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[교육철학및 역사] [교육학]교육의개념및 교육철학의미 평가A좋아요

교육의 개념1. 교육의 생성과 발전* 교육 : 인간의 역사와 더불어 시작되어, 인간 생활이 있는 곳에서는 언제 어디서나교육은 있어 왔다. 의식적·무의식적 활동을 통해서.* 문자 발명, 지식과 문명의 발달→ 아동·개인과 성인·사회의 간격 커짐→ 전문적인 교육기관 필요(교육이 전문적 활동으로 분화)→ 교육 공간(학교)과 교육 전문 인력(교원) 생겨남→ 오늘날에는 인간 생활의 다양화, 사회의 다원화로 인해 다양한 형태의 교육으로 분화→ 교육의 개념에 대한 좀 더 다양하고, 정확한 정의가 필요하게 됨.2. 어원으로 본 교육의 의미⑴ 서양 : education, pedagogy① education ← 라틴어 educo, educare, educatio 에서 유래= e(out, 밖으로) + duco, ducare, ducatio(draw, 끌어내다): '피교육자의 잠재가능성을 밖으로 끌어내다'는 의미② pedagogy ← 그리스어 paidagogos(= paidos(아동) + agogos(이끌다))에서 유래: 그리스 귀족 자녀의 보육 활동(보호, 감독, 양육, 통제)을 담당한 노예 신분의 보육교사⑵ 동양 : 敎育*『孟子』의 진심장(盡心章) 상편에 처음으로 등장"君子有三樂也니 而王天下不與焉이라.(군자에게 세 가지 즐거움이 있는데, 천하의 왕노릇은 들지 못하니라.)父母俱存하고 兄弟無故이 一樂也요,(부모가 정정하게 살아 계시고 형제가 무고한 것이 그 첫째요)仰不傀於天하야 俯不作人이 二樂也요,(하늘을 우러러 부끄럽지 아니하고 사람에 구부려 부끄럽지 않음이 그 두 번째요)得天下英才하야 而敎育之三樂也라."(천하의 영재를 얻어 교육하는 것이 세 번째 줄거움이라.)* 허신(許愼)의 『說文解字』 :敎 = 孝(본받다) + (← (복)의 변형=때리다, 다그치다, 격려하다): 윗사람이 시범을 보이고, 아랫사람이 본받는 일("敎者效也上所施下所效也")育 : 자녀·미성숙자를 선하게 기르는 일("育養子使作善也")∴ 敎育 : 윗사람이 모범을 보이고, 아랫사람이 본받음으로써, 자녀·미성숙자를선하정의(= 강령적 정의, 목적론적 정의, 가치지향적 정의)* 교육에서 추구해야 할 가치 문제를 포함시켜 교육을 정의하는 방식.* '교육은 이러이러해야 한다'는 주장, 가치관을 반영하고 있다.ex) '교육은 개개인의 자아를 실현하게 하는 것이다.''교육은 신의 모습 속에서 인간 완성을 기하려는 것이다.'⑵ 기술적 정의(記述的= 서술적 정의, 조작적 정의, 가치중립적 정의)* 가치 문제는 제쳐두고, 인간의 외적·내적 변화의 설명 원리에 초점을 두어 정의하는 방식.* 주로 인간의 행동, 문화, 경험, 습관 등을 대상으로 기술된다.ex) '교육은 인간행동을 계획적으로 변화시키는 과정이다.'(정범모)'교육은 문화의 전달과 개조의 과정이다.'(케르셴슈타이너, G. M. Kerschensteiner)'교육은 경험의 재조직, 재구성 과정이다'(듀이, J. Dewey)⑶ 약정적 정의(= 유명적(唯名的)' 혹은 '명명적(命名的)' 정의)* 교육 관련 언어는 상황과 맥락에 따라 여러 의미로 사용되므로, 혼동을 없애기 위해서용어들 간에 그 범위를 정하고자 약속하려는 정의 방식.* 예컨대, '교육은 교수, 훈련과 이러이러한 차이가 있다'와 같이,'교육은 ∼라고 하자'는 전제를 깔고 정의하는 방식이다.4. 