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[시스템감사] [전자상거래]비니니스 모델의 국제 표준

목 차----------------{1. 전자상거래의 표준 기술················21) 전자상거래의 정의2) 전자상거래 표준 기술2. 전자상거래의 보안 문제················51) 정보 보호의 개념 및 중요성2) 전자상거래 위협요소3. 전자 상거래 문서화 표준················71) 문서 표준의 목적2) 문서 표준의 필요성3)4. 기업간 거래에서의 문서 표준················81) EDI 의 정의2) EDI의 추진동향 및 미래3) 전통적EDI, Web-EDI, XML/EDI의 비교5. 웹에서의 전자상거래 표준················121) ebXML의 등장 배경2) ebXML 의 정의3) ebXML 레지스터4) ebXML 적용을 위한 5단계5) ebXML의 비즈니스 요구사항6) CC(Core Component) 기반 비즈니스 문서 저작도구7) ebXML 적용 사례8) ebXML 전망6. 전자상거래 문서 표준의 발전방향················207. 결론················22················221. 전자상거래 표준 기술1) 전자상거래의 정의상거래란 양자간의 상품과 서비스를 사고 파는 행위로 정의된다. 전자상거래의 의미는 전자적 신호의 흐름에 의하여 양자간에 상품과 서비스를 사고 파는 행위이다. 요약하면 상품을 사고 팔기 위해 전자적 수단을 이용한다.EC(Electronic Commerce)라는 용어는 1898년 미국의 LLNI(Lawrence Livermore National Laboratory)에서 미국 국방성 프로젝트를 수행하면서 처음 사용하게 되었다. 이러한 국방 프로젝트의 의미가 이제는 인터넷 가상공간에서 이루어지는 경제행위로 변모되었다.1 전자상거래의 장·단점..다음과 같이 구매자 측면과 판매자 측면으로 나누어 볼 수 있겠다.{구매자 측면판매자 측면·시간적인 제약이 없음.·비용이 절감 효과.·물리적 공간을 확보할 필요가 없음.·중간 물류비용을 줄일 수 있음.·비용 절약 효과.·의할 수 있다. EDI 개념이 소개된 이래 그 동안 많은 개념 상의 발전이 있었다.앞서가는 경쟁력의 핵심은 시간이다. 신상품의 개발·수주로부터 대금의 지불까지의 주 기단축, 재고의 제로(zero)화 같은 물류의 혁신 등 기업들이 펼치는 모든 전략을 구현하는 전술적인 일련의 프로그램들은 모두 시간과의 경쟁이라 할 수 있다.이상과 같이 일하는 방법이 변화되면서 이에 걸 맞는 관리방법도 정보통신 기술의 발전 과 함께 변하고 있다. 아직 많은 국내기업들이 사내 e mail을 갖추고도 활성화되지 않은 것은 사무체계가 아직 계층구조로서 e-mail의 효과를 제대로 살릴 수 있는 새로운 시각의 관리방법을 찾지 못하고 있기 때문으로 보이나 시간이 지나면서 변화할 것이다. 이 같은 사내의 혁신이 자사중심의 거래 공동체(trading community)범위로 확산되어 가상 회사화 (virtual company modeling)개념의 경영전략을 가능하게 할 수 있는 정보통신기술을 이용 한 전자거래환경 구축이 전자상거래의 개념이다.2 전자상거래 실행단계전자상거래의 실행단계는 크게 4단계로 나눠 접근할 수 있다.{1단계종이문서를 사용해 수행하던 프로세스를 전자식 교환.2단계기업이 점점 더 많은 업무를 전자식으로 처리.3단계비즈니스 모델변경.4단계기업들이 창출수단으로 전자상거래를 사용{2. 전자상거래의 보안 문제1) 정보 보호의 중요성 및 개념컴퓨터 보급 및 WWW(World Wide Web) 과 같은 공용 통신망의 발전을 통해 우리의 생활은 급속도로 성장하고 있으며, 혹자는 상회 현상을 가리켜 정보 사회 라 칭하고 있다. 정보 사회의 발전을 통해 과거에는 상상도 할 수 없을 만큼의 엄청난 양의 정보들이 실시간으로 전송·처리 및 보관되고 있다. 이에 따라 수많은 정보들을 효율적이고 정확하게 안전한 방법으로 관리해야 할 필요성이 증대되었고, 이를 위해서 정보통신 분야에서는 정확성, 경제성, 보안성 등을 주제로 다루고 있다. 이중에서 보안성은 빈번히 발생되고 있는 해킹 사고로 인해 관심이터를 싼 비용으로 빠르게 교환하는 것을 가능하게 했고, 그로 인해 컴퓨터 간 통신을 통해 기업간 전자상거래에 필요한 정보를 직접 교환하는 방식이 제시되었다.이와 같이 컴퓨터로 처리할 수 있는 표준화된 양식의 문서를 이용해 각 회사의 컴퓨터 사이에 정보를 교환하는 방식을 EDI라고 한다.{[전자 상거래 기술 분류]1 EDI 도입배경많은 기업들이 상당한 시간과 노력을 소비하고 있는 부분 중 하나가 다른 회사들과의 거 래를 위해서 필요한 서류양식의 작성과 전달이다. 기업활동의 상당 부분이 같은 서류양식 에 대해서 중복적인 접수, 작성, 발송의 단계를 거치며, 이 과정에서 발생되는 오류로 인 하여 오히려 더 많은 사무활동을 발생시키는 경우도 많다. 이렇게 거듭되는 작업중복으로 인한 비효율성을 제거하여 업무의 효율을 높이기 위해서 등장한 전략적 도구가 바로 EDI(Electronic Data Interchange)다.2 EDI의 효과(1) EDI의 효과기업간의 거래에 있어 다음의 효과들이 기대 된다. 