습득하는가?Why? 학습자들의 제2언어 학습의 이유와 목적·Thomas Kunn- 정규과학이란? 퍼즐을 푸는 과정 (과학자의 일)∴교사-조각을 찾아서 서로 맞추는 일을 함: 패러다임(제2언어 습득이론)에 맞게 학생지도·제2언어 습득이론- 일관적, 통합적이어야 함◎ Language·개념: 중요한 특징을 진술하는 것, 정의: 이론의 압축된 번역, 이론: 확대 설명된 정의·언어의 정의 "음성상징에 의한 체계화된 의사소통""의식적인 노력, 교육 없이 아동기에 자발적으로 발달하는 복합, 특수화된 기술, 중요한 논리의 인식 없이 나열되고, 각 개인마다 같고, 정보를 처리 하거나 지적으로 행동하는 일반적인 능력과 구별되는 것"→표준정의의 종합 (8가지)언어는 1. 체계적이다.2. 임의의 기호체계이다.3. 이러한 기호들은 본래 음성적이고, 또한 시각적이기도 하다.4. 기호들은 그들이 언급하는 관습화된 의미를 지닌다.5. 의사소통을 위해서 사용된다.6. 언어사회나 문화 속에서 이루어진다.7. 인간에게만 제한된 것은 아니지만, 본질적으로 인간고유의 것이다.8. 모든 인간이 거의 같은 방법으로 습득한다: 언어와 언어학습은 보편적 특성 지님관련된 분야들 1. 음운론, 통사론, 의미론과 같은 언어체계의 명확하고 형식적인 설명(언어구성요소) 2. 언어의 기호특징, 언어와 실재간의 관계, 언어철학, 언어의 역사3. 음성학, 음운론, 문자체계, 신체 언어학, 거리론, '준 언어학'의 특성8. 언어 보편성, 모국어 습득·제2언어 언어의 교사- 의사소통의 체계인 언어의 구성요소에 대한 확고한 인식을 가질 필요가 있다.·언어의 구성요소에 대한 이해 →언어교수 방법을 결정◎ Learning And Teaching·사전적 정의- 학습 "공부, 경험, 교육에 의해서 어떤 분야나 기술의 지식 습득 또는 획득""행동경향에 있어서 비교적 영속적인 변화이며, 강화된 연습의 결과"- 교수 "어떤 것을 하는 방법을 배우도록 보여주거나 도와주고, 교육제공, 학습지도, 지식제공, 어떤 것을 알거나 이해하도록 원인 제공하는 것"·새로운 정의① 학습이란 1. 습득 또는 획득이다.2. 정보와 기술의 파지이다.3. 파지란 저장체계, 기억, 인지구조이다.4. 유기체의 내부 또는 외부에서 일어나는 사건들에 대해서 적극적이고 의식 적으로 집중하거나 행동하는 일을 포함한다.5. 비교적 영속적이나 망각되기 쉬운 것이다.6. 연습의 형태, 강화된 연습을 포함한다.7. 행동의 변화이다.·학습의 개념은 심리학의 하위분야에 많은 길 (획득과정, 지각, 기억저장체계, 상기, 의식 적이고 잠재 의식적인 학습방식과 전략, 망각이론, 강화, 연습의 역할) 을 제공② 교수 란? 학습을 지도하고 용이하게 하며, 학습자가 학습하도록 하고, 학습환경을 조성·교수이론- 학습자와 학습내용의 통합된 이해와의 조화를 이룰 때 성공적으로 이루어짐.∴ 교수는 학습과 분리되어 정의 내릴 수 없다.Schools of Thought in SLA1. 언어, 학습, 교수의 일반적 정의:대부분의 언어학자, 심리학자 및 교육학자들이 동의, 각 구성 요소들-명백한 차이2. 응용언어학자와 SLA 연구자간의 의견 차이: 역사적 흐름 --> 즉, three different schools of thought① 구조주의 및 행동주의 ② 이성주의 및 인지심리학 ③구성주의◈ Structuralism / Behaviorism1. 