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부모교육 평가A좋아요

목 차Ⅰ. 부모교육 및 참여의 의미 --------------------21. 부모교육의 개념2. 부모참여의 의미 및 수준Ⅱ. 부모참여의 목적 및 필요성 -------------------31. 부모참여의 목적2. 부모참여의 필요성3. 부모교육의 필요성Ⅲ. 부모참여의 현대적 경향 ---------------------4Ⅳ. 부모참여의 문제점과 활성화 방안 --------------51. 부모참여의 문제점2. 부모참여의 활성화 방안Ⅴ. 우리나라 부모교육 정책의 방향 ---------------61. 유아교육이나 보육진흥정책의 연관성 유지2. 대학 및 연구소와의 유대 강화3. 부모교육 확산을 위한 지원4. 부모교육 프로그램 사례Ⅵ. 우리나라 부모교육의 역사 -------------------9Ⅰ. 부모교육 및 참여의 의미1. 부모교육의 개념부모교육을 교육학 사전에서는 “이미 성인이 된 사람들을 위한 일종의 성인교육”으로 정의 내리고 있으며, 학자에 따라 다양하게 개념 정의를 하고 있다. Eathart(1980)는 “부모역할의 지침과 정보를 제공하는 모든 종류의 활동과 경험”을 보모교육이라고 정의하였다. 그리고 부모참여를 통하여 부모역할 기능을 발달시키며 조기교육 프로그램의 계획, 실천, 평가, 수정 등에 대하여 부모가 참여함으로써 부모의 결정권한이 강조되는 것을 포함한다. 정문자(1992)는 “부모를 직접적인 대상으로 하여 자녀의 발달 및 성장을 도모하고 부모역할이 효과적으로 이루어지는 데 도움을 주는 조직적인 교육적 활동”으로 정의했다.부모교육은 가정과 유아교육기관의 환경 그리고 그 속에서 이루어지는 교육간의 상호작용 및 연결을 의미하며, 흔히 부모교육(parent education), 부모훈련(parent training), 부모참여(parent participation), 부모개입(parent involvement)이라는 용어와 혼용되어 사용되고 있다.2. 부모참여의 의미 및 수준Stevens(1978)는 부모참여란 유아교육프로그램의 계획과 실천, 평가, 수넷째, 훈련된 보조자로서의 참여교사는 아니지만 보조자로서 훈련을 받아 자원인사로 참여하거나 소집단 지도자로 참여한다.다섯째, 의사결정자로서의 참여유아를 위해 중요한 정책, 교육내용, 교육활동, 교사교육 등을 결정하고 부모의 입장을 이야기하는 참여이다.Ⅱ. 부모참여의 목적 및 필요성1. 부모참여의 목적부모교육은 핵가족화, 역할분화, 여성의 취업기회 증대 등의 사회변화에 따라 필요성이 더욱 증가하고 있으며, 아동에 대한 인식을 달리함으로써 내용과 목적에서 변화가 일어났다. 20세기에 와서 미국을 중심으로 하여 부모교육이 활발히 전개되었다. 정부도 부모교육운동은 적극적으로 지원함에 따라 아동발달과 가정환경문제에 더 많은 관심을 모으게 되었다. 1960년대 헤드스타트 운동을 선두로 하여 부모교육은 새로운 전환을 맞았다. 저소득층의 취학 전 자녀를 위한 보상교육 프로그램인 헤드스타트 프로그램은 유아교육에 부모교육 및 부모참여를 새로운 과제로 등장시킨 직접적인 계기가 되었다. 1960년대 이후 아동에 대한 관심과 부모역할의 중요성에 대한 인식이 높아지면서 부모교육에도 변화가 일어나 체계적인 교육이 실시되었다. 이와 같은 부모교육은 성인으로서 효율적인 교사로서의 부모역할을 증진시키고, 자녀의 발달과 교육에 대해 올바르게 이해하고 의식수준을 증진시키기 위해 적절한 지식과 능력을 갖추게 하는 데 목적을 두었다. 또한 바람직한 부모-자녀 관계를 형성시킬 수 있도록 돕기 위해 자아존중감 증진과 책임감 발달, 부모의 인품형성 등에 관한 부모를 위한 목적과 자녀의 전인적인 발달을 돕기 위한 목적을 설정했다.실제로 부모는 자녀의 첫 번째 교사로서의 역할을 하므로 보육기관에 참여하는 것에는 다음과 같은 목적이 있다.- 다 음 -부 모 의보육기관 참여목 적①부모가 자녀의 교사로서의 역할의 중요성을 느끼고 역할수행을 잘 하도록 돕기 위함이다.②아동의 자아개념과 성취수준 향상을 돕는다.③보육기관에 대한 긍정적인 태도를 가질수 있게 한다.④자녀를 대하는 기술 향상을 돕는다⑤저소득층 부모가 일자시기이므로 부모의 애정과 상호작용이 필요하다. 보육기관과의 관계를 유지하여 발달에 대한 관심과 노력을 가질 수 있도록 돕는다.셋째, 가족제도의 변화, 성역할개념의 변화, 도시화, 세계화 등 급격한 사회변화 속에서 부모 자신의 역량을 키우기 위해 필요하다.넷째, 보육시설의 부모참여는 투명한 시설 운영과 상호 신뢰관계 형성에 좋다.3. 부모교육의 필요성한국 부모교육학회에서는 현대사회의 특징에 비추어 부모교육의 필요성을 설명하고 있다.하나, 현대사회는 부모의 자녀를 양육할 때 적절한 모델이 적다.둘, 가정과 교육기관의 연계성을 확립하기 위해 부모교육은 필요하다.셋, 바람직한 부모역할에 대한 상충적인 정보가 공존하기 위하여 필요하다.넷, 미래사회에 적응할 수 있는 사람으로 자녀를 키우기 위하여 필요하다.다섯, 현대의 부모는 만능부모가 되어 만능자녀를 양육해야하는 중압감을 느끼기 때문에 부 모교육은 필요하다.여섯, 현대의 문화와 대중매체가 비현실적인 부모상과 부모역할에 대한 허상을 심는 경우가 많기 때문에 필요하다.일곱, 부모의 역할은 인간으로서 사회에서 맡는 역할 중의 하나이기 때문이다.여덟, 부모교육을 통해 부모들이 인간으로서 성장할 기회를 얻기 때문이다.아홉, 현대사회에는 다양한 형태의 가족이 존재하고 각 가족형태에서 요구하는 부모의 역할이 다르기 때문이다.열, 부모역할은 자녀의 성장과 발달에 많은 영향을 주기 때문이다.열하나, 정부나 국가에서 투자의 효율성이 있다고 보기 때문이다.Ⅲ. 부모참여의 현대적 경향?부모 참여는 보다 나은 영-유아 교육을 위하여 더욱 강화되고 또한 다양해지고 있다. 과거에는 부모와 교육기관이 수직적 관계로 수동적으로 전달받는 관계였으나 오늘날 부모 참여는 다양한 참여를 중시하고 보육 과정과 보육 시설 전반에 걸쳐 가정-지역 사회 보육기관 구성원들이 동반자적 관계로 참여함으로써 보육의 목적 달성고 질적 향상을 위하여 노력하고 있다.Epstein(1987)은 동반자적 모델의 부모 참여 형태를 다섯 가지로 나눈다.① 아동의 건강, 안전, 긍정로 분류하였다.?Ⅳ. 부모참여의 문제점과 활성화 방안1.부모 참여의 문제점부모참여의 중요성에 대한 교사와 운영자의 인식부족과 부모참여의 필요한 지식과 기술의 부족으로 부모참여 활동 형태는 여전히 소극적이고 비전문적인 단계에 있다.결국 교육기관 종사자들이 부모참여에 긍정적 태도와 이에 대한 적절한 지시을 습득할 수 있도록 적절한 대책이 강구되어야만 성공적인 부모참여가 보장될 것이다.?2.부모 참여의 활성화 방안?부모와의 협력은 유아교육의 중요한 요소이다. 성공적인 부모교육을 위해 각 가정의 문화적 배경과 신념을 존중하고 이해해야 한다. 교사는 오늘날의 가족생활에 영향을 주는 요인을 인식하고 부모의 관심사와 요구를 규명하여 부모들의 변화하는 관심사와 요구에 적절한 프로그램을 계획해야한다.교사들의 부모교육을 성공적으로 실행하고 부모들의 참여도를 높이기 위한 방법은 6가지가 있다.①부모를 대하는 올바른 태도와 마음의 상태를 갖는다.②부모의 요구에 맞게 계획을 변경 시킬수 있는 융통성이 있어야 한다.③모든 부모들과 접촉해서 이들을 참여시키는 방법을 모색한다.④부모의 능력과 요구 기대 등을 파악하여 모두에게 참여할 기회를 제공한다.⑤부모나 집단을 방문하여 도움을 줄수 있는 프로그램을 계획한다.⑥부모와 교사가 성공적인 협력을 이루기 위해 부모들이 부모회를 운영하도록 한다.Ⅴ. 우리나라 부모교육 정책의 방향부모교육은 방법이나 내용, 그리고 기관이나 체계도 필요하나 더 일차적으로 중요한 것은 사회적 분위기로 곧, 부모들의 정신적 신념이다. 특히, 자녀의 지도 면에서는 내 자녀의 중요성과 개인적인 노력만으로는 성공적이고 효율적인 지도효과를 고양하기가 어렵다. 따라서 사회적, 국가적 지원과 여건조성이 필요하다. 즉, 부모교육 프로그램의 운영과 실시, 장소의 협찬, 예산의 지원 및 정책적 지원의 협조가 요청된다.1. 유아교육이나 보육진흥정책과의 연관성 유지■가정과 교육기관의 긴밀한 유대 - 이미 많은 부모들의 참여가 유지되고 있어 더 용이 함.■저소득층 가정집단에 부모교육 우선성을-예방차원에서의 부모교육보다는 치료적 차원의 부모교육■대중매체를 통한 부모교육 - 많은 사람들의 영향을 받을 수 있음.■한국적인 토착화를 할 수 있는 부모교육.■부모교육의 필요성을 인식하고 담당할 교사의 자질이 중요 -풍부한 지식과 오랜 경험을바탕으로 유아를 지도할 수 있는 근무여건 조성필요 .?4. 부모교육 프로그램 사례①보건복지가족부의 “행복두드림”행복두드림은 지역사회서비스투자사업으로, 중앙정부가 전국을 대상으로 일괄 실시하는 국가주도형 서비스 제공 방식에서 탈피하여, 지자체가 지역 특성 및 주민 수요에 맞는 사회서비스를 발굴?기획하는 사업입니다.지역개발형 주요 사업에서 부모학교(DaddyMommy)서비스가 있습니다.저출산, 이혼율증가, 주5일 근무 등 급변하는 사회구조적 변화에 따른 가족관계 개선 및 건강한 가정을 위한 부모 대상 서비스입니다. 서비스 대상은 자녀를 양육하고 있는 부부 및 예비부부이고, 서비스 내용은 건강한 가정을 위한 부모교육 운영입니다.②서울대학교와 함께하는 관악구건강가정지원센터 ( http://www.gfamily.or.kr/)관악구 건강가정지원센터 가정교육팀은 여러분의 가족이 가족의 생애주기에 따라 가족의 잠재력을 발견하고 앞으로 겪을 수 있는 갈등상황에 건강하게 대처하여 건강한 가족생활, 건강한 가족관계를 만들어 갈 수 있도록 여러 가지 유익한 교육 프로그램을 제공하고자 합니다.- 관악구건강가족지원센터의 사업내용 -구분내용예비부부 및 신혼부부교육부부갈등 및 가족문제를 예방하고 가족생활적응력을 향상시키기 위해서 결혼에 대해서 생각하고 준비하기자기 이해 및 양성 평등한 부부관계 이해하기 / 유익한 성지식 솔직하게 이야기하기 / 건강한 의사소통 미리 알기 / 결혼과 새로운 가족에 대한 가치관 나누기부부교육양성평등한 부부생활 만들기부부관계 증진시키기부모자녀교육학령전기 아동 / 학령기 아동 / 청소년기 가족대상부모자녀관계 향상하기아버지 교육남성의 돌봄 노동 참여를 위한 아버지교육하기아버지참여를 통한 가족관계 향상하기아동대상교육서울대 놀이터kr