관점에 따른 교육의 개념⑴ 인격 발달에 중점을 둔 교육 개념: 자연적 존재를 이상적 존재로 변화시키는 과정을 교육으로 보는 입장.* 교육의 임무는 '현존하는 문화 보존이라기보다, 인류에 소중하다고 인정되어온이상적 인간을 형성해 가는 과정'이다.(칸트, I. Kant)* 교육의 목적은 도덕적 품성 도야에 있다고 봄(헤르바르트, J. F. Herbart)⑵ 문화 계승에 중점을 둔 교육 개념: 앞 세대의 문화유산을 다음 세대에 전달하여 계승·발전하게 하는 일을 교육으로 보는 입장.* '교육작용의 본질은 문화의 번식에 있다.'(쉬프랑거, E. Spranger)* '교육은 문화의 전달이다.'(파울젠, P. Paulsen)⑶ 사회성에 중점을 둔 교육 개념: 사회의 존속, 발전에 초점을 맞추어, 목적을 사회적 자아실현에 두고, 교육을 통한 사회 개혁을 강조(브라멜드, Brameld)* '인간은 사회를 통해서 인간으로 된다. 사회 없이는 인간이 될 수 없다.'(나토르프, P. Natorp)* 교육은 생활이며, 사회적 과정이이라고 봄(듀이, J. Dewey)⑷ 자연성에 중점을 둔 교육 개념: 교육을 인간의 생득적 자연성이 전개되도록 도와주는 과정으로 보는 입장* '만물은 조물주의 손에서 나올 때는 선하지만, 인간의 손에 넘어오면서 타락한다.'교육은 원래의 자연성을 훼손하지 않고 저절로 발휘되도록 해야 한다고 봄(루소, J. Rousseau)* '주지주의적 교육은 정신적 살인이며, 교육의 비결은 교육하지 않는 데에 있다.'(엘렌 케이, Ellen Key)⑸ 종교성에 초점을 둔 교육 개념: 교육을 신의 의지를 실현하는 과정으로 보는 입장* 교육의 목적은 신과 더불어 영원한 행복을 갖게 하는 것으로 봄(코메니우스, J. A. Comenius)* 교육을 신의 의지를 실현하는 과정으로 간주함(빌만, O. Willmann, 마리땡, J. Maritain)5. 피터스(R.S.Peters)의 교육개념 분석 : Ethics and Education(1966)- 20세기 후반 분석적 교육철학을 주도 - 교육이론 수립, 교육목적 설정보다 교육 관련 언어의명료화에 주력함.- 교육을 인류의 공적 전통에 입문시키는 전수 과정(=입문, 성년식)으로 보았다.* 다음 세 가지 기준을 만족시킬 때 '교육'이라 할 수 있다고 주장.⑴ 규범적 준거 : 교육은 가치어라는 것. cf) 경험, 학습 - 몰가치어* '교육은 교육받는 사람이 장차 거기에 헌신할 가치 있는 것을 전수하는 일''교육은 가치 있는 어떤 것을 도덕적으로 온당한 방법으로 의도적으로 전달하는 일'* 교육은 '가치 있는 활동으로 인도하는 것'을 내포함.* 가치로운 것을 추구한다는 것을 전제로 하는 활동이므로, 가치 없는 것은 배제됨.즉, 교육은 가치 지향적 활동이라는 것⑵ 인지적 준거 : 교육은 지식과 이해, 그리고 모종의 知的는 자cf) (단순히) 아는 사람 (knowledge-able man) : 개별적 사실을 아는 자* 교육 - 전인적·조화로운 인간을 지향하는 것cf) 훈련 (training) - 인지적 안목 결여 ※【보충1】참고⑶ 과정적 준거(=절차적 준거) : 교육 과정에서 학습자의 자발성, 흥미를 감안해야 한다는 것.* '교육은 학습자의 의지와 자발성을 무시한 전달방식을 배제한다.'* 선전, 세뇌, 조건형성, 교화는 교육원리에 위배된다고 봄.