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[유통관리사]유통관리사 2급

< 유통관리사 2급-요약본>>1. 유통, 물류 일반관리2. 상권분석3. 유통마케팅4. 유통정보Ⅰ. 유통, 물류 일반관리1. 유통의 기능-직접적 기능: 소유권 이전, 보관기능(시간적 효용), 운송기능(장소적 효용)-간접적 기능: 위험분산의 기능, 의사전달의 기능, 상품의 표준화2. 소매점별 특징-편의점: 다양한 구색, 가맹점 형태, 입지선정이 중요-할인점: 미국에서 발생, 도시외곽에 주로 개설되며 저가로 대량판매-슈퍼마켓: 잡화,식품류 취급, 셀프서비스 제공-백화점: 대형소매점의 형태에서 서비스 수준 상승, 고급화,전문화-하이퍼마켓: 유럽에서 발생.3. 물류조직의 형태-직능형: 과거 조직형태, 기능위주의 부서로 독자적계획적 물류정책 수립이 어렵고 비효율적.-라인&스테프형: 실시(라인)과 지원(스테프)가 분화된 형태.분업화로 효율적 업무수행과 전문가 양성 가능.-사업부제형: 횡적 조직형태.시장변화에 적절히 대응 가능하고 각 사업부의 독립채산제로 경영효휼화 추구.4. 물류1. 물류의 영역: 조달물류, 생산(사내)물류, 판매물류2. 물류의 기능: 운송, 하역, 보관, 포장, 가공3. 물류관리의 원칙(3S1L): Speedy, Surely, Safely, Lowly4. 우리나라 물류의 발전과정-전근대기: 1970년대 이전-맹아기: 1970년대-개화기: 1980년대-도약기: 1990년대 이후Ⅱ. 상권분석1. 소매업 변천이론-수레바퀴 가설: 저가격, 저이윤으로 시장진입->고가격, 고마진 과정이 되풀이-아코디언 이론: 제품구색이 넓은 소매상에서 좁은 소매상으로 순환-변증법 이론: 정-반-합 이론.2. 입지,부지 평가요소-보행객의 통행량:통행인 수, 유형-차량 통행량: 통행 대수, 차종, 교통 밀집정도-주차시설: 주차장 수, 점포와 거리, 종업원 주차 가능성-특정의 부지: 시각성, 대지와 건물 크기, 건물의 사용년수3. 점포 위치선정1.도시,상업지역 선정시 고려사항-사회,경제적요인: 인구수, 구매력, 경쟁강도, 제반 법령과 제도, 소득수준, 구매관습-물리적 요인: 지반, 노면권범위에 따른 상권지역상권>지구상권>개별점포2. 고객 흡인율에 따른 상권-1차상권: 점포고객의 60~70% 반경 2~3km 지역에 밀집-2차상권: 15~20%, 편의점-3차상권: 5~10%, 호텔내 편의점3. 우리나라 상권 특징-특정지역에 집중적으로 형성(단핵성),형성기간과 쇠퇴기간 느림,대응성,연속성 없음,대형소매점의 과잉6. 상권분석1. 신규점포에 대한 상권분석-서술적방법체크리스트: 단순,편리,저비용,상대적 유연성 큼.유추법: 유사점포에서 얻은 결과로 대상점포 매출 측정. 기존점포 상권분석에도 적용가능.비율법: 몇가지 비율로 평가. 간단, 비용 저렴, 주관 개입, 예측의 부정확성현지조사법: 주관적-규범적 모형중심지 이론소매중력 이론:레일리.이웃도시들간의 상권경계 결정 상권규모:인구-비례, 거리제곱-반비례계산용이,저비용-확률적 모형(소비자 구매비율: 점포까지거리-반비례, 점포의 매력도-비례)Luce 모델:선택 공리에 이론적 근거 둠.허프 모델:가장 널리이용,점포의 매력도는 점포의 크기와 거리에 의해 좌우.MCI 모델:다양한 점포 관련 특성 포함. 구매확율:매장면적-비례,거리 제곱-반비례MNL 모델:소비자의 공간선택의 행동 설명, 선택과정의 불확정성을 잘 반영.7.내점객 조사법-고객점표법:직접정보로 1차상권과 2차상권을 확정,-실제조사방법:드라이브 테스트, 직접면접조사-2차자료 이용법:타임페어법:교통수단의 소요시간과 요금으로 상권 파악-유동인구수 조사:자기 점포 앞을 도보로 이동하는 인구 수.(유동인구=파악인구*4)조사방법:조사대상,조사일,조사시간,조사장소,소요시간 산출8. 상권 설정방법-단순원형 상권 설정법-실사상권설정법:도보,버스승차,실주행 조사에 의한 상권설정.-앙케이트 이용-고객리스트 이용Ⅲ. 유통마케팅1. 점포관리1.조직의 원리(계,통,명,분,조)-계층제의 원리: 직무를 수직적으로 등급화하여 등급간에 지위명령복종관계 확립.-통솔범위의 원리: 한 사람이 효율적으로 통솔할 수 있는 부하의 수.-명령통일의 원리: 오직 한 사람의 상관으로부터 명령을 받아야만 프로젝트 조직의 장점을살리는 것이 목적-연결핀 조직: 조직의 부서간에 연결핀 역할을 하는자를 두어 수평적 수직적 계층을 연결3. 점포조직1.일반적인 점포조직-기능별 조직: 목적, 기능으로 조직 편성. 가장 보편적인 기준.(인사부, 총무부, 제조부, 판매부..)-과정별 조직: 업무수행의 절차나 수단을 기준으로 동일 한 직무를 수행하는 자를 동일조직으로 편성. (기획부, 조달부, 감사부, 연구개발부....)2. 기타 점포조직-프로젝트 조직(특별작업반): 당면한 특정문제를 해결하기 위한 임시적 동태적 조직(신제품 개발 프로젝트팀, 품질향상..)-테스크포스 조직(전문담당반): 편성 기준은 프로젝트 조직과 동일하나 보다 입체적으로편성되는 전문가 조직(신제품 개발단, 특허분쟁 전담부...)4.인사관리1. 직무분석-직무기술서: 특정 직무에 관한 정보를 조직적 체계적으로 수집하기 위해 배포하는 문서구성: 직무표지(명칭,부서,일련번호), 직무개요, 직무내용, 직무요건(숙련도, 자격..)