바로 기업의 지출비용이 현저히 감소한다는 것을 알 수 있다.{EDI의 도입시나타나는 효과1) 사무처리상 정확성 증대2) 자원입력비용 감소3) 인력을 절감4) 원자재 재고가 감소5) 자금의 흐름 원활6) 거래선과의 안정된 관계 유지에 도움(2) 장점EDI에는 다음과 같은 주요특징이 있으며, 이와 같은 장점들로 인해 많은 기업에서 도 입을 하였던 것이다.1) 다양한 문서표준 지원2) 전자문서를 간편하게 추가·변경3) 뛰어난 보안기능으로 전자문서에 대한 신뢰성 보장4) 통신 및 시스템 장애 시 완벽한 복구기능5) 풍부한 시스템 관리 기능6) 다수 응용시스템의 동시 변환 및 통신7) LAN 및 Host 네트워크에서 운용8) 다양한 통신 프로토콜을 사용하는 거래상대방과 통신9) 기업내부 사용자를 위한 메일박스 및 라우팅 기능10) Command-driven, Menu-driven, Time-driven, Event-driven 방식 지원11) 메뉴방식과 도움말 제공EDI(Elect함.·인터넷 EDI도 보안 문제에 존재.웹 EDI·구매자와 판매자가 구매주문과 지불증서 등을 기꺼이 교환하도록 만들기 위해서 는 EDI 외에도 여러 가지 사항이 필요 함.·EDI를 통해 웹사이트를 후위 주문처리와 재무 시스템에 연결 가능.기존의 EDI 소프트웨어와 웹 및 부가가치망(VAN: Value Added Networks)을 통합해 제공할 경우, 다양한 형태의 서비스가 개발될 수 있어 현재 중요한 전자상거래 도구인 EDI는 새로운 생명을 얻게 될 것이다. 한 전문가는 1년 안에 EDI가 사라질 것이라고 예 측한다. 대신 기업은 최소한 향후 수년간은 전자상거래 수단으로 EDI와 인터넷을 여러 방법으로 조합해 사용하는 방식을 취할 것 같다. 즉 기업은 기존 EDI 연결을 유지하고 EDI 메시지를 전달하는 더 저가의 수단을 찾는 한편에서 새로운 거래 파트너를 찾기 위 해 웹을 이용할 것이다.3) 전통적EDI, Web-EDI, XML/EDI의 비교전통적인 방식의 EDI방식은 VAN 사업자에 의한 폐쇄적인 네트워크망을 이용하고 전용소프트웨어가 필요하며, 복잡한 인터페이스와 막대한 투자비용으로 다수의 기업과 거래하는 중소업체에서는 사용하기 어려웠다. 인터넷망의 발달에 따라 전통적인 EDI의 단점을 보완하는 측면에서 웹 EDI가 개발되어 비용적 측면에서 중소기업이 활용할 수 있고 거래당사자간의 직접적인 연결로 정보교환이 빠른 등의 장점은 있으나 오픈 네트워크를 이용함으로써 발생하는 보안 및 인증의 문제가 야기된다.이에 반하여 XML/EDI는 전통적인 EDI에 비하여 데이터 전송량의 증가 등의 문제점은 있으나 확장성과 유연성이 우수하고 웹 EDI에 비하여 설치유지비용이 저렴하고 보안성도 있어 기업들로부터 각광을 받고 있다.다음 표에서 EDI 발전 과정을 비교할 수 있다.{구 분전통적 EDI웹 EDIXML/EDI사용자 환경EDI 전용 S/W웹브라우저 통합/표준화 환경웹브라우저 통합/표준화 환경사용 용이성어려움용이용이확장성/상호호환성낮음낮음매우 유연함네트워크VAN에 의한 사용자 및 응용이 공유할 수 있도록 하는 기능을 제공함으로써 ebXML 전체의 핵심으로 자리 잡고 있다. ebXML 레지스트리는 기존의 e-비즈니스 저장소와는 달리 분산을 기반으로 질의 및 등록/삭제/수정이 가능한 등록기를 지원하며, 잘 체계화된 분류 체계를 제공한다.{(1) ebXML 중앙등록저장소란?국제 전자상거래 표준을 지향하는 ebXML은 규격만으로도 상당히 방대하고 상세하다. 따라서 만일 ebXML을 국내에서 개별 기업이나 소프트웨어 업체에서 구현하고자 한다면 상당히 많은 시행착오를 겪게 된다. 또한 업체간의 중복 투자나 상이한 표준으로 상호호 환성이 결여될 수 있다. 한국전자거래진흥원은 국가 표준 제정관리 기관으로 e비즈니스의 문서 표준을 제정/관리하기 위해 ebXML 중앙등록저장소를 구축한다. 중앙 등록저장소는 ebXML 규격의 구현외에도 실제 전자상거래에 활용될 수 있도록 확장 운영될 것이다.(2) ebXML 중앙 등록저장소의 주요 기능국제 표준인 ebXML에 대한 신속한 대응을 통해 새로운 e비즈니스 환경에서 국내 전자 상거래 활성화는 물론 국제 경쟁력을 강화하고자 ebXML의 핵심 기술 중 하나인 등록저 장소를 구축한다. 중앙등록저장소에서는 CPP의 등록과 검색, 분류체계의 등록 및 검색 등 ebXML에서 가장 핵심적인 기능을 제공한다.(3) 중앙등록저장소에 저장 가능한 것ebXML에서 제안한 규격에서는 CPP, 분류체계, 스키마, XML 문서, 소프트웨어 컴포넌 트, UML 모델 등을 저장할 수 있다. 현재 ebXML 중앙 등록저장소에서는 이 중에서 1차 로 CPP와 분류체계를 저장 관리한다. 향후에는 ebXML 규격에서 제안하고 있는 모든 객 체가 저장될 수 있도록 지원할 예정이다.(4) 중앙등록저장소에서 저장된 컨텐츠 분류 기준ebXML은 저장되는 컨텐츠를 분류체계에 따라 분류하여 저장한다. 분류체계는 한국산 업표준분류나 HS코드 등과 같이 산업에 대한 분류와 상품 코드에 대한 분류까지를 포괄 할 수 있다. 현재 ebXML 중앙 등록저장