1940년, 1950년대·구조, 기술의 언어학파→ 인간 언어관찰의 과학적 원리를 엄격하게 적용·언어학자의 임무 :는 모든 정보를 자신의 생리적 신경체계를 통해 얻는다고 할지라도 그러한 것들이 존재하지 않는 것처럼 말하고 연구업무를 진행해 나간다는 점에 동의해야 한다. 과학적인 방법이란? 마음이 존재하지 않는 관념이다.3. 구조주의 언어학자 (structural linguist)·명백하게 관찰되는 자료만을 연구 (B. F. Skinner's thought)특히 언어행동에서 생각 또는 의미라는 개념→ 설명적인 허구, 말하는 사람은 언어행동의 원인(cause)이 아니라 활동의 중심(locus)·조그마한 부문 또는 단위들로 분해 가능, 이 단위를 과학적으로 대조하고 합하면 전체 언어를 형성4. 행동주의 언어학자 (behavioristic linguist)·객관적으로 인식되고, 기록되고, 측정되는 반응에 중점.→과학적 방법이 엄격하게 지켜지면서 직관이나 의식과 같은 개념들은 '정신주의적'인 것 으로 간주·전형적인 행동주의 모델 (Typical behavioristic models)① 고전적 및 조작적 조건② 기계적 언어학습③ 도구적 학습④ 변별학습⑤ 인간행동을 연구하는 경험적인 접근법·Pavlov's dog, Skinner's boxes→ 원하는 방식으로 유기체가 반응하도록 조건화◈ Rationalism and Cognitive Psychology1. 생성변형학파( generative-transformational school )·Noam Chomsky의 영향 받음·Chomsky - 언어는 관찰 할 수 있는 자극, 반응이나) 실제 언어가 사용되는 모습을 보고 여러 자료를 종합하여 연구하는 언어학자들현장 언어학자들에 의해 수집된 많은 양의 원래 그대로의 자료를 통해 간단하게 조사될 수 없다.·생성 언어학자 - 기술적(descriptive) 타당성 뿐 아니라 설명적(explanatory) 타당성에 도 관심·20c 초반 등장·Saussure-‘parole’; Skinner는 'observe' , Chomsky는 'performance( 언어운용, 언어수행 )'-‘langue’; com어측면 & 관찰 가능한 언어수행을 발생시키는'의미'와 '생략'의 숨겨진 단계2. 인지심리학자( cognitive psychologist )·의미, 이해, 아는 것이 중요·조직과 기능이 심리학적 원리를 발견해 내려고 노력( 기계적으로 자극, 반응관계에 중점을 주기 보다는 )·Ausubel - p. 10·인지심리학자( 생성언어학자)- '이성적(rational) 접근법'으로 인간행동의 내재된 동기, 심층 구조 탐구- 엄격한 '경험주의적(empirical)' 분야에서 벗어남논리, 이성,) 통계법 중 하나, 곡선위의 두 점을 중심으로 다른 점의 위치를 추정해내는 방법외삽법, 추론 사용 - 인간행동에 대한 설명 끌어내기 위해- 기술적인 것을 뛰어넘어 설명적인 것으로 가고자 함( 가장 중요함 )·구조 언어학자 & 행동주의 심리학자; '기술'에 관심, 'what'(관찰 가능한 인간행동특징)·생성언어학자 & 인지심리학자; 'what'보단 'why'에 더 관심내재된 이성, 유전적·환경적 요인, 특정한 사건을 유발하는 환경이 무엇인가 하는 것♣ ex) 한 사람이 집으로 들어와 의자를 들고 창문을 향해 던지고 나간 상황→ 여러 질문 제기 가능·그 사람의 신체적 묘사, 그 시간, 의자 크기, 의자의 충격력 ‘what’☞ 엄격, 정확, 측정에 있어 어떠한 결점도 실수도 허락되지 않음·그렇게 한 동기, 심리적 상태, 행동의 원인 ‘why’☞ 보다 풍부, 명백히 더 모험적“우리는 관찰되지 않는 부분들에 관한 어려운 질문을 함으로써 인간 행동에 대한 보다 심 오한 통찰력을 얻을 수 있다∼!!”