* 교육은 성인 중심이 아닌, 아동 중심으로 되어야 한다는 것* 윤리적(자유, 권리), 심리학적(발달단계, 동기, 개인차) 토대에 근거【보충자료】《사례1》 Peters는 교육은 몇가지 측면에서 훈련(training)과 다르다고 강조한다.교 육 (敎育)훈 련 (訓練)(1) 인간의 신념체계와 인지적 안목을 함양(2) 전인적 변화에 관심(3) 학습자의 능동적, 자발적 참여ex) 자유교육, 성교육(1) 특정 목표를 위해 특수한 기능을 연마(2) 인간특성의 일부의 변화(3) 타율적, 기계적인 연습을 강조ex) 희랍의 Sparta 교육, 성훈련《사례2》 현대 교육이론에서는 교화(敎化, in.doctrin.ation)를 교육과 다른 것으로 간주함.* 교화(敎化)는 원래 '교리의 주입'을 의미# 전통적 이해 방식 - 교화를 교육과 거의 동일한 긍정적 의미로 이해되어 옴.* 주로 종교 교육, 전통적인 도덕 교육에 있어서, 종교 지도자, 군 지도자, 학교장이 피교육자의훈계 방법으로 사용해 옴.* 피교육자를 (도덕적으로 깨우치게 해서,) 원하는 방향으로 인도하려는 활동.ex) 스승의 날 교정 조례 : 君師父一體 내용 훈시# 현대적 해석 - 오늘날 학문으로서의 교육학에서는 부정적인 것으로 간주.← 분석적 교육 이론 발달, 자유 민주주의 발달, 아동중심 교육관 출현* 敎化 위교(허위의 가르침), 주입식 교육, 맹목적인 전달을 의미* 권위(있는 인물, 내용)에 의존해서, 합리적 근거 제시 없이, 특정 신념을 (일방적으로) 주입하는방법으로 간주.* 특정한 신념이건·특징 : 분석적 교육철학에서 논의되고 있다.⑴ 내용면 : 교리(=교조적 내용), 불확실한 명제, 지식, 이데올로기 등을 가르치는 것.즉, 과학적·합리적 방법으로 검증되지 않은 지식을 전달하는 것.⑵ 방법면 : 타당한 근거(증거, 이유)의 제시 없이(=비합리적 방법으로),혹은 왜곡된 근거에 의해서, 권위주의적 태도로 가르치는 것.⑶ 의도면 : 특정 신념, 이데올로기를 고착시키려는 의도를 가지고 가르치는 것.즉, 비판적 사고력을 마비시키고, 무조건 수용토록 하려는 의도를 가진 것.⑷ 결과면 : 학습 결과, 이성이나 증거에 의하지 않고, 무비판적으로 받아들이는 태도를 갖게 되는 것.(=교화된 인간)1. 교육철학의 학문적 성격(1) 교육철학의 의미* 교육철학 : 철학적 연구 방법을 교육문제에 적용시켜 탐구하는 학문.① Phenix : "교육철학은 철학적 방법과 견해를 교육분야에 적용하는 것"② Broudy : "교육철학은 교육문제를 철학적 수준에서 조직적으로 논의하는 것이다. 그 임무는 실존, 지식, 선, 미와 같은 철학적 기초를 이루는 심층에까지 중요 한 교육적 논점을 탐색하는 것이다.'# 철학이라는 용어처럼, 교육철학도 다양한 의미로 해석되고 있어서, 몇가지 범주로 나누어서 분석, 검토해야 함.1) 교육관으로서의 교육철학① 교육관 = 교육에 대한 포괄적인 생각이나 가치관, 교육에 대한 신념, 소신.② 교육관에는 개인의 인생관이 반영되기도 하고, 학문적 이론이 반영되기도 함.때로는 심리학적, 사회학적, 정치학적, 경제학적 관점이 반영될 수도 있다.∵ 교육관 - 교육목표나 방법을 포괄적으로 제시하는 것이기 때문.③ 모든 교육 종사자 모두(교사, 교육 행정가, 교육정책 입안자, 학부모, 교육학자 등)가 겸비해야 할 덕목이라 할 것이다.2) 교육목적론으로서의 교육철학① 교육목적에 대한 이론적·철학적 검토 - 교육철학의 탐구과제 중의 하나라는 것.② 교육 - 목적 지향적(가치 지향적) 활동.㉠ 교육목적 → 교육 활동(과정)의 방향, 평가의 기준을 제시해 줌.㉡ 교육이 안함.