교육학| 2009.05.19| 9페이지| 1,000원| 조회(347)

부모교육, 부모, 보육, 자녀

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[빈곤론] 빈곤가정

Ⅰ. 서 론빈곤은 인간사회에서 가장 오래되고 심각한 사회문제이다. 빈곤에 대한 상세한 논의에 앞서 , 우리는 빈곤이라는 문제가 개인에게 가족에게 주는 미시적 차원의 의미와 지역사회와 국가 전체에 주는 거시적 차원의 의미를 각색해 볼 필요가 있다. 먼저 미시적 차원에서 빈곤은 이에 처해 있는 개인과 가족에게는 삶과 죽음이라는 인간생존 자체의 심각한 문제이다. 이들에게 빈곤은 먹을 것이 없고, 입을 것이 없으며 집이 없거나 집이 있다 하더라도 불결하고 유해하며, 교육을 제대로 받을 수 없어 경제활동에 참여할 수가 없고 부적절한 영양과 의료혜택을 받을 수 없어 심한 질병을 앓게 되거나 짧게 삶을 마감해 버려야 하는 그러한 성질의 것이다. 또 이들은 물질주의가 만연한 사회에서 항상 굴욕과 열등감을 갖고 대인관계를 유지하지 않을 수 없으며 심한 경우에는 비정상적인 수단으로 생계를 유지하기 위해 사회의 도덕과 규범에 위배되는 행동을 하지 않을 수 없는 상황에 놓이게 된다. 어찌보면 빈곤은 그 자체도 문제려니와 이것이 비행, 범죄, 마약, 알콜 중독 등 수많은 사회병리현상의 원인이 되기 때문에 더욱 심각한 사회문제라고 할 수 있는 것이다. 거시적인 차원에서도 빈곤은 사회해체를 낳는 심각한 문제가 된다. 여느 지역사회에서 다수의 빈민이 존재한다는 것은 빈곤하지 않은 다른 계층과 집단에게 심각한 위협이 될 수밖에 없다. 빈곤이 원인이 되어 유발되는 비행과 범죄의 희생자는 지역사회의 주민이 되는 것이며, 빈민을 구제하기 위해 유지해야 되는 사회복지제도와 사업은 지역사회와 국가에 상당한 경제적 부담이 되고, 장기적인 안목에서 가장 우려할만한 것은 빈민집단이 정치적이고 불안을 야기하고 결국은 사회체제를 전복시킬수 있는 위험을 안고 있다는 것이다. 한마디로 빈곤은 지역사회와 국가전체의 생활양식에 심각한 위협을 줄 수 있기 때문에 우리는 이를 해결하거나 경감시키려고 노력을 하는 것이다. 그 무엇보다 중요한 것은 가정은 모든 사회학습의 기본이 되고 기초가 되는 집단이다. 그러므로 지금부곤층이 한곳에 집중해서 살 경우 가난을 벗어나고자 하는 마음이 없어지고 이로 인해 일반인은 빈곤층을, 빈곤층은 일반인을 이해할 수 없게 되므로 사회통합이 어렵다.3 노약성 절대빈곤노부부가 같이 살고 있으면서 자녀들과 살 때 독립된 인격체로 독립된 경제생활을 하지 못하고 있을 때 이를 노약성 절대빈곤이라 한다. 나이가 들면 소득과 직결되는 경제활동능력이 줄어들거나 소멸하므로 빈곤층으로 전락하게 된다. 현 노인인구 비율의 증가로 노약성 절대빈곤이 증가하고 있다. 해결책으로는 노인들이 독립된 인격체로서 독립된 생활을 할 수 있도록 사회보장제 즉, 국민연금이 잘 되어야 하고, 노인들 나름대로의 사회적 공간(서비스의 하부구조)이 확보되어야 한다.4 전래성 절대빈곤빈곤이 과거로부터 전해 내려져 온 빈곤층을 말한다. 과거엔 농경지(경제활동의 주축)를 물려받을 수 없는 사람들이 전래성 빈곤층이었고 이들은 산업화로 인해 도시로 옮겨감으로 도시밀집성 빈곤층을 만들어냈다. 그러므로 산업사회에서 전래성 절대빈곤은 교육을 받지 못한 계층들이 중심이 되어 경제활동을 못하는 사람, 사회적 장애인들을 전래성 빈곤이라 한다. 저교육으로 인한 전래성 절대빈곤의 해결은 교육비 지원이 있다.5 미정착 빈곤층3. 빈곤의 원인1 기능이론a. 개인- 공정한 경쟁을 하기 위해서는 공정한 조건을 가져야하는데 일반적으로 가지는 신체 정신의 일부가 손상되었다면 공정한 경쟁을 할 수 없다. 이것을 빈곤의 원인으로 본다.b. 가정- 사람은 가정이라는 생활단위가 있고, 이것을 사회활동을 하는 기본적 인축이 된다. 이러한 가정의 기능이 원활하지 못할 때 빈곤이 초래된다. 그 예로 경제생활의 중추인 아버지가 없거나 사회활동을 못하는 상황에 처했을 때 가정의 기능이 손상되고 빈곤이 초래된다. 이때 자녀들은 빈곤부모로부터 roll모델을 배우므로 빈곤의 악순환이 우려된다.해결책 - 개인의 기능복원을 위해 재활과, 가정의 기능복원을 위해 국가에서 경제생활을 위한 지원필요(AFDC:보호중심의 소비적복지, TANF:자립중심의 다.2이 법에 의한 급여의 기준은 보건복지부장관이 수급자의 연령·가구규모·거주지역 기타 생활여건 등을 고려하여 급여의 종류별로 정한다.3보장기관은 이 법에 의한 급여를 세대를 단위로 하여 행하되, 특히 필요하다고 인정하는 경우에는 개인을 단위로 하여 행할 수 있다.제5조: (수급권자의 범위)1수급권자는 부양의무자가 없거나, 부양의무자가 있어도 부양능력이 없거나 부양을 받을 수 없는 자로서 소득인정액이 최저생계비 이하인 자로 한다.2제1항의 규정에 의한 수급권자에 해당하지 아니하여도 생활이 어려운 자로서 일정기간동안 이 법이 정하는 급여의 전부 또는 일부가 필요하다고 보건복지부 장관이 정하는 자는 수급권자로 본다.3제1항의 부양의무자가 있어도 부양능력이 없거나 부양을 받을 수 없는 경우는 대통령령으로 정한다.