◈ Constructivism※구성주의란 무엇이며, 이전의 두 이론과 어떻게 다른가?① 구조주의와 행동주의 (Structuralism/Behaviorism): 외부적으로 나타나는 인간의 행동으로 언어습득 모형을 설명하고자 함.·자극 →반응 ⇒긍정적 강화 : 조건화, 습관화② 이성주의와 인지심리학 (Rationalism and Cognitive Psychology): 구조주의와 행동주의 이론의 한계점을 눈에 보이는 단순한 행동만으로 언어습득을 설명할 수 없음.·이성주의적 접근 (rational approach) - 모든 인간은 내부에 언어를 인지할 수 있는 능 력이 있음. 인간행동의 내재된 동기, 심층 구조를 탐구하고자 함.③ 구성주의 (Constructivism)·20c 말에 지배적인 이론으로 등장·이성주의와 인지 심리학의 한계점: 언어 발달을 언어적 체계를 구축하는 것으로 보고 의 사소통에서의 의미나 기능보다 언어형태에만 초점을 두었다.·Spivey - p. 11·사회 속에서의 개인을 중요시 -- 인지이론의 단순개인과 구별(인지이론 초월)'실제사회, 협동적 그룹, 세계의 지역사회'속에 관여하고 있는 개인(individuals)에 초점.·개개인의 인간은 실재(reality)에 대해 나름대로의 시각(version)을 구성(construct)한다. →다양한 대조적인 관점이 있을 수 있으며 그 모든 것이 정당화될 수 있다.·사회적 환경(social context)을 중요시하는 정도에서 차이를 보임.┏Piaget: 사회 속에서의 개인의 인지적 발달(상대적으로 혼자만의 행동) 중시, 사회적 ┃ 상호작용은 오직 더 많은 발전을 위해서만 요구┗Vigotsky: 사회적 상호작용이 인지발달에서 가장 기초적이라고 주장※ 세 가지 이론 - 모든 이론은 나름대로의 장점과 단점을 가지고 있음. 어느 하나만을 주 장하기보다는 세 가지 이론을 공유하고 서로의 연계성을 파악해야 한다.※ 성공적인 모형(A successful paradigm)이란?·변칙(anomaly) →위기(crisis) ⇒새로운 모형(a new paradigm), 새로운 이론(a novel theory)Time FrameSchools of ThoughtTypical ThemesEarly 1900s & 1940s & 1950sStructuralism & Behaviorism (구조주의와 행동주의)인간의 언어 행동을 단순히 서술(description) ⇒ what눈에 보이는 인간의 행동, 관찰 가능한 수행(observa다.

교육학| 2003.06.24| 7페이지| 1,000원| 조회(607)

pllt, DM, SLA

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[교육사] 조선후기교육 평가A좋아요

