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[교육학](지도안)과학4학년 전구에 불켜기 세안

Ⅰ. 단원의 개관1. 교재관이 단원은 국민 공통 기본 교육과정상 4학년 1학기?전구에 불켜기?에 해당하는 단원이다. 이 단원은 전기에 대해 도입하는 첫 단원으로 전지의 연결과 회로 검사기 만들기로 구성되어 있다. 이 단원을 통해서 아동들은 전지와 전구를 연결하여 전구에 불이 켜지는 조건을 알아보고, 전기 회로 및 전기 에너지에 관한 초보적인 개념을 알아본다. 먼저 전지 한 개와 전구를 전선으로 이어 불이 켜지게 하는 활동을 통하여 전구에 불이 켜지도록 전지와 전구의 연결방법을 알아보는 활동으로 닫힌 회로에 대해서 학습하도록 구성되어 있다. 다음, 전지 두 개로 직렬연결이나 병렬연결을 사용하여 전구를 전선으로 연결하여 불을 켤 수 있는 방법을 학습한다. 그리고 전지 연결방법에 따라 전구의 불의 밝기가 다름을 학습한다. 다음으로 간단한 회로 검사기를 만들어서 전류가 흐르는 물체와 흐르지 않는 물체를 분류하는 내용을 학습하고 도체와 부도체의 개념을 정리한다. 그리고 전기부품에서 전기가 통하는 부분과 통하지 않는 부분을 분류하는 차시에서 일상 생활과 관련된 안전 수칙을 학습하도록 구성되어 있다.2. 지도관이 단원에서는 아동들이 일상생활에서 접할 수 있는 전기 기구를 통해 전기의 필요성을 알고 조작적인 활동을 통해 전지의 연결, 적절한 전원의 사용, 도체와 부 도체, 전기 기구의 올바른 사용법에 대한 내용을 스스로 경험하여 체득할 수 있도록 지도한다. 우리 생활에서 사용되는 전기를 사용하는 기구들의 전원장치에 대해 조사한 다음, 전지의 극에 대해 조사한다. 또, 여러 가지 전구의 같은 점과 다른 점을 찾아보고 전지와 전구를 연결하여 전기 회로를 만들고 닫힌 회로와 열린 회로를 이해하게 한다.다음, 여러 가지 전구에 알맞은 전지를 연결하고 집안에서의 전구와 플러그의 볼트를 조사하여 적절한 전원의 사용에 대해 지도하고 회로 검사기를 통해 도체와 부도체를 구별 할 수 있도록 지도한다. 전기 부품에서 전기가 통하는 곳과 그렇지 않은 곳을 구분하고 전기 기구의 올바른 사용법에 회로의 연결 살펴보기?전기를 사용하는 장난감 연결하기Ⅱ. 단원의 목표영 역내 용탐구과정영역1) 전구에 불이 들어오도록 회로를 구성할 수 있다.2) 규격에 맞는 전지와 전구를 사용해서 회로를 구성할 수 있다.3) 전기 부품에서 전기가 통하는 부분을 찾을 수 있다.4) 전지 2개를 직렬, 병렬 연결하여 전구에 불을 켤 수 있다.5) 전지와 전구를 연결하여 쓰임새에 맞는 휴대용 전등을 만들 수 있다.지식이해영역1) 전원의 다양성과 적절한 전원의 사용을 이해한다.2) 전지의 한 극에서 다른 극까지 끊어진 곳 없이 전기가 통하는 물질로 연결해야 전구에 불이 켜짐을 이해한다.3) 전기가 통하는 물질과 전기가 통하지 않는 물질을 알고 전기 부품에서 두 가지 물질이 어떻게 사용되었는지 이해한다.4) 직렬과 병렬의 개념과 그 특징을 이해한다.정의적영역1) 전기를 안전하게 사용하려는 자세를 갖는다.2) 전기 회로를 꾸미는 것에 대해 흥미와 관심을 갖고 협동하는 태도를 기 른다.3) 전구에 불켜는 방법을 생활 속에서 활용하는 태도를 기른다.Ⅲ. 학생의 실태1. 수학과 교수?학습에 대한 실태(N=36명)설문항목구 분반 응N%?전지를 거꾸로 세우면 전지의 극이 바뀌는가?긍정719부정2981?전구에 불이 켜지게 하려면 전지와 전구를 어떻게 연결해 야 하는가?긍정2056부정1644?전구와 전지의 규격이 같은 경우와 규격이 다른 경우 밝기 에 차이가 있는가?긍정2467부정1233?전기가 통하는 물질에는 어떤 것들이 있는가?철사1952구리선1644금속판1337압정411클립1337?직렬연결과 병렬연결의 특징을 알고 구별할 수 있는가?병렬2263직렬1130같다372. 수학과 교수?학습에 대한 실태 분석 및 지도 대책① ‘그림과 같이 전지를 거꾸로 세우면 전지의 극이 어떻게 될까요?’ 라는 질문과 함께 (+)극과 (-)극이 표시된 전지와 이를 거꾸로 세운 그림을 함께 제시했을 때 81%(22명)의 아동이 전지의 극이 바뀌지 않는다고 대답했다. 이것을 실제 생활 속에서 전지를 접해 본 경험을 대지는 1.5V로 연결되어 있습니다. (가)와 (나) 중 어느 것이 더 밝을까요?’ 라는 질문과 문제에 제시된 전지의 규격과 전구의 규격대로 꾸민 회로의 그림을 제시하였다. 이 문항은 아동들이 규격의 의미를 알고 있는지, 규격에 맞게 사용해야 함을 아는 지를 알아보기 위한 문항으로, 67%(18명)의 아동이 전구의 규격이 전지의 규격보다 큰 경우가 전구의 불이 더 밝다고 응답했다 전구의 규격이 전지보다 크면 불빛이 어두워진다는 것을 정확히 알고 있는 아동은 15%(4명)였고, 나머지 아동(5명)은 불의 밝기가 같거나 잘 모른다고 답했다. 많은 아동이 전지의 규격과 관계없이 전구의 규격이 더 클수록 불의 밝기가 더 밝을 것이라고 생각하고 있었다.④ ‘다음의 물체들을 회로 검사기에 연결했을 때 불이 켜지는 물체는 어떤 것인가? ’라는 질문과 함께 회로 검사기로 물체를 연결한 그림과 제 여러 가지 물체를 보기로 제시했다. 철사의 응답률이 52%(14명)로 가장 높았고, 구리선이 44%(12명) 금속판과 클립이 37%(10명)였다. 다음으로 압정이 11%(8명)로 응답률이 놓았는데, 금속에만 전기가 통할 것이라고 대답한 학생은 1명밖에 없었다. 철로 된 물질(철사, 압정, 클립)만 전기가 통할 것이라고 응답한 학생이 7%(2명)였는데, 이는 3학년 때 배운 자석놀이를 상기하여 응답한 것으로 보인다.⑤ 전지 2개와 전구 1개를 직렬과 병렬로 연결한 그림을 제시하고 불의 밝기가 더 밝은 것은 어느 것인지, 불을 더 오랫동안 켤 수 있는 것은 어느 것인지를 고르게 하는 문항에서는 63%(17명)의 아동이 병렬연결의 불이 더 밝다고 응답했다 그렇게 응답한 대부분의 아동들은 “직렬연결은 전지가 일렬로 연결되어 있어 전지 1개의 역할만 하고, 병렬연결은 전지 2개의 역할을 할 것 같아서”라는 생각을 가지고 있었다. 직렬연결이 더 밝다고 응답한 학생은 30%였고 나머지는 같다(2명)이었다. 오랫동안 불을 켤 수 있는 연결도 병렬연결이라 응답한 학생이 56%로 많았는데 “직렬연결은 되어야겠다. 이때 올바른 규격을 사용하여 전기를 안전하게 사용하도록 하는 정의적인 영역의 지도도 더불어 이루어지도록 한다.회로검사기에 생활주변의 여러 물체를 넣어 전기가 통하는지 알아보는 실험을 직접 계획하고 실행함으로써 도체의 특징을 스스로 발견하도록 하며, 도체에 대한 구체적인 개념 형성이 이루어지도록 지도한다. 이 차시에는 자석놀이를 상기하여 철에만 전기가 통한다는 오개념을 가지고 있을 경우가 있으므로, 철 외의 금속들도 전기가 통하는 현상을 실험을 통해 스스로 발견하도록 한다. 전지를 직렬과 병렬로 연결하는 실험을 통해 각각의 특징을 비교해보고. 주변의 전기제품과 장난감의 전지 연결 상태를 조사하여 다양한 구체적 사례로 이해시킨다.Ⅳ. 단원 지도 계획차시학습주제교수 ? 학습활동내용준비물교과서쪽(실험관찰쪽)단원도입?일상 생활에서의 전기전기기구 다수, 규격별 전지271?전기를 사용하는여러 가지 기구 찾아보기?전기 기구의 전원 조사하기?여러 가지 전지의 같은 점과 다른점 찾기전지, 전구, 전선28～29(19～20)2(본시)?전구에 불켜기?여러 가지 전구의 같은 점과 다른점 조사하기?전지 하나에 전구를 연결하여 전구에 불켜기여러 가지 전구 여러 개, 전지, 전선30～31(21～23)3?여러 가지 전구에불켜기?여러 가지 전구와 전지를 알맞게 연결하기?집 안에서의 전구, 플러그의 볼트 조사하기1.5V～12V까지의 전구 여러 개, 전구 소켓, 집게달린 전선, 규격별 전지32(24～25)4?전기가 통하는 물질 찾아보기?회로 검사기를 이용하여 전기가 통하는 물질과 통하지 않는 물질 찾기회로 검사기, 유리, 돌, 종이, 구리선, 철사, 못, 은박지 등33(26)5?전기 부품에서 전기가 통하는 부분구분하기?전기 부품에서 전기가 통하는 곳 과 그렇지 않은 곳 구분하기?전기 사용시 주의점회로 검사기, 전구, 플러그, 콘센트, 집게 전선, 전지 끼우개, 소켓, 가정용 전구34～35(27～28)6?여러 가지 방법으로 전지 2개 연결하기?2개의 전지를 여러 가지 방법으로 연결하기?를 연결하여 쓰임새에 맞는 휴대용 전등을 만 들 수 있는가?학습중관찰지식?이해영 역?전지의 한 극에서 다른 극까지 끊어진 곳 없이 전기가 통하는 물질로 연결해야 전구에 불이 켜짐을 이해하는가?학습후실험 후면담?전기가 통하는 물질과 전기가 통하지 않는 물질을 알고 전기 부품에서 두 가지 물질이 어떻게 사용되었는지 이해하는가?학습후결과물관찰?직렬과 병렬의 개념과 그 특징을 아는가?학습후학습지정 의 적영 역?전기를 안전하게 사용하는 태도를 갖는가?학습중관찰?전기 회로를 꾸미는 것에 대해 흥미와 관심을 갖고 협동 하는 태도를 갖는가?학습중관찰?전구에 불켜는 방법을 생활 속에서 활용하는 태도를 갖 는가?학습후관찰Ⅵ. 지도상의 유의점?1차시 : 콘센트를 관찰할 때, 다치지 않도록 주의를 주고 안전에 유의하면서 관찰할 수 있도록 지도한다.?2차시 : 전구의 필라멘트가 끊어지지 않은 것으로 여러 가지 준비한다.?3차시 : 너무 높은 전압의 전지와 전구를 연결하면 전구가 터질수도 있으므로 안전에 유의하도록 한다.?4차시 : 충분한 시간을 주어 아동들이 전기가 통하는 물질과 통하지 않은 물질을 탐색할 수 있도록 한다.?5차시 : 전구의 유리구 등 분해된 전기 부품을 조심히 다루어 다치지 않도록 하고, 전기 제품을 사용할 때에 부도체로 이루어진 부분을 잡아 안전하게 전기를 사용하도록 지도한다.?6차시 : 충분한 시간을 주어 전지 2개와 전구의 여러 연결방법을 탐색하도록 하고, 실험을 통해 연결방법과 불의 밝기의 관계를 스스로 발견하도록 지도한다.?7차시 : 전지와 전구의 연결방법, 전지의 병렬연결과 직렬연결의 특징을 숙지하여, 휴대용 전등을 만들 때에 이를 활용하도록 지도한다.Ⅶ. 본시 교수?학습안대 상4학년 3반일 시2006. 4. 26(수)3교시지도교사교 과과학단 원3. 전구에 불켜기차 시2/7학습주제전구에 불켜기학습목표전구에 불이 켜지는 조건을 찾아서 전구에 불을 켤 수 있다.단계학습과정교 수 ? 학 습 활 동시간(분)자 료 (□)유 의 점 (※)창 의 성 (☆)탐색및 문제?】