제6조: (최저생계비의 결정)1보건복지부장관은 국민의 소득·지출수준과 수급권자의 생활실태, 물가상승률 등을 고려하여 최저생계비를 결정하여야 한다.2보건복지부장관은 매년 12월 1일까지 제20조제2항의 규정에 의한 중앙생활보장위원회의 심의·의결을 거쳐 다음 연도의 최저생계비를 공표하여야 한다.3보건복지부장관은 최저생계비를 결정하기 위하여 필요한 계측조사를 5년마다 실시하며, 이에 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다.※ 국민기초생활보장법과 생활보호법의 비교1) 권리성의 강조국민기초생활보장법에서는 보호, 피보호자, 보호기관 등 시혜적 성격의 용어들을 보장, 수급권자, 보장기관 등 권리적 성격이 강한 용어로 변경하였다. 즉 이제까지 개인 책임의 영역으로 남겨두었던 빈곤문제를 사회구조적 문제로 인식하고 그 해결에 대한 사회적 책임을 강조하는 방향으로 복지정책이 전환됨을 의미한다.2) 대상자의 범위 및 구분생활보호법은 부양의무자 요건을 충족하고 소득/재산기준에 부합하는 자 중 1 65세 이상 노쇠자, 2 18세 미만 아동 3 임산부, 4 질병/ 사고 등의 결과로 인하여 근로능력을 상실하였거나 장애로 인하여 근로능력이 없는 자, 5 이들과 생계를 같이하는 이들의 부양/ 않고 국가의 공공보조에 의존하는 수급자가 발생하지 않도록 하고 있다.6) 자활지원정책생활보호제도는 최저생활의 보장과 동시에 자립기반을 조성하여 줌으로써 궁극적인 빈곤탈피를 지원하는 것을 그 목적으로 천명하고 있으나, 실질적으로 자립을 지원할 만한 실효성 있는 수단을 가지고 있지 못한 것이 사실이다. 또한 최저생계의 보장이 이루어지지 않는 상태에서의 자활지원정책은 그 효과를 거두기 어려웠다. 그러나 앞으로는 국민기초생활보장법에 의하여 근로능력 있는 사람도 최소한의 생계 유지에 대한 근심으로부터 해방되게 되었고, 이에 따라 저소득층이 하루하루의 생계유지를 위한 임용노무에서 벗어나 보다 안정된 취업을 위한 직업훈련, 창업 등을 할 수 있도록 지원할 필요성이 증가하게 되었다. 국민기초생활보장법의 향후 자활지원정책은 사회복지전문요원이 수급자 가구별로 근로능력,기술,자본 등 보유하고 있는 인적/물적 자원과 가구여건, 자활욕구 등을 파악하여 개개 가구별로 자활방향을 모색, 자활지원계획을 수립하고 그에 따라 필요한 시기에 적절한 자활급여를 제공하거나 민간자원과 연결시켜 줌으로써 수급자의 자활을 체계적으로 돕게 될 것이다.2. 쪽방거주자 지원대책쪽방이란 도심 인근이나 역 근처에 위치하여 1명이 잘 수 있는 공간을 제공하는 단신생활자용 유료숙박시설을 말한다.- 1일 숙박료로 평균 6∼7천원(월세는 10∼15만원)을 받음- 개별 화장실은 없고 골목에 공동화장실을 설치하여 사용- 별도의 부엌과 목욕실은 없음.1 쪽방실태조사2 화재 등 안전사고 방지3 상담센터를 통한 기초서비스 제공4 편의시설 추가 설치5 지역 FOOD BANK 연계6 쪽방상담소 확대 설치(3개소→10개소)7 민간단체의 적극적인 참여 유도Ⅳ. 빈곤가정의 현황 - (중앙일보 난곡 현장 리포트 발췌)1 빈곤의 대물림- 한국전쟁.이주정책 : 한국전쟁 전 朴할머니의 시집은 충남의 유지였다. 그러나 전쟁으로 집과 재산을 모두 잃고 논 아홉 마지기만 남게 됐다. 1960년대 중반 朴할머니 부부와 자녀(3남2녀)들은 일자리를 은 입출금 내역을 보고 더욱 놀랐다. 지난해 9월까지 생활보호대상자인 그에게 매월 지급된 7만원 등 몇만원 단위의 돈이 수시로 입금됐던 것. 하지만 출금한 흔적은 거의 없었다. 돈을 쓰지 않은 것이다. 동사무소 직원은 "난곡 생활에 젖어든 데다 병마저 심해 알콜에 의지하면서 돈이 있으면서도 정신적으로 주저앉은 것 같다" 고 말했다.4 아이들에게 번진 슬럼문화과실치사 사건에 연루돼 가정법원에서 보호관찰 처분을 받고 시립 청소년쉼터에 상담 의뢰된 중학생 김성수(가명)군. 金군이 상담교사에게 털어놓은 또래 문화의 실상은 충격적이다. 金군과 친구들은 모이면 주로 막걸리를 마신다. 동네 어른들이 좌판을 벌여놓고 막걸리를 마시는 모습이 어릴 적부터 머리 속에 깊이 각인됐기 때문이다. 술주정도 만만치 않다. 한 상담교사는 "한번은 성수가 밖에서 술을 먹고 들어와 어른처럼 쉴새없이 욕설을 퍼부었다" 고 말했다. 담배는 초등학교 시절부터 金군 또래의 기호품이다. 종종 동네 빈집에 들어가 본드도 흡입했다. 金군은 어머니와 단둘이 산다. 그나마 공사판에 나가던 어머니는 몇년 전 허리를 다쳐 거동이 힘든 형편이다. 상담교사는 "끝내 학업을 포기한 金군의 모습은 빈곤문화의 전형" 이라며 "이처럼 학교에서 낙오하는 아이들을 구제할 대책을 마련하는 일이 시급하다" 고 말했다.5 방치된 아이들초등 4년생 영훈(가명)이의 장래 직업은 `도둑 또는 강도`다. 선생님, 친구에게 "은행 강도가 되어서라도 돈을 벌겠다" 고 공공연히 말한다. 어머니는 영훈이가 다섯 살 때 이혼하고 집을 떠났다. 그래서인지 영훈이는 여성이나 이혼에 대해 강한 적개심을 드러낸다. 얼마 전 한 상담 프로그램에 참여한 영훈이는 가장 싫어하는 단어가 적힌 풍선을 터뜨리는 게임에서 `이혼` 이 쓰인 풍선을 터진 뒤에도 계속 짓밟았다. 방과 후 마땅히 갈 곳이 없다. 친구들과 동네 이곳저곳을 쏘다닌다. 가끔 여의도공원 등지로 `원정` 가기도 한다. 영훈이는 최근 상담교사에게 "학교도, 공부도 싫다" 며 "중학생이 되면 돈 벌러됐다.