한국교육사(조선후기~개화기)목차 1Ⅰ. 서 론 . 1Ⅱ.조선후기(실학)의 교육 31. 조선후기의 시대적 배경 32. 조선 시대 교육의 개관 33. 조선 시대의 관학 34. 조선 시대의 사학 55. 조선의 과거제도와 학교교육 66. 조선후기 실학 사상과 교육 9Ⅲ. 근대(개화기)의 교육 131. 개화기의 시대적 배경 132. 근대 교육의 개관 143. 근대 학교의 설립 14(1) 선교사에 의한 기독교계 학교의 설립 14(2) 국가에 의한 학교의 설립 20(3) 민족 선각자에 의한 학교의 설립 27Ⅳ. 결 론 32참고문헌 33Ⅰ. 서 론교육이란 인간의 삶이 시작되면서 함께 있어온 삶의 한 부분이다. 교육이란 말의 언어적 의미나 교육의 개념은 그 관점과 범위의 선정에 따라 다양한 정의를 내릴 수 있다. 교육의 어원적 의미를 살펴보면 동양에서는 교육을 연소자가 선을 행할 수 있도록연장자가 모범을 보이고 연소자가 모방하게 하는 상호작용의 과정이라고 보며, 서양에는 교육을 아동 내부의 잠재력을 외부로 인출하는 과정으로 보았다. 현대적 의미에서의교육의 개념은 '인간 행동의 변화'라고 보는 조작적 개념) 정범모(1974) 교육과 교육학,'어린 세대를 대상으로 하는체계적 사화화'라고 보는 사회화 개념) 뒤리켐(1956) 교육과 사회학, '문명화된 삶의 형식에로의 성년식'이라고 보는성년식 개념) 피터스(1966) 윤리학과 교육으로 나눌 수 있다. 또한 사전적 의미에서의 교육은 인간의 정신적, 신체적 성장과 발달을 어떤 이상, 목족, 혹은 가치기준에 의하여 통제하거나 도와주는 일련의 인위적인 과정) 서울대학교 교육연구소(1994)이며 일상적인 의미로의 교육은 학습자가 배우는 모든 종류의 경험으로 넓게 정의 할수도 있다.교육의 정의는 이처럼 다양하지만, 교육의 중요성에 대해서는 논란의 여지가 없다. 사람은 교육을 통해 참다운 인간으로 성장하며, 그러나 인간으로 성장함에 있어서 완성이있을 수 없으므로 사람은 일생을 통해서 항상 배워야 하는 존재이기 때문이다. 교육은언어 혹은 그 제도자산에 의해 설립되었다. 17세기에도 서당은 사족이 연합하여 설립하였으나, 18세기 에 이르러 동족부락 중심의 서당이 형성되었고, 이때부터 서당은 혈연 중심의 폐쇄적 성 격으로 변하였다. 이들 서당은 사적(私的)으로 설립되며 기본자산과 인가(認可)를 요하지 않아 개폐가 자유로웠다. 조선 말기까지 이어지던 서당은 1918년 일제의 공 포로 탄압을 받으며 그 숫자가 현격히 줄어들었고, 광복 후 제정된 에 의해 학 제가 정비되면서 점차 소멸되었다.5. 조선의 과거제도와 학교교육(1) 과거의 종류조선시대 과거의 종류는 먼저 전공 영역에 따라 문과(文科)와 무과(武科) 및 잡과(雜科) 로 나누고, 문과의 예비 시험으로 생원·진사시가 있었다. 문·무과와 생원·진사시는 양 반들이 많이 보는 과거시험이었고, 잡과는 중인들이 많이 보는 시험이었다. 그러나 조선 후기에 와서는 무과가 남발되어 일반 양인들뿐 아니라 천인들까지도 많이 응시하였다.1) 문과문과는 다시 소과(小科)와 대과(大科)로 나누는데, 소과는 초급 문관 시험이며 동시에 대과 응시를 위한 예비시험의 성격을 띠고 있으며, 대과는 중급 문관을 선발하는 시험 으로 관료로서 벼슬길에 나아가는 정규 코스라 할 수 있다. 문과는 정규 시험인 식년시 와 특별시험인 각종 별시로 구분되어 있었다. 식년시는 문과뿐 아니라 모든 과거시험의 공통적인 정규시험으로서 3년마다 한번씩 실시되었다. 식년시는 세 차례의 시험을 치르 게 되어 있었다. 初試, 覆試(會試), 殿試기 그것이다 문과 초시에는 鄕試, 漢城試, 館試가 있었다. 鄕試는 8도에서, 漢城試는 한성부에서, 館試는 성균관에서 실시하였다. 