-직무명세서: 직무요건을 구체적으로 명시2. 직무평가1. 계량적 분석-점수법: 평가요소를 수치로 점수를 배분하여 직위의 상대적 가치를 평가.(주로 사기업체)-요소비교법: 직무기준을 선정하여 각 직무의 상대적 가치를 판단, 평가2. 비계량적 분석:-서열법: 직무의 난이도를 중심으로 직무간의 서열 결정.-분류법: 등급표를 만들어 평가(부로 정부기간)3. 직무설계-직무순환:직무를 고정하고 작업장소 이동.상호간의 업무 이해도 상승, 유사시 대체인력확보, 능력개발과 승진훈련 프로그램-직무확대: 조직 구성원이 담당하는 과업의 수 증가. 수평적 직무확대.직무의 재편성, 만족감과 의욕 향상-직무충실: 작업내용의 질적인 변화. 조직구성원의 의사결정권 확대5. 임용1. 내부임용 근무성적 평정방법-도표식: 가장 오래되고 광범위하게 활용. 도표 세로축(실적, 능력, 태도) 가로축(우열)간단 용이, but 평점 요소 선정 어려움, 연쇄효과 나타남-서열법: 순위 결정하는 방법.교대서열법: 가장 우수한자와 못한자를 계속인(X이론적 수동적 인간),반응인(Y이론적 능동적),괄호인(Z이론적 슬기,지혜)-Likert 관리체제이론:체제1(권위-착취)체제2(권위-온정),체제3(민주-협의)체제4(민주-참여)7.동기부여 내용이론-Maslow 욕구5단계 이론: 생리, 안전, 애정, 존경, 자아실현-Alderfer E.R.G 이론: 존재(생리,안전) 관계(애정, 존경) 성장(자아실현)-Hertzberg 위생, 동기 이론: 위생(불만요인) 동기(만족요인)8. POS(point of sale) 시스템-구매, 배송, 판매, 재고관리 활동에서 발생하는 각종 정보를 컴퓨터로 전송, 가공하여 전달하는 정보관리 시스템-시스템: 본부 시스템, 개병 매장 서버, pos 터미널9. 점포의 환경관리1. 소매업 발달이론-수레바퀴 이론: 신규 저마진,저비용 시장진입->자본축적->새로운 시장 진입을 반복.-아코디언 이론: 상품 구색이 수축과 확장을 반복.다양제품 업체->전문점-> 다양제품 업체-정-반-합 이론: 새로운 아이디어 등장->반대되는 아이디어 등장->둘이 합쳐짐-소매업 수명주기 이론: 혁신기-발전기-성숙기-쇠퇴기10. 소매업 경쟁 모델1.마진과 회전율 경쟁모델-고마진, 저회전율: 전문점.서비스가 생명.동종 업체들이 모인 곳이 유리. 가격높음-고마진, 고회전율: 유행성 상품, 관여도 낮은 제품. 찾기 쉬운 위치,-저마진, 고회전율: 할인점, 창고용 점포. 가격 낮게2, 상품구색에 따른 경쟁모델-좁은 이종구색, 얕은 동종구색: 운영비적고 창업용이-넓은 이종구색, 얕은 동종구색: 할인점, 편의점. 일괄쇼핑 가능.-좁은 이종구색, 깊은 동종구색: 전문점. 반복구매 가능성 높다-넓은 이종구색, 깊은 동종구색: 백화점, 일괄쇼핑 가능. 유지비 높음.11.상품관리1. 제품간의 관계-대체재: 사용목적이나 소비자 층이 겹치는 상품. 한 상품의 가격이 변동되면 다른제품의 수요가 변동. 소비자들은 두 상품의 차이를 느끼지 못함.-보완재: 보완관계에 있는 제품으로 동시사용성을 가짐.-중립재: 충동재품. 재고의 문제로 적정유지 필 최저가 되는 매입수량. 가로 수량, 세로 비용의 교차점.-EPQ(economic product quantity):경제적 생산량생산과 동시에 소비. 재고가 점진적 확보 됨.-ABC: 재고관리, 원가관리, 품질관리 등에 쓰임.A등급: 매출기여도 높은 품목 B등급: 기여도, 품목 수 중간. C등급: 매출기여도 낮음.-MRP:자재소요계획재고부족 현상을 최소화하고 적량의 품목을 적시에 주문하여 재고수준을 낮게 유지.재고의 우선순위 결정 가능으로 계획적인 재고관리 가능.13. 포장-블록 쌓기: 단순 쌓기. 아래에서 위까지 일정, 짐이 갈라질 우려 있음-교호열 쌓기: 짝수층과 홀수층 90도 회전. 정방형 팔레트만 가능-벽돌 쌓기: 짝수층과 홀수층 180도 회전.-핀홀 쌓기: 풍차형으로 중간에 빈공간 생김. 장방형 팔레트에 사용Ⅳ. 유통정보1. 유통정보화 기술1.바코드장점-높은 신뢰성, 비접촉판독 가능.신속한 데이터 수집 가능.도입비용 저렴.응용범위 다양종류UPC CODE:미국 슈퍼마켓에서 시작. 표준형(UPC-A)12자리, 단축형(UPC-E)8자리EAN코드가 국제표준으로 선정되면서 더 이상 사용 안함.EAN:유럽에서 시작.표준형(EAN-13)13자리, 단축형(EAN-8)8자리KAN:한국 공통 상품 코드.6번째 회원국으로 국가번호 코드 ‘880’사용.제품에 대한 어떤 정보도 담고 있지 않음->제품 식별 수단-표준형(KAN-13):국가식별코드-제조업체-상품품목-체크디지트(3-4-5-1)(국제상품 코드관리기관)(한국유통물류진흥원에서 제조업체에)(10만가지)-단축형(KAN-8):3-3-1(10가지)-1ISBN(book number):책의 위치 표시.-10자리:국별번호-발행자번호-서명식별번호-체크디지트(2-2-5-1).반드시 앞에‘ISBN’표시-코드부여 대상에서 제외:일기장,캘린더,수명이 짧은 인쇄물.낱장 인쇄물,녹음물,연속간행물ISSN(serial number):연속간행물에 고유번호 부여,-연 1회 간행되는 연보,연감 등은 ISBN, ISSN 동시에 부여하기도 함.2.POS(판