교육학| 2002.05.07| 8페이지| 1,000원| 조회(2,001)

교육이란, 교육의 개념, 교육철학의 의의

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[교육철학및 역사] 전통철학과 교육

2. 전통 철학과 교육1. 형이상학과 교육形而上學(metaphysics) = meta + physika(물질세계를 초월하는 것)- '궁극적 실재'를 탐구하는 철학 분야.- 우주·인간의 궁극적, 본질적 특징을 포괄적으로 파악하려는 것.(1) 형이상학의 탐구영역1) 우주론적 영역 : 우주의 생성, 발전, 본질에 관한 이론적 탐구.① 계획적(유목적적) 생성·발전 ← 조물주·절대자의 손에 의해② 우연적 생성·발전 - 알 수 없는 우주 에너지의 조합으로 형성2) 신학적 영역① 신의 존재 유·무? : 유신론, 무신론, 불가지론② 존재한다면 하나(일신론)? or 여럿(다신론)?③ 존재한다면 그 본질이 선? or 악?④ 범신론(汎神論), 이신론(理神論)3) 존재론적 영역① 실재(reality,존재의 본질↔표상,appearance)가 무엇인가?'를 탐구 : 물질? or 정신?정신 (→관념론)물질 (→실재론)Platon, Descartes, Kant, Hegel 등- 모든 경험계(physis) 뒤에는 절대적 존재로서의정신계(logos)가 있다.- 물질계는 정신계가 있음으로 해서 질서가 생긴다.- 물질은 정신의 그림자에 불과하다.Aristoteles, Bacon, Locke, Mill 등- 만물(산,나무,시냇물)은 정신(사람)과는 무관하게독립적으로 존재한다.- 물질계는 그 자체질서에 의해서 운행된다.- 정신계는 부수적, 2차적이다.※ Platon - 존재 : 본질계 》 현상계·이성계 - Idea계, 정신계·초경험계, 보편자·사유를 통해서 인식·감각계 - Idea의 그림자, 모사·경험계, 개별자·5관을 통해서 인식4) 인간학적 영역① 인간 - 탐구의 주체이면서 동시에 탐구 대상(객체)이 됨.② 마음(心, mind)과 몸(身, body)의 관계? - 일원론 vs. 이원론+ 心(mind, 마음) ← 근본 : 유심론(정신이 신체 지배)+ 身(body, 몸) ← 근본 : 유물론(신체가 정신 지배)③ 영혼(soul)은 존재하는가?④ 인간의 본질은? : 善(맹자, 루소)? or 惡(순자, 기독교)? or 둘 다 아닌가(묵자, 로크)?⑤ 환경? or 유전? : 인간의 형성·발달에 어느 쪽이 더 결정적인가?⑥ 인간의 자유의 한계는?(2) 형이상학과 교육① 형이상학의 네 가지 영역에 따른 신념 → 세계관, 사회관, 인간관에 반영됨.→ 사회적, 종교적, 정치적, 경제적, 과학적 신념 체계에 중요한 영향 미침.② 따라서 궁극적 실재에 대한 탐구→ 인간의 삶을 대상으로 하는 교육의 이론과 실제에도 중요한 영향을 줌.+ 교육학자 → 그런 신념에 걸맞는 이론 제시하고자 할 것| 교육 정책가 → 그런 신념에 걸맞는 정책 입안하고자 할 것| 교육자 → 그런 신념에 걸맞는 사람을 키우고자 할 것+ 학부모 → 그런 신념에 걸맞는 자녀를 키우고자 할 것③ 특히 인간학적 영역 → 인간을 대상으로 하는 교육학에 직접적인 영향 끼쳐 옴.+ 유심론 : 정신이 신체 지배 - 정신 단련1+ 유물론 : 신체가 정신 지배 - 신체 단련+ 성선설에 입각 → 아동 중심, 자유 교육, 자연주의 교육 * 교사 : 조언자2| 성악설에 입각 → 성인 중심, 통제 교육(교사 : 지배자, 통제자)+ 백지설에 입각 → 환경 배열이 중요(교사 : 학습 내용 선별자, 배열자)+ 유전이 중요 - 소극적 교육3+ 환경이 중요 - 적극적 교육∴ 모든 교육 종사자 - 우주, 신, 존재, 인간의 본질에 관한 이해와, 종합적인 안목을가질 필요가 있다.2. 