교육학| 2006.05.29| 9페이지| 2,000원| 조회(797)

과학, 지도안, 교수학습안, 전구, 세안

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[관광경영]경주지역 행사 기획안

2006 경주 전통 무예 및 X-Game 체험 Festival9조: USM 호텔경영학과목차100. 행사개요 및 배경 200. 기본계획 300. 프로그램계획 400. 운영계획 500. 홍보계획100. 행사 개요 및 배경110. 행사 기획 배경 120. 행사 목적 130. 행사 개요 140. 환경 분석100.행사 개요 및 배경110. 행사 기획 배경 주 5일제 근무의 정착으로 레저에 대한 관심과 욕구 증대 경주 지역 전통적 이미지 제고와 신 여가 문화 정착 인간의 자기도전 및 체험욕구 유발 지역 전통문화 및 레저 스포츠의 제도 및 인프라 구축 전통문화 계승의 필요성 대두120. 행사 목적경주 전통 무예 화랑도 정신계승 + 21C 신 고부가가치 레저 산업경주 지역 전통 문화 계승 / 발전 지역민에게 신 여가 문화 제공130. 행사 개요2006 경주 전통 무예 및 X-Game 체험 Festival행 사 명행사 기간행 사 장행사 내용주 최주 관협찬/후원대 상2006. 5. 5 (금) ~ 5. 7 (일)보문 단지 내 야외 행사장, Hilton Hotel 회의장 및 전시장국내 관련 인사 및 일반 시민화랑도 및 X-Game 관련 박람회, 학술회의 및 체험 행사문화 관광부, 경주시USM Corp. 화랑 교육원. X-Game 한국협회문화 관광부, 경주시, Hilton Hotel, 동아일보140. 환경분석 (SWOT Analysis)제주, 강원 등지의 선점 X-Game에 대한 관심 및 경쟁심화 (전통 문화와의 연계를 통한 주도권확보시급!)주 5일제 근무의 확산 전통문화에 대한 향수와 X-Game에 대한 관심 고조 정부 및 지자체 지원 노력Threats(위기요소)Opportunities(기회요소)X-Game 기반시설 미비 전문기관, 인력 부족 전반적 인식 미비우리나라의 대표적인 관광지로써의 매력성 높은 인지도 및 뛰어난 접근성 풍부한 잠재시장 연계 관광자원 풍부Weakness(약점)Strength (강점)200. 기본 계획210. 행사 장소 계획200. 기본 계획210. 행사 장소 계획 그림 2-1 참조211. 화랑도 / X-Game 시연 및 체험 행사장 ⒈ 보문호 : 해상 X-Game ⒉ 산악 자전거 (Mountain Bike) 스포츠 클라이밍 ⒊ 화랑도 시연 및 체험 ⒋ 육상 X-Game 시연 및 체험 212. 박람회 및 컨퍼런스 지정 호텔 (Hilton Hotel)300. 프로그램 계획310. 프로그램 일정표 320. 세부 추진 일정300. 프로그램 계획 310. 프로그램 일정표Hilton Hotel종목 별도 선정경주 문화 엑스포 광장 보문호 Etc…2006.5.5 ~ 7 (10:00 ~ )X-Game 시연 및 강습시장 개회사경주 문화 엑스포 광장2006.5.5(금) (09:00 ~ 09:30)개회선언 및 Opening2006.5.6 (10:45~)화랑도 및 X-Game 분과 별 연설 및 토론종목 시설 장소2006.5.5 ~ 6 (2일간)동호회 별 경기문화 예술 행사전야제문화 예술 공연화랑 교육원장 X-Game 한국협회장경주 문화 엑스포 광장2006.5.5(금) (09:30~09:45)기조 연설화랑도 및 X-Game 시연, 체험 및 컨퍼런스화랑 교육원송림 공원2006.5.5 ~ 7 (10:00~)화랑도 시연 및 체험 행사시장경주 문화 엑스포 광장2006.5.7 (16:00)시상 및 폐회식경주 문화 엑스포 광장 및 Hilton Hotel2006.5.5 ~ 7 (3일간)화랑도 및 X-Game 박람회기타 부대행사경주 문화 엑스포 광장2006.5.4(목) (19:00 ~ 22:00)Pre - Event비 고장 소일 시내 용구 분320. 세부 추진 일정2006 M3~4기 획 단 계3-4 결산3-3 행사경비 집행3-2 세부예산편성3-1 기본예산안3. 기본예산안2-2 숙박호텔(Hilton))2-1 회의장 및 행사장2. 계약업무1-5 세부실행계획작성1-4 프로그램(행사별)1-3 주요업무분장1-2 주요업무 추진일정1-1 기본계획 수립계획수립2006 M5~62006 M1~22005 M11~122005 M9~10업무분장일 정 업무구분검토,확정검토,확정320. 세부 추진 일정2006 M3~4개회식공식 행사1. 회의장 운영회의 업무5. 호텔협의 사항4. 초청 VIP, 주요인사 관리3. 숙박신청 접수 진행2. 숙박신청 접수 준비1. 숙박시설 확보(Block)숙 박 업 무4. 개회식2. 등록접수 및 진행등 록 업 무기 획 단 계3. 등록데스크 운영준비1. 등록준비4-3 기타 유관기관 협력체계4-2 지원위원회4-1 화랑도 및 X-Game 본부4. 협의 및 교섭업무2006 M5~62006 M1~22005 11~122005 M9~10업무분담일정 업무구분검토,확정계약,집행400. 운영 계획410. 목적 420. 조직도 430. 세부 운영 계획400. 운영 계획 410. 목적민간/단체 (시연 및 체험)관련 산업 연계 (박람회)학계 (학술회의)420. 조직도운영본부보조시설행사지원행사진행 / 관리조직 위원회사무국응급실 119구조대 분실물 센터 안내소회의장 박람회장 체험행사장Hilton Hotel 특별관리팀행사장별 관리 인원 배치430. 세부 운영 계획431. 시연 / 체험 계획보문호2006. 5.5 ~ 7웨이크보드 수상스키2006. 5.5 ~ 7일 시송림공원검술, 봉술, 창술 활쏘기, 말타기, 무술대련 등..화랑도경주 문화 엑스포 광장 종목별 행사장롤러스케이팅 인라인스케이팅 BMX 인공 암벽 등반 산악자전거장 소내 용구 분X-Game432. 박람회 / 학술회의 계획각계관련인사 및 언론 / 학계 관계자신라 문화원 화랑 교육원각계관련인사 및 일반 참가자경주시 화랑 교육원화랑도 관련 용품 전시. 화랑도 기념품 전시/ 판매각계관련인사 및 언론 / 학계 관계자참가대상Hilton Hotel Business CenterX-Game 한국 협회경주 지역 화랑도 계승 방안에 대한 연구X-Game 한국 협회주관Hilton Hotel 전시장X-Game 용품 전시 / 판매 X-Game 기념품 판매박람회 계획Hilton Hotel Business Center“21C 신 고부가가치 산업인 X-Game 의 활성화 방안일시 / 장소내 용컨퍼런스 계획500. 홍보 계획510.홍보 목표 520.홍보 방법 530. 단계별 홍보 계획500. 홍보 계획홍보 매체경주 지역 전통 문화의 하나인 화랑도와 21C 새로운 레저 문화인 X-Game의 대외적인 인지도와 지역 이미지 마케팅에 주력매체 홍보광 고녹화 방송인 쇄 물현장 홍보사전홍보 행사홍보 사후 홍보 등 publicity 추진TV-Spot 광고 신문광고 인터넷 광고 홍보물울산 / 포항 지역 방송 프로그램 ( 녹화방영) 유선방송포스터. 팜플렛 각종 인쇄물 현수막/ 육교행사관련 제작물 각종 홍보물 애드벌룬510.홍보 목표520.홍보 방법530. 단계별 홍보 계획사후홍보 (Publicity)홍보 매체 * 방송사 : TV공중파, * 신문사 : 스포츠 서울 등 스포츠 신문, 경제지 및 기타 일간지 및 전문잡지대회홍보 (녹화방송)사전홍보 (참가접수)방 법시 점내 용홍보시기TV –Spot 광고 (10회 이상) 신문광고 (5회) 인쇄물 (포스터, 팜플렛 등)D-30일부터 광고 홍보 D-15일부터 집중 홍보TV –Spot 제작 신문광고 인쇄물 제작TV –Spot 광고 신문광고 .인쇄물 녹화방송행사 3일 2006년 5월5일 ~ 7일녹화방송 및 취재관련 편의시설 제공Cable-TV 행사 방송 행사 결과 보도 자료행사 종료 후 행사 결과 자료 정리보도 자료 발송{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2005.12.01| 24페이지| 2,000원| 조회(796)

화랑도, 경주, 행사, x게임, 보문단지

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[사범] 초등학교 도덕 5학년 교과서 제재분석 '절제' 평가A좋아요