경영/경제| 2004.03.02| 22페이지| 1,000원| 조회(392)

EDI, 전자상거래, 보안, ebxml, 문서화 표준

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[여성과 문학] 도레스 레싱 `19호실로 가다` 평가B괜찮아요

19호실 (to room 19)◈ 작가 소개(Doris Lessing. 1919 ~)영국 소설가이며 단편작가이기도 한 도리스 레싱의 결혼 전 이름은 도리스 테일러였으며, 아버지가 페르시아 제국은행으로 일하러 갔다가 결혼하였기 때문에 1919년 이란의 커만샤에서 태어났다. 도리스가 6세 되었을 때 아버지는 가족들을 데리고 아프리카의 남로디지아로 이주하여 농장을 경영하기 시작하였다. 도리스는 샐리스베리라는 작은 도시에 있는 천주교 수녀원 부속학교와 여자 고등학교를 다녔으며, 유럽과 미국의 고전문학을 탐독하였다. 프랭크 찰스 위즈덤과의 첫 번째 결혼에서 두 자녀를 두었으며, 고트프리드 안톤 레싱과 재혼하여 한 자녀를 두었다. 1949년에 아프리카를 떠나 영국으로 온 후 작가로서의 인생을 시작하였다.1942년에 공산당에 참여했고 1950년 소설 를 출판한다. 단편집 으로 서머싯 몸상을 수상(1954)하였고 1979년에는 메디치 상을, 1982년에는 오스트리아 정부가 주관하는 유럽문학상을 수상하기도 했다. 지은책으로 , , , , , , 등이 있다.도리스 레싱은 현대 영국 문학계의 가장 중심에 있는 작가이다. 그녀의 서술기법이나 소설 형태는 사회주의적 사실주의, 성장소설, 모더니스트적 수법으로 우화, 설화, 로망스, 과학소설 등을 망라한다. 그녀의 관심사 또한 수피즘과 같은 신비주의뿐만 아니라 정신분석학, 마르크시즘, 실존주의, 사회생물학 등과 같은 20세기의 주요한 지적 문제들을 모두 포함한다.1. Plot1 exposition : 신문사 편집차장 매튜와 광고회사에서 일하는 수잔은 그들의 선견 지명과 지각력, 지성에 입각하여 사우스 켄싱턴에서 행복한 결혼생활을 시작한 다. 2년후 수잔은 임신을 하여 직장을 포기하고 리치몬드의 단독주택으로 이사를 한다. (아들, 딸, 쌍둥이) 네 명의 아이들을 낳게 되지만, 아이들보다는 둘의 서로 에 대한 사랑을 삶의 원천이라 생각하는 그들은 그들이 창조한 것들-결혼, 네 명의 아이, 큰집, 정원, 파출부, 친구들, 자동차들-을 지성으로 지키려고 노력한 다. 즉, 감정에 의존하기 보다는 더 많은 예의와 부드러운 사랑으로 서로를 대하 려고 한다.2 complication : 어느날 매튜는 파티에서 만난 아가씨, 마이러 젠킨스와 밤을 보 냈다고 수잔에게 고백을 한다. 수잔은 진부한 것이라며 그를 이해 하려 애쓰지 만, 자신의 마음속에서 일어나는 지각과의 갈등을 겪으면서 다시 아무일 없던 듯 일상생활로 돌아간다. 40대가 된 수잔은 아이들을 학교에 보내고 방학을 맞는 일 을 반복하면서도 그런 삶을 후회하지는 않는다. 10년후면 그녀 자신만의 삶을 가 진 여자로 되돌아갈 수 있다고 생각하기 때문이다. 그러나 쌍둥이에게 화를 낸 날 수잔은 남편에게서 슬픔을 위로받지만, 실제로 는 자신이 느끼고 있던 자기 자신에 대한 두려움을 위로받진 못한다. 그리고 집안 곳곳의 적 을 의식하기 시 작하면서 수잔은 혼자 있을 필요가 있음을 절실히 느끼게 된다.3 climax : 수잔은 자신의 맘속에 떠오르는 지성과의 갈등을 느끼며 자신을 잊을 장소를 찾을 방법을 계획한다. 결국 그녀는 남편과의 대화를 통해 집 맨 위층에 어머니의 방 을 만들게되지만, 완전한 개인생활을 하지는 못한다. 정원에서의 악 마의 모습에 위협을 느낀 그녀는 집 외에 혼자있을 곳을 찾게 된다. 빅토리아의 작고 조용한 호텔방, 수잔이 필요로 하는 그런방을 찾게되지만, 50대의 독신녀 호텔 주인 미스 타운젠드의 방해로 짧은 자유시간은 끝나게 된다. 그리고 미쳐가 고 있는, 아니, 자신이 미쳤음을 알고있는 수잔의 오페어 걸을 두자는 제안에 남 편과 수잔의 지켜야할 사실상의 계약은 깨지고 만다. 다시한번 수잔은 패딩턴에 있는 프레드 호텔을 찾게 된다. 19호실 그녀의 방 에서 그녀는 존스부인으로써 자유로움을, 혼자임을 만끽하게 된다. 하지만 일주일의 닷새를 19호실에서 보내 는 수잔을 매튜는 의심하게 되고, 뒷조사를 통하여 수잔의 행실을 알게 된다.4 conclusion : 19호실에 앉아있는 그녀는 더 이상 혼자가 아님을 느낀다. 남편이 그녀를 찾아내었기 때문이다. 집으로 돌아온 그녀는 자기 대신 안주인 역을 하고 있는 소피 트럽을 보며, 자신이 방문객인 것 같은 느낌을 받는다. 매튜의 애인이 있다는 말에 수잔도 거짓말을 꾸며대지만, 애인이 있길 바라는 그의 안도감을 느 끼면서 그녀는 자각, 이성에 대한 자의식을 느낀다. 그녀의 크고 하얀집을 소피 에게 조용히 바치고 프레드 호텔 19호실로 떠난 수잔은 비로소 악마로부터의 자 유를 느낀다. 그렇게 그녀는 가스가 새어나오는 소리를 들으며 죽음을 맞게 된 다.

