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[노동사회학]신자유주의적 세계화와 노동자

신자유주의적 세계화와 노동자1. 신자유주의적 세계화▣ 신자유주의1970년대 장기불황의 상황을 돌파하려는 자본의 시도로써 케인즈주의의 복지국가와 노사타협을 해체하는 반노동적 공세가 시작되었다.케인즈주의의 실패에 대한 신자유주의의 대안은‘세계화',‘자유화',‘유연화',‘사유화' 등의 언명으로 대표된다. 케인즈주의적 정책은 국가가 능동적인 통화정책과 재정정책을 통해 경제에 적극적으로 개입함으로써 공황을 방지하고 완전고용을 달성하고자 했다면, 신자유주의적 정책은 '준칙에 의한' 소극적인 통화정책과 자유화, 특히 국제금융에서의 자유화를 통해 경제의 안정적인 성장을 달성할 것을 목표로 한다. 또한 완전고용과 고임금이라는 케인즈주의적 타협은 세계적 차원에서의 비용 삭감 경쟁에 따라 노동시장의 유연화로 해체되었으며 국가가 관장 혹은 보조해왔던 많은 영역들이 민간으로 이전되었다.신자유주의로 불리는 다양한 구조조정 정책들에서 가장 핵심적인 것은 화폐와 노동력의 관리형태의 변화로 볼 수 있다. 금융 산업, 특히 국제금융에 대한 탈규제는 국가가 화폐를 통제하려는 케인즈적 시도의 좌절을 의미한다. 정리해고, 파견노동제, 임시직과 성과급 제도의 확대 등의 노동시장 유연화와 복지제도의 축소는 노동력이라는 상품의 재생산을 더 이상 사회가 보장해주지 않겠다는 것을 의미한다. 과거 이루어진 화폐와 노동력의 국가관리가 70년대 불황의 원인이었으며 이제 화폐와 노동력도 시장의 원칙에 따라 관리 되어야 한다는 것이 신자유주의의 논리이다.이러한 시장을 통한 경쟁을 최선으로, '정당한' 이윤의 추구를 최고의 미덕으로 간주하는 신자유주의는 전 세계를 수탈하는 초국적 자본의 이데올로기일 수밖에 없으며, 결국 불황의 가중한 부담을 내국의 노동 대중 및 제3세계의 노동자, 민중들에게 폭넓게 전가시키려는 자본의 위기에 대한 해결책인 것이다.▣ 신자유주의 세계화의 등장배경제2차 대전 후 약 30년간 무섭게 팽창한 미국을 위시한 선진 자본국의 기업과 자본들이 1973년과 1979년의 유류파동으로 야기된 세계공황 .특히 군수산업의 급성장에 힘입어 형성된 미국의 거대자본이 전후 세계자본시장의 주도권을 장악해 가면서 자본주의의 재부흥기를 맞게 된다. 이러한 자본주의의 세계사적 흐름은 자본의 이윤추구를 위해 세계경제질서의 재편을 기도하여 세계시장을 자본주의 내적 구도로 포섭하려는 초국적 금융자본이 출현하는 동인이 되었다. 한편 유럽 선진 국가들과의 경쟁에서 주도권을 잃지 않으려는 미국이 단행한 금태환 통화정책의 포기는 오히려 미달러의 가치를 불안정하게 했으며 유류파동과 맞물려 국제경제에 있어서 또 다른 보호무역주의를 팽창시키는 계기로 작용했다. 이에 위기의식을 느낀 미국은 레이거노믹스를 경제기조로 삼아 자본축적의 돌파구를 마련하고자 관세 및 무역에 관한 일반협정(GATT)의 제7차 다자간 통상협상을 통해 우루과이라운드를 관철시켰다. 그리고 1986년 다자간 통상협상을 제8차까지 확대시켜, 미국을 중심으로 세계경제의 신자유주의 세계화 조류가 확대되는 전기를 마련했다. 급기야 1995년에 세계무역기구(WTO)를 출범시켜 철저히 미국의 이익을 대변하는 IMF와 세계은행(World Bank)으로 대표되는 일군의 국제금융기구들이 개발도상국을 포함한 저개발국가를 대상으로 구조조정을 비롯, 다양한 방법으로 자본의 지배를 강화해 나가고 있는 것이다.▣ 신자유주의 세계화의 특징유엔무역개발협력기구(UNCTAD)는 최근 현재 세계경제의 문제점을- 저 성장과 실업과 빈곤의 지속- 빈부격차의 증대- 소득분배의 양극화와 중산층의 감소- 산업과 무관한 투기 금융의 증대- 임금소득률의 하락- 고용과 소득불안의 확산- 숙련과 비숙련 노동자간의 임금격차로 지적하였다.이러한 기조 위에서 신자유주의 세계화의 특징을 살펴보면 다음과 같다.(1) 지구촌의 양극에서 부의 축척과 빈곤의 축척이 병행지구촌에는 오늘날 50억의 사람이 살고 잇다. 5억은 안락한 생활을 누리는 반면 45억은 빈곤으로 고통 받고 있다. 달러표시로 십억만 장자인 358명의 재산만도 지구상의 가장 빈곤한 주민층 즉 26억 명의 절반에 상당하는 사업은 호화 부동산 거래, 여가, 오락산업, 대중매체, 그리고 은행업 등이다. 상업적 은행들은 이들 범죄조직들이 합법적 사업을 굴리기는 검은 돈을 사용한다. 또한 범죄조직들은 범죄활동으로 조성한 자금을 은행의 망 속에 깊이 숨겨둔다. 이 자금은 조직범죄가 행해지는 대부산업 및 범죄적이면서도 매우 합법적인 경제 분야 투자사업에 소요되는 재원으로 사용된다.(5) 정당성 없는 권력의 적법한 폭력(국가의 폭력)국가는 오로지 억압하는 힘만을 관장한다. 민족국가는 껍데기만 남는다. 그것의 물질적 기초는 파괴되고, 주권과 독립 따위는 아예 폐지되며, 계급정치는 눈에 띄지 않게 지워진다. 이런 가운데서 남쪽 국가는 초거대 기업체에 복무하는 보안장치로 된다. 국가는 시장의 법칙이 관철되도록 하는 폭력을 행사하는 것 외에는 다른 것이 없다. 국가는 폭력을 독점해 왔다 .그러나 시장은 폭력의 독점을 경매한다. 