유통/무역| 2006.06.22| 11페이지| 1,500원| 조회(1,715)

유통, 유통관리, 유통관리사, 유통관리사2급

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[전세계 커뮤니케이션 배경] 국제컴 요약-전세계컴배경 요약

1. 도입20세기 말 전세계 커뮤니케이션은 혁명의 중반에 들어섰다. 정치혁명, 사회혁명, 패션혁명등 혁명의 증거는 주위의 모든 것으로 TV뉴스, 지구촌 대중문화, 지구 반대편의 친구로부터 걸려온 전화 등에서 경험한다. 이러한 혁명은 사회의 변화를 제공했고, 그 변화의 대부분은 커뮤니케이션의 직접적 산물이다.2. 변화의 세기1백년 사이에 우리의 삶은 많은 변화가 있었다. 전기, 전화, 전보, 기차 등의 기계들은 사라지고 20세기 말에는 모든 커뮤니케이션 요소들이 폭발적인으로 수직상승하는 곡선 상에 도달했다. 지금 전세계 통신망은 우리 모두를 포용하며 모든 것을 노출한다.3. 정보혁명20세기의 끝은 새로운 정보 시대의 시작이다. 이는 크게 컴퓨터, 통신위성, 디지털화의 3가지 요소들을 포함하는 커뮤니케이션 혁명으로 시작되었다.①컴퓨터-1950년대에서 찾을 수 있으나 대부분이 말하는 전세계 네트워크로 연결하기 위해 사용되는 개인 컴퓨터(PCs)는 1970년대 말에서 찾을 수 있다.②통신위성-1964년도에 시작되었는데 값싸고 정확한 전세계 커뮤니케이션을 가능하게 해주는 전화회선은 통신위성 개발 10년 후에 시작되었다.③디지털화-어떤 형태의 텍스트, 소리, 또는 그림도 0또는 1의 단순한 이원 언어로 전환하는 1980년대의 산물이다.4. 지수의 혁명‘컴퓨터, 통신위성, 디지털화‘ 이 세 가지 혁신의 결과로 커뮤니케이션의 모든 양상들은 지수상 매시간 두 배로 증가하고 있다. 이러한 증가에는 정보가 전송되는 속도, 전세계 시스템의 용량, 전송가능 한 정보의 양도 포함된다. 이러한 변화 속에서 우리의 관심 또한 기술적 측면의 변화에 있지 않고 어떻게 혁명이 전세계 커뮤니케이션과 세계의 다른 부분에서 특히 매스미디어와 문화 간 커뮤니케이션에 영향을 주는가, 그리고 그것이 어떻게 실제 전세계 문화를 위한 기반이 되는가에 있다.5. 영미권의 지배전세계 커뮤니케이션에서 영미권의 지배는 다양한 방식으로 범주화 될 수 있다. 그러나 20세기 말의 현상을 세계의 언어, 대중문화, 통신기술, 뉴스로서의 영어 의 네 개의 분명한 영역으로 구분하는 것이 필요하다.6. 전세계 언어영어는 전세계에 통용되는 언어로 세계에서 7명 중 한사람이 영어를 알고있다. 세계 연구물의 80%이상이 영어로 먼저 출판되는 것도 다른 언어로 번역은 대부분 필요가 없기 때문이다.7. 대중문화전세계 대중문화에서 서구(주로 영국계, 미국계)의 영향은 종종 가장 가시적이며 빈번하게 지배에 대한 논란을 일으키는 영역이 되고 있다. 그 논란으로는 먼저 문화가 다른 세계의 전통문화를 말살시키고 정치, 경제 종속 상태를 유지하기 위한 문화적 지배 국가들의 고의적인 정책, 즉 ‘문화적 제국주의’의 일종이라는 주장이다. 다른 논란은 이러한 반박할 수 없는 지배가 규모 경제의 산물이며 고의적인 정부나 사업정책의 결과라기보다는 미국 커뮤니케이션 시장구조의 산물이라는 주장이다. 하지만 지구촌 문화 전체가 ‘미국적’ 문화로 보이지만 실제로는 미국문화 역시 범세계적 영향의 산물이다.8. 기술미국이 아직도 강력한 주도권을 가지고 있는 위성과 슈퍼컴퓨터부터 이제 대부분 아시아에서 생산되고 있는 소형화된 소비자 제품들까지 새로운 통신 기술의 범위는 아직 서구 시장과 함께 발전하고 있으며 미국 시장의 절대적인 크기 역시 계속 증가하고 있다. 이러한 시장의 크기로 인해 어떤 제품도 전세계적으로 성공한다면 미국에서도 성공할 것임에 틀림없으며 제품 대부분은 미국시장을 염두에 두고 특수하게 제작된다.9.뉴스전세계 뉴스 유통에서의 서방지배는 1970년대에 대중문화보다도 신 국제정보 질서의 논쟁을 일으켰으며, 미국의 영향을 감소 시켜야 한다는 격렬한 범세계적 논쟁을 일으켰다. 대부분의 연구에 의하면 전세계 뉴스의 거의 절반을 공급하는 통신사는 미국의 AP, UPI, 영국의 로이터, 프랑스의 AFP이다. 그들은 자국의 국내 미디어인 동시에 세계 뉴스 시스템의 심장부이며 전세계의 더 작은 통신사들과 국내 미디어에 정보를 공급한다. 그런데 이 통신사들은 AFP를 제외하고는 영미계라는 것을 주목해야 한다. 