인문/어학| 2003.10.16| 3페이지| 1,000원| 조회(1,545)

페미니즘, 여성, 19호실, 도레스 레싱, to room 19

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[사회학] 청소년 문화 평가B괜찮아요

< 목 차 >>1. 청소년기 교육의 필요성2. 청소년기에 나타나는 문제현상3. 청소년기 여가활동의 중요성4. 청소년기 성교육5. 청소년과 영상매체6. 청소년기에 나타나는 특징7. 컴퓨터 불안8. 인간소외현상9. 청소년기 문화란?10. 결론청소년기 교육의 필요성...사람은 누구나 태어나서 성인이 되기 전까지 반드시 청소년기를 거치게 됩니다. 그리고 바람직한 성인이 되기 위해서는 청소년기를 얼마나 잘 보내느냐가 좌우한다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 오늘날의 청소년들은 끊임없이 주변 사람들과의 인간관계, 이성과의 자유로운 교제를 통해 자아 정체감 발견을 위하여 전력하고 있습니다. 그러나 청소년기에 그들은 사회적 교제를 좋아하지만 친구를 판단하는 법을 배우지 못했기 때문에 친구나 동료와의 관계에 가장 헌신적입니다. 또한, 청소년기는 아동기에서 성인기로 전환해 가는 '과도기'라 할 수 있는 전 생애발달단계 중의 하나이기 때문에 청소년기에 영향을 주는 문화와는 불가분의 관계를 가집니다. 고전적 정신분석이론에서는 청소년의 발달과정에서 생물학적 요인을 강조하였지만, 정신분석학적, 사회과학적, 심리 사회적 관점에서는 청소년기가 인간 발달의 한 단계라는 것으로부터 출발하고 있습니다. 청소년기에는 생리적 변화에 따른 자신감의 상실과 심각한 정서불안 현상이 일어나기도 합니다. 정서는 모든 행동의 기초로서 행동의 표출방법과 행동 방향을 규정짓고 나아가서는 모든 정신생활을 지배합니다. 청소년기의 가장 두드러진 사회 심리적 특징은 자아성체성의 확립과 독립의 욕구에 따른 '심리적 이유(離乳)' 즉 부모 둥지에서 벗어나 독자적인 둥지를 만드는 현상이 일어난다는 것입니다. 청소년기가 되면 타인이나 외부 사물과의 종속적 관계에서 벗어나 점차 감춰져 있던 내면세계에 눈을 뜨기 시작, 자기의 주관적 세계 속에서 자아형성을 찾습니다. 이에 청소년들은 부모와의 정신적 의존관계로부터 이탈하여 자기 자신의 판단과 책임에 따른 독립된 행동을 하려 합니다. 마지막으로 청소년기의 특징에는 지능의 발달을 들 제 현상...오늘날 청소년들에게 나타나는 문제 현상 중에서 뚜렷하게 증가되고 우려되고 있는 문제들은 크게 인간소외 문제, 성문제, 섭식행동 등이 있습니다. 이러한 문제 현상은 청소년기에 나타나는 특성인 과도기적 성격과 불안정한 성격과 더불어 그들을 둘러싸고 있는 가정, 학교, 사회의 제반 요소들이 상호 작용함으로써 나타나고 있는 것입니다.인간은 사회적 동물이기 때문에 다른 사람과의 관계를 맺지 않고서는 살아갈 수 없습니다. 특히, 청소년은 주변인의 위치에서 자신의 존재와 위치에 대해 의문을 갖게 되고, 정체감의 위기를 경험하게 됨으로써 자신들의 존재를 주변에 알리고 싶은 충동을 통하여 청소년 문화를 형성하게 됩니다. 청소년기에는 가족보다 또래친구들과 더 많은 시간을 보내기 때문에 친구들 사이의 우정이 청소년 발달에 중요한 기능을 합니다. 그러면 바람직한 청소년의 인간관계 형성을 위해서 가정이나 사회에서 무엇을 어떻게 해야 하는지에 대한 방안을 살펴보겠습니다. 먼저 가정에서 우선적으로 해야 할 노력은 자녀들을 독립적인 인격체로 최대한 인정하여, 부모-자녀간의 격의 없는 대화를 통하여 상호 이해를 깊게 하고, 자율적인 여가 활동을 적극 지원하며, 좋은 가치관과 인격이 형성되도록 하는 것입니다. 부모와 친근한 느낌을 가지면서 자율성을 확립하는 능력을 키운 청소년들은 성인 초기의 친밀감과 자기 가치감을 느낄 수 있을 것입니다. 이러한 가정에서의 노력은 또래친구와의 관계에도 크게 영향을 미칩니다.청소년기 여가활동의 중요성...청소년들에게 있어 여가활동이 매우 중요한 의미를 가지고 있음에도 불구하고, 실제로 우리 사회에서는 청소년들의 건전한 여가활동을 적극 도와주지 못하고 오히려 방해하는 경우가 많습니다. 사회에서는 무엇보다도 청소년들이 여가시간을 보낼 수 있는 지역 중심의 청소년 문화공간을 대폭 확보해야 합니다. 기성세대들은 우리 사회에 건전한 청소년들의 참 정신세계를 이해하고, 그들의 독자적인 문화세계 존립의 필요성을 인식해야 합니다. 기성세대들은 청소년들이 바람직하치, 그리고 이용체계의 확립이 필요하며, 청소년 여가지도 전문요원의 양성제도가 정책적으로 추진, 확립되어야 합니다. 교사 양성 대학의 교육과정에 청소년 교육 여가분야를 포함시켜, 장래 교원이 될 사람이 여가 교육에 대한 지식을 갖고, 학교에서 학생들을 대상으로 건전하게 여가를 보낼 수 있게 하는 방법을 교육, 지도할 수 있도록 한다면 더욱 좋을 것입니다.청소년기 성교육...청소년기 자녀를 둔 부모가 자녀를 지도하는 데 있어 또한 가장 어려운 영역이 성(性)에 관련된 것일 것입니다. 더구나 요즘은 청소년들의 성 문제가 큰 사회문제로 대두되고 있지만, 기성세대들은 일부 극소수의 비행청소년에게나 있는 일이라고 애써 덮어두려 하고 있습니다. 그러나 이제 그런 문제는 일부 청소년들의 문제로 그치는 게 아니고, 더욱 확대해 가고 있습니다. 