조직범죄-정부-금융의 중심부가 모두 긴밀하게 하나로 연결되어 있어서 자본의 이익이 관철되는 것이라면 조직범죄든 민족 국가든 가리지 않고 채택한다. 시장의 문제를 피지배 기층민중의 이해관계에 호소하여 판정하려 할 경우 즉 자본의 선택, 혹은 자본상호간의 힘겨루기에 의한 결정에 맡기지 않고 기층민중을 동원하거나 참여시킬 경우 자본은 세계의 권력(민족국가 권력이 아닌 제국주의 권력)이 이에 개입하여 침략한다. 미국 군사력의 상징은 펜타곤(5각형) 이다. 이 새로운 세계경찰은 민족국가의 경찰과 군대들이 신자유주의 초거대 정치 체의 틀 안에서 그것의 질서 유지와 그것의 영토확장을 보증하는 역할 하기를, 오로지 역할만 하기를 바라고 있다.(6) 초거대 정치신자유주의는 제4차 세계대전에서 민족들간의 국경을 없애고 병합하여 여러 민족들을 하나로 합쳐버리려 한다. 이 과정에서 제4차 세계대전에서는 오히려 민족들이 산산조각으로 박살나도록 선동하고, 국경이 더욱 증가된다. 세계를 통일화 단일화시키려 하면서도 실제로는 분열 및 파편화 시킬 것이다. 신자유주의는 이 전쟁을 지휘할 정치, 경제적 금융체제(세계금융시장)가 더 이상 국가와 노조의 개입을 받지 않고 더 나아가 국가나 민족의 경계선을 무너뜨리면서 지구전체를 대상으로 돈벌이를 할 수 있게 만들어가고 있다. 즉, 독점기업을 위한 감세와 사회복지예산의 감축, 대외적 개방 확대와 상품서비스, 자본, 금융의 자유화, 노동의 유연화 등 개방화, 탈 규제화, 민영화, 유연화 등을 통해 관철해가고 있다.신자유주의의 특징들이 노동현장에 미치는 영향은 아래 표와 같다.▣ 그칠 줄 모르는 고용불안자본주의 사회에서 자본에 의한 고용 여부는 바로 노동자의 밥줄 문제로 직결된다. 노동자는 자신의 노동력 말고는 아무런 생존수단을 갖고 있지 못하기 때문이다. IMF 직후 하늘 높은 줄 모르고 치솟았던 실업률은 99년 3월부터 줄어들고 있다고 한다. 따라서 고용 불안신자유주의 특징진행 내용고용 유연화정리해고 자유롭게파견근로제 도입(비정규직 확대), 아웃소싱임금 유연화성과주의적(성과급) 임금체계 도입(연봉제 도입. 팀제 도입)시간 유연화탄력(변형)시간제 도입, 교대제 변경작업장 유연화다기능화(린 생산체계) :작업장 배치전환 일상화노동통제 강화(ERP, CCTV)품질관리운동(품질실명제), 제안제도 활성화작업외적 통제 강화(친절운동, 체조)일방적 노사관계 구축(노동자 배제정책)노동조합의 대한 공격단체행동권 제약노사정 협의기구 활용신기업문화 확산기업교육, 사원 워크샵 활성화제안제도(포상) 활성화각종 소모임 지원 및 활성화공공부문의 상업화공기업 매각 => 기간산업의 사적소유의료, 교육의 부문의 상업화사회복지제도 부정자본가들의 감세 정책으로 예산 축소사회보장 제도 축소시장의 완전경쟁과세계화규제 완화 => 경제자유구역법자본의 자유이동을 위한 시장 개방=> 초국적 자본의 지배 강화의 문제는 일단 고비를 넘긴 듯이 보인다. 그러나 실업 못지않게 심각한 문제는 바로 다양한 형태의 '불안정 고용'의 확대이다.통계청발표에 따르면, 2004년 4월 중 실업자는 809명으로 전월대비 70천명(-0.8%)감소, 실업률도 3.4%로 0.4%p 하락하직의 분열을 통한 노동자 통제의 효과 등이 그것이다.따라서 자본이 21세기를 맞이해서 갑자기 이런 노동력 유연화를 중단할 것이라고 기대할 수는 없다. 오히려 이를 통해 톡톡히 재미를 본 자본은 이를 더욱 확대해 나갈 것이다.▣ 낮아지는 임금수준, 노동자간 경쟁을 강요하는 임금체계노동자에게 임금은 거의 유일한 생계 수단이다. 물론 최근 한국 주식시장의 활황에 힘입어 큰돈을 챙긴 노동자들이 생기면서 신문에 크게 나기도 했지만, 이들이 전체 노동자 중에서 차지하는 비율은 몇몇 잘 나가는 기업에 취업한 노동자나 재테크에 재능이 있는 소수의 노동자일 뿐이다. 더군다나 외국에 비해 취약한 사회복지정책은 한국노동자와 그 가족의 삶에 있어 임금의 비중을 절대적인 것으로 만들고 있다.IMF 이후 노동자의 임금수준은 악화일로를 걸었다. 정부 통계에 의하면 비농업 부문 전산업 노동자의 실질 임금수준은 133만5,128원에서 1년 동안 121만1202원로 떨어졌다. 제조업에 국한해서 보면 121만74원에서 109만388원으로 떨어졌다. 같은 통계에 의하면 임금타결은 동결 또는 하향이 84.5%나 차지하고, 인상은 고작 15.5%를 차지하는데 불과했다.물론 99년부터 경기가 회복되었기 때문에, 임금삭감이나 동결 공세는 이전과 같이 강도 높게 진행되지 않을 가능성이 있다. 그러나 이는 노동자의 강력한 임금인상 쟁취투쟁 없이는 불가능하다. 정권과 자본은 경기회복 국면에도 불구하고 계속 기업 경쟁력만이 살길이라고 외치고 있으며, 자본의 입장에서 볼 때 가장 손쉬운 비용절감원은 인건비이기 때문이다.더욱 큰 문제는 성과급적 임금체계로 임금체계를 개악하려는 것이다. 임금체계에서 성과주의의 도입은 노동자 간 경쟁을 유발시킴과 동시에 임금비용(총인건비 비용)을 삭감시킬 수 있는 일거양득의 효과를 자본에게 가져다준다. 성과급적 임금체계는 '집단성과주의 임금'이나 조폐공사에서 도입하려는 'EVA제도' 등이 있는데, 여기서는 그 대표적인 것으로 연봉제를 살펴보자.IMF 이후로 연봉제를 실시하는 사업장이.