과제 1 초등학교 도덕 5학년 교과서 제재분석들어가며...교육을 함에 있어서 세 가지의 요소는 가르치는 사람인 ‘교사’와 배우는 사람인 ‘학생’, 그리고 그들을 연결하는 교량 역할을 하는 ‘교재’라고 할 수 있다. 우리나라 학교 교육에 있어서 교과서는 교육 과정을 구현하는 주요한 수단이 되어 왔으며, 학교 교육은 교과서에 의하여 전개된다고 하여도 과언이 아닐 만큼 중요하게 다루어져 왔다. 이러한 중요성을 생각하며 교과서가 과연 주요한 수단으로서의 역할을 하기에 부족함이 없는지 살펴보도록 하겠다.5학년 도덕교과는 크게 10개의 재제를 4개의 영역으로 다루고 있다. 이러한 도덕의 영역 중에서 도덕 교과서를 전체적으로 분석하여 선택한 영역은 5학년 2단원 ‘절제하는 생활’이다. 이 단원 학습을 통해 학생들은 우리 생활에서 절제된 생활 태도가 필요한 까닭은 무엇이며, 역사상 위대한 인물들의 삶과 다양한 예화를 통해 매순간의 유혹에 넘어가는 것이 아니라 욕망들을 억누르고 절제된 삶을 본받는 계기가 되어 학생들로 하여금 자기가 하고 싶은 것을 다하고만 살 수 없다는 것을 인식시키고 절제의 중요성에 대해 이해하도록 하여, 일상의 생활에서 절제할 수 있는 태도를 기르도록 하여 바람직한 삶의 원리를 터득하여 좀더 풍요로운 삶을 누릴 수 있도록 지도하여야 한다. 현행 교과서가 이와 같은 역할을 하기에 적합한지, 부족한 부분은 없는지 제재분석, 예화, 삽화를 바탕으로 살펴보겠다.들어가며...7차 교육과정의 대략적인 이해먼저 7차 교육과정의 도덕과 교과서 제재 구성의 원칙에 따른 현 교과서의 구성의 올바른 비판을 위해서는 교과서의 설정 기준에 대한 바른 이해가 우선되어야 하므로 7차 교육과정에서 제시하고 있는 원칙을 알아보겠다.1. 도덕 교과서 특징① 도덕과 교육 과정의 내용을 충실히 학습할 수 있는 교과서가 되도록 하고 있다.② 도덕성의 인지적 측면, 정의적 측면, 행동적 측면을 통합적으로 기를 수 있도록 내용을 구성하고 있다. 이를 위해 제재마다 인지적 측면, 정의적 측면, 행었고, 자신의 물질적인 욕구 충족을 위해서라면 양보와 자제를 모르는 아이들로 길러지고 있는 것이 지금의 현실이다. 그래서 이 제재를 통해 자신의 지나친 욕심을 버리고 절제하는 생활을 해야 하는 까닭을 알게 하고, 자신의 생활 속에서 절제하지 못한 부분을 찾아 반성해 보며, 나아가서는 학교와 가정 생활을 통해 절제하는 생활 태도를 실천하도록 하는 것은 필요하므로 주요 가치덕목으로 설정하는 것이 바람직하다고 본다.‘절제’란 모든 것을 분에 넘치지 않도록 알맞게 조절한다는 뜻으로, 방종에 흐르지 않도록 감정적 욕구를 이성으로써 제어하는 일을 말한다. 자신의 욕구대로 행동하게 되면 다른 사람에게 피해를 주게 됨을 알게 하고, 자신의 욕심을 조금씩 줄이면 풍요로운 사회가 이루어짐을 알게 하는 것이 지도 요소이다. ‘절제’라는 덕목은 특히 요즘과 같이 자녀의 수가 줄어 부모들의 과잉보호로 인해 아동들이 다른 사람에 대한 배려보다는 자기 것에만 지나친 욕심을 부리고, 친구나 다른 주위 사람들과의 관계에서도 화나는 일이 있을 때 참지 못하고 화를 내고, 자신이 하고 싶은 것이 있으면 앞뒤 상황은 고려하지 않고 무조건 하려고 하는 경향이 과거에 비해 증가하고 있는 시점에 반드시 아이들에게 길러져야할 요소이다. 대표적인 예를 들어보면 예전에 초등학교 시절 ‘오락실 중독’으로 인해 학교를 가지 않고 오락실로 가는 아이들이 몇몇 있었다. 요즘은 ‘컴퓨터 중독증’에 걸린 아이들이 증가하고 있는데 그 심각성은 과거 오락실 중독보다 더욱 크다. 오늘날 집에 컴퓨터가 없는 아이들은 거의 없고 아이들 중에 컴퓨터를 다루지 못하는 아이들도 없을 것이다. 분명히 컴퓨터는 우리의 생활에 긍정적인 변화를 가져주었지만 여기에는 부작용도 많다. 학교도 가지 않고 오락을 하는 아이들도 있고 방과 후 바로 집으로 돌아오자마자 컴퓨터를 먼저 켜서 컴퓨터 화면 앞에 하루 종일 앉아 있는 아이들이 증가하고 있다. 아이가 잘못이 가장 크지만 그렇게 방치한 부모 역시 책임이 크고, 학교의 교사에게도 어느 정도의 러 선택의 길을 가는 삽화보다는 구체적으로 절제를 한 경우와 안한 경우를 나누어 제시하는 경우가 학생들이 비교하여 스스로 절제라는 개념을 알고 중요성에 대해 깨닫고 실천할 수 있도록 하는데 더 큰 자극이 될 것 같다.교과서의 첫 페이지를 보면 이번 단원의 생각해야할 문제와 결론이 다 제시되어 있다. ‘음식이 맛있다고 지나치게 많이 먹거나, 오락이 즐겁다고 오랜 시간 동안 오락만 한다면 어떻게 될까요? 아무리 좋은 뜻으로 시작한 일이라도, 지나치게 하면 우리 몸과 마음을 병들게 할 수 있습니다. 자기가 하고 싶은 일을 정도에 알맞게 할 때에 몸도 마음도 건강해집니다.’ 라고 되어있다. ‘자기가 하고 싶은 일을 정도에 알맞게 할 수 있다’는 것은 알맞은 정도가 어느 정도인지 개인마다 차이가 있고 추상적이며, 실천하기에 상당히 어렵다고 생각된다. 나 역시도 바람직하지 못하더라도 내가 하고 싶고 재미있는 일은 계속하게 되는데, 아이들에게 ‘알맞게 해야한다’고 하는 것만으로는 학생들의 행동을 변화시키기 불가능하다고 생각된다. 