사회과학| 2003.10.22| 11페이지| 1,000원| 조회(1,067)

가정, 빈곤, 기초생활보장법, 빈곤문화

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[조사분석] 학교생활 만족도에 관한 연구

目次Ⅰ. 조사 연구의 배경과 추진 과정.........p. 2Ⅱ. 서론................p. 21. 조사목적2. 학교생활 만족도에 관한 구체적인 질문Ⅲ. 본론................p. 41. 조사 방법 ............p. 42. 자료 분석 결과 .......p. 43. 한계점 및 주의사항 ...p.10Ⅳ. 결론 및 제언........p.11※부록설문지 첨부Ⅰ. 조사 연구의 배경과 추진 과정건국 대학교 학생들을 대상으로 학생들이 학교 생활에 대하여 어느 정도 만족을 하는지에 대해서 알아보기 위해 학교 시설 부분, 학교 수업에 있어서 강의 내용, 교과목, 장학제도, 초청강사, 등록금, 동아리 또는 소모임 활동 사항, 기타 부분에 있어서 만족도를 조사하게 되었다.이를 위해서 건국대학교 학생들 중 사회복지학과 2, 3학년을 대상으로 학교생활에 대한 전반적인 만족도 조사를 하였다. 건국대학교의 모든 학생들을 대상으로 하지 못하고 표본의 대표성을 띄지 못하고 있으며 이는 시간상의 제약과 모든 학생들을 만나지 못한다는 제약으로 편의상 사회복지학과 학생들을 대상으로 설문 조사를 하게 되었다.이 설문 조사를 위해서 12월 4일부터 6일까지 3일 동안의 기간을 가지고 조사하였으며 사회복지학과 수업을 듣는 학생들을 중심으로 수업 시작하기 전에 학생들의 양의를 구하고 설문 조사의 목적과 내용을 설명한 후 설문에 임하게 하였다.Ⅱ. 서 론1. 조사 목적우리 나라는 교육에 있어 학부모들의 교육열이 상당히 높은 나라 중 하나이다. 좋은 학교를 보내기 위해서 좋은 교육을 받게 하기 위해서 우리의 부모들은 오늘도 바쁜 하루를 살아가고 있다. 유치원부터 시작하여 대학교나 대학원에 이르기까지 우리의 교육은 끝이 없다. 그러나 요즘 학생들은 학년이 높아갈수록 학교를 거부하는 현상이 많이 늘 곳이며, 학부모의 관점에서는 자녀교육을 맡기고 올바른 성장과 더불어 자녀의 성공을 빌며 후원하는 곳이다. 그렇다면 학생 자신들에게 비친 학교란 어떤 곳일까? 그리고 학생들은 학교생활을 어떻게 영위하고 어떻게 평가하고 있을까? 학생들에게 학교란 일차적인 생활공간이다. 그들의 일상적 삶은 학교 위주로 반복된다. 더욱이 대학생이며 우리 건국대학교의 환경에서는 학교란 자신의 생활의 대부분을 차지한다. 대인관계, 공부, 숙제, 물품구입 등 모든 부분이 학교라는 테두리 안에서 이루어진다고 하여도 과언이 아닐 것이다.이런 많은 과제를 가지고 있는 학교에 대하여 학생들의 학교 만족도를 조사하고자 한다. 이 조사분석으로 인해 장점은 개선하고 단점을 최소화하기 위한 방안 마련을 위하여 학교생활 만족도 조사를 하고자 한다.2. 학교생활 만족도에 관한 구체적인 질문1)학교 시설에 대한 만족도 조사1강의실 냉·난방 시설에 대해 얼마나 만족하는가?2학생 휴게실 이용에 대해 만족하는가?3전산실 운영에 대해 만족하는가?4전산실 운영이 불만족스럽다면 어떠한 점이 불만족스러운가?5학생 식당 메뉴 편성에 대해 만족하는가?2)학교 수업에 대한 만족도 조사1현재 당신이 선택한 전공에 대해 만족하는가?2교과목 선택에 폭에 대해 어떻게 생각하고 있는가?3외부 강사 초청 강연 횟수에 대해 어떻게 생각하는가?3)학사 운영 방식에 대한 만족도 조사1현재 학과 교수 인원에 대해 만족하는가?2학내 장학제도에 대해 만족하고 있는가?3등록금 액수에 대해 만족하는가?4)학교 생활에 있어서 대인 관계에 대한 만족도 조사1학교내 자신의 대인관계에 대해 만족하는가?2학교 생활중 어려움이 생기면 누구와 상담을 하는가?5)학교 생활에 있어서 자신의 태도1학교행사에 대한 자신의 참여도에 대해 어떻게 생각하는가?2자신의 학교 생활 태도에 대해 어떻게 생각하는가?6)동아리 또는 소모임 활동1자신의 동아리 또는 소모임 활동에 대해 어떻게 생각하는가?7)기타1당신의 학교생활 만족도에 가장 많은 영향을 미치는 것은 무엇인가?2학교에만족도 조사 결과 37.5%가 그저 그렇다 라고 응답했고 32.5%가 불만족스럽다 라고 조사되었다.학생 식당 메뉴에 대한 만족도는 그저 그렇다 가 42.5%, 불만족스럽다 가 37.%로 나타났다.2)학교 수업에 대한 만족도 조사교과목 선택 폭에 대한 만족도 조사 결과 그저 그렇다 와 불만족스럽다 가 30%로 동일하게 나타났으며 매우 불만족스럽다 라는 응답도 22.5%로 나타났다. 불만족스럽다와 매우 불만족스럽다는 응답이 50%를 상향하는 것으로 보아 교과목 선택폭에 대한 불만이 드러남을 알 수 있다.3)학사 운영 방식에 대한 만족도 조사학내 장학제도에 대한 만족도 조사 결과는 그저 그렇다 라는 응답이 27.5%, 불만족스럽다 가 15%, 매우 불만족스럽다 라는 응답이 52.5%로 가장 높게 나타났다.등록금 액수에 대한 질문의 결과는 비싸다 라는 응답이 32.5%, 매우 비싸다 가 67.5%로 나타났다. 등록금 액수에 대해 정당하다고 느끼는 학생들은 한 명도 없었고 응답자의 100%가 등록금의 액수가 비싸다고 느끼고 있다.4)동아리 또는 소모임 활동에 대한 만족도학교내의 동아리나 소모임의 활동 만족도 조사 결과 매우 만족한다 가 12.5% 다소 만족한다 가 27.5% 그저 그렇다 가 42.5%로 결과가 학생들이 동아리나 소모임 활동에 대한 것은 다소 만족하고 있는 것으로 나타났다.5)기타학교생활 만족도에 가장 많은 영향을 미치는 요인에 대한 결과는 대인관계 라고 응답한 사람이 전체의 20%, 다양한 강의 라는 응답이 15%, 자신의 태도 라고 응답한 사람이 50.5%로 학교생활 만족도에 가장 많은 영향을 미치는 요인은 학생 자신의 태도인 것으로 드러났다.♧ 일반적인 사항(표1-1) 응답자의 성별{{(표1-1)을 보면, 전체 40명중 남자가 19명의 47.5%, 여자가 21명의 52.5%로 응답자중 여자가 남자보다 5% 더 많다.(표1-2) 응답자의 학년{{(표1-2)를 보면, 전체 40명중 3학년이 33명의 82.5%, 2학년은 7명의 17.5%로 3학년이 대략식당 메뉴에 대하여 그저 그렇다 가 17명의 42.5%, 불만족스럽다 가 21명의 52.5%로 나타났다. 도표를 보아도 알수 있듯이 만족한다의 퍼센트 수치는 불만족한다에 비하여 낮은 수치를 나타냄을 알 수 있다.{(표2-3) 학생휴게실에 대한 만족도{(표2-3)을 보면 전체 응답자중 학생들이 이용하고 있는 학교 시설 중 휴게실 이용에 대한 만족도 조사 결과 37.5%가 그저 그렇다 라고 응답했고 32.5%가 불만족스럽다 라고 조사되었다.휴게실 이용에 있어서 만족스럽다라는 응답보다는 불만족스러운 점이 5% 더 많은 것으로 표를 보면 알 수 있다.♧ 학교 수업에 대한 만족도 조사 결과(표3-1) 교과목 선택의 폭에 대한 만족도{{(표3-1)을 보면, 전체 40명중 교과목 선택 폭에 대한 만족도 조사 결과 그저 그렇다 와 불만족스럽다 가 12명의 30%로 동일하게 나타났다. 불만족스럽다와 매우 불만족스럽다는 응답이 21명으로 50%를 상향하는 것으로 보아 교과목 선택의 폭에 대한 불만이 드러남을 알 수 있다.♧ 학사 운영 방식에 대한 만족도 조사 결과{(표4-1) 등록금에 대한 만족도{(표4-1)을 보면, 등록금 액수에 대한 질문의 결과는 전체 응답자중 비싸다 라는 응답이 32.5%, 매우 비싸다 가 67.5%로 나타났다. 등록금 액수에 대해 적당하다고 느끼는 학생들은 한 명도 없었고 누적 퍼센트를 보면 알 수 있듯이 응답자의 100%가 등록금의 액수가 비싸다고 느끼고 있다.♧ 대인관계에 대한 만족도(표5-1) 대인관계에 대한 만족도{{(표5-1)을 보면, 전체 응답자의 51.3%가 학교 내에서 자신의 대인관계에 대한 만족도에서다소 만족한다 고 대답하였고, 그저 그렇다 라는 응답이 37.5%로 나타났다. 그럼으로써 불만족한다 라는 부정적인 반응은 4명으로 10%를 나타내었다.{♧ 기타 문항 분석(표6-1) 학교생활에 영향을 미치는 요인 분석{(표6-1)을 보면, 전체 40명중 학교생활 만족도에 가장 많은 영향을 미치는 요인에 대한 결과를 대인관계 라고 응답한 사람이 있어서 더 긍정적인 반응을 보일 것이라는 가정을 하고 교차 분석을 한 결과 카이 제곱 검정 결과 γ의 값이 .46으로 나왔기 때문에 교차 분석 전 가정했던 가설이 성립함을 알 수 있다. 따라서 대인관계에 있어서 남성이 전체 응답자의 15.4%에 비해 여성이 전체 응답자의 35.9%로 20.5% 더 긍정적인 반응을 보였다.3. 한계점 및 주의 사항1 극단적인 해석을 피해야 한다.빈도분석은 단지 있는 사실을 기록할 뿐이다. 그런데 이 결과를 가지고 전체를 대입하는 것은 위험한 일이다. 예를 들어 대인관계 만족도를 조사함에 있어서 긍정적인 반응이 절반을 넘는다는 결과 하나만으로 대인관계 만족도에서 대다수의 학생이 만족한다 라고 해석하는 것은 잘못되었다. 왜냐하면 대다수가 얼마인지 알 수 없기 때문이다. 그렇기 때문에 올바를 해석은 전체 응답자 40명 중 51.3%에 해당하는 20명이 대인관계에서 만족한다라는 긍정적인 생각을 가지고 있다 라고 해야 한다.2 지나친 추론을 하지 말아야 한다.추론을 위해서는 두세개 이상의 문항의 비교 분석이 있어야만 확률 높은 추론을 할 수 있다. 그러나 비교할 문항도 만들지 않은 상태에서 자신의 임의대로 추론을 하는 것은 정확도를 낮게 하는 결과를 만든다.3 자의적인 해석을 피해야 한다.학생식당의 만족도 여부의 묻는 질문에서 전체 응답자 40명 중 부정적인 반응이 21명으로 52.5%를 나타낸다. 이때 학생식당의 만족도가 낮은 이유를 건강과 관련된 학생식당의 메뉴가 나쁘기 때문이라고 해석하는 것은 신뢰도를 떨어뜨리는 행위이므로 자의적인 해석은 피해야한다.4 학교생활 만족도 조사에 있어서 건국대학교에 재학 중인 모든 학생들을 대상으로 만족도 조사에 임해야 했으나 시간적인 제약과 공간적인 제약, 모든 학생들을 만날 수 없는 관계로 건국대학교 사회복지학과에 재학 중인 2, 3학년만을 대상을 설문 대상자로 삼았다. 대상 인원이 너무 적은 면은 위에서도 언급하였지만 모든 학생을 만날 수 없는 문제점도 있었고 1학년을 대상에 설문 대상에 포함시