사회과학| 2005.10.05| 11페이지| 1,500원| 조회(673)

신자유주의, 노동사회, 신자유주의 세계화, 신자유주의와 노동, 세계화와 노동

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[남북관계]남북한관계의 발전과정, 현황 및 과제 평가A좋아요

남북한관계의 발전과정, 현황 및 과제Ⅰ. 남북한 관계 발전 과정해방이후 남북관계는 ‘적대'와 ‘갈등', ‘대결'의 관계 속에서 발전되어 왔으나 한편으로는 ‘의존'과 ‘화해', ‘협력'의 관계도 함께 발전되어 왔다. 그러나 그 구체적인 사실로서의 남북관계는 당시의 국제정세와 남북 간 역학관계 등의 환경적 요소에 따라 달라져 왔으며, 특히 다소 시각의 차이는 있지만 크게 볼 때 국제적인 냉전흐름의 확산?조정?해체 과정과 궤를 같이 해왔다고 볼 수 있다.1. 광복 이후와 이승만 정권시대 (1945-1963)(1) 미군정 (1945-1948) - 한반도, 분단국가의 비극적 출발1945년 8월15일, 제2차 세계대전에서 일본이 항복함으로써 한반도는 드디어 일제의 지배를 벗어나 독립을 하게 되었다. 그러나 독립의 기쁨은 오래 가지 못했다. 일본군 무장해제를 위해 38도선을 경계로 이북은 소련이, 이남은 미국이 진주하여 해방 직후부터 약 3년 동안 군정이 실시되었다. 이 시기는 우리 민족의 미래를 결정짓는 매우 중요한 역사적 시기였다.1945년 모스크바 3상 회의에서 한국에 대해 5년간의 신탁통치를 실시한다는 결정이 내려지자 김구 ? 이승만을 중심으로 한 민족진영은 반탁운동을 전개하였고 좌익계열은 민주주의 민족전선을 결성해 신탁통치 지지운동을 전개함에 따라 찬?반탁을 중심으로 좌우가 갈라서게 되었다.한반도의 분단화가 노골화되어 가는 가운데 남한 단독정부수립 주장이 제기됨에 따라 좌우의 중도파를 중심으로 통일된 임시정부를 수립하기 위해 1946년에 좌우합작운동이, 1948년에는 남북협상운동이 전개되기도 하였다. 그러나 1947년 미소공동위원회가 결렬됨에 따라 한반도 문제는 유엔으로 이관되었고, 유엔총회 결정에 따라 1948년 5월 10일 남한만의 총선거가 실시되고 8월15일에는 이승만을 대통령으로 하는 대한민국정부가 수립되었다.한편 북한에서는 1946년 초 김일성을 위원장으로 하는 북조선 임시인민위원회가 구성되고 이후 북조선인민위원회를 거쳐 1948년 9월9일 조선민주주의인 합의한 사건이자 이 성명 1항에서 합의된 자주 ? 평화 ? 민족대단결의 3대원칙이 이후 남북간 통일논의의 기본으로 인정되고 있다는 점에서 긍정적 평가를 받을 만하다. 남북은 1992년 발효된 남북기본합의서에서?7?4 남북공동성명에서 천명된 조국통일 3대원칙을 재확인?하였다.특히 북한은 자신들의 소위 조국통일 3대헌장에 7?4 남북공동성명의 통일의 3대원칙을?조국통일 3대원칙?으로 규정하면서 이를 높게 평가하고 있다. 여기서 북한은 자주의 원칙을 나라와 민족의 운명과 관련된 근본문제로 조국통일 문제해결의 출발점인 제1의 원칙으로 삼고 있다. 그들을 또한 평화통일의 원칙을 남과 북이 대결과 충돌을 피하고 온 겨레와 세계 평화애호 인민들의 한결같은 염원에 맞게 통일문제를 해결하기 위한 근본방도로, 민족대단결 원칙을 조국통일의 기치 아래 전 민족을 하나로 굳게 뭉치게 하는 행동지침으로 설정하고 있다.반면 남한은 7?4 남북공동성명의 3대원칙을 부정하지는 않으나 한민족공동체통일방안, 민족공동체통일방안에서 이를 약간 변경하여 자주 ? 평화 ? 민주 등을 통일의 원칙으로 제시하고 있다.남과 북은 통일원칙의 해석에 있어서 견해를 달리하고 있다. 3개의 원칙 중 평화 원칙과 민족대단결 원칙에 대해서는 남북한 사이에 큰 이견이 없는 것으로 보인다. 그러나 자주 원칙에 대해서는 남과 북은 현저한 입장 차이를 드러내고 있다. 즉 자주의 개념에 대해 남한은 당사자 원칙, 북한은 외세배격 원칙 등으로 다르게 이해하고 있고, 이 부분에서 의견대립과 충돌을 보이곤 하였다. 북한은 자주를 정치적 자주성과 민족과 정의 실현으로 해석하고 주한미군 철수 등 반외세의 논리에 연결하고 있다. 반면 우리는 자주를 외세배격과 같은 배타적인 자주가 아니라 국제사회의 지지와 협력에 바탕을 둔 개념으로 이해하고 있다. 즉 남북한이 당사자가 되어 민족문제를 해결해 나가되, 이에 대해 국제사회의 지지와 협조를 확보한다는 의미로 이해하는 것이다.한편, 이 역사적인 7?4 남북공동성명 발표 직후 남한에서 10월 봉 ⑤ 철도 및 도로의 연결, 항로 개설, ⑥ 우편 및 전기통신 교류, ⑦ 국제무대에서 협력 등은 모두 새로운 공동세계를 구성하는 데 필요한 조치들이었다. 이러한 측면에서 기본합의서는 기존통일방안보다 전향적이고 실천적 계기를 마련하는 데 기여했다.남북기본합의서는 △남북 화해 △남북 불가침 △남북 교류·협력 등 세 부분으로 구성되어 있고, 이에 따라 부속합의서도 △남북 화해의 이행과 준수를 위한 부속합의서 △남북 불가침의 이행과 준수를 위한 부속합의서 △남북 교류·협력의 이행과 준수를 위한 부속합의서 △남북연락사무소 설치 운영에 대한 합의서 등이 있다. 그러나 남북 교류·협력 공동위원회를 비롯한 분야별 공동위원회가 구성되고 몇 차례의 회담이 개최되기도 하였지만 1993년 북핵문제가 야기되고 동년 3월 북한이 핵확산금지조약(NPT) 탈퇴 선언이 나오는 등 남북관계가 긴장상황으로 치닫자 큰 효력을 발생하지는 못했다.