예를 들어, 컴퓨터 오락을 좋아하는 아이가 오락을 하고 있다면 자신이 어느 정도의 시간이 자신에게 적당한지 정하였다고 하여도 그것이 적당한지 사람마다 가치관의 차이로 인해 평가할 수 없고, 적당한 때에 스스로 그만하는 것은 정말로 어려운 일이라 생각된다. 아이 스스로 그만 해야겠다는 생각보다는 가정에서 부모의 제제로 그만하게 되는 경우가 많다. 또한 이렇게 처음부터 어떻게 해야된다라고 규정짓게 된다면, 아이 자신의 내면에서 내린 결론이 아니라 생각의 범위를 좁힌다고 생각하여 발견학습의 관점에서 보아 바람직하지 못하다. 그리고 아이들이 이 단원에서 나올 내용이 뻔한 이야기라고 생각하고 흥미를 떨어뜨릴 수 도 있다. 우리 인간은 어른이나 아이나 대부분 자신이 해야겠다는 자각없이 단지 ‘해야한다’고 시키게 되면 거기에 대해 어느 정도의 하기 싫은 마음이 생기므로 자기 자신이 깨닫도록 하는 것이 바람직한 것 같다. 따라서 처음에는 질문만 제시하는 것이 더해 볼 수 있는 발문을 조금 더 제시하는 것도 괜찮을 것으로 보여진다. 예를 들어 네가 ○○ 라면 절제된 생활을 실천하기 위해 어떻게 하겠습니까? 라든지, 절제해야 하는 상황과 절제해야 하지만 도저히 할 수 없는 상황에 따른 자신의 생각을 묻는 발문을 추가하여 혼자서도 다양한 생각을 해보는 것을 통해 의미와 중요성을 알아나가게 하는 것이 좋을 것 같다.1차시 수업은 교과서에 제시된 예화 ‘마법의 실’과 ‘왕과 매’를 통해 도덕적 문제 사태를 발견하게 되고, 절제하지 못했을 때 생기는 결과에 대해 알아보며, ‘생활의 길잡이’를 통해 절제하는 생활을 해야하는 이유를 알아본다. 또, 절제하는 생활을 했을 때 어떤 좋은 점이 있을까에 대해서도 다 같이 생각해 보는 시간을 갖는다. 그리고 자신의 경험 중에서 지나친 욕심을 부리다가 오히려 피해를 입은 경험을 적어보고 발표해 보도록 하며 수업을 정리한다.‘절제’라는 덕목과 관련하여 제시된 2개의 예화 ‘마법의 실’과 ‘왕과 매’의 예화의 적합성을 살펴보도록 하겠다.① 마법의 실줄거리는 공부하기를 싫어하는 한 소년이 꿈에서 어떤 노인을 만나서 마법의 은공 은 받게 된다. 실을 잡아당길 때마다 시간이 지나가 버리는 은공으로 소년은 어렵고 힘든 일이 있을 때마다 그 은공의 실을 잡아당겨서 시간이 빨리 지나가도록 했다. 그러던 어느 날 소년은 늙은 노인이 되었고, 자신이 실을 잡아당긴 것에 대하여 후회하게 된다는 내용이다. 처음에 이 예화를 읽고 나는 ‘시간의 중요성을 표현하는 예화가 아닌가?’ ‘현재 시간을 즐겨라, 현재의 중요함을 표현하는 예화가 아닌가?’ 라고 생각을 했었다. 등장 인물의 대사 중에 ‘하느님은 인생을 두 번 살게 해 주시지는 않는다네’라는 구절이 나오는데, 이것은 절제해야 하는 까닭을 알게 하는 것이라는 이번 차시 목표를 달성하는 데는 무리가 있다고 본다. 차라리 ‘시간의 중요성 알기’라는 목표가 적당하지 않을까 생각된다.삽화들이 대체로 어두운데 유난히 ‘마법의 실’의 삽화는 등장인물의 얼굴이 상당히 어둡고와 같은 발문이다. 도덕 교과서에선 상황제시 및 발문이 너무 단순하다고 지적하였는데 생활의 길잡이에서는 도덕 교과서에서 학습후 보조로 정리하는 것이기에 간단하면서도 포괄적 의미를 가진 것으로 적합한 것 같다.5학년 아이에게 ‘절제하는 생활은 어떤 생활인지 적어 봅시다.’ ‘지나친 욕심을 버리고 절제하는 생활을 하면 어떤 점 좋을까요?’ 라는 발문이 나오고 거기에 대한 두 가지 예를 들고 있다. ‘시간 계획을 세웁니다. 그러면 시간에 쫓기지 않는 생활을 할 수 있습니다.’고 하는데 요즘 아이들은 자기 개인 시간이 너무나 부족하여 현실성이 떨어지고, 시간계획의 범위가 구체적이지 않고 광범위하여 아이들에게 행동으로까지의 자극이 될 수 있을지 의문이다. 아이들이 맞다는 건 인식하여 인지적 영역은 만족하지만 정의적 영역과 행동적 영역으로까지의 연결이 의문이 든다. 예를 들어 구체적으로 ‘TV를 1시간만 보겠습니다. 그러면 공부나 다른 생활을 할 수 있는 시간이 많아지기 때문입니다.’와 같이 보다 구체적인 예가 더 적절한 것 같다.두 번째 예로 ‘기분 나쁜 일이 있어도 참습니다. 그러면 친구들과 사이좋게 지낼 수 있습니다고 하는데, 어른인 우리도 인간이기 때문에 화가 나고 때때로 표현하게 된다. 하물며 5학년 아이들에게 이런 인간의 본성을 참으라고 요구하는 것도 이상적이며 막무가내로 참아라고 하는 것은 바람직하지 않다고 생각된다. 친구와 사이좋게 지내는 것도 중요하지만 상황에 따라 자신의 의견을 제대로 표현하게 장려하는 것 역시 필요하다고 생각되므로 무조건 참는다는 예는 적절하지 않다고 생각된다.20쪽에서는 ‘마법의 실’ 내용을 정리하고 알게 된 점에 대해 적어 보게 하였고 21쪽에서는 자기 경험으로까지 확대하여 소개하도록 하였는데 이의 발문들은 적절하다고 본다.1차시 생활의 길잡이 분석결과 아쉬운 점을 정리하여 보면 덕목의 실천을 위한 행동의 범위가 너무 넓고 추상적으로 제시하기보다는 현실적이고 구체적인 것을 통하여 아이들이 도덕적 판단을 내리고 행동할 수 있게 하는 .