하지만 세계화 현상이 영미계나 서구에서만 독점적으로 일어나는 것은 아니라는 것 역시 주목해야 한다. 중국의 전세계에 발행되는 와 런던과 뉴욕에 발행하는 이집트의 일간신문, 영어-일본어 혼용판으로 발행되는 일본의 이 그것이다.10. 문화갈등의 재생20세기의 지난 10년간 주로 다루어졌던 문화적 정체성에 대한 추구에 대한 갈등 중 새로운 것은 오래된 갈등이 오늘날의 헤드라인을 만들고 갈등이 일어나는 장소들이다. 이러한 갈등에 내재된 요인은 문화인데 전통적인 갈등의 요인인 언어, 종교, 종족 등 이데올로기적 갈등이 없는 상황에서 사람들을 하나로 묶는 문화적 힘은 그들을 분리하려는 힘들에 의해 위협받고 있다.11. 갈등에서 언어세계의 몇몇 부분에서 문화정체성의 문제는 다른 형태를 띤다. 하나는 문화정체성이 문화의 요소로 정의되는 종교나 인종보다 언어에 초점이 맞춰진다는 것으로 공산주의 붕괴가 이루러졌을 때 남아있던 다른 문화적 갈등의 근원들은 잠잠한 반면 언어로 인한 갈등은 급속하게 대두되었다. 두 번째는 이 갈등들이 일어난 속도와 강도이다.12.국내에서의 언어갈등지난 5년간 미국에서 약 20개 주가 자신들의 공식 언어를 영어로 만드는 법을 고려했으나 이 캠페인은 성공하지 못했다. 또 이는 부분적으로 1970년대의 2개 언어 운동과 비영어 사용 이민들의 급속한 유입에 대항한 반격이었으나 보다 심각한 수준으로까지 확대되었다. 그리고 북미대륙에서 프랑스 퀘벡의 언어와 문화를 보호하기 위해서 계획된 Loi 101규범은 프랑스어만 사용하도록 되어 있는 법규로 위반자들을 근절하는 언어 경찰대 소집과 같은 몇몇 놀라운 결과를 가져왔다. 퀘벡의 언어 문화적 지위에 대한 강도 높은 갈등이 지나간 후 캐나다인들의 흥분은 가라앉았으나 퀘벡의 언어, 문화 지위에 대한 쟁점은 해결되지 않았으며 다가오는 세기에 캐나다의 분리는 분명한 가능성으로 남아있다. 이렇게 언어갈등은 초강대국들간의 이데올로기 분쟁보다 더 악화되고 있다.13. 전세계 문화전세계 문화의 등장은 전세계 문화 분쟁에 대한 대응으로 작용할 수 있다. 여기에는 좋은 뉴스와 나쁜뉴스를 포함하는데 그 중 좋은 뉴스는 전세계 문화가 타협할 수 없는 분쟁들에 대한 해결안을 제공 할 수 있다는 것이다.14. 보편적인 문화전세계 문화에는 문제들이 있다. 먼저 지구상 문화적 다양성의 상실이다. Lyer가 아시아에서 잘 설명한 세계의 미국화가 모든 이들이 보다 친근한 느낌으로 세계를 여행하기 쉽게 해줌에도 불구하고 전세계 문화의 혼합, 피상성 그리고 인공성은 항상 실망을 주었다는 것이다. 그리고 다가오는 전세계 문화의 매우 많은 부분들이 다국적 기업의 산물이라는 것이다. 대표적으로 호주에서 태어난 미국인 루퍼트 머독을 보면 그의 영향력은 영국을 건너 남태평양 , 유럽, 북미에까지 펼쳐져있다. 하지만 그가 유명한 이유는 그가 전세계적으로 미디어를 운영하기 때문이 아니라 그가 비교적 잘 알려져 있다는 데에서 찾을 수 있다.15. 미국에서 외국 지분미국의 관점에서 증가하는 관심은 전세계의 압도적인 문화적 영향에 대한 오래된 불평이 아니라 미국의 대중문화 산업들이 빠른 속도로 외국 구매자들에게 팔린다는 것이고 이는 단일 다국적 기업을 낳기도 하였다. 이렇듯 대중 미디어의 거의 모든 것에서 (책, 잡지, 신문, 음악, 영화 등)외국 구매자들은 미국의 소유물에 대해 이전에 볼 수 없었던 속도와 열정으로 몰려들고 있다.16. 독립 저널리즘의 투쟁최근 제 3세계 개발에서 매스미디어의 역할에 관한 범세계적 논쟁의 추종자들은 대부분의 제3세계 국가들의 취약한 경제 정치 구조는 국가 건설과정을 위한 매스미디어의 지원이 필요하다는 독립 저널리즘에 대한 비판을 듣고 있다. 그 비판으로는 신식민주의를 커버하는 방식으로 독립 언론에 대한 주장을 경멸하고 개발도상국가들은 서구 지배적인 전세계 통신 시스템에서 벗어나야만 진정한 독립과 ‘본래의(비서구적인)’ 발전을 얻을 수 있다는 주장이었다. 그들은 또한 과장된 공식논평에 주로 의존하는 새로운 스타일의 저널리즘과 개발 성취에 대한 ‘좋은 뉴스’를 발명했는데 ‘개발 저널리즘’은 국가개발의 지원하에 동원된 뉴스에 기초하고 있었다. 그 사상은 정부의 통제를 위한 합법적인 도구로서 언론에 관한 레닌의 선언에 기초한 것이나 매스미디어가 여러 교육 체제에 의해 그리고 모든 종류의 사회 변화를 촉진하기 위한 연방 농업 확대 서비스를 위해 매스미디어가 사용되었던 미국으로부터 기인했다.