하지만 남북기본합의서의 발효는 그동안 대립과 반목의 남북관계를 청산하고 화해와 협력의 남북관계를 개막하려는 남북한의 통일의지이자 실천 강령이었다는 점에서 남다른 의의가 있다. 1990년대 초 동서독의 통일이 세계사적 사건이었다면 1992년 남북기본합의서 역시 분단 50년의 질곡에 역사적 획을 긋는 획기적인 사건이었다. 그것은 1972년 통일의 기본원칙을 주로 담았던 7·4 남북공동성명을 재확인하고 이를 뛰어넘어 한반도의 평화공존체제를 실질적으로 제도화하려는 포괄적인 남북한 당국간의 합의서였기 때문이다. 특히, 남북기본합의서 전문에서 남북간의 관계를 “나라와 나라 사이의 관계가 아닌 통일을 지향하는 과정에서 잠정적으로 형성되는 특수 관계”로 규정한 것은 분단의 현실 인정과 통일 지향을 동시에 함축하고 있다는데 의의가 있다. 즉 기본합의서는 분단은 어디까지나 잠정적이고 과도적인 것으로서 어느 누구도 이를 영구화할 수 없다는 우리 민족의 통일의지를 담고 있다. 또한 남북관계가 정지되거나 완성된 관계가 아니라 현실을 인정하면서 미래를 지향하는 가변적이고 역동적인었던 연합제 방식에 근접시킨 것이다. 이것은 남북이 장기적 공존의 방식을 통해 점차 통일로 나가는 통일과정에 원칙적 이해와 합의를 본 것이라는 역사적 의미를 갖는다. 다시 말하면 가능하고 바람직한 통일은 섣부른 제도적 통합을 이루는 것이 아니라 2체제, 2정부의 평화공존을 보장하는 것으로부터 시작해야 한다는데 공감한 것이다.제3항부터 5항까지는 대북 화해협력정책을 실시함에 있어 당면한 실천적 과제였던 이산가족문제의 해결, 사회문화 교류, 당국간 대화 상설화 등의 문제가 명시되어 있다. 정부가 가장 역점을 두었던 것이 인도적 차원에서 이산가족문제를 해결하는 것이었다. 그런데 남북공동선언을 통해 방문단 교환과 면회소 설치에 사실상 합의를 이루어 냈고, 그 기초 위에서 남북한간의 이산가족 상봉이 이루어지고 있다.제4항은 경제협력 뿐만 아니라 제반 분야에서의 교류와 협력을 활성화시키기로 하는 등 이후 다차원적이고 광범위한 남북 교류협력의 근거를 마련해 두고 있다. 이를 바탕으로 남북한 4대 경협합의서가 발효 되고 동해선 ? 경의선 연결이 착공되었으며 임진강 수방대책, 개성공단건설 사업 등이 전개되었다. 제5항은 당국간 대화기구를 설치하기로 한 내용인데 이후 각종 부문에서 남북 당국간 대화가 지속되었고, 특히 2004년 6월까지 14차례의 남북장관급회담이 열려 한반도의 긴장완화와 남북간 교류협력에 나서는 문제들을 협의하였다.남북정상회담의 의의를 살펴보면 다음과 같다.첫째, 남북관계를 대결에서 공존의 패러다임으로 바꿀 수 있는 결정적인 계기를 마련하였다.남북 정상들은 현재의 적대적 대결상태를 종식하고 평화공존의 새로운 패러다임으로 전환하기로 사실상 합의하였다. 물론 이 합의의 실천과정에는 적잖은 굴곡이 있을 것이다. 그러나 오늘날 남북관계의 변화는 탈냉전, 소련, 동구 등 사회주의권 붕괴, 남북간 역량격차 심화 등 구조적 환경에 직접 영향을 받으면서 이루어지기 때문에 장기적 관점에서 이를 거스르는 것은 어려울 것이다.둘째, 한반도의 평화와 통일문제를 남과 북이 자주적으로도 냉전구조 해체를 위한 결정적인 계기가 되기도 하였다. 탈냉전의 국제질서 속에서도 냉전의 고도로 남아있던 동북아정세의 불안정성을 일정 정도 해결하고 새로운 평화질서 구축을 주도적으로 이끌어갈 수 있는 바탕을 마련함으로써 동북아의 안정과 세계평화에 기여할 수 있게 된 것이다.Ⅱ. 남북 관계의 현황 및 과제1. 남북관계 현황반세기 분단이 만들어 낸 상호불신과 이질화의 심화문제는 상대방을 인정하고 존중하는 바탕 위에서 대화와 교류협력을 통해서만 해결할 수 있다. 남북간의 교류협력은 상호이해를 증진시킬 뿐만 아니라 국제사회에서 한민족의 역량을 과시하고 평화통일의 실마리를 마련하는 데 중요한 역할을 한다.정부는 1988년 [민족자존과 통일번영을 위한 특별선언](일명 [7·7선언])을 발표하고 모든 부문에 걸쳐 남북간에 교류 협력해 나갈 것을 천명하였다. 이러한 정책에 따라 1989년 6월 [남북교류협력에 관한 기본지침]을 제정하였고 이어 1990년 8월에는 [남북 교류협력에 관한 법률]과 [남북협력기금법]을 제정하는 등 남북간의 교류와 협력을 법적·제도적으로 뒷받침하여 왔다.그 후 1992년 2월 남북간에 [남북사이의 화해와 불가침 및 교류·협력에 관한 합의서]([남북기본합의서])가 체결되면서 교류협력이 활성화될 것으로 기대하였으나, 북한 핵문제 등으로 남북관계가 경색되면서 남북간 교류협력도 답보상태에 빠졌다. 그러던 중 [국민의 정부] 출범 이후 적극적인 화해협력정책에 힘입어 남북간에 인적·물적 왕래가 크게 증가하였으며, 2000년 6월에 정상회담이 성사되어 남북교류협력 활성화의 획기적 전기를 마련하였다.1989년 북한 방문이 허용된 이후 2000년 11월까지 10여 년간 이산가족들의 생사확인 및 경제교류 등을 목적으로 북한을 방문한 인원은 18,166명, 북한에서 남한을 방문한 사람은 모두 1,343명에 이르고 있다. 특히 국민의 정부 출범 이후 방북인원은 15,762명, 남한 방문인원은 768명으로 크게 증대하였다. 또한 금강산을 다녀온 남한주민이 36만 명을