교육학| 2004.11.10| 17페이지| 1,500원| 조회(779)

도덕, 교육과정, 교과서, 절제, 제재 분석

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피아제 콜버그 도덕성 발달이론 평가A+최고예요

Ⅰ. 서론어떤 사회도 어린이가 원하는 것을 모두 하도록 허락하지 않으며, 어린이는 소속된 사회에서 바람직하다고 생각하는 행동 특성을 배워야 한다. 도덕성은 사회생활을 해 나가는 데 있어서 옳고 그른 것을 구별할 수 있고, 이것을 자기 것으로 받아들여 행동하는 것이라고 말할 수 있다. 어린이는 자라면서 부모로부터 또는 다른 어른이나 또래와의 상호작용을 통하여 자신이 속한 사회의 행동 규준을 습득하게 되고 도덕적으로 성숙되어 간다.어린이의 도덕성 발달과정을 설명하는 이론에는 정신분석이론, 인지발달이론, 학습이론의 세 가지 이론이 있다. 그 중 인지발달이론을 중점으로 살펴볼 것이다. 도덕성 발달에 있어서의 인지발달이론은 도덕적 추론의 발달에 관심을 갖는다. 인지발달이론에서는 어린이의 도덕성 발달이 인지적인 발달 특성 및 발달정도에 따라 달라진다고 주장한다.도덕성의 인지발달이론은 피아제에 의해 최초로 제시(1930년대)되었으며, 피아제의 이론을 계승 발전시킨 콜버그의 도덕발달이론(1950년대 이후)은 우리나라를 비롯한 세계 여러 나라 도덕 교육에 기초가 되고 있는 영향력 있는 이론이다.Ⅱ. Piaget & Kohlberg 의 도덕성 발달이론▶ 도덕성 발달 이론?도덕성: 옳고 그른 것에 대한 사회적 규범을 자신의 것으로 받아들여 그에 따라 행동하게 하는 기준-정신분석이론의 관점-사회학습이론의 관점-인지발달이론의 관점?피아제와 콜버그는 인지적-정의적 도덕성을 다루었다.→ 사람들마다 도덕적 문제의 이해와 판단에 적용하는 인지적 틀을 지니고 있다고 가정→ 인지적 틀의 성숙이 도덕발달의 핵심임을 강조→ 구체적인 가치관이나 의견보다는 도덕적 문제에 관하여 사고하는 방식을 강조즉, 아동은 인지적으로 성숙해짐에 따라 도덕적 문제를 개념화하고 판단하는 인지적 틀이 발달점차 성숙된 도덕판단과 행동이 가능1. Piaget의 도덕성 발달이론Piaget는 도덕성을 도덕적 판단능력으로 규정하고 도덕성의 발달이 아동의 지적 능력 발달과 밀접하게 연관되어 있다는 사실을 강조하고 있다. 그는 아동.ㄴ. 이 단계에서 아동은 부모나 그 밖의 권위 있는 성인을 전지전능한 사람으로 여기고 그들이 정해놓은 규칙을 그대로 따르며 규칙이란 성인들에 의해 만들어지고 절대적이고 수정 불가능한 것으로 생각한다.ㄷ. 이 단계에서의 아동은 어떤 행동 뒤에 있는 동기를 고려하기보다는 그것으로 인해 생긴 결과에 따라서 그 행동을 옳고 그른 것으로 판단한다.② 2단계 : 협동과 호혜에 의한 도덕성의 단계ㄱ. 자율적 도덕성의 단계로 행동의 이면에 놓여 있는 행위자의 의도를 고려하여 행동의 선악을 판단한다.ㄴ. 이 단계의 아동은 도덕적 위반사태가 발생했을 때, 그 당시의 구체적 상황을 고려하기 시작한다.ㄷ. 이 단계는 인지발달에 있어서 ‘형식적 조작단계’와 일치하며, 아동은 자신의 문제를 다양한 각도에서 바로볼 수 있으며 그것을 해결하는 데 많은 요인들을 고려할 수 있다.ㄹ. 이 단계를 보통 7～8세쯤에 나타나기 시작하여 이후에 계속된다.2) 도덕적 현실주의와 도덕적 상대주의전조작적 단계에 있는 어린이들의 언어는 자기중심적이고 사고는 분산이 불가능하다. 판단은 다른 사람들의 견해를 고려하지 못하고 한 가지밖에 생각하지 못한다. 이것이 Piaget의 도덕적 현실주의이다. 한 어린이는 도와주려는 마음에서 만년필에 잉크를 넣으려고 잉크병을 열다가 탁자보에 잉크자국을 많이 냈다. 또 한 어린이는 펜을 가지고 놀다가 자국을 조금 냈다. 이와 같은 상황에서 나이 어린 아동들은 동기가 아니라 훼손량에 관심을 집중하고 있으며, 칭찬받을 만한 의도임에도 불가하고 더 큰 자국을 낸 아이가 죄가 더 많다고 주장한다. 이것은 판단을 행위의 사실과 관찰 가능한 결과에 두기 때문에 도덕적 현실주의라고 한다.도덕적 현실주의는 법칙을 해석하는데 융통성이 없다. 어린 아동의 자기중심성은 다른 사람의 견해를 이해하지 못하기 때문에 당연한 결과인 신성불가침의 판단으로 생각한다. 우리 가족은 아침식사를 우유와 빵으로 한다. 유치원 등원시간이 되어서 집을 나서려는데 아들이 선생님께서 도시락을 싸오라고 했다는 것이다. 발달의 철학}, {도덕 발달의 심리학}, {교육과 도덕 발달} 등이 있다.▶ 콜버그 이론의 기본개념-인습: 도덕성이 사회적으로 공유된 도덕적 규칙이나 역할, 규범의 체계로 구성되어 있는 상태자기 중심적인 것→사회적인 것→세계적인 시각-통합: 단계가 점점 높아질수록 그 보다 낮은 단계를 통합하여 점점 완전한 도덕적 원리를 향하여 나아간다는 것을 의미-분화: 단계가 점점 높아질수록 자신의 일신상에 미치는 사실적 결과에서 점점 분화된 도덕적 원리를 향하여 나아간다는 것을 의미▶콜버그 이론의 재구성된 내용-정의추론 발생의 합리적 재구성 이론-도덕 영역에 대한 심리학적 연구의 확대-연성단계와 경성단계의 구분-가설적인 연성 7단계의 상정-형식과 내용의 구분-하위단계: A단계와 B단계-도덕판단과 도덕행동에 관한 연구-6단계의 존재에 대한 주장의 완화 또는 약화-도덕 발달 연구에서의 가정과 함의의 구별▶콜버그의 도덕성 발달 이론콜버그는 아동의 도덕판단이 일정한 단계를 거치면서 발달된다는 삐아제의 주장에 동의하여 그 이론의 골격을 수용하면서도 자신의 6단계 도덕성 발달 이론을 구축하였다.