올바른 성교육 없이 청소년들이 건강하게 자라기를 바란다는 것은 무리가 따를 수밖에 없습니다. 하지만 부모가 자녀에게 성에 대한 이야기를 할 때에는 주저하게 됩니다. 아마도 부모들이 그들의 자녀와 성에 대해 자주 이야기하지 못하는 다른 중요한 이유는 그들 자신이 성에 관해 이야기하는 것을 불편해 하거나 부끄럽게 여기기 때문입니다. 이는 마치 아이들에게 들려주어서는 안 되는 말을 하는 것 같기도 하고 부부생활의 일면을 노출시키는 것 같기도 하여 선뜻 나서지 못하기 때문입니다. 성교육을 할 때에는 어색하게 대하거나 굳은 표정으로 대해서는 안되며, 솔직하고 긍정적인 태도를 가지고 지극히 자연스럽게 임해야 하는 것이 중요합니다. 이미 일부의 청소년들은 매우 어린 나이에 성행위를 활발히 하고 있고, 최근의 통계에 의하면 평균적으로 청소년들이 과거보다 훨씬 일찍 성행위를 시작하고 있다고 합니다. 이것은 성인들이 생각하는 것보다 훨씬 일찍 청소년들의 성관계가 시작된다는 것을 말해주고 있는 것입니다. 1980년대 초기 등장한 후천성 면역 결핍증이라는 치명적인 질병과 청소년의 임신 등 성행동의 부정적인 측면을 바르게 교육시킴으로써 인생에 있어서 성적 발울러 이를 바탕으로 하여 형성되는 경우가 많습니다. 특히 오늘날의 전자 영상매체의 이용이 증대됨에 따라 일부 폭력적인 영상자극에 노출된 청소년들의 공격적 행동이 증가할 수도 있지만 결정적 증거가 없어 한마디로 결론을 내리기가 어렵다고 합니다. 또한 음란물이나 성적 충동성이 강한 성표현물에 대해서도 그러한 것들이 반드시 성폭력과 여성에 대한 적대적인 공격적 행위를 유발한다는 결정적인 연구 결과가 나타나고 있지는 않습니다. 그러나 청소년 보호라는 관점에서 볼 때, 비단 음란물뿐만 아니라 각종 표현물에 대해서도 신중하게 규제·관리되어야 할 것입니다.청소년기에 나타나는 특징...사춘기 시절의 고독과 불안, 그리고 성적과 공부에 대한 중압감을 느끼는 청소년들은 우상화를 통해서 그 탈출구를 찾으려 할 것입니다. 아울러 대중문화 말고는 달리 문화를 향유할 기회가 거의 주어지지 않는 것도 그들을 더욱 대중문화에 빠져들게 하는 이유가 될 수 있습니다. 특히 대중가수에 대한 모방과 숭배는 일시적으로 방황하는 청소년들에게 그들만의 안식처를 제공해 줄 수 있습니다. 실제로 가수의 팬클럽 회원들은 그 집단의 회원이라는 정체성을 형성하고 서로간의 동질감을 공유하는 역할을 하고 있으며 같은 가족이라는 소속감을 느낀다는 보고가 있습니다. 또한 자신이 좋아하는 가수를 그저 노래 부르는 사람으로만 인식하는 것이 아니라 모범이 될 만한 모델로 여긴다는 점에서 청소년들이 자아 발달의 한 모델로서 우상들을 동일시하는 경향이 높다고 할 수 있습니다. 그러므로 우리 성인들이 청소년들을 위해서 할 일은 청소년들의 대중문화 수용을 무조건 막거나 비관적, 부정적인 시각에서 볼 것이 아니라, 그들이 대중문화를 창조적이고 비판적으로 수용할 수 있도록 해야 할 것입니다. 그래서 그들 스스로 창조적이고 대안적인 문화를 이룰 수 있도록 미디어 교육을 강화하는 일이 중요합니다.인간의 전 생애 발달 단계 중에서 청소년기가 특히 혼란과 갈등이 많은 시기라는 점에서 '질풍 노도의 시기'라고 부릅니다. 특히 여자 청소년들은 주는 불안, 그리고 컴퓨터를 배우는 것에 대한 불안을 감소시키는 데는 별다른 역할을 하지 못합니다. 그러므로 청소년들에게 무작정 컴퓨터를 교육시키기보다는 컴퓨터 교육 내용의 질이 무엇보다 중요합니다. 컴퓨터 경험의 정의를 새로 내리고 어떠한 컴퓨터 경험이 컴퓨터 불안의 감소나 긍정적인 컴퓨터 태도를 갖기 위해서 더 필요할 지에 대해서 조사해 본 후 그에 맞는 교육 프로그램의 개발도 필요할 것입니다.인간소외현상...정보화시대가 되어서 생활의 질은 향상되었지만 그로 인한 인간소외 현상, 가족구성원간의 배려와 관심이 부족해 진 것은 문제점이 아닐 수 없습니다. 실제로 인간관계를 형성하는 데 있어서 어려움을 겪는 청소년들이 의외로 많습니다. 친구를 사귀고는 싶지만 사회성이 발달하지 못해 못 사귀는 경우도 있을 수 있고 또한 혼자 있기를 좋아하고 친구들과 사귀는 것을 귀찮아하거나 꺼리는 경우도 있을 것입니다. 청소년들은 자신이 관심을 가지는 것과 다른 사람들이 관심을 가지는 것의 차이를 깨닫지 못해 자아중심성에 빠지기도 합니다. 청 소년들은 친구들과의 관계를 통해서 폭넓은 경험을 쌓고, 원만한 성격을 형성해갈 수 있습니다. 또한 친구들과의 관계 속에서 자신의 특성을 발견해 나갈 수 있으며, 소속감을 느끼고, 긍정적인 자아개념을 형성해 나갈 수 있는 것입니다. 친구를 원하지 않고 혼자 지내려는 청소년들의 경우, 각기 그 원인이 다르므로 가정이나 학교에서는 그 원인을 잘 규명하여 적절한 교육을 시켜야 합니다. 청소년들은 어떠한 형태로든지 집단 활동을 하면서 성장해야 합니다. 그 최초의 집단이 바로 가정이며, 그 다음이 학교일 것입니다. 청소년기 자녀를 둔 부모들은 자녀들이 어떤 친구를 사귀고 있으며, 학교에서 어떠한 집단생활을 하고 있는지에 대하여 깊은 관심을 가지고, 그들이 동료를 잘 사귈 수 있고 올바를 집단생활을 할 수 있도록 적극 지원 해주어야 합니다. 그리고 청소년들에게 이 사회는 누군가와 함께 살아감으로써 나를 성장시킬 수 있고, 행복해질 수 있다는 것을 깨우입니다.