사회과학| 2005.10.05| 21페이지| 1,500원| 조회(1,326)

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[서양고대사]그리스와 로마의 제국주의

* 서양고대사의 이해 *그리스와 로마의 제국주의Ⅰ. 서 언‘제국주의(imperialism)’는 지금 다루고자하는 그리스 ? 로마 시대가 아니라, 서구 열강의 지나친 팽창정책으로 인해 아시아와 아프리카가 점차 식민지화되어 가는 19c에 등장한 용어이다. 일반적으로 1870년부터 20c 초에 걸쳐 나타난 독점자본주의에 대응하는 정치적 ? 경제적 지배 정책을 총칭하는 말로 쓰이며, 침략에 의하여 영토를 확장한다는 점에서 팽창주의 또는 식민주의와 거의 동일한 의미로 사용된다. 때문에 그리스와 로마 시대의 팽창정책을 제국주의라고 칭하는 데에 이견을 제시하기도 하였다. 앞에서 말한 ‘제국주의’에 따르면 제국주의라는 것이 식민지에 대한 완전한 복속 및 지배를 전제로 하지만 그리스나 로마의 경우 식민지에 대한 지배권을 완벽하게 갖지 않았기 때문이라는 것이다.그러나 제국주의가 꼭 19c의 자본주의적 제국주의에만 국한된 개념만은 아니며, 제국주의를 보다 폭넓게 규정하여 ‘한 국가가 타국에 대해 우월한 권력을 획득하고 유지하는 것’이라고 본다면, 그리스와 로마의 경우에도 제국주의라는 용어를 충분히 적용할 수 있을 것이다. 그리스 같은 경우, 기나긴 암흑시대를 거쳐 성장한 폴리스를 중심으로 여러 ‘식민시’를 건립하게 되는데, 그 과정에서 ‘제국주의’적 성격을 띠었고, 로마도 ‘속주’라 불리는 광대한 식민지를 소유하면서 ‘팍스로마나’라는 번영의 시기를 누리며 제국의 길을 걸었던 것이다.현재 미국의 제국주의(전 세계에서 힘과 권력으로 지배력을 확장, 강요해나가는 미국의 모습은 제국주의의 모습을 띠고 있다고 표현하고 싶다)하에 놓여있는 상황을 여러 전공수업을 통해 익히 들어왔었고 제국주의의 측면에서 그리스와 로마를 생각해 보고 싶었다. 자국민들을 위해서는 여느 나라들보다도 훌륭한 민주정치를 행하였고 그 외의 식민지들에게는 가혹했던 아테네의 모습에서 미국이 대내적으로 민주주의를, 대외적으로 제국주의를 표방하고 있는 모습과 닮아있었기 때문이었다. 또, 로마가 대 제국으로서 번영을 구가하면서 현재에도 통하는 거대 제국의 시스템을 유지할 수 있었던 데에 가려진 이면을 살펴보고 싶었다.앞으로 그리스와 로마의 제국주의의 전개와 성격을 알아보고, 더 나아가 그리스와 로마의 제국주의를 간단하게 비교함으로써 그리스와 로마의 제국주의에 대한 글을 마치고자 한다.Ⅱ. 그리스 제국주의그리스는 아르카이크 시대 이후부터 제국의 길을 걷게 된다. 흔히 폴리스가 성립된 BC 750년 전후부터 페르시아와 그리스의 동 ? 서 양 세력이 충돌한 BC 500년까지 지중해와 흑해 연안에서 활발한 식민시(植民市)를 건설했다. 이때의 식민시 건설은 인구증가에 따른 식량부족과, 귀족 정치 하에서 귀족의 대토지소유 경향으로 평민에게 돌아갈 여분의 땅이 없어짐으로써 추진된 것이었다. 식민시는 일반적으로 정치적 지배를 받지 않고 저마다의 독립을 유지하고 있었으나 정치제도, 관직명, 방언 등이 그대로 이식됐고 정치, 경제, 문화면에서 긴밀한 유대관계가 성립되었다. 그리하여 소아시아의 식민시를 비롯하여 흑해로부터 서부 지중해에 걸쳐 범 그리스 세계가 성립하게 되었던 것이다. 이 때부터 제국주의가 고개를 내밀기 시작했던 것이며, BC 8c부터 2c동안의 팽창은 이쯤으로 간단하게 서술하려 한다.이후 그리스 제국주의는 페르시아 전쟁 이후 다른 방향으로 전개되기에 이른다. BC 5c초의 이오니아 반란을 발단으로 BC 492년 제1차 페르시아 전쟁이 발발, BC 490년에는 제2차 페르시아 전쟁, 10년 후인 BC 480~479년 제3차 페르시아 전쟁을 거쳐 살라미스 해협에서 테미스토클레스가 이끄는 아테네 해군이 페르시아에게 승리하게 된다. 이후 페르시아를 물리치는 데 주도적인 역할을 한 아테네는 페르시아의 재침에 대비하여 델로스 동맹을 조직하고 맹주가 되어 절대적인 권한을 행사하게 된다. 각 동맹국들은 전선과 선원을 직접 제공하든지 아니면 함대를 운영하는 데 필요한 동맹 기금을 분담해야했다. 이 동맹금고는 델로스 섬에 보관되었고 동맹회의가 열렸다. 그러나 아테네인, 키오스인, 레스보스인, 사모스인을 제외한 모든 국가들이 동맹기금을 내기로 했고, 특히 아테네인은 그리스 최대의 함대를 거느린 해군국가로서 동맹함대의 주축이었으며, 델로스 동맹이 이른바 아테네를 제국으로 변질시킨 밑바탕이 되었던 것이다. 아테네는 그 기금에 한 푼도 보태지 않았으며, BC 454년에는 델로스 섬의 공동금고를 아테네로 옮겨오기까지 한다. 