인문/어학| 2005.01.04| 4페이지| 1,000원| 조회(300)

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한국문학사상사-정약용 요약 평가A+최고예요

Ⅰ. ================================================1. 정약용의 생애정약용은 농촌출신으로 도시 시정인과 닿을 기회가 없었기 때문에 농민의 사고방식으로 농민의 문제를 해결하는 것을 핵심과제로 삼았다. 문학, 예술은 건실한 생활태도를 해치는 것으로 생각하였다. 하지만 그는 여러 고난을 겪으며 사상을 굳힌 사람이다. 초년에는 정조와 뜻이 맞았으나, 순조가 왕위에 오르면서 강화된 반동정치 때문에 귀양살이가 18년 동안이나 계속되었다.2. 정약용의 문학사상* “은 우리의 道에 큰 해가된다”1) 정약용의 문학의 비판-‘文章之學‘은 문학을 일컫는 말이고, ’우리道’는 유학의 도이다. 유학의 도를 실학으로 정립하는 것을 평생의 과업으로 삼으면서, 실학과는 어긋나는 방향으로 나아가고 있는 문학에 대해서 비판을 하는 것이다.* 박지원과 정약용의 문학의 비판자세에 대한 비교①공통점: 사상 전개에 대한 같은 보조로 그들의 실학은 당시 사회를 근본적으로 비판하고 역사 발전의 새로운 방향을 제시하였다.②차이점-문학을 다루는 각도의 상반된 성격-박지원: 문학은 이러한 과업(공통된 의견에 대한 부분)을 수행하는데 중요한 구실을한다고 주장하였다.-정약용: 문학의 저해작용을 제거하지 않고는 이러한 과업(공통된 의견에 대한 부분)이 이루어질 수 없다고 주장하였다.2)속의 -오학론은 다섯가지 학술로 정약용이 벌인 사상적 대결의 폭을 알 수 있게 한다.열거의 순서 역시 주목하여야 하는데 훌륭하다고 생각하는 것 일수록 앞에 열거했고, 잘못 된 것일수록 뒤에 열거했다.①性理之學-공연한 시비를 차리고 헛된 명분만 숭상하기 때문에 배격해야 한다.②誥訓之學-지엽적인 것만 풀이하는데 몰두하기 때문에 배격해야 한다.③文章之學-文이 道에서 분리되기 때문에 배격해야 한다.④科擧之學-세상을 어지럽히는 기슬이기 때문에 배격해야 한다.⑤術數之學-사람을 미혹하는 속임수이기 때문에 배격해야 한다.*정약용과 이이의 문학적 사상에 대한 비교①공통점: 문학사를 타락의 역사와 동일시하였다.②차이점: 문학의 타락상에 대한 공격의 크기 차이로 이이의 경우보다 정약용의 공격이더 심했다.3)정약용이 말하는 올바른 문학사상①문학은 현실에 관해 객관적인 경험에서 이루어지고, 현실을 변화시키는 구실을 한다.-문장 성립의 근거가 되는 자아와 문장의 기능에는 天人合一이 성립된다고 하였다.천지의 정리에 통하고 만물의 중정을 두루 갖추어야 문장을 이룰 수 있으니 자아는 천인합일 하여야 한다. 그리고 문장은 천지를 움직이고 귀신을 격동 시킨다고 하였으니 문장의 기능 또한 천인합일을 실현하는 데서 온전하게 된다는 말이다. 즉, 천지의 정리와 만물의 중정을 두루 갖춘다는 것은 존재의 실상을 투철하게 체득한다는 밀이고, 천지를 움직이고 귀신을 격동 시킨다는 것은 존재의 실상을 변화시킨다는 의미이다.②문학의 객관적인 것만은 아니다.-문장 성립의 근거가 되는 자아부터 객관적이면서 주관적인 성격을 가지고 있다. 천지의 정리와 만물의 중정은 그것대로 존재할 수 없고, 자아의 마음에서 주체적인 작용을 해야만 문장이 성립될 수 있다.③문학의 자아와 세계의 격동 속에서 이루어 질 수 있다.-마음속에 축척되어 있는 경험이 그대로 둘 수 없는 격동상태에 이르렀을 때 세계가 다시 격동상태에 있는 자아를 격동시키는 것이 문학 작품의 필수적인 조건이며 자아가“物고 서로 만나고 事와 서로 닿고, 시비와 서로 접촉하고, 이해와 서로 형태를 이룬다”고 했다. 즉, 문학작품은 자아만으로 이루어지는 것도 아니고 세계만으로 이루어지는 것도 아니며, 자아와 세계의 대립적인 구조라는 것이다.*정약용의 문학의 위기에 대한 이중성-‘문학의 위기는 문학이 고전적 규범에서 이탈했기 때문에 생긴 것이기도 하면서, 문학이 객관적 타당성을 상실했기 때문에 생긴 것이기도 하다.‘①위기는 도학적 문학관을 재확립함으로써 극복될 수 있다는 것.②위기는 자기시대의 현실적 문제와 정면에서 부딪혀야 극복될 수 있다는 것.4)시에 나타난 정약용의 문학관-정약용은 도학에 머물지 않고 송대 이래의 도학을 버리고 한당 유학을 찾으려는 경향을 보였으며 선진 유학의 전통을 되찾으려 하였다. 자기 시대 문학의 문제를 말하기 위해서 선진 문학의 모범을 거론하여 선진문학으로의 복귀를 의도하였다.①‘朝鮮詩’의 주장-문학은 복고적인 예의를 세우기 위해서 필요한 것이 아니고, 자기시대의 문제를 다루는 것을 사명으로 삼는다. 이것은 시를 짓는데 있어서도 당시에 마련된 성률의 규칙을 지키기 위해서 고심하지 않고, 뜻하는 바를 자유롭게 나타내는 “조선시”를 지어야 한다고 했다. ②시는 현실을 바람직한 방향으로 개조하는 것을 기능으로 삼아야 한다.-시인이 자기의 이해만 생각하고 자기의 개인적인 감흥만 노래한 것은 올바른 시가 아니다.->문학이 주관적인 것만이 아니라는 생각이 재확인 됨.-시는 윤리적인 주제를 지니고 현실의 문제를 다루면서 지어야한다. ->문학은 객관적인 것이어야 한다는 생각이 거듭 강조 됨.-시를 쓰기 위해서는 뜻을 바르게 가져야 한다. ->작품과 작가의 관계 등장.③작품과 작가의 관계-‘문학작품은 꽃과 같은 것인데, 꽃이 꽃으로만 존재할 수 없고 가지와 잎, 진액, 줄기, 그리고 뿌리가 모두 갖추어야 꽃을 피울 수 있다.’‘가지와 잎’=博聞游藝 (작품을 쓰는 견문과 기술) ‘진액‘=窮徑硏禮 (인생의 원리), ’줄기’=篤行修身 (실천, 경험), ‘뿌리‘=誠意正心 (마음의 바탕)으로 아름다운 작품을 쓰기 위해서는 마음의 바탕을 바르게 하고, 실천과 경험을 풍부하게 하고, 인생의 원리를 깊이 탐구하고, 견문을 넓히고 기술을 습득해야 한다는 것이었다. 그리고 이러한 작업은 근본적인 것부터 다지면서 해야 하고, 그 반대 방향에서는 이루어 질 수 없다고 하였다.3. 정약용의 작품세계①강진에서 귀양살이를 할 때 두 아들에게 보낸 편지?근래에 나는 내 상자에 들어있는 舊藁를 뒤져보았다. 風霜을 겪기 전에 玉堂에서 마음껏 노닐 때에는 지은 詩篇이 슬픈 기색을 띠고 기운이 막혀있었다. ?-a?長?에서 귀양살이를 하게 되었을 때에는 시가 더욱 슬퍼져 비통하게 흐느꼈다. ?-b?康津에 온 후에 지은 것은 대부분 툭터지게 마음이 넓어진 표현이나 뜻을 지니게 되는데, 수난을 겪기 전에는 이를 수 없던 경지이다. 이러한 기상을 지니면서부터는 슬픔이 없는 데 가깝게 되었다. ?-ca-아직 시를 쓰는데 준비를 갖추지 못하고 시가 무엇인지 깨달음이 없어 시답지 않은 시를 썼다. 글재주만 자랑하는 정신적 사치에 가까운 시를 섰으니, 슬픈 기상을 띠고 기운은 막혀 있을 수밖에 없었다.b-귀양살이가 시작되면서 환상이 깨어지고 사상의 틀이 파괴되었으며, 전에 겪어보지 못하던 험난한 경험을 하게 되면서 처음과는 다른 자기의 절박한 처지를 비통하게 호소하는 시가 나타나게 되었다. 이러한 전환을 통해 시는 철저한 고난에서 성숙하며 그대로 덮어 둘 수 없는 사연이 마련되었을 때 피와 살을 갖추게 된다는 사실이 입증되었다.