사회과학| 2003.10.22| 11페이지| 1,000원| 조회(1,489)

SPSS, 자료분석, 만족도, 학교생활

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[역사] 일제의 식민주의 역사학 평가A좋아요

◎ 조선시대의 역사편찬과 역사의식- 조선시대의 편사정신성리학: 윤리 도덕의 질서확립, 합리적인 사고방식, 민본주의 정치관 출판문화 발달역사학발전 원인: 왜란, 호란으로 민족적 자아의식이 크게 성장함으로 역사편찬 발달18세기 이후 개방 후 근대적 역사관으로 체계화(태조, 정종, 태종, 세종, 문종, 단종, 세조, 예조, 성종-15세기 전)태조~15세기 전까지 고려시대와는 다른 새로운 통치체계 성립하는 과정으로 통치철학이 들어가 있는 역사서 편찬대표적 역사서 - 고려사(기전체), 고려사절요(편년체:년,월,일 순으로 서술)공통점- 고려전기사회를 긍정적으로,무신난 이후 고려말기사회(우왕,창왕,공민왕)를 부정적으로 서술조선왕조건국의 정당성과 당위성을 나타냄, 도덕질서붕괴, 경제적 불평등, 권신 들의 권력남용으로 인한 왕권의 추락, 군주의 사치와 방탕을 들어 부정적으로 평가, 계속되는 외적의 침입을 말하며 국가적 위상에 손상과 국가가 약하기에 침입받는 것이 라 말하며 부정적1고려사: 군주의 절대적인 영향력을 중심에 두고 서술태조(조선전기)시대 땐 왕권보다는 신권이 더욱 우수한 사회였다. 이를 정도전이 고려국사를 편찬했고, 이를 재비판해서 고려사라는 군주중심의 역사편찬함. 문종때 완성되고 발간2고려사절요: 신하, 대신의 역할과 관료제도의 정비를 역사발전의 중심에 둠문종은 재위기간이 2년정도로 짧고 왕의 역할을 다하지 못했기에 최고의 권력을 신하에게 위임함- 김종서의 시각으로 다시 편찬◎고대사 정리1동국사략(東國史略)- 권근성리학적 명분론이 깊게 들어가 있는 서적이다. 불교나 신화 등을 비판하고 삼국의 역사를 신라위주의 역사로 서술- 재편찬: 동국세년가(권제 지음)시가 형식, 내용이 빈약 간단하면서 고려시대 왕에 대한 얘기를 함. 우리역사를 단일 민족사 시각으로 봄. 세조때 동국통감을 만들려했지만 성공하지 못했다. 세조 자신이 이를 쓸 때 신비주의적 세계관(왕의 문제를 치료하려는 관점)으로 쓰여진 옛기록(古記)들을 수집해서 웅장한 고대의 역사를 재구성해서 잃어버린 만주의 옛- 고려신라에 의한 삼국통일을 강조함, 발해의 의미를 축소함, 마한(馬韓)을 독립시켜 새롭게 평 가하고 가장 높이 평가했다. 그 이유는 기자조선(유학이 발달한 문명국가로 평가)을 마한 이 이어받았다고 말함200여개의 사론(史論-사림이 씀)이 들어있다. 삼국사기보다 더 많다. 사론은 부국강병, 영토확장 정책을 비판하고 삼강오륜에 위배된(도덕규범에 위배된) 사건을 비판임진왜란 전까지 평화적인 대외정책이 유지되나 16세기가 들어가면서 부국강병책이 않됨이것은 권력자들의 치부의 수단으로 행해짐. 부국강병이나 자주적 측면보다는 도덕성에 대한 문제 의식이 나타나 중앙정치나 향촌사회에 걸쳐 도덕성에 대한 문제를 관찰하려는 진보적인 세력이 등장하는데 이를 사림이라 한다. 16세기 사림들은 왕도정치의 구현이라는 정치적 의식을 바탕으로 역사의식을 이해하려 했고, 향촌주민들까지도 도덕적 역사의식을 심어주려했는데 이를 위해 편찬했던 사략이 동국사략이다. 이때 사략의 형태를 띤 역사서가 교육적 교재로 널리 사용됫고 도덕적 의식을 널리 알림* 응제시주: 권략 씀시로 나타난 역사적 사건들. 시에다 주석을 붙였는데 이것이 역사적 사건을 씀으로 역사적인 사서의 성격을 담았다. 일반적으로 유학자들이 꺼려하는 것들을 씀. 단군을 비롯한 개국신화들을 빠짐없이 기록! 한사군(만주땅에 있다고 첨으로 거론)에 대한 얘기◎사림들에 의해 나타난 동국사략1 박상 지음통일신라의 의미를 높이 평가함. 고조선과 고구려의 중심지를 한반도에 위치하고 있다고 함한사군(4개군)에 대한 구체적 설명. 고구려 발상지는 졸본(평안도 성천)에서 시작됨을 말하며 고대 국가의 위치설정을 정확하게 설명함- 특이한 점동국통감에서 얘기한 고려시대의 서술과는 다른점을 보인다.고려말기 조선왕조를 건국하는 관점에서 이성계를 도와 건국에 기여한 사람(세력)으로 정도전, 조준 등의 출신이나 인격을 비판했다. 이는 조선 왕조의 성격을 다르게 나타냄.그 대신 조선의 입장에서 본 반대세력의 사상이나 학문을 높이 평가하고 인품을 칭찬함조선초기의 역사인)1592년부터 7년동안 임진왜란과 정묘호란, 병자호란으로 큰 혼란을 겪음으로 조선전체 특히 사림층에게 굉장한 충격을 줌. 왜란과 호란이 발생하기 전까지 조선과 중국은 뗄수 없는 관계였으나 청으로부터 침략을 받아 큰 상처를 입음으로 이후 도덕정치강화, 민심단합, 국방과 경제에 힘을 키워 국력을 배양시켜 조선의 문화가 왜나 청에 비해 높은 문명국가임을 찾으려고 한 역사서(사서)가 많이 편찬됨*참고: 왜란 후 오운이 동사찬요를 편찬고려나 삼국시대 이후 충신이나 열전에 대한 얘기를 많이 함. 특히 신라에 대한 칭찬을 아끼지 않음- 나라를 위해 목숨을 바친 이들로 삼국을 통일했기 때문◎강목체 사서존화양이의 정통론을 강하게 나타냄, 왜란과 호란이후 숭명반청(崇明反淸)사상이 커짐.청이 세워지기 전 명이 있었을 때 조선을 정통으로 생각할 수 없었으나 명 멸망이후 중화사상이 끊어졌지만 조선이 이어받음. 