제국화의 가장 확실한 현상은 동맹시가 제공하는 기부금이 점차 공납금의 성격으로 바뀌게 되는데, 이것은 더 이상 동맹국들이 평등한 권리를 가진 나라가 아니라 속국이 되었다고 생각할 수 있는 것이다. 해상 동맹의 공납금과 해상무역에서 아테네의 패권은 BC 5c 이후의 아테네 경제 번영의 가장 중요한 동기였던 것이다.그리고 아테네는 동맹시의 지배를 강화하여 이탈을 방지했다. 동맹을 탈퇴하고자하는 국가들은 무력으로 응징했으며, 동맹국들에게 관리를 파견하여 동맹국의 정체 및 정치적 현안에 대해 간섭했다. 동맹과 관계된 소송은 아테네의 법정에서 재판을 받았으며, 동맹 내의 모든 상거래는 아테네를 경유해야 했다. 심지어 아테네인의 민회에서 의결된 화폐 및 도량형 법령이 전체 동맹 내에서 통용되었으며, 아테네인은 자국의 식민지를 위해 해외의 타국 영토를 강점하기도 했다. 아테네의 이러한 억압적인 제국정책은 동맹국들의 독립과 자유를 유린하는 행동으로서 그리스 내에서 불만을 야기 시켰으며, 마침내 스파르타가 주도하는 펠로폰네소스 동맹과 전면적인 전쟁이 일어나게 되었다.(BC 431~404)아테네는 스파르타와의 전쟁에서 패하게 되면서 큰 타격을 입게 된다. 그 후, 스파르타와 페르시아의 분쟁에서 스파르타가 실패하게 되자 이를 틈타서 아테네의 제국은 동맹시를 규합하여 테베를 중심으로 결합하게 된다. 아테네가 해상 국가로서 지위를 되찾은 것은 2차 해상 동맹을 결성한 이후이며, 테베의 급신장으로 동맹이 곧 깨어졌고, 메세니아가 해방되고 스파르타가 지도력을 상실하자 테베가 지도적 위치에 서게 되었다. 그러나 테베는 아테네와 같은 재력이나 문명을 가지고 있지 않았을 뿐더러 지도자의 전사로 곧 패권도 사라지게 되었다. 스파르타 테베에게 패배한 후 동맹의 공식적 존재 이유가 없어지면서 2차 해상 동맹의 성격이 변모하기 시작했다. 동맹이 이완되려고 하자, BC 360년대부터 아테네는 동맹국들에 대해 부당한 간섭을 했다. 종전의 공언과는 달리 해외 영토에 아테네인을 파견하여 토지를 강점하고, 동맹국의 구낸 분쟁에 개입하기도 했으며, 동맹회의의 권한도 억제했다. 이에 대한 동맹국들의 불만은 결국 동맹국 전쟁을 통해 폭발하였으며 전쟁에서 고전을 면치 못하던 아테네는 결국 BC 355년 교전 국가들의 동맹 탈퇴와 독립을 허용하고 만다. 이 전쟁의 실패로 아테네의 제국정책이 위축되었던 것이다.이처럼 아테네는 처음 의도가 어찌되었건 간에 공공기금이었던 델로스 동맹의 자금을 자신들의 문화 예술 향상에 사용한다거나 신전을 건축하기 위해 마음대로 꺼내어 쓰고 동맹국들에게 지배력을 행사했었다. 그 뒤에는 동맹국들의 희생이 존재했으며, 바로 이 점에서 내부적으로는 아테네의 평화와 민주정신을 추구했던 이면에 숨겨진 자유라는 허울 좋은 제국주의의 모습에서 현재 미국의 모습을 떠올렸던 것이다.Ⅲ. 로마 제국주의로마는 BC 272년 정복한 여러 공동체를 병합하여 이탈리아를 통일하고 이탈리아 연방 체제를 수립했다. 이 무렵 카르타고가 시칠리아로 진출하자 충돌을 피할 수 없게 된 로마는 메사나로 출병을 결의하게 되는데 이러므로써 제1차 포에니 전쟁이 시작되었다. 결정타가 없는 싸움이 20년 넘게 계속되다가 BC 241년 강화가 성립되었고, 시칠리아를 점령하여 최초의 해외 속주로 만들었다. 마침내 이탈리아를 넘어 세계제국으로의 길을 밝기 시작한 것이다. 이탈리아 반도를 통일의 팽창 정책은 이후의 식민지 건설의 포석으로 작용했으며, 포에니 전쟁 이후로 로마의 제국주의가 시작되었다고 볼 수 있다. 포에니 전쟁 이전에는 단순히 동맹국에 불과했었던 주위의 소국들을 무력으로 병합하여 속국으로 만들기 시작했으며, 속주라 하여 일반적으로 생각되는 제국주의의 지배 정책을 펴나갔다.공화정을 지나 제정기부터 2c 말까지 로마 제국의 통치는 순조로워 사회적 안정과 경제적 번영 즉, '팍스 로마나'시대를 구가한다. 공화정 시스템이 내포하고 있었던 공격적 성향(집정관, 정무관 대행 재임 중에 큰 업적을 올려 재취임을 하고, 병사들의 전리품 획득욕)을 통해 제국이 날로 확대되어 갔던 것이다. 그러나 제국의 팽창의 이면에는 소농민들이 몰락하고, 대제국을 유지하기 위해 막대한 군사력이 필요했지만 농민들 중심이었던 것 등 악순환, 노예 존재의 위험 등을 잉태하고 있었다. 생산 수단이 노예와 전리품이기 때문에 사회를 유지하기 위해서는 끊임없는 새로운 전쟁이 필요했고, 몰락한 소농들이 로마로 몰려와 빈민을 이룸으로써 속주들에게 거둬들인 세금을 가지고 로마 시 내에서 적절한 배분이 필요했던 것이다. 이렇게 전쟁을 계속할 수밖에 없는 체제, 끊임없이 늘어나는 빈민 때문에 로마 공화정은 쇠퇴로 치닫게 되고, 끝내 로마 제국을 멸망으로 이끄는 큰 원인이 된 것이라고 생각된다.