사회과학| 2003.10.09| 7페이지| 1,000원| 조회(458)

교육, 청소년, 성교육, 문화, 필요성

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상징주의와 알프레드 자리

※ 목 차◎ 들어가는 말1. 프랑스 상징주의와 시인들⑴ 프랑스 상징주의의 성립배경(역사적사상적 배경)⑵ 상징주의란 무엇인가?① 상징의 의미② 시와 상징주의, 시의 음악성③ 상징(symbole)과 교응(correspondance); 상징주의에 대한 철학적인 고찰④ 상징주의의 쇠퇴⑤ 계보⑶ 상징주의 대표 시인① 보들레르(Baudelaire, Charles-Pierre, 1821.4.9~1867.8.31)② 랭보(Rimbaud, Jean-Nicolas-Arthur, 1854.10.20~1891.11.10)③ 말라르메(Mallarme, 1842.3.18~1898.9.9)④ 퇴폐적인 상징주의의 성립2. 알프레드 자리의 ⑴ 알프레드 자리의 생애와 업적⑵ ① 줄거리 및 해설② 무대기법, 특징, 의상, 무대디자인, 연기, 언어③ Pataphisics(Pataphysique)3. 결론 및 나의 생각◎ 마치며◎ 들어가는 말사실주의와 상징주의는 정반대의 의미를 지닌 사조라 하겠다. 즉 현실의 완벽한 재현이냐 아니면 연극임을 인식시키느냐의 문제는 비단 연극 뿐 아니라 다른 예술 장르에서도 논란이 되는 문제일 것이다. 초현실주의에 관한 공부를 하면서 잠깐 다루었던 자리의 . 초현실주의자들에게 지대한 영향을 미쳤으며, 고전 연극 양식에 반한 충격적인 무대를 연출하여 뒤를 따라서 나타날 전위연극의 형식에 가장 큰 영향력을 행사한 사람인 알프레드 자리. 이번에 공부할 부분이 상징주의와 알프레드 자리의 인데, 공부를 하다 보니 상징주의와 그 계보를 잇는 자리와 그들에게 영향을 끼친 여러 사조들과 철학과 사상들, 상징주의 시인들의 전복적인 사상들 등 연관된 분야와 분량이 꽤 많아서 애를 먹었다. 특히 상징주의라고 막연하게 머릿속에 정리해 놓았던 생각과 막상 상징주의의 사상을 연관지어보니 그전까지 생각하던 것과는 많이 다른 것 같아 이번 기회에 제대로 된 정리를 하게 되었다. 연극에서의 상징이라는 것은 현대 연극에서는 관객들에게 인식 가능한 방법론이며 어느 정도 익숙하다 하겠지만, 사실주의 연것이다. 그리스 사회에서 ‘표, 징표, 인지표시’ 등의 의미로 통용되었던 ‘상징’은 더 구체적으로는 한 사람이 그 사람임을 증명하기 위해서 나누어 가졌던, '둘로 쪼개어진 물체의 한 조각(un fragment d'un object brise en deux)'을 뜻했었다. 이 때 그 조각은 두 사람이 각자 본인임을 확인하는 ‘인지표시’가 되고, 그들의 정체성을 나타내는 ‘징표’가 된다. 그러므로 이 때의 그 두 조각은 단순한 물체가 아니라 이미 어떤 내포된 의미를 부여받고 있는, 이를테면 상징물로서의 가치를 지닌다. 그러나 쪼개진 그 두 조각이 단독적으로 분리되어 있을 때는 아무런 가치도 발휘하지 못한다. 그 두 조각은 다시 결합되어서 틀림없는 하나가 될 때라야 비로서 가치를 지니는 것이다. 여기서 우리는 ‘서로 던지다’의 본뜻을 지닌 ‘sumbolon → symbole’ 속에 ‘해후, 결합’의 의미가 내포된 이유를 짐작하게 되고, 그리고 그것이 ‘표징’의 한 변형된 형식인 ‘상징’이라는 의미도 포괄하고 있음을 미루어 알게 된다. 어원상으로든 그리스의 민족족 의미로든 ‘상징sumbolon → symbole’ 현상은 반드시 두 조각 즉 두 요소로 이루어져 있고 그 두 조각 즉 두 요소는 반드시 결합될 때라야만 가치를 지니며, 결합될 때는 꼭 들어맞아서 그것의 정체성이 틀림없이 드러나야 하는 세 가지 요인을 갖추어야 한다. 