여러 연구를 통해서 Kohlberg는 도덕적 판단능력에 의해 도덕적 행위가 결정된다고 가정하고 도덕성 발달을 도덕적 행위보다는 도덕적 판단능력의 발달로보아 도덕적 행위의 동기 또는 인간의 존엄성 등 도덕적 딜레마, 즉 어려운 결정을 내려야만 하는 복잡한 상황을 아동과 어른에게 들려주고, 그런 상태에서 무엇을 그리고 ‘왜 그렇게 해야 하는가?‘를 답변하게 함으로써 이들의 도덕적 판단을 평가하고 정리하여 6단계 도덕추론 단계를 제시하였다.‘하인즈(Heinz)의 딜레마'라는 상황은 그가 도덕성 발달 수준을 판단하기 위해 제시한 예화이다. 각 단계의 특성을 보고, 이 예화에서 하인즈의 행동에 대한 구체적인 반응에 대해 살펴보자.유럽에서 어느 곳에선가 어떤 부인이 암으로 죽어가고 있었다. 그 부인을 살리는 데는 오직 한 가지 약밖에 없었다. 이 약은 같은 마을에 사는 어느 약제사가 발견한 일종의 라디움내의 생명을 구해야 한다고 판단하는 시기. 자신의 욕구충족이 도덕판단의 기준, 자신의 욕구충족을 우선 생각한다. (8세-11세) 순진한 도덕적 상대주의제2단계의 어린이들은 고도로 발달된 감각을 가지고 있기 때문에, 어떤 환경에서든지 모든 사람이 동등한 분깃을 받도록 공명 정대함을 요구한다.ㆍ하인즈 행동에 대한 반응 사례(옳 다) 약국주인에게해를 끼치는 것도 아니고, 또 언제나 갚을 수도 있다. 아내를 살리려면 훔치는 길밖에 없다.(나쁘다) 약사가 돈을 받고 약을 팔려는 것은 당연한 일이고 영업이므로 이익을 내어야한다.예) 내신상의 불이익을 받을까 부정 행위를 하지 않겠다고 말 할 수 있다. 또는 내가 부정 행위를 함으로써 상대적으로 다른 학생의 내신이 불리해져도 나의 내신만 높이면 된다고 생각하고 부정 행위를 할 수도 있다.“나한테 좋은게 뭐지?”“왜 내가 유리를 위해 야단을 맏아야 한단 말인가? 나는 나 자신을 위해 살아야 돼.”“아니야. 나도 유리에게 도움을 받은 적이 있었는데..그리고 앞으로 내가 어려울 때 유리가 나를 감싸주게 될지도 몰라..”그 외에 네가 내 등을 긁어 주고, 나는 네 등을 긁어 준다 등이 있다.2) 인습수준(conventional level)이 수준에서는 가족?사회?국가의 기대를 유지하는 것 자체가 그 결과와는 무관하게 가치롭다. 이러한 태도는 단순히 개인적 기대나 사회적 질서에 동조하는 것뿐만 아니라, 적극적으로 질서를 유지하고 지지하며, 집단이나 그 성원들에게 동일시하고 충성하는 것을 포함한다.수준 Ⅱ: 인습수준3단계 :개인간의 상응적기대, 관계, 동조의 단계(12～17세)?가까운 사람들의 기대 에 맞게 사는 것?“좋은 사람이 되는것”이 중요한데, 그것은 좋은 동기를 갖 고, 남들에 대한 관심 을 보임을 뜻함?그것은 또한 신뢰, 충 성, 존경 등의 대인적상호관계를 유지한다 는 것을 의미함?자신이나 남들의 눈에좋은 사람이 될 필요?남들을 사랑할 것?황금률을 믿음?전형적 좋은 행동을뒷받침하는 규칙이나권위를 지키려는 욕구타인들과의 관계충실함?다른 사람의 권리와 존경을 필수적으로 요구?“최대다수의 최대행복”이라는 공리적 이성적 계산에 근거한 법이나 의무를 존중함사회를 초월한 시각?사회계약을 넘어선 가치와 권리를 의식하는 합리적 개인의 시각?합의, 계약, 공정성, 합당한 절차 등으로 여러 견해들을 통합?도덕적 법적 견해를 존중함?이들이 갈등을 일으키는 경우조정이 어려움을 인식(5) 5단계 (일반화- 민주적 법률)하인즈가 약방 문을 부수고 들어간 것은 잘못이나 인명을 구하기 위한 일이므로 용서해야 한다고 판단하는 시기. 인간으로서의 기본원리에 따라 행동. 사회적 책임으로서의 공리주의, 가치기준의 일반화를 추구. (25세 이상) 이 단계의 사람들은 신념이 서로 다른 사람들의 상호 유익을 위하여 합의를 시도한다. 그러므로 소수까지 포함된 모든 개인의 권리가 인정되는 것이 모두의 관심거리가 된다. ‘정의’는 개인의 권리를 보호하는 것이라고 정의된다.ㆍ하인즈 행동에 대한 반응 사례(옳 다) 훔치는 것이 나쁘다고 말하기 전에 전체적인 상황을 고려해야한다. 이 경우 법은 분명히 훔치는 것이 나쁘다고 규정한다. 그러나 이 상황이라면 누구라도 약을 훔칠 수밖에 없을 것이다.(나쁘다) 약을 훔쳐서 결과적으로 아내를 살릴 수는 있지만, 목적이 수단을 정당화하지 못한다. 하인즈가 전적으로 나쁘다고 말할 수는 없지만, 상황이 그렇다고 해서 그의 행동이 옳은 것이 될 수는 없다.예)단순히 교칙이나 사회 규범에 어긋나기 때문이 아니라, 부정 행위가 사회에 보편화되면 사회구성원들이 살기 힘들게 될 것이라고 아주 넓은 시야에서 생각하고 부정 행위를 안 할 수도 있다.“상점에서 물건을 훔치는 것은 비록 한 사람의 도둑과 한 사람의 피해자가 있을 뿐이라 해도 옳지 못한 것이다. 절도는 한 개인으로서의 가게 주인의 권리들을 침해하는 것이다. 사회의 법률이 존재하는 첫 번째 이유는 바로 그 권리-우리 모두의 권리-를 보호하는 것이다.”그 외에도 헌법은 각 법률들의 적법성을 판단하기 위한 근거가 되는 일현의 원리들을 밝히고 있다,