인문/어학| 2005.10.05| 4페이지| 1,000원| 조회(530)

제국주의, 그리스로마, 그리스 제국주의, 로마 제국주의

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[변화]미래의 충격을 읽고.. 평가A+최고예요

Future Shock Future Shock 미래의 충격 Future Shock Future ShockⅠ. 서론저자 앨빈 토플러는 제3의 물결 정보화 시대가 도래 할 것을「제3의 물결」이라는 작품 속에서 예견한 바 있다. 3-40년 이후의 미래에 대해 예측하고 있는「미래의 충격」은 읽어내려 가면서 현재를 명확히 통찰하고 있는 그의 능력에 놀랍기만 했다. 1년 후에 일어날 일, 가깝게 말하자면 당장 내일 일어날 일도 예측할 수 없는데, 이렇게 시대를 뚫는 그의 통찰력은 신기할 수밖에 없었다.현재의 정치, 경제, 사회, 문화, 과학, 인간의 심리.. 각 분야의 다각적인 시각에서 미래 사회의 변화를 분석하고 예측하고 있다. 엄청난 변화의 속도, 생활 방식의 변화, 가족관계와 인간관계의 변화, 문화의 변화..는 복잡한 현 사회의 모습을 잘 표현하고 있다.이 책은 머리말에서 밝히고 있듯이 인간이 급격한 변화에 직면했을 때 어떠한 현상이 빚어질 것인가, 그리고 인간이 어떻게 하면 미래에 적응할 수 있는가 등의 문제를 다룸으로써 개인적 ? 사회적 변화에 보다 효과적으로 대처할 수 있도록 도움을 주려고 하고 있다. 인류가 생존과 긴 역사 시대에서 불과 30년 동안 엄청난 속도로 급변하고 발전하는 미래의 사회는 충격적일 것이며, 이러한 변화에 적응해야만 한다는 것이다. 당시에는 충격이었을 미래의 모습이지만 30년이 훌쩍 지난 현재에는 흔히 주변에서 일어났고 일어나고 있는 당연한 일들로 느껴질 뿐이다. 그러한 시대에 태어나고 자라서인지 이러한 사회가 당연하게 느껴지지만, 한편으로는 하루가 다르게 변하는 사회를 볼 때 ‘격세지감’이 이런 건가? 생각되는 때도 있었다. 당장 무언가를 준비하지 않고 가만히 시대의 끝만 쫒아가려는 모습을 발견했을 때, 이러다 뒤쳐지는 건 아닌가? 항상 불안한 현대인의 모습이 스쳐지나 간다. 현실에 안주하다가는 일시적이기는 커녕 영원히 사라져버릴 지도 모른다는 것이다. 그리고 이 시대의 사람들은 변화를 당연한 가치로 생각하고, 그 변화에 훌륭하게 적응하길 기대하고 있으며, 변화를 극복한 자에게 기회가 주어진다.Ⅱ. 본론우리는 변화의 사이클이 너무 짧은 시대 속에서 빠른 속도로 살고 있다. 과거 수천 년 동안에 이루어졌던 변화는 아주 짧은 시간 동안 우리 앞에 펼쳐졌다. 농업혁명과 산업혁명이 이루어지기까지 필요했던 수천 년의 시간과 사람들의 노력들을 우리는 단 시간에 겪고 있다. 정보혁명이 이루어지기 전, 한 시대 안에 사는 사람들은 변화라는 흐름을 느끼지 못했겠지만, 우리는 어제와 오늘, 내일이 다른 시대에 있다.책에서도 언급하고 있는 ‘기술의 변화’는 하루아침 사이에 새롭고 신선한 것을 만들어 내기에 바쁘다. 디지털 혁명이라고까지 말하는 디지털의 발전 속도는 가히 상상조차 못할 정도다. 매월 마다 신제품이 쏟아져 나와 화려한 기술의 수준을 뽐내기에 바쁘고, 사람들은 새로운 것에 대한 욕구로 가득 찬다. 디지털 카메라나 휴대폰은 대표적인 예가 될 것이다. 지난 달 샀던 300만 화소의 카메라가 500만 화소의 카메라에게 밀리는 데까지 얼마 걸리지 않는 걸 보면 말이다. 일회용 물건들과 일회용 웨딩드레스까지, 신형 자동차에 이르기까지 이렇게 생활에서의 가속화는 일시성으로 점철되어 소비 제품과 유행은 순식간에 부침(浮沈)을 반복하고 있다.길거리에는 급속한 사회 패턴을 위한 패스트푸드와 일회용품으로 가득하고, 교통수단의 발전은 사물뿐 아니라 장소를 일시적인 것으로 만들었으며, 인간과 조직체, 정보에 이르기까지 모든 것들이 일시성을 띄고 있다. 10년 후 쯤엔, 야채와 고기, 밥 대신 알약 몇 개로 식사를 대신하지는 않을까 걱정된다. 외부 세계의 새로운 발견, 새로운 기술과학 등은 관계의 지속 기간을 단축시켰고, 변화의 속도를 빠르게 밀어붙인 결과이며, 새로운 수준의 적응성을 요구하고 있다. 이러한 일시성은 새로움을 추구하게 하는 것으로 이어진다.특히, 조직체[애드호크러시(Ad-hocracy)의 도래]에서는 미래의 조직으로서 기존의 관료 체제에 도전하고 있는 새로운 미래의 조직과 조직의 일시성에 주목하고 있다. 조직체란 인간의 목적과 기대, 의무의 집합체에 지나지 않게 되면서 필요에 따라 형태와 존재가 달라지고 있다. 인간은 기존의 관료체제에서 벗어나 조직의 영구성, 위계질서가 뒤흔들리고 각 개인의 조직의 변화에 적응할 수밖에 없는 하나의 개체로 변화하게 되었다.급격한 변화 속에서 개인이나 사회는 그 적응이 쉽지 않고, 이러한 적응력은 육체적으로나 심리적으로 한계를 갖게 될 것이라고 지적한다. 급변하는 미래로 진입하게 될 때 느끼는 혼란으로서 정의되는 ‘충격’은 질병으로 여겨야 한다는 것이 토플러의 주장이다. 생활 양식과 관심사에 대한 불규칙적인 변화에 대해 심한 갈등과 동요를 일으키면서 불안감, 적대감이나 신체적인 질병과 우울증, 무관심 등 괴로움에 고통받는 사람들이 많아졌다.그러므로 그러한 부작용을 극복하고 미래의 충격을 방지하기 위해 싸움을 시작해야만 한다. 미래의 충격에 대해 조금 더 익숙하고, 잘 적응하려는 노력은 쉬운 일은 아니겠지만 피할 수 없는 과제인 것이다. 문제들을 명확하게 파악하고 현명하게 과정들을 조절해 간다면, 생존을 넘어서 변화의 물결을 타고 운명의 주인이 될 수 있으며, 위기를 호기(好機)로 전환 시킬 수 있다는 것이다.개인적 차원에서 뿐만 아니라 사회적 ? 제도적인 차원에서 인간은 적응 능력을 늘려야 하는데, 이것은 교육의 핵심적인 과제로서 미래의 엄청난 충격을 완화시키고 그에 대해 개개인들이 적응할 수 있는 방법을 연구하고 가르치는 것을 제시하고 있다. 또한 맹목적인 기술의 발전에 대해서는 진보의 스위치를 끌 수도 없고 꺼서도 안 되며 ‘자연 상태’로 회귀하는 것은 있을 수 없으므로 기술의 역효과를 조사하거나 외부의 여과장치를 통해 보완해야 함을 제안하고도 있다.