인식론과 교육認識論(epistemology, the theory of knowledge) : 참된 지식의 기원, 타당성, 본질을 탐구.- 지식 전달이 교육의 전부는 아니지만, 지식을 포함하지 않는 교육은 상상하기 어렵다.인식론 - 교육 문제에 많은 원리 제공, 영향 끼쳐 옴- 인식론적 관심 : 우리의 모든 지식을 문제 삼는 것은 아니고, 참된 지식(진리)에만 관심(1) 인식론의 탐구영역1) 지식의 기원(원천)① 경험론적 입장㉠ 감각(시.청.후.미.촉각)이 지식의 1차적 기원이라고 봄.㉡ 관찰된 정보가 종합됨으로써 관념이 형성됨 - 2차적② 합리론적 입장㉠ 이성, 추론, 사고, 논리에 의해 보편 타당한 지식이 나온다고 봄.㉡ 감각적 지식은 불확실, 감각적 경험과는 독립된 지식 있다는 것.③ 비판론적 입장㉠ 직관과 선험적 사고 형식을 인정하고, 통찰을 통한 직접적·즉각적 인식 강조㉡ 이성과 감각 모두 인정하는 셈④ 실용주의적 입장 : 생활세계에서의 필요에 의해 지식 형성된다는 것⑤ 권위 : 전문가, 전통, 유명한 사람의 주장을 비판 없이 그대로 받아들이는 것.㉠ 교실 상황에서의 권위 : 교과서, 교사, 참고서㉡ 시간 절약 → 문명발달, 사회적.과학적 진보에 효과적일 수 있음.⑥ 계시 : 종교 분야에서의 지식 습득 방법㉠ 선험적, 초자연적 실재를 미리 상정하고㉡ 그에 따른 모든 지식을 비판 없이 그대로 수용하는 것.⇒ 지식의 원천에 대한 이론들은 배타적 관계라기보다는 상호 보완적 관계로 이해2) 지식의 타당성- 진리란 무엇인가? 참된 지식의 근거? 탐구.① 대응설 : 객관적 실재에 충실한 것이 진리다.㉠ 진리 검증 기준 : 사실적 세계, 즉 대상과의 일치 여부.㉡ 경험론적, 실증주의적 입장㉢ 인간 감각경험의 한계 문제 : 경험계 이상의 것, 즉 5관으로 확인할 수 있는 구체적 존재자 (대상적 존재) 이상의 것도 있다.② 정합설 : 논리적 정합성 강조㉠ 사람의 이성적 판단(논리, 이치)에 합당한 것, 타당한 것이 진리라는 것.㉡ 합리론적 입장③ 실용설 : 실효성(workability), 실현가능성이 있을 때 진리다.㉠ 어떤 지식이 새로운 문제 해결에 도움, 도구가 될 때 진리라는 것.㉡ 실용주의적 입장3) 지식의 본질① 실재(reality)를 알 수 있나? 없나?㉠可知論 : 알 수 있다㉡不可知論 : 인간으로서는 알 수 없다(Gorgias)㉢懷疑論 : 실재란 없다. 실재 탐구는 헛된 것② 진리의 절대성과 상대성㉠ 절대적? : 보편 타당한 지식, 불생 불멸, 항구적 지식 있다.㉡ 상대적? : 시·공에 따라, 사람마다 다를 수 있다.③ 지식의 객관성과 주관성㉠ 객관적? : 참된 지식(진리)은 인간과는 독립적으로, 별도로 존재한다.㉡ 주관적? : 인간을 제외한 세계는 무의미, 무질서일 뿐, 인간이 있으므로 있다.④ 지식의 선험성과 경험성㉠ 선험적? : 경험 이전에 인간에게 내재되어 있다.㉡ 경험적? : 지식은 후천적으로 획득되는 것이다.(2) 인식론과 교육① 인식론은 지식의 확실성을 탐구하고, 교육은 지식 획득과 진리추구를 포함한다.② 인식론은 교육에서 다루는 지식 내용을 평가하고 통제하는 데에 유의미한 원리를 제공해 옴. 즉, 교육을 통해 전달하는 지식의 성격을 밝히고, 가르치는 지식의 논리적 특징, 그 지 식의 근거, 확실성을 밝히는 역할 해옴.└ 지식 교육의 방법론에 많은 영향 끼침.