중화의 정통이 조선에게 이어졌다고 봄17C-18C에 나타난 강목체 사상은 강렬한 반청사상을 가짐자치, 자강, 내수 , 외양이란 사상을 지님1 유계 씀(여사재강)고려시대史를 정리한 책으로 자치, 자강에 쓰지 않다가 고려후기 원의 간섭을 받음으로 고려후기 비판. 송과의 문화교류적 측면을 정리한 책이다.2 임상덕 씀(동사회강)삼국시대~고려 공민왕까지의 역사를 정리.역사의식은 통일신라를 부각시킴과 고려만을 정통국가로 인정. 이것은 중화국의 국가만을 정통으로 간주하고 중국 정통국가와 우리와의 관계를 군신의 관계로 명분바탕으로 서술함.사대적인 색체가 보인다.3 안정복 씀(동사강목)우리나라의 역사체계를 단군-기자-마한-통일신라-고려시대로 이어지는 역사체계로 봄◎ 이때 강목체 사서(중국중심) 외에 다른 성격의 사서 나타남1 이수광 (지봉유설)- 17C초17C는 중국중심의 세계관을 부정하고 우리 역사, 문화가 중국과 동등한 선진국임을 자긍하는 역사서 발달. 이수광의 지봉유설은 중국을 천자(天子)로 생각하는 고정관념을 비판하고 조선의 역사와 문화에 대한 자부심을 주면서 유교문명에만 국환되지 않제작이 많이 나옴관찬으로 편찬되는 계기: 대표적으로A) 유득공의 - 발해를 신라와 함께 남북국이라 함. 조선측만이 아니라 중국과 일본측에서도 설명B) 한백겸의 ◎ 19C 역사서술1 강목체 사서에서 탈피해 백과사전형식으로 등장. 이전시대보다 전문화되고 자료수집이 방대해짐. 너무 방대해서 후대로 내려감. 사학(史學)이 가학(家學)으로 이어짐A) 이긍익 (연려실기술){가문에서 씀. 약 400여종.. 정사와 야사를 참고로 조선시대 정치사를 주제중심으로 서술하고 백과사전형식으로 정리함 문화사에 해당B) 한치윤 (해동역사){한치윤 당대에서 끝나지 못함. 500여종의 외국자료수집. 기전체(예:본기지열전)로 재구성 함 인물에 있어 백제인물이 많이 수록됨동이문화(東夷文化)를 많이 보여줌- 오랑케, 이는 화이관에서 벗어남역사는 양반층의 전유물이었으나 19C중기 이후는 중인층에게까지 확대됨. 이는 중인층의 신분상승을 의미한다. ex) 연도귀감, 규사(중인층들의 전기) : 중인층은 개국이 되면서 개항시기에 역사전문가로서도 역할하고 교과서 편찬에도 영향을 줌◎ 19C말~ 20C초 - 일본의 한국침략제국주의 식민사관에 입각함. 제국주의가 만들어지는 과정을 뒷받침하는 논리로는 근대화론, 사회진화론에서 시작된다. 다윈은 종의 기원 에서 진화론과 약육강식의 이론을 논리적으로 세움으로 제국주의자들이 이 이론을 수용하여 식민사관 논리를 진화론에 입각하여 강한 나라가 약한 나라를 지배하는 것은 당연한 논리이고 역사의 발전이라고 주장함.일본 역시 아시아 나라이나 1868년 명치유신으로 개혁을 함으로 성공하고 문명개화가 서구화라고 생각하여 아시아 나라들끼리 뭉쳐 유럽나라를 막자고 주장함. 그런데 일본이 먼저 개혁에 성공했기에 아시아의 나라를 일본이 이끌어 주겠다고 하며 아시아의 여러나라를 침략하려는 논리를 정당화함. 식민지지배를 정당화하기 위한 식민사관 논리가 제국주의다.일본은 서구 식민사관과 많이 다르다. ex) 민족말살정책- 일본의 한국역사왜곡 : 임진왜란 이전 한국을 더 월등히 인식했으나 애도해당하는 방대한 분량, 연대순으로 정리. 일본은 조선사를 만들면서 일본의 입장에 유리한 입장의 것만 꺼내 쓰고 불리한 것은 버림. 단군조선의 역사를 부인함으로 유구한 역사를 부인하는 대신 한사군(BC108 고대시대부터 한국은 중국의 식민지로 시작됨을 말하고자 함)에 대해 자세히 설명2 경성제국 대학(최고의 학술 기관)식민사관을 가르침..축소, 왜곡을 하지만 그 일부는 제대로 한국역사를 연구하고자 함*조선총독부에서 발행한 한국역사서의 성격- 국가의 시작은 단군이 아니라 중국 식민지에서 시작됫다.- 우리 고대의 역사의 상한선을 끌어내림.. 단군에서 한사군으로(1000년의 역사를 왜곡)- 한국문화에서 독창적인 문화는 없고, 외래문화의 모방이나 유입된 문화라고 함. 파행적으 로 진전됨- 외세의 침략을 많이 받은 민족이다. 사대주의를 부각시킴- 역사중점이 정치사를 주도함.. 정체성을 강조하기 위한 것임- 내부의 어둡고 수치스러운 면만 부각시켜 역사 서술함 ex) 당쟁◎ 식민사관의 논리1) 타율성론자율적인 면을 무시. 한국역사의 전개과정이 자주적 영향이 아니라 외세의 간섭과 압력에 의해 타율적으로 이뤄졌다고 봄. 한국의 유구한 역사는 중국, 만주, 몽고, 일본 등의 외세의 침략 또는 압제 속에서 비주체적으로 역사가 이뤄졌다고 봄.비주체적이고, 타율적인 요소들만 꺼내서 서술- 삼국시대 때 일본은 백제, 신라, 가야를 정복하고 돌아갔다. 옛가야 지역에 임나일본부(4C중엽~6C중엽까지 한국 남쪽지역을 지배)를 설치하고 돌아감을 주장그러나, 7C이후부터 일본이 등장했으므로 임나일본부는 허구이다. 이는 식민지배논리로 아직까지 주장되고 있다.2) 만선사관(滿船史觀)만주와 조선을 바라보는 일본사관으로 만주와 조선의 역사를 하나로 보며 주체는 만주라 함일본이 만주의 지배를 합리화시키려고 만든 사관. 만주의 역사를 중국의 역사에서 분리시켜 만주와 조선을 하나로 묶어 만주역사에서 한국의 역사가 파생된 것으로 봄중국이 만주에 영토상 주권을 행사하지 못하게 하기 위함과, 일본의 만주 진출을