경영/경제| 2005.10.05| 3페이지| 1,000원| 조회(774)

제3의물결, 변화, 앨빈 토플러, 미래의 충격, 퓨쳐쇼크

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[서양고대사]`고대 도시`를 읽고..

* 서양사개설 *『 고대 도시 』를 읽고‘민주주의와 시민의 자유를 실현한 이상국가’.. 우리는 서양의 고대 도시국가에 대해 이렇게 떠올린다. 그러나 이 책을 읽어 내려 간지 얼마 지나지 않아, 내가 알던 그리스 ? 로마가 무엇이었는지 고대도시국가가 어떠한 사회인지 헷갈리기 시작했다. 부제를 보기 전 제목만으로 그리스 ? 로마의 그저 그런 다를바 없는 서양 고대사를 서술하고 있겠거니 생각했다. ‘그리스 ? 로마의 신앙, 법, 제도에 대한 연구’라는 부제를 보고, 천천히 읽어갈수록 이 책에 대한 나의 당혹스러움은 더해갔다. 지금까지 그리스 ? 로마의 역사에 대해 배우면서도 그들의 ‘신앙’에 대해 큰 비중을 두고 있지 않았다는 사실과 작가의 염려대로 나는 현재의 시각으로 고대도시를 생각하고 고대도시를 만들어냈다는 것을 깨달을 수 있었다.고대의 신앙, 가족, 도시, 혁명, 그리고 도시 체제의 소멸이라는 다섯 개의 장을 통해 저자는 사회 체제의 형성과 발전단계를 설명하고 있다. 고대의 모든 제도가 종교에서 비롯됐고 종교가 확립되면 사회가 성립한다는 관점으로 그리스 ? 로마의 법과 제도를 추론해 가고 있다. 그리스 ? 로마의 가족에서 도시 형성과 발전, 소멸에 이르기까지 그것을 이끌었던 것은 신앙의 힘이었으며 그것을 토대로 법과 제도들이 형성 ? 수정 ? 발전되어 왔음을 보여주고 있는 것이다.모든 것은 고대인의 죽음에 대한 관념에서 시작한다. 고대인들은 사람이 죽어도 영혼이 육체와 함께 무덤 속에서 계속 살아가는 것으로 믿고, 제식이 준수되고 좋은 대접을 받으면 수호신이 되어 후손들을 돌보지만 그렇지 못한 불행한 자는 악령이 되어 산자들을 괴롭힌다는 것이다.집 한 가운데 제단에는 가족의 수호신인 신성한 불이 있고, 그것을 중심으로 식사를 하며, 곡물을 수확하고 먹기 전이나 음료를 먹기 전 불에 대해 헌주하고, 모든 일은 불을 통해 이루어졌다. 이 신성한 불을 꺼뜨리지 않고 유지해 가기 위해 가족이 필요했으며, 