지식의 기원에 대한 입장 → 교육에 적용㉠ 감각 → 실물교육, 노작교육 강조㉡ 이성 → 이성, 사고력 배양이 중요(독서, 토론)㉢ 직관 → 통찰력을 키우는 교육㉣ 생활의 필요 → 생활을 통한 교육(education by living)③ 인식론에서의 지식문제는 지식의 확실성 문제에 치중하는 반면, 교육에서의 지식문제는 실 천적 문제, 가치의 문제가 중요. 즉 어떤 지식이 가치로운 것인가?└ 교육 과정의 선정에서 중요한 문제.④ 오늘날의 인지심리학 → 교육적 지식의 타당성을 평가하는 역할을 상당 부분 담당.3. 가치론과 교육價値論(axiology, the theory of value) : '무엇이 가치 있는 것인가?'를 탐구.① 개인적, 사회적 삶은 이 가치체계에 기반을 두고 있어, 인간 생활 전반의 실천적 문제에 판 단 기준을 제공하게 됨.② 형이상학적, 인식론적 입장 차이에 따라 가치체계도 달라지게 됨.③ 교육의 목적이 "바람직한 인간 육성"이므로, 교육은 원래 가치 지향적 활동인 셈.※ [가치, 가치관의 개념]① 가치 : "어떤 대상과 인간과의 관계에서 그것이 갖는 의의" 값어치② 가치관 : 가치에 관한 관점(view)- 가치 있는 것들(the values) 중에서 높은 가치, 낮은 가치를 매겨둔 것.자연 보존? or 개발?, 의리? or 정의?(1) 가치론의 탐구영역1) 윤리학 (倫理學, 도덕철학 : ethics)① 도덕적 가치와 행실을 연구하는 철학 분야② '나에게, 혹은 모든 사람에게 좋은 삶이란 어떤 것인가?'를 탐구.③ 善과 惡, 義와 邪, 正과 不正의 본질, 그에 대한 판단 근거, 논리를 다루는 영역④ 도덕률 - 절대적? or 상대적?, 객관적? or 주관적?, 생득적? or 경험적?⑤ 결과(목적)는 수단(과정)을 정당화할 수 있는가?2) 미학 (美學, 예술철학 : aesthetics)① 美와 醜, 취향의 고상함과 저속함의 판단 기준 탐구.② 예술의 이론적 측면을 (보편적 수준에서) 탐구함.③ 인간의 인지적 영역 외의 정의적 영역(감정, 정서)에 관계되는 것.└ 무엇이 아름다운가? 무엇이 고상한가?④ 미, 예술의 창조, 감상을 지배하는 원리 탐구└ 예술은 사회적 기능을 가져야 하는가? 개인에 귀속되어야 하는가?└ 예술은 그 자체의 목적을 갖는가? 실용적 가치를 가져야 하는가?⑤ 미와 추 - 절대적? or 상대적?, 객관적? or 주관적?, 생득적? or 경험적?(2) 가치론과 교육① 교육 : 가치의 문제를 전제로 하는 이상, 가치론에서 탐구하는가치의 본질에 대한 논의에 많은 영향을 받아옴.② ┌ 철학에서의 가치론 : 가치의 본질, 가치 판단 기준을 보편적, 사변적 차원에서 검토.

교육학| 2002.05.07| 6페이지| 1,000원| 조회(460)

인식론, 형이상학, 관념론, 실재론, 가치론

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[교육철학및 역사] 비판이론과 포스트모더니즘

비판이론(Critical Theory)과 교육⑴ 개 요① 비판이론 : 호르크하이머(M. Horkheimer)가 주도한 '프랑크푸르트 사회 조사연구소’(독일)구성원들, 즉 프랑크푸르트학파의 중심 사상을 의미.② 헤겔과 마르크스의 철학에 근거하고 있으나, 이들의 철학을 비판하면서 시작.③ 사회 현상을 분석하여 비판적 관점을 발전시키고, 인간해방의 자유이념을 실천하려 함.④ 이데올로기는 불평등한 권력관계의 은폐와 정당화를 목적으로 현실을 왜곡시킨다고 비판.⑵ 1세대 비판이론 : 호르크하이머, 아도르노, 마르쿠제 등① 20세기 초에 급속히 유행한 과학적 실증주의에 대한 비판, 선진 자본주의 사회에서의비인간화 문제의 원인을 규명하려 함.