이는 우리가 문학에서 사용하는 상징의 내용과도 일치한다. 비유법으로서의 상징도 반드시 원개념과 보조개념 또는 기호와 의미의 두 요소로 이루어져 있고, 그 두 요소가 결합될 때는 유추를 통해서 반드시 기호와 의미 사이에 일체성이 확립되어야 하는 것이다.② 시와 상징주의, 시의 음악성상징주의는 시의 형식 구조를 이루는 낱말들을 하나의 기호 체계, 즉 상징체계로 보고 암시적이거나 함축적인 기능을 수행하는 시어를 사용해서 시의 의미 구조를 이룩하는 관념이나 본질을 우회적으로만 표상하고자 했다. 여기에 상징주의의 근본적인 이념과 특징이 있다. 그러는 가운어지는 것이 견자로서의 시인이 체험하는 교응이다. 이 교응에는 첫째 감각 체계 간에 이루어지는 공감각의 세계를 비롯해 주체와 객체 및 현상 세계 사이에서 있게 되는 모든 내적 교류의 상태를 일컬어 말하는 ‘수평적 교응(correspondances horizontales)’과 존재와 본질, 물질과 정신, 현상과 실상, 인간과 신 사이 등에서 이루어지는 ‘수직적 교응(correspondance verticale)’이 있다.랭보와 보들레르 등은 시인은 번역자요 해독자이며, 언어의 연금술사 되어야 한다고 주장한다. 즉 현상세계를 하나의 거대한 상징체계로 보는 상징주의와 상징주의 시인이 그것을 해독해서 그 뜻을 담아내는 도구인 언어와 시도 결국은 하나의 집적된 기호 체계요 상징적 구조물로 간주할 수밖에 없다는 것이다. 현상이 가상이고 상징이었듯이, 그것을 인식하고 사유하는 도구인 언어도 상징성을 벗어나지 못하고, 그러한 언어의 구조물인 시도 따라서 당연히 하나의 상징체여야 한다는 것이다. 요컨대 상징주의에 있어 시인은 시 그것도 자신이 표상하는 본의(本意)를 시 형식 속에 은폐시킨 채 암시적으로만 드러내 보이고 있는 하나의 상징적 현시체(顯示)로 창조해 내야 한다는 것이다. 상징주의는 상징을 통해서 암시적으로만 본질 내용을 표상해야 한다. ‘현상 곧 상징’이기 때문에 그것을 표상하는 시도 ‘시 곧 상징’이 되어야 하는 것이다. 그러기 위해서는 한 편의 시를 직조해 내는 언어에게도 특별한 기능이 부여되어야 한다. 이 때의 언어란 랭보가 일컫는 바 소위 ‘언어의 연금술(alchimie du verbe)’을 통하여 새롭게 이룩한 언어 체계로서 상징과 암시의 기능을 십분 발휘하는 것이어야 한다. 즉 이 때의 언어는 하나의 기호 체계 내지 상징체계로 되어 있어서 일상적이거나 일시적인 의미만을 지닌 지시어가 아니라 함축적이고도 다의적인 의미를 지니고서 암시적인 기능을 수행하는 상징어가 되어야 하는 것이다.④ 상징주의의 쇠퇴20세기에 접어들면서 프랑스 사회에는 소위 ‘세기말병(ma은 결과를 낳았다.② 랭보(Rimbaud, Jean-Nicolas-Arthur, 1854.10.20~1891.11.10)시인 베를렌느(Paul Verlaine)와 광적인 5년간의 동성애 및 가난 병고 환멸 끝에 랭보는 사라져버렸으며, 결코 한 줄의 시도 쓸 수 없게 되었다. 『지옥에서의 한 계절(A Season Hell)』이전에 랭보의 사상은 이미 음울하고 외설적인 경향을 띠고 있었다. 15세 때에 그는 미래에 다가 올 초현실주의의 유형을 예견하고자 그 이론을 정립한 바 있다. 그리고 유명한 『견자(見者)의 편지(Les Letters du Voyant)』를 통하여 우주의 신비를 깨닫고 신(神)의 성스러운 모습을 봄과 동시에 신과 일체가 되는 ‘현자(賢者)’가 되고자 하는 결실을 말하고 있다. 현자로서 그는 일상적인 금기를 초월하고 또한 시를 통해 ‘표현 불가능한’ 것들을 포착하려고 했다. 