인문/어학| 2005.01.04| 4페이지| 1,000원| 조회(1,040)

문학, 사상, 정약용

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한국문학 사상사-홍대용 요약

Ⅱ. ================================================1. 시대적 배경1)조선 후기의 실학-이 시기의 철학은 매우 중요한 위치를 차지하였는데 집권층에서 이탈해 나온 비판적인 지식인인 실학자는 학문을 통해서 현실을 인식하고 개조하는 방향을 제시하고자 했다.집권층의 경제적인 수탈을 방지하여서 사민의 생업이 온전하게 이루어 질 수 있도록 하는 것을 시급한 과제로 삼았다.이러한 실학은 성리학 또는 주자학에 대해서 일반적으로 비판적인 자세를 가져 주자학을 극복하고 새로의 체계보다는 경험적인 다양성을 존중하고 철학의 문제보다는 생활의 문제가 우선적으로 논의되어야 한다는 주장을 지녔으므로 주자학의 철학적 극복은 기대했던 것만큼 순조롭게 이루어지지 않았다.*경세치용학파(經世致用學派)와 이용후생학파(利用厚生學派)①경세치용학파(經世致用學派)-이익-농촌사회를 파탄에서 구하자는 데에 주안점을 두었으므로 사상적으로 보수성을 충분히 탈피할 수 없었다.②이용후생학파(利用厚生學派)-홍대용, 박지원, 박제가-도시 시정인의 생각을 대변하면서 상업이나 수공업의 발전을 역설하고, 사회의 기존 질서 및 사상적 바탕에 대해서 한층 더 대담한 비판을 전개하였다.2. 홍대용의 문학사상-홍대용은 주자학의 핵심인 이원론적 이기론을 비판하고 일원론적 주기론을 정립하고자 하면서 자연과학 사상이나 사회과학 사상의 철학적 기초를 분명히 마련하였다. 또 지전설을 주장하고 신분적 제한의 철폐를 주장하는 데까지 나아갔으며, 華夷論의 세계관을 극복하고 주체의식을 정립하는 데 있어서도 선명한 논리를 제시하였다.1)주자를 숭봉하는 것이 학문이라는 풍조를 비판했다.주자의 학설을 그대로 믿고 따르며 합리화시키기만 하니 사상의 탄압이 나타나고 학문은 자취를 감추게 된다고 했다.* 송시열(宋時烈)과 홍대용의 사상적 대립①송시열-사상탄압의 주동자로 성현의 말을 돈독히 믿고 이단을 배격해야만 세상을 바로잡을 수 있다고 주장했으며, 청나라를 치는 북벌을 해서라도 이러한 주장을 관철해야 한다고 했다.②홍대용-사상의 자유를 주장하며 누구나 같은 생각을 해야한다는 것은 횡포이며 각기 다른 생각을 하면서 대립적인 운동을 해야만 사상의 발전이 이루어 질 수 있다고 주장했다.2)이원론적 이기론을 배격하고 일원론적 주기론을 수립하였다.-일원론적 주기론은 도덕적 당위로서의 理를 부정하고 이는 氣자체의 원리에 지나지 않는다는 철학으로 17세기의 어두운 시대를 지나 18세기에 이르러 임성주와 홍대용이 다시 들고 나온 것으로 임성주는 이기, 심성 문제에 관한 집중적인 연구에서 일원론적 주기론에 이르렀고, 홍대용은 자연 및 사회 현상에 관한 광범위한 문제를 해결하는 데에 필요한 기본원리로서 일원론을 찾아내었다.3)地轉設을 주장하고 華夷論을 비판하였다.-지구는 움직이지 않고 해가 지구 주위를 돈다는 자연관을 과학적 검증을 통해 지구가 해의 주위를 돈다는 새로운 세계관을 제창하면서 중국이 지구의 중심이고 중국 주위의 있는 나라를 모두 이방이라고 하는 세계관의 근거가 상실하게되었다. 이와 함께 중국이 문화적으로 세계의 중심이라고 하는 화이론에 대해서도 비판하였는데 모든 나라의 문화는 원칙적으로 대등한 위치에 있으며, 각기 자기대로의 주체성에 따라서 발전한다고 하였다.*화이론(華夷論)의 등장배경-공자의에서 시작된 세계관으로 중국 중심의 질서와 함께 신분적 질서 또한 미리 갖추어진 理에 근거를 둔 생각이었다. 가만히 앉아 있으면서 일반백성을 지배하는 양반은 존귀하고, 일하면서 움직이는 일반백성은 천하다고 하는 것이 신분적 질서의 핵심이었다.3.홍대용의 -이것은 홍대용의 문학을 논한 글로 오늘날은 전해지지 않고 그 서문만 에 수록되어 있는데 홍대용이 편찬하고 그 뒤는 가사를 수록한 시조집으로 추측하고 있다.①노래에 대한 정의노래는 情을 말로 한 것이다. 情이 말에서 움직이고, 말이 글을 이루면, 노래라고 한다.巧拙을 버리고, 善惡을 잊으며, 自然에 의거하고, 天機에서 나오는 것이 잘된 노래이다.의 서문으로 노래는 性情이라는 오랜 관념에 대하여 홍대용은 情만 말하면서 정 그 자체로서 긍정할 수 있는 이론을 마련하였다. 또 사람의 본성은 善하다는 견해도 부정함으로써 선과 악의 근원을 따로 보지 않고, 교졸을 버리고 선악을 잊은 정이야말로 자연에 의거하고 천기에서 나오는 것이라고 했다.②노래의 전승과 변모-대부분 일반백성의 노래의 채집으로 이루어진 의 國風의 경우를 논했는데, 국풍은 선비나 농부를 함께 감동시키고 모르는 사이에 교화할 수 있었다고 했다.국풍에 나타난 성정은 ‘當世性情之正’이라 했는데 이는 성정지정이라도 시대를 초월한 불변의 것은 아님을 지적하고, 시대를 초월한 불변의 성정지정을 내세우지 않고, 자기 시대의 문제에 충실한 것이 의 가치라는 사실을 밝힌 것이다.③선비의 시와 농부의 노래의 분열-문학의 위기-선비의 시는 자연스러운 정을 나타내지 않고 성률이나 격운만 돌보는 타락한 길을 걸으면서 문학의 위기가 시작되었다.④문학의 위기 극복을 위한 노력-의 시대가 지나자 문학의 위기가 시작되는 것은 당연한 이치였고, 이러한 위기를 극복하는 방법에 대한 의견들이 제시되었다.a.고문가-공허하고 경박한 수식어만 힘쓰는 풍조를 벗어나기 위해서는 선진시대의 건실한 문장을 재현해야 한다.