교육학| 2004.04.12| 12페이지| 3,000원| 조회(1,314)

피아제, 콜버그, 인지발달, 도덕성, 발달이론

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피아제 콜버그 도덕성 발달이론 평가A+최고예요

【 Piaget & Kohlberg 의 도덕성 발달이론 】▶ 도덕성 발달 이론?도덕성: 옳고 그른 것에 대한 사회적 규범을 자신의 것으로 받아들여 그에 따라 행동하게 하는 기준-정신분석이론의 관점-사회학습이론의 관점-인지발달이론의 관점도덕성의 인지발달이론은 피아제에 의해 최초로 제시(1930년대)되었으며, 피아제의 이론을 계승 발전시킨 콜버그의 도덕발달이론(1950년대 이후)은 우리나라를 비롯한 세계 여러 나라 도덕 교육에 기초가 되고 있는 영향력 있는 이론이다.1. Piaget의 도덕성 발달이론■ 주리안이라는 소년은 아버지가 외출한 후 아버지의 잉크병으로 장난하는 것이 재미있을 것이라고 생각했다. 펜으로 놀다가 그만 책상보에 작은 얼룩을 만들었다.■ 아구스투스라는 소년은 우연히 아버지의 잉크병이 빈 것을 발견하고 아버지가 외출한 후에 아버지를 돕기 위해 잉크병에 잉크를 채우려고 잉크병을 열다가 그만 책상보에 큰 얼룩을 만들었다.두 이야기를 아이들에게 읽어 준 후에 이들 어린이들이 똑같이 죄를 지었느냐? 둘 중에 누가 더 나쁜 행동인가? 그렇다면, 왜 그렇게 생각하느냐?는 질문을 하고 결론을 내렸다.10세까지의 아동의 도덕적 결정을 강제도덕성이라 불렀다. 또한 이것은 타율도덕성 또는 도덕적 현실주의라 불린다. 반면에 11세 이상의 아동의 생각을 협동도덕성이라 불렀다. 또한 이것은 자율도덕성, 상호주의 도덕성, 도덕적 상대주의라 불린다.두 가지 형태의 도덕성은 다음 표에 그 특징이 잘 나타나 있다. 나이 어린 아동일수록 아구스투스가 더 잘못했다고 답변했다. 왜냐하면, 주리안보다 더 큰 잉크 얼룩을 만들었기 때문이다. 타율적도덕성 대 자율적도덕성도덕성의 측면1단계 도덕적 실재론의 단계2단계 협동과 호혜에 의한 도덕성의 단계도덕적 개념타율적 도덕성자율적 도덕성견해하나의 행위를 전적으로 옳거나 그른 것으로 보며 모든 사람들이 그 행동을 같은 식으로 본다고 생각한다. 또한 자신을 타인의 입장에 두지 못한다.자신을 타인의 입장에 놓을수 있다. 또한 판단을 할 때 절대주의자가 아니며 한 가지 이상의 견해가 가능하다는 것을 알고 있다.의도성행동내면의 동기가 아니라 실제적인 물리적 결과에 의하여 행동을 판단한다.결과가 아니라 의도에 의해서 행동을 평가한다.규칙규칙이 신성하고 불변적이기 때문에 복종한다.규칙이 인간에 의하여 만들어졌고, 인간에 의하여 바뀔 수 있다는 것을 인식한다. 또한 타인과 마찬가지로 자신도 규칙을 바꿀수 있다고 여긴다.권위의 존중일방적인 존경심으로 인하여 성인의 규준에 복종해야 한다는 의무감을 느낀다.권위와 동료에 대한 상호적인 존중심으로써 자신의 의견과 능력에 가치를 두고 타인을 현실적으로 판단할 수 있다.처벌엄격한 벌을 선호한다. 또한 처벌 자체가 어떤 행동의 그릇됨을 규정한다고 여긴다. 즉 어떤 행동이 처벌을 초래하면 나쁜 것이다.희생자를 보상해 주고, 그 죄를 저지른 사람이 그 행동이 잘못된 이유를 인식하도록 도와서 개선될 수 있도록 하는 관대한 처벌을 선호한다.“내재적 정의”물리적인 법과 도덕적인 법을 혼동하고, 나쁜 행동 뒤에 일어나는 모든 물리적인 사고나 불행은 신이나 기타 다른 초월적인 힘에 의해서 내려지는 처벌이라고 믿는다.자연적 불행을 처벌과 혼동하지 않는다.▶ Piaget 연구의 한계① 도덕적 행동 그자체, 즉 동기와 행동의 성취에 관해서는 직접적인 설명을 하고 있지 않다.② 그의 이론이 다른 문화권에까지 일반화할 수 있느냐라는 문제점이 있을 수 있다. 그리고 또한 한 문화권에서도 모든 아동들이 그의 발달 단계를 같은 방식으로 밟고 있다고 믿는데는 어려움이 따른다.2. Kohlberg의 도덕성 발달 이론Kohlberg는 도덕성 발달을 도덕적 행위보다는 도덕적 판단능력의 발달로보아 인간의 존엄성 등 도덕적 딜레마 상태에서 무엇을 그리고 ‘왜 그렇게 해야 하는가?‘를 답변하게 함으로써 이들의 도덕적 판단을 평가하고 정리하여 3수준 6단계 도덕추론 단계를 제시하였다.유럽에서 어느 곳에선가 어떤 부인이 암으로 죽어가고 있었다. 그 부인을 살리는 데는 오직 한 가지 약밖에 없었다. 이 약은 같은 마을에 사는 어느 약제사가 발견한 일종의 라디움이었다. 그 약은 재료원가가 워낙 비싼데다가 약제사가 약값을 원가의 10배나 매겨 놓았다. 라디움을 200달러에 구입하여 만든 그 약 조그만 분량에도 2,000달러의 값을 불렀다. 그 아픈 부인의 남편인 하인즈는 돈을 구하려 아는 사람들을 모두 찾아 다녔으나 약값의 절반인 1,000달러밖에 마련할 수 없었다. 남편은 약제사에게 자신 부인이 죽기 직전에 있다는 사정을 설명하고 약을 싸게 팔거나 아니면 외상으로라도 자기에게 팔아달라고 간청한다. 그러나 약제사는 '안됩니다'라고 대답하였다. 절망을 느낀 하인즈는 마침내 약방을 부수고 들어가 부인을 위하여 약을 훔쳤다.♣ 하인즈가 한 일은 옳은가 나쁜가? 그 이유는?= 하인즈(Heinz)의 딜레마 =(1) 전인습적 도덕수준(2～6세)① 1단계, 복종과 처벌지향 : 아동에게는 행위의 결과가 벌인가 칭찬인가 혹은 행위를 강요하는 사람이 누구인가가 선악을 판별하는 주요 준거가 된다.