② 자본주의 체제 - 물질주의, 상업주의에 의한 인간성의 소외 비판.* 선진 자본주의 - 대중문화를 통해 대다수 시민의 의식을 기존 체제에 순응하도록 조정.③ 공산주의 체제 - 전체주의적 관료주의적 경직성과 획일성에 의한 인민의 정치적 소외 비판.* 소련 - 강화된 중앙집권적인 관료 기구의 출현과 스탈린주의자들의 비인간적 횡포☆ 이들 두 체제에 나타나는 문제의 원인 : 도구적(기술적, 기능적) 이성에 있다고 간주.→ 비판적 이성을 회복할 것을 강조.⑴ 호르크하이머(M. Horkheimer) : 『전통적 이론과 비판적 이론』- 실증주의는 비인간적 사회에 기여할 수 없다.- 진정한 인간의 자유를 향한 비판의 철학이 필요함을 역설.⑵ 아도르노(T .W. Adorno) : 『계몽의 변증법』- 선진 자본주의사회의 과학 기술, 문화에 숨겨진 이데올로기 비판.* 대량 생산품으로서 대중문화는 대중의 착취 수단이며,평준화된 저질문화의 대량소비는 문화의 획일주의를 가져온다.* 대중문화는 대중의 주체적인 문화가 아니라, 정치·경제적으로 대중을 조작하는 강요된문화이므로, 대중의 저항성을 마비시키는 기능을 함.⑶ 마르쿠제(H. Marcuse) : 『1차원적 인간』* 자본주의 체제 - 개인은 산업 매체에 의한 상품소비자로 전락.- 원자화, 고립화, 가치관 혼란 상태, 일하고, 돈벌고, 물건구매를 위해 생활.- 학교는 관습적 가치를 주입하고 강화하고 있다.* 소비에트 공산주의 체제 - 개인적 자유를 희생시켜 경제 성장에 중점.- 관료적 경직성과 획일성에 의한 인민의 정치적 소외 가져옴.⑶ 2세대 비판이론 : 하버마스(J. Habermas)① 실증주의 비판* 사회과학은 자연과학처럼 객관적 연구, 즉 사실과 가치를 분리할 수 없다.# 지식의 세 가지 형태를 제시 - 모두 인간의 관심에 의해 나오는 것임을 보여주고자 함.- 객관적이며 몰가치적인 실증주의를 비판.㉠ 기술적 관심 - 경험적 분석적 관심으로부터 도출된 객관적 지식 영역을 구성㉡ 실용적 관심 - 상호주관적 행위영역을 다루는 것으로, 역사적 해석학적 지식의 영역구성㉢ 해방적 관심 - 권력에 의한 왜곡된 행동이나 표현을 연구하는 비판적 지식의 영역을 구성② 과학의 이데올로기화와 생활 세계의 식민지화 비판: 과학 숭상주의는 생활세계의 의사소통적 합리성을 억압하고,대중의 탈정치화에 기여하는 이데올로기가 되어 삶을 황폐화시킨다.③ 의사소통 행위론 제시 - 이러한 문제들을 해결하기 위한 비판적 실천전략* 의사소통 행위 : 언어를 매개로 행위 목적과 목표를 상호이해하고 상호주관적으로 조정하는 행위* 의사소통적 합리성 강조 : 모두가 동의하는 상호합의 방식이 생활세계에 제도화되어야 한다.# 사회는 대화로 구성되는 공동체로 인식되어야 하며, 구성원들은 합리적이고 자유로운 논의를통해서 의사결정과정을 민주화함으로써, 모더니티의 갈등과 위기를 극복할 수 있다.⑷ 비판적 교육론# 호르크하이머와 아도르노 : 현대교육이 몰개성적일 뿐만 아니라, 기계적·도식적으로변질되어, 비인간화되어가고 있다고 비판.# 학교는 불평등한 정치·경제 구조를 반영하고, 그것을 재생산하는 기능을 함.① 교육의 정치화 주장# 교육 현장의 비리를 고발하면서 교육이 비리를 극복하기 위한 강력한 수단이 되어야 함.* 현대 사회의 비리 : 무력감, 피억압. 노동의 고통. 업적주의, 소외, 조작, 소비조장, 이기주의,고립, 꿈의 상실.# 정치화의 방법㉠ 의식의 첨예화 : 현대 사회를 고발하고 비판하는 의식의 고양.㉡ 도덕적 정진 : 도덕의 재무장. 