초시인 향시에서 240인(경기 20, 강원 15, 황해 10, 충청 25, 전라25, 경상 30, 평안 15, 함경 1 0), 漢城試에서 40인, 館試에서 50인을 뽑아 覆試에서 33인을 뽑았고, 전시에서 등급을 결정하였다. 문과 別試에는 중광시(增廣試), 별시(別試), 알성시(謁聖試), 정시(廷試), 춘 당대시(春塘試), 중시(重試), 춘시(春방의 2원제로 편성하여 중앙 독점을 방지하고, 지방에서도 인재등용이 가 능하도록 유의하였다. 마지막으로, 태학(太學)->영학(營學).중학(中學)->읍학(邑學).사학 (四學)->경상(卿庠). 방상(坊庠) 등 4단계의 발달단계에 의한 근대적 학제 안을 제안하 고서는 사서(士庶)의 구별 없이 입학을 허하여 전문적인 수기치이의 교육을 시키도록 했다.2)이익성호 이익은 반계를 계승하여 조선에 대한 실용. 실증의 실학을 주장하고 나섰다. 성호는 교육의 목적을 개인 향상에 두었는데 그의 교육방법과 교육관을 살펴보면 다음 과 같다.* 교육방법 :1. 日新全功(일신전공) - 날마다 새로워서 공을 온전히 할 것.2. 驟進工夫(취진공부) - 박력을 가지고 나아갈 것.3. 求新好奇(구신호기) - 새롭고 기이한 것을 좋아할 것.4. 不失基時(불실기시) - 때를 잃지 말 것.5. 書牘(서독)질의 - 글로 써서 질문 할 것.6. 敬玩(경완)서적 - 서적을 사랑하고 공경할 것.7. 진리를 간략히 포착할 것8. 進止(진지)* 교과목 :1. 四勿箴(사물잠)을 중시하였다.2. 효경, 논어, 맹자, 주역, 시경, 서경, 예기, 주례, 춘추, 주설, 제사, 정주문자, 퇴계 집, 본 국사 등을 읽어야 한다고 하였다.3. 가정교육을 중시하였다.4. 도시교육의 폐해를 지적하였다.5. 실용성 없는 학문을 배척하였다.6. 사도의 존엄을 주창하였다.7. 儒門(유문)의 禁錮(금고)를 꾸짖었다.8. 과거제도의 폐해를 절규하였다.9. 인재양성의 편벽을 분개하였다.10. 여자교육관-성호의 여자교육관은 예전의 때를 벗지 못하였다. 여자는 아침저녁 공양과 제사 준비, 손님맞이와 베 짜기의 기술과 근검효경의 덕과 남녀유별의 예 절이면 족하고 독서나 책을 집어드는 것을 해서는 안 된다고 하였다.성호는 진보적 사상의 소유자였다. 조선 후기의 폐단을 교육적으로 설파하여 인재양성 을 계급적, 지방적, 파당 적 입장에서 해방하라 한 것과 과거의 악폐를 통박한 것과 유 학 연구, 비판의 자유를 부르짖은 것과 도시교육의 폐해를 지적교를 설립했다.이 시기에 있어 기독교가 우리 나라의 교육을 비롯한 각 분야의 근대화에 끼친 영향은 지대한 것으로, 선교사들에 의해 독자적으로 혹은 정부를 도우면서 선교·교육·의료사 업을 전개하였다. 이들 기독교 선교사들에 의해 설립된 학교들은 우리 나라 근대학교의 성립을 위한 선구적 구실을 하였다.2) 종류① 배재학당아펜젤러목사는 1885년 7월 27일에 서울에 들어와 1개월 먼저 와 있는 스크랜톤(W. B. Scranton) 의사의 집 한 채를 사서 들고 방 두 칸 벽을 헐어서 조그마한 교실을 만들었고, 1885년 8월 3일에 이겸라(李謙羅), 고영필(高英弼)이라는 두 학생을 얻어 벌 써 수업을 시작하였다. 1886년 6월 8일에 고종은 배재학당이라는 교명과 액(額)을 내 렸다. 당시 개교의 사정을 아펜젤러는 아래와 같이 말하고 있다."우리의 선교학교는 1886년 6월 8일에 시작되어 7월 2일까지 수업이 계속되었는데 학생은 6명 이었다. 