② 2단계, 상대적 쾌락주의 : 자신의 필요나 욕구, 경우에 따라서는 다른 사람의 필요나 욕구를 충족시켜 주는 행위이면 옳다고 판단한다. 이 시기의 인간관계는 일종의 교환관계이다.☞ “만일 내가 물건을 훔쳤다면 어떤 일이 일어날까? 나는 잡혀서 처벌을 받을지도 모른다. ”→“잡힐지도 모르니깐 훔치는 것은 잘못된 것이다.”(2) 인습적 도덕수준(6～12세)③ 3단계, 착한 아이 지향 : 대부분의 성인들에게 나타나는 것으로서 내가 다른 사람을 기쁘게 해 주는 행위를 하면 다른 사람들이 나를 인정해 줄 것이며 따라서 그것은 좋은 일이라고 판단한다.④ 4단계, 사회질서와 권위지향 : 개인적인 문제보다 전체를 위한 의무감을 더욱 중요하게 여기는 시기이다. 주어진 사회질서를 유지하려는 행동을 나타내는 시기이다.☞ “훔치는 것은 법에 어긋나기 때문에 나쁘다.”“그 남자의 의도는 좋은 것이므로 훔치는 것은 옳다. 그는 아내를 도우려고 노력했다. 그러나 여전히 그는 언제라도 그 약제사에게 돈을 지불해야 할 것이며 법을 어긴 것에 대한 처벌을 받아들여야 한다.”(3) 후인습적 도덕수준(12～20세)⑤ 5단계, 민주적 법률 : 법적 관점이 중시되지만 이 단계에서는 법의 사회적 유용성에 대한 합리적 고려에 따라 법이 바뀔 수도 있다는 것이 중시된다.⑥ 6단계, 보편적 원리 : 스스로 선택한 도덕원리에 따른 양심적인 행위가 곧 올바른 행동이다. 극소수의 사람들만이 여섯 번째의 단계를 거치기 때문에, 이후에 콜버그는 이 단계를 더 이상 강조하지 않았다.☞ “인간의 목숨은 보존되어야 하기 때문에 훔치는 것이 그릇된 것은 아니다. 삶의 가치는 재산의 가치보다 크다.”수준과 단계단 계 의 내 용각 단 계 의 사 회 적 시 각옳 은 것옳 은 이 유수준 Ⅰ: 인습이전1단계 :벌과 복종의단계(3～7세)?처벌을 피해 규칙 을 어기지 않음.?무조건 복종함.?신체와 재산의 물 리적손상을 피함.?처벌을 회피?권위의 막강한 힘자아중심적 시야.?타인의 이해를 고려하지 않음?자기 이해와 타인의 이해가 다르다는 것을 모르며, 다른 견해들을 연관짓지 않음?행위들을 심리적인 것보다는 신체적인 것 으로 봄2단계 :도구적 목적과 교환의단계(8～11세)?누구에게 이익이 있을 때만 규칙을 따름?자기이익과 필요에따라 행동하고 남들도 그렇게 하도록 함?자기 자신의 필요 와 이익을 만족시킴?남들 또한 그들의 이익을 추구함을인정구체적 개인주의적 시각?자신의 이해관계와 관점을, 권위자와 다른사람의 것으로부터 분리시킴?모두가 추구하는 각자의 이해가 있음을 암?그러한 이해들은 갈등을 낳는데, 그러므로옳은 것은 상대적임수준 Ⅱ: 인습수준3단계 :개인간의상응적기대,관계, 동조의 단계(12～17세)?가까운 사람들의기대에 맞게 사는 것?“좋은 사람이 되는것”이 중요한데, 그것은 좋은 동기를갖고, 남들에 대한관심을 보임을 뜻함?자신이나 남들의눈에 좋은 사람이될 필요?황금률을 믿음?전형적 좋은 행동을 뒷받침하는 규칙이나 권위를 지키려는 욕구타인들과의 관계에서 개인을 보는 시각?사람은 공유된 감정, 협약, 기대가 개인적이해관계보다 우위에 있음을 각성?타인의 입장에서 보는 것을 통해 여러 관점들을 관련짓는다. (구체적 황금률)?그러나 보편적으로 모든 사람에게 적용되는 것을 깨닫지 못함4단계 :사회체제와양심보존의단계(18～25세)?자기가 동의한 현 실적 의무를 수행하 는 것?법은 다른 고정된사회적 의무와 권리와 갈등하는 극단적경우를 제외하고는지켜야 한다.?제도가 온전하게운영되게 함?자신의 의무를 수행함으로써 자기존경, 혹은 양심을보존하는 것개인간의 합의와 사회적 견해의 구분?사람들은 체제에 관점을 취하며, 체제의 관점 위에서 역할과 규칙을 규정한다.?전체 조직 안에서의 개인으로 개인적 관계를 봄수준 Ⅲ :후인습수준5단계 :권리우선과사회계약,혹은유용성의단계(25세 이상)?사람들의 다양한가치를 가진다는 사실을 알고 대부분의 규칙은 상대적이라는 사실을 각성?생명, 자유같은 절대적 가치와 권리는어떤 사회에서 이건지켜야 함?가족, 친구, 신뢰, 직무등 자유의지를 맺은 계약에 충실함?다른 사람의 권리와 존경을 필수적으로 요구?공리적 이성적 계산에 근거한 법이나 의무를 존중함사회를 초월한 시각?사회계약을 넘어선 가치와 권리를 의식하는 합리적 개인의 시각?합의, 계약, 공정성, 합당한 절차 등으로 여러 견해들을 통합?도덕적 법적 견해를 존중함?이들이 갈등을 일으키는 경우 조정이 어려움을 인식6단계 :보편적윤리적 원리?자기가 택한 윤리적 원리를 따르는 것?법이 원리와 다를때에는 원리대로 함?원리는 인간 권리의 평등성과 개인으로서의 인간의 존엄성에 대한 존경?합리적 인간으로서 원리의 타당성을 알며 그 원리에서약하는 것이다사회적 제도가 도출되는 도덕적 관점 혹은 제도의 근거를 이루는 도덕적 관점의 조망을 취함?도덕성의 본질을 인정하고, 인간은 그 자체가 목적이고 또 그렇게 대우받아야 한다는 이성적 인간의 시각▶ 이론의 특징① 단계들이 불변의 연쇄를 이루고 있다는 것이다. 극단적으로 신체적, 정신적, 손상을 입은 경우를 제외하고 사람은 반드시 순서에 따라 각 단계를 거쳐간다.

교육학| 2004.04.12| 4페이지| 1,000원| 조회(1,524)

피아제, 콜버그, 인지발달, 도덕성, 발달이론

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