그러기 위해서 방탕한 생활을 주창했고, 이를 통해 인간은 ‘사랑 고통 광기의 여러 가지 양상들’을 경험할 수 있다고 믿었던 것이다. 그러므로 방종을 겪음으로써 진실한 자아를 찾을 수 있으며 꿈의 언어를 드러내 표현할 수 있다고 생각했다. 그리고 신의 음성을 들을 수 있으며 소리의 추상성을 경험하고 언어의 ‘색깔’을 일깨울 수 있는 것도 이러한 생활을 통하여 가능하리라고 믿었다.랭보는 종교적 신비철학에 심취했었는데, 다른 대부분의 신비주의자들에게 연상되는 금욕주의를 택하지 않았고, 대신에 방탕을 그의 지침으로 삼았다. “잔인한 정신을 위해서”라고 그는 부르짖었으며, 마술타락퇴폐는 그가 택한 방법이었다. 정신과 영혼을 시험하고, 이성과 억압을 해방시키고 고통, 자기비하를 경험하려고 했다. 그렇게 함으로써 그가 마약중독, 자학적인 베를렌과의 동성애, 계속되는 주연(酒宴) 및 빈곤과 추잡성, 염문과 추한 모습, 각양각색의 법석대는 감각행위에 빠졌던 것은 어쩔 수 없는 것이었다. 청교도적인 성품을 지닌 랭보에게 있어서 방탕은 필수적인 요소이며 정신적인 단련이라 믿었다. 그의 이러한 행녀 희곡 을 집필하여, 1888년 인형극으로 무대에 올렸다. 1891년 파리로 이주, 각종 문학잡지에 기고했으며, 고갱, 트루즈, 로트렉, 아폴리네르 등과 교류하였다. 1896년, 파리 ‘제작극장’의 뤼녜 포의 협력자가 되었다. 공연 후 파리에 정착, 계속 작가생활을 했다. 그는 희곡이란 무엇보다도 모여든 시민들에 제공되는 구경거리인 만큼, 일종의 시민을 위한 축제라고 생각하고 점잔함을 가장하고 있는 무식한 관객들의 허울을 벗기기 위해, 온갖 조소를 퍼부음 관객 우롱의 ‘반(反)연극’을 연출하였다. 습관에 젖어 있는 연극언어의 파괴, 보다 본질적인 언어에의 복귀를 지향하는 그의 수법은 쉬르레알리즘을 예고하고 있다. 1908년 뇌막염으로 타계하였다.퇴폐적 상징주의의 일원이었던 자리는 짧은 생애 중 단 두 편의 작품을 썼으며, 첫 작품인 은 1896년 12월 11일 파리에서 초연되었다. 소수의 평론가들은 자리를 ‘비정상’으로 생각하였으나 실은 프랑스 상징주의 시인들의 한 분파로 봐야 할 것이다. 보들레르처럼 그는 비젼과 환각상태를 체험하기 위해 악덕한 생활을 택했고, 랭보와 유사하게 세상을 불합리한 것으로 보았다. 그는 작중인물들은 그 자신의 분신이었으며, 말라르메같이 환상과 꿈이라는 의미에서 언어를 그렸다. 그러나 말라르메가 단어 하나하나의 의미를 정확하게 찾아내고자 노력했던 반면에 자리는 언어의 모호성과 부조리를 드러내려고 했다. 에서 그는 하나의 인간상을 발견했던 것이다. 그는 자신을 일컬어 ‘위비’라고 했으며 편지 말미에는 ‘위비의 부(父)’라 시인했다. 작품에서 사용된 언어를 일상생활로 연장시켰으며, 자기가 마치 위비왕인 것처럼 재판을 하기도 했다. 독선적인 그의 행위는 끝이 없었다. 장탄이 된 피스톨을 지니고 다녔고, 또한 먹물로 물들인 넥타이를 매고 다녔다. 낡은 바지는 양말 속에 집어넣고, 발기된 남근상을 조그만 벨벳모자로 덮어 그의 벽난로 위에 보관하기까지 했다. 자리는 부조리의 세계를 생활로써 표현하려 했던 것이었다. 예술 속에서의 자기란 예술의상)

예체능| 2003.09.26| 17페이지| 1,000원| 조회(826)

프랑스, 상징주의, 알프레드 자리, 위비왕, 아르누브

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경영/경제| 2003.09.26| 12페이지| 1,000원| 조회(1,402)

광고, 미디어, 파워포인트, 섹스어필, 선전

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