오래지 않아 한 학생은 시골에 일이 있다고 떠나 버리고, 또 하나는 6월은 외국어를 배우기에는 부적당한 달이라는 이유로 떠나 버렸으며, 또 다른 한 학생은 가족에 喪事가 있다고 오지 않았다. 10월 6일인 지금은 재학생이 20명이요, 실제 출석하고 있는 학생수는 18 명이다."배재학당의 교육정도는 중등학교에 해당하였고 교육목적은 기독교인 양성과 국가의 인재를 배양하는 데 있었다. 교과목으로는 한문·영어·천문·지리·생리·수학·공 작·성경 등을 가르쳤으며, 과외활동으로 연설회·토론회 같은 사상발표의 훈련과 야 구·축구·정구 등의 체육이 실시되었다. 당훈(堂訓)은 '욕위대자당위인역(欲爲大者當爲人役)'으로 정하여 큰 인물이 되려는 사람은 남을 위해 봉사할 줄 알아야 한다는 내용을 담고있는데, 이 배재학당은 우리 나라 신교육의 개척자적 구실을 담당하였다.② 경신학교1885년 4월 5일에 입국한 언더우드(H. G. Underwood) 목사는 한국에 도착하여 3일만 에 알렌 의사가 개설한 광혜원에서 화학과 물리학을 가르침으로써 한국에인하여 시간이 지날수록 한국인의 생활에 널리 보급되고 있다.넷째, 남녀평등과 민주주의 사상이 땅에 온 선교사들은 기독교와 함께 민주주의 사상도 가지고 왔다. 그리하여 정의와 평등, 인권을 위한 민중 속에 기독교는 접촉되었다. 사실인 즉 서구사회가 발전되어 온 경로를 볼 때, 16세기 종교개혁의 결과 기독교와 민주주의 사상은 상호관계에 있어 왔 다. 따라서 구한말의 개화사상은 종교적으로는 기독교 사상에 많은 영향을 받고, 정치적 으로는 민주주의 이념을 실현하려고 했다. 그러므로 선교사들은 당시 우리사회의 전통 적인 유교적·신분적 가치관과 사회 체제에 대하여 하나의 프로테스탄트적 사명을 가지 고 미션학교를 세운 것이다. 이들 학교교육 역시 모든 사람은 신분과 재산과 직업을 불 문하고 윤리적으로 동일한 가치를 지니고 있다고 가르쳤다. 이 중에서도 특히 여학교는 전통적인 유교 체제 밑에서의 남녀불평등관에 대하여 일부일처, 남녀평등관의 씨를 뿌 리기 위하여 세워졌다. 서울은 말할 것도 없고, 지방 도시에 있어서도 동래·인천·목포 등에서는 우선적으로 여학교를 많이 설립하고 있었다. 이는 남존여비의 폐풍을 타파하 고 여성의 근대적 각성을 촉구함에 있어서 미션여학교가 수행한 선구적 역할이었다. 실 로 선교사들이 남녀평등관에 입각하여 처음으로 근대여학교를 세운 것은 여성교육의 개 척자적 역할이었고, 또 여성해방의 큰 복음이기도 하였다. 이에 따라 점차 기독교 교칙 으로 되어 있는 축첩폐지와 남녀평등의 사상이 보급되어 나갔다.다섯째, 민족자주정신의 자극미션학교의 개화사상은 전통적인 봉건사상을 부인하고 근대적인 이념을 국민들에게 전 파함으로써 자주적인 국가를 형성하려고 했다는 점에서 서구의 계몽사상과 비슷한 점이 있다. 본래 개화사상은 근대의식을 바탕으로 하여 생성된 것이요, 근대의식이란 한 말로 요약하여 민족의식과 민권사상이라 할 수 있다. 따라서 미션학교는 근대교육을 통하여 이러한 개화의식을 바탕으로 우리 민족의 자주성을 확립하는 데도 그 설립목적의 하나 가 있었다. 즉 우리다.

교육학| 2003.06.23| 33페이지| 1,500원| 조회(739)

조선후기, 실학사상, 개화기

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