인문/어학| 2005.01.04| 3페이지| 1,000원| 조회(495)

문학, 사상, 홍대용

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한국문학사상사-박지원요약

Ⅰ.===============================================1. 박지원의 문학사상①실학에 근거를 둔 문학을 주장하고 실행했다.-실학자들은 흔히 문학 자체는 의심스러운 것이라고 생각하면서 문학이 실학의 요구를 따르도록 하는 데 논의를 집중시켰는데 박지원은 문학이야말로 落拓不遇한 위치에서 사회를 비판하는 선비가 할 수 있는 다른 어떤 활동보다도 중요한 의의를 가지고 있다는 점을 깊이 자각하고 문학으로 실학을 이루었다.*박지원의 -단순히 글을 모아 놓은 책이 아니라 문학창작집이라는 분명한 의식을 가지고 편찬되었으며 창작에 관한 이론을 가진 체계를 이루고 있다. 그 중에는 권 3 , 권 5 , 권 7 , 권 8 등에 가 있다.②글을 쓰는 방법으로 세상에서 인정하는 가치관을 격파하고 자기의 주장을 펴는 반란을 일으켰고, 글 쓰는 것 자체 또한 반란으로 보았다.-박지원은 반란을 일으켜 세상을 뒤엎으려는 사람처럼 세심하게 준비하고, 반드시 이길 수 있도록 하는 작전을 구상하면서 문학을 했으며, 그렇기 때문에 박지원의 문학사상은 다른 사람이 생각할 수 없었던 데까지 이르렀고, 계속 미진하게 남아있는 문제까지 파헤쳤다.③박지원이 주장하는 문학작품이란 무엇인가? 에 대한 견해-‘군사는 사졸이고, 뜻은 장수이며, 제목은 적국이고, 고사는 전장이며 城壘이다’글자는 겉으로 나타난 말이고 뜻은 말로써 나타내고자 하는 주제이므로 문학작품은 이 둘을 다 갖추어야 하는데, 글자가 사졸이 되고, 뜻이 장수가 되어야 온전한 질서가 이루어지고, 이와는 반대로 말이 뜻을 저버리면 수습할 수 없는 무질서 이르게 된다.④공격목표가 없는 문학작품은 글자나 뜻의 나열에 그친다.-주제가 반대되는 주장을 격파하는 행위도 해묵은 소재를 거듭 사용하면서 이루어지는 경우가 허다한데, 전에는 이기지 못했던 싸움에서이기고, 전에는 격파하지 못했던 주장을 격파하기 위해서는 전에 없었던 작전이 필요하다. 이렇게 생각한 박지원은 뜻이 글자를 지휘하는 전술인 표현 방법에 대해서 깊은 관심을 가졌다.⑤글자를 묶어서 구절을 만들고 구절을 모아서 장을 이루는 수법, 수식, 비유, 억양 반복, 함축, 여음 등의 표현방식은 형식위주의 문학관에서 중요한 것이다.-고문가가 도학가가 배격했던 이러한 표현 방법이야말로 참으로 중요한 것이라 주장하며 뜻있는 장수가 적국을 격파하기 위해서 글자를 사졸로 삼아 지휘하는 작전이 필요하다고 하였다.⑥직설법은 배격하고 계획된 표현방식은 두루 동원해야 한다.-직설법으로 이루어진 논설은 무력하지만, 운이나 수식, 조응, 비유, 억양 반복, 함축, 여음 등을 두루 갖춘 문학작품은 대단한 힘을 지닌다고 하였는데 이러한 공격방법을 두루 활용한 박지원의 문체는 상식의 범위를 크게 벗어나는 방향에서 적국의 허점을 찌르고, 예측하기 어려운 변화를 보이는 가운데 진실을 확보하였다.⑦겉으로 드러난 말이 속된가 우아한가 하는 것은 문학작품을 평가하는데 아무런 의미도 지니지 않는다.-성현의 문구나 경전의 구절이라도 싸움을 하고 소송을 하는데 도움이 되지 않는다면 마땅히 버려야 하고, 집안사람이 예사로 하는 이야기, 아이들의 노래, 마을의 상말 같은 것이라도 글 쓰는 사람의 목적을 달성하는 데 결정적인 구실을 할 수 있으면 성현의 문구나 경전의 구절보다 존중할 필요가 있다고 하였다.⑧문학작품의 가치는 制勝의 방법을 갖추었느냐에 따라 결정된다.-문학작품은 그것을 구성하고 있는 개별적인 요소로서 존재하는 것이 아니고 평가 될 수 있는 것도 아니다. 개별적인 요소를 엮어서 이룬 전체적인 질서야말로 문학작품의 생명인데, 전체적인 질서의 본질은 바로 合變이라고 주장하였다.*합변(合變)-부분적인 요소를 합쳐서 부분적인 요소들이 원래 지니지 않고 있던 새로운 뜻을 만들어내는 변화를 말하는 것이다. 마을의 상말로 비유를 삼아 상말 자체와도 다르지만 상말 없이는 구체화할 수 없는 뜻을 살리는 것이 합변의 한 예이다. 합변을 모르면 문학작품을 창작 할 수 없고, 평가 할 수도 없으며, 합변 그 자체로서 소중한 것이 아니고 싸워 이길 수 있게 이루어 져야 비로소 가치를 가진다.⑨일원론적 주기론(一元論的主氣論)의 입장에서 創新의 문학을 주장하였다.