인문/어학| 2001.11.30| 8페이지| 무료| 조회(784)

식민주의, 일제, 역사학

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[생산적 복지] 복지의 관점에서 사회주의 평가B괜찮아요

{{사회주의000교수님0000년 10월 25일 제출건국대학교 사회과학대학0000학과000Ⅰ. 서 론19세기 이후 자본주의 경제의 갖가지 병폐가 드러난 이후 오늘에 이르기까지, 사회적·현실적 문제에 대하여 관심을 갖고 있는 수많은 지식인들에 있어서 이 사회주의란 말은 미래에 대한 꿈과 희망을 나타내는 동시에 양심과 지성을 연상케 하는 말로서 받아들여지고 있다. 그러나 실제로 이 사회주의란 말은 그것을 사용하는 사람의 입장과 시대에 따라서 그 뜻이 여러 가지로 달라지고 있으며, 그 중에도 공산주의자들은 이 말은 반논리학적으로 사용함으로써 독특하게 전용하고 있어서, 만일 이 사회주의란 말에 대한 이해가 정확하지 못할 때에는 공산주의·사회주의 등 사상 문제를 연구하는데 있어서 걷잡을 수 없는 혼란을 겪게 될 것이다. 따라서 사회주의의 문제를 연구함에 있어서, 무엇보다도 먼저 이 사회주의란 말 자체에 대한 연구가 앞서지 않으면 안된다는 것은 더 말할 것도 없는 일일 것이다. 이러한 사회주의의 어원과 사회주의를 채택한 독일과 북한, 중국의 경우를 들어 자세히 알아보기로 하겠다.Ⅱ. 사회주의의 의미1. 사회주의의 어원사회주의란 말이 처음으로 만들어진 것은 1803년 이태리에서 문헌학적으로 나타난다. 그러나 보편적으로 사용되지는 않았다. 1827년에 오언{) 영국의 공상적 사회주의자을 추종하는 이들이 발간하는 잡지에서 자신들을 사회주의자라고 얘기하기 시작했다. 당시만 해도 오언주의자를 사회주의자라고 불렀다. 영국과 프랑스를 중심으로 사회주의자라는 용어가 확산되어 갔다. 1832년, 프랑스에서 생시몽주의자들에 의해서 사회주의 란 용어가 본격적으로 쓰였다. 그 뜻은 원래 개인주의의 반대말이었다는 사실만은 확실할 것으로 보인다.그 이유는 자본주의 경제체제를 이해하면 알 수 있다. 자본주의 경제체제는 사적이윤의 추구를 목적으로 하고 생산수단의 사적소유와 자유경쟁은 그 수단으로 삼고 있는 제도로서, 이것을 바꾸어 말하면 '개인'의 이윤, '개인'의 소유, '개인'의 경쟁으로 되어 있것이 아니라 '수단'인 것이다. 이렇게 사회주의가 경제적·사회적 조직 이상의 것을 의미하고 공유가 수단으로서 간주되어야 한다면, 이 공유의 수단에 의하여 실현하려고 한 목적, 즉 사회주의의 목적은 여러 학자들이 이에 대해 많은 답을 내놓았으나 표현이야 다르다 하더라도 그들이 다같이 원하고 바라는 것은 자본주의의 병폐가 제거된 사회, 즉 자본주의와 반대되는 사회 또는 자본주의보다 한층 훌륭한 사회였던 것이다.3. 사회주의의 뜻1 생산수단의 사회적 소유와 계획경제 제도를 수단으로, 자유·평등·사회정의를 실현할 것을 주장하는 사상과 운동을 뜻하는 경우(고전적 사회주의의 뜻으로 사용되는 경우)2 생산수단의 사회적 소유와 계획경제라고 하는 제도 자체만을 가리켜 뜻하는 경우3 사회주의의 목적만을 가리키는 경우(자본주의보다 한층 훌륭한 사회를 뜻하는 경우)4 공산주의의 첫째 단계 또는 보다 낮은 단계를 뜻하는 경우(공산주의자 특유의 반논리적 용법)5 민주 사회주의적 용법(민주주의적 방법에 의하여 민주주의 자체를 완성함으로써 사회를 개조하려는 사상 및 운동 또는 민주주의의 최고의 형태를 뜻하는 경우) 등이다.4. 공산주의에 있어서의 사회주의공산주의가 생산수단의 사회적 소유에 의한 사회개조를 주장함으로서 고전적 사회주의 가운데 하나라는 것은 두말 할 필요도 없다. 그런데 공산주의에 있어서는 사회주의라는 말이 특유의 뜻으로 달리 쓰여지고 있다. 그들에 있어서는 공산주의 사회는 두 발전 단계를 거치는데 완전한 공산주의 사회가 되기 위한 과도적인 상태의 공산주의를 사회주의로 부르고 있는 것이다. 즉 공산주의에 있어서는 사회주의란 말이 공산주의의 한 부분을 가리키는 뜻으로 쓰인다는 것이다. 그러나 이 말은 본질적으로나 논리적으로 맞지 않으며 공산주의는 '고전적 사회주의'의 달성을 위한 제도를 시행하는 한 종류에 지나지 않는 것이다.5. 사회주의의 경제사회주의 경제는 필연적으로 계획경제이며, 그 경제계획 목표의 달성을 위하여 모든 경제활동은 집중적으로 관리된다. 그 좋은 본보기는 소련Vladimir Lenin)의 《국가와 혁명》에 기초하고 있는데, 이에 따르면 노동자계급이 사회주의를 건설하기 위해서는 부르주아계급을 억압하기 위한 도구로서 국가가 필요하다는 주장이다. 또한 이러한 국가의 본질은 프롤레타리아독재에 있다고 한다. 이러한 주장에 대하여 유고슬라비아 공산주의자들은 소련형 사회주의국가체제에 강력히 저항하여 1950년 이후 노동자자치관리제(勞動者自治管理制)를 발전시켰다. 그후에도 서유럽과 동유럽의 많은 개혁사회주의자들은 소련형 일당독재에 대항하여 다원주의적·민주적 사회주의를 표방하여 왔다. 특히 서유럽의 대표적 공산당인 이탈리아·프랑스·에스파냐 공산당들은 프롤레타리아독재{) 노동자계급이 혁명을 통하여 부르주아 정치권력을 무너뜨리고 정치적 승리를 거두어 수립하는 정치적 지배권력의 개념을 스스로 포기하였다. 이것이 유러커뮤니즘으로 불리는 사조(思潮)인데, 이것은 폭력혁명과 프롤레타리아독재의 개념을 부인하고, 국민 대다수의 지지를 바탕으로 하는 대의제적·민주주의적 과정을 통하여 사회주의사회를 건설할 것을 주장하였다. 