역사에 대한 참여 의식 고양.㉢ 갈등 상황의 체험의 교육 : 갈등을 느끼는 것을 통해 아동의 의식화가 가능.② 이상적 인간 교육㉠ 자율적·주체적으로 사유하는 인간 : 맹목적·억압적 공부는 바람직하지 못함.㉡ 비판적이고, 의식화된 인간 : 인간의 물상화에 대해 저항하는 비판적 인간.㉢ 초의도적 요소를 가진 인간 : 기계적인 사유에 반대되는 초의도적인 요소가 필요.㉣ 정열적인 인간 : 정열(플라톤이 이데아를 인식하는 조건으로 내세운 에로스)이 필수.㉤ 특권의식이 배제된 이상 사회에 기여할 수 있는 인간: 협잡이나 사기가 없고 짧은 효용성의 원리에 지배되지 않는 인간.③ 교육의 목표·내용·방법㈀ 교육 목표·개인적(인격적) 목표 : 각자가 삶의 주체가 되고 개성을 실현하면서 인격을 성숙시키는 데 있음.·사회적(정치적) 목표 : 이상 사회의 건설.㈁ 교육 내용·정치 교육 : 지배 체제의 이데올로기를 비판하면서 바람직한 체제를 전망하는 의식화 교육.·인문 교육 : 삶과 역사를 바르게 보는 시각을 키워주는 교양교육·여성 해방 교육 : 성차별과 성해방 문제들을 다루는 성해방교육·사회 과학 교육 : 사회의 구조와 역사적 발전과정을 거시적 시각에서 보는 역사교육·이상 사회 구상 : 복지 사회에 대한 꿈을 키우는 교육㈂ 교육 방법·학교와 사회 관계의 회복 : 사회문제를 학교에 넣어 사회 문제에 대한 인식을 깊게 하는 일.·학습자의 주체성 존중 : 학습자의 흥미, 자유, 자치 등을 존중하는 교육.·갈등현장 견학 : 사회의 집단행동을 직접 보게 하여 문제의 초점을 인지하는 방법.·친교 : 동지적 유대감을 키워 주기 위한 대화·갈등상황에 대한 문헌 접근 : 갈등현장의 문제들을 기록한 문헌들을 접하는 방법.포스트모드니즘(postmodernism)과 교육⑴ 개 요① 포스트모더니즘 : 진리와 인간 이성에 대한 전통 철학적 관념을 거부하고,전통철학의 종말을 고하는 현대철학의 여러 유형들을 통칭하는 말.㉠ 1950년대 초기에 토인비(A.Toinbee)가 처음 사용한 이래,철학, 예술, 과학, 문화, 교육, 사회적 계획 등의 폭넓은 분야에서 사용.㉡ 20C 후반의 탈 이데올로기 사회, 후기 자본주의의 소비 사회, 디지털·영상·정보화 사회,신 중간계급 사회, 신 과학 사회의 문화적 패러다임을 설명하는 사상체계.㉢ 계몽 시대이래 발달한 이성이나 합리성에 대한 믿음을 거부하고,보편적 이론이나 사상의 거대한 체제의 해체를 주장하는 운동.② 특징 : ㉠ 인간 이성의 순수성과 소여성(所與性) 대신, 역사성과 사회성을 강조㉡ 진리의 절대성, 보편성 대신, 상대성, 가변성과 다원성, 개별성을 강조㉢ 합리성의 필연성과 확실성 대신, 우연성과 불확실성을 강조③ 사상가 : 리오타르(Lyotard), 푸코(Foucault), 데리다(Derrida) 등⑵ 기본 이념① 반정초주의(anti-foundationalism), 탈근대화 표방: 지식이나 인간의식에 있어서 궁극적이고 절대적인 기초가 존재한다는 근대철학의기본 가정과 신념을 정초주의라는 이름으로 비판, 배격함.② 대서사 거부 → 소서사 지향㉠ 대서사(거창한 큰이야기) : 보편적으로 적용되는 큰 주제, 합리적 이념.예) 인간해방, 국가발전, 역사적 진보㉡ 소서사(작은 이야기) : 지엽적이고 주변적인 일상 문제.예) 가정, 직장, 지역사회, 청소년 문제, 여성 문제 등

교육학| 2002.05.07| 5페이지| 1,000원| 조회(1,365)

포스트모더니즘, 교육관, 비판이론의 교육

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