-모방은 생명이 없고 창조만 생명이 있다고 하며 천지만물은 새로운 것의 창조를 계속하는데 계속 옛 것에 머무르려고 하면 천지만물과 어긋나고, 자연의 요구를 배반하며, 변화와 발전을 부정하는 어리석은 짓이 된다.* 복고적인 문학관과 박지원복고적인 문학관은 氣가 아무리 변해도 理는 변하지 않으며 변하는 氣를 보여주는 문학은 천박하며 변하지 않는 理를 추구하는 문학이라야 숭상할 가치가 있다는 것으로 詩書禮樂등은 미리 갖추어진 理에 따라서 이미 완성되어 있고 새로운 창조는 기대 할 수 없다는 사상이었다. 하지만 미리 갖추어진 理를 용납하지 않으며 완성이라는 개념 자체를 부정하고 문화 창조에 있어서 이미 이룬 것은 아주 미흡하기 때문에 새로운 것을 모색하기 위한 논쟁과 시비가 반드시 계속된다는 대립적 발전론을 제기하였다.⑩문학의 사명은 실용적인 가치를 지닌 것을 찾아서 인습을 혁파하는데 있으므로, 문학은 시대마다 달라져야 한다.-박지원은 자기시대의 문제를 다루며, 각자 지니고 있는 마음을 나타내는 새롭고도 개성적인 문학을 주장했다. 하지만 개성적인 문학이라고 해서 무엇이든 가치가 있는 것이 아니라 사물이 지니고 있는 진==를 발견하고, 자기시대의 문제를 파악해야만 개성이 비로소 온전한 가치를 가질 수 있다고 하였다.2. 박지원의 언어관-박지원은 언어가 무엇인가 하는 문제에 깊은 관심을 가지고 문학에서의 언어는 어떻게 존재해야 할 것인가에 대한 설득력 있는 이론을 제시하였다.天이 天일 수 있는 까닭은 理氣이다. 언어라는 것은 理氣를 담은 소리이다. 天은 말이 없으면서 이것(理氣)을 제시하고, 사람이 그 내용을 체득해서 소리로 담아서 나타낸다.....천하의 緣故와 만물의 情에 두루 통달한 것이 언어이다. 언어라는 것은 분별이다. 분별하고자 하면 형용하지 않을 수 없고, 형용하고자 하면 저것을 원용해서 이것의 증거로 삼는데, 이렇게 하는 것이 언어의 情實이다.①박지원의 유학적 언어관-불교의 언어관과 맞서는 유학의 언어관으로 眞如는 있다고도 할 수 없고, 없다고도 할 수 없는 것이지만, 이기는 분명히 있는 것이며 언어로써 전달될 수 있다. 이기 자체가 언어 표현의 가능성을 배제하지 않고 있으며, 사람이 이기를 체득해서 언어로 나타낼 수 있다는데 대해서 어떤 근본적인 회의가 제기 될 필요는 없는 것이다. 그러므로 “천하의 緣故와 情에 두루 통달한 것이 언어이다.”라고 할 수 있으며, 이렇게 되면 언어로써 이루어지는 문학은 근본적으로 긍정해야 할 것으로 입증된다는 것이다.*불교의 언어관-불교에서는 眞如라고 부르는 진실은 언어로써 나타내기 어려운 것이라고 해 ‘不立文字’를 내세웠으며, 언어의 진실에 구애받지 않고 진실의 진실을 깨치도록 하기 위해서는 역설이나 비유를 사용하지 않을 수 없다고 했다. 또 역설이나 비유도 방편에 지나지 않지만, 이러한 방편이 아니고서는 헛된 분별과 시비를 종식시킬 수 없다고했다.②박지원의 언어관의 사상적 혁신-박지원은 전통적인 理氣哲學(天之文과 地之文이 선행해서 人之文이 이루어진다)에 대하여 天은 理氣를 제시한다고만 했고, 天이 文을 보여준다고는 하지 않았다. 天之文과 地之文이 선행해서 人之文이 이루어진다고 하지 않았으며, 언어표현인 文은 사람이 이기를 분별하고 따지는 활동에 의해 존재한다고 생각하여 天은 보여줄 뿐이고 사람이 분별함으로, 문은 어디까지나 人之文이라는 것이다.③언어표현의 창조적 성격-언어로써 분별을 하고자 하면 형용하지 않을 수 없고, 형용을 하고자 하면 저것을 끌어와서 이것의 증거로 삼아야 한다고 했다. 즉, 언어는 분별을 한다는 것으로 이미 존재하는 것이라도 언어가 개입해야 분별이 이루어지고 분별하는 작업에서 존재에 대한 인간의 관여가 시작되고 이것이 바로 창조의 출발점이라는 것이다.3. 박지원의 문학자세-“以文爲戱“-박지원은 문학은 ‘戱文‘이라고 하며 스스로 자기 문학을 부정하는 듯한 반어적인 의사를 늘어놓았는데 以文爲戱는 낙척해서 불우하게 된 사람이 상승의 염원을 버리고 자기에게 적대적인 사회 질서를 풍자하는 방법이다. 이는 그 당시의 지배적인 사고방식에서 보면 잡박하고 부실한 것같이 보이는 글을 쓰고, 게으르고 산만한 짓을 해 사람들의 웃음거리가 되는 태도는 자포자기가 아니고 사회를 풍자하면서 자시 자신마저 풍자하는 비판정신에서 나온 것이다.

인문/어학| 2005.01.04| 5페이지| 1,000원| 조회(529)

문학, 사상, 박지원

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