이러한 경향은 중·소 분쟁과 더불어 1950년대 후반 이후 세계공산주의운동의 다중심화(多中心化)현상을 확산시켰다. 한편 미·소 양극체제의 다극체제로의 전환, 국가이익의 이데올로기 중심에서 경제 중심으로의 전환 등은 마르크스-레닌주의에 입각한 사회주의국가의 수를 감소시켰다. 1980년대 소련과 동유럽의 개혁개방정책은 시장경제와 다당제의 도입 등으로 특징지을 수 있는데, 이는 고유한 의미의 사회주의국가는 아니다. 체코슬로바키아에서는 당의 지도적 역할을 폐지하였고, 1990년 불가리아에서는 공산당의 지도적 역할을 헌법에서 수정하였다. 또한 1989년 폴란드의 자유경쟁선거에서는 비(非)공산주의자들이 의회의 100석 중 99석을 차지하기도 하였다. 따라서 1999년 헌법상으로 사회주의국가라고 할 수 있는 국가는 북한·중국·베트남·쿠바 등인데, 이들 국가 역시 엄격한 의미의 사회주의국가라고는 할 수 없다.2. 사회주의 역사와 운동독일에서는 구성하였고, 영국의 고전경제학에서 노동가치설(勞動價値說)을 흡수하여 잉여가치론으로 발전시켰다. 그러나 그들의 사회주의 사상에 결정적인 영향을 준 것은 프랑스의 사회주의자들이었다. 마르크스와 엥겔스는 자기들의 사회주의 혁명이론의 정수를 《공산당선언》(1848)에서 제시하였는데, 이 선언은 사회주의 문헌 중 가장 유명한 논술로 평가된다. 여기서 이들이 스스로를 사회주의자라고 부르지 않고 공산주의자라고 강조한 것은 자기들을 다른 평화적·개량주의적 사회주의자들과 구별하기 위해서였다. 당시 사회주의와 공산주의란 말은 비슷한 뜻으로 혼용되고 있었지만 강조점은 약간 달랐다. 즉, 사회주의란 주로 지식인들 사이의 운동을, 공산주의란 노동자들 사이의 운동을 의미하였다.마르크스, 엥겔스 이후 공산주의하면 곧 마르크스주의를 지칭하는 말이 되었는데, 마르크스주의도 광범한 의미의 사회주의의 한 유파(流派)에 속한다. 그러나 마르크스주의는 프롤레타리아트가 국제적으로 폭력혁명을 일으켜 자본주의를 전복할 것과, 자본주의가 전복되면 과도기적으로 프롤레타리아트 독재를 실시하여 사적(私的) 생산수단을 사회화(국유화)하여 부르주아 계급을 소멸시키는 한편 생산력을 고도로 발전시켜 계급도, 계급적 억압기구로서의 국가도 없는 자유와 평등이 완전히 실현되고 물질적으로 풍부한 공산주의사회를 성취할 것을 가리키고 있다. 이들은 완전한 공산주의사회를 공산주의의 '보다 높은 단계', 프롤레타리아트 독재가 실시되는 과도기를 공산주의의 제1단계라고 불렀다. 그 후 레닌은 마르크스가 말한 공산주의의 제1단계를 사회주의라고 이름 붙임으로써 정치적으로는 사회주의=프롤레타리아트의 독재라는 정식(定式)을 만들어냈다. 그러므로, 레닌식 사회주의의 개념은 프롤레타리아트의 과도적 독재를 거부하고, 끝내는 국가가 소멸하는 공산주의사회의 도래를 인정하지 않는 여타의 사회주의의 개념과는 구별되어, 사회주의란 다양한 의미로 사용되게 되었다.마르크스는 제1인터내셔널(국제노동자협회:1864∼1872)에서 한정된 역할을 하였다. 그런데 으로서 소비에트 정권을 수립하였다. 1918년에는 볼셰비키당을 전 러시아 공산당으로 부르게 되었다. 여기서 레닌과 견해를 같이하는 다른 나라의 마르크스주의자도 공산당이란 이름으로 독자적인 당을 결성하고, 자기들의 견해와 이론·정치적 입장을 평화적 개혁주의와 의회민주주의를 고수하는 다른 사회(민주)주의와 구별하기 위하여 공산주의라고 부르게 되었다. 그리고 스탈린 시대에 와서는 자기들의 이데올로기를 사회민주주의적 마르크스주의와 구별하기 위하여 마르크스－레닌주의란 말을 사용하기 시작하였다. 그러므로 공산주의란 사회주의 안에서도 마르크스주의, 마르크스주의 안에서도 레닌주의를 가리키는 것으로 되었으며, 레닌주의 이외의 사회주의와는 철저히 분열·대립하는 별개의 정치사상 또는 운동으로 발전하였다. 레닌은 1919년 3월 공산주의운동의 국제적 조직체로서 공산주의 인터내셔널(제3인터내셔널:1919∼1943)을 조직하고, 모스크바에 본부를 두어 국제 공산주의 운동을 통일·지도하였다. 그러나 공산주의 인터내셔널은 스탈린 시대에 와서 국제주의적 이념을 포기하고 소련의 국가이익을 옹호하는 데 급급한 스탈린의 외교적 도구로 전락하였다. 이에 대해 대전 후 각국의 사회당·사회민주당·노동당들은 전시에 소멸한 제2인터내셔널을 사회주의 노동자 인터내셔널로 부활시키고(1923), 점진적 개혁주의와 의회민주주의 이론 및 정책을 더욱 명백하게 표방하면서 노동자들의 민주주의적 권리의 신장, 대중적 사회정책과 사회보장의 실시를 추진하여 복지국가실현에 노력하였다. 사회주의 노동자 인터내셔널은 소련에서 강행된 산업기관의 국유화와 농업의 집단화(集團化)만으로는 사회주의의 실현이라고 간주하지 않고, 소비에트 정권의 테러리즘·일당독재·관료주의·유혈숙청 등에 신랄한 비판의 눈을 돌렸다. 이에 대해 공산주의 인터내셔널은 사회주의 노동자 인터내셔널의 지도자를 자본가의 주구, 노동계급의 배반자, 기회주의자라고 응수하였다. 그리하여 이 2개의 국제조직은 세계적 규모로 서로 대치하게 되었다. 1930년대 후반에 사회당과과하다.

사회과학| 2003.10.22| 8페이지| 1,000원| 조회(296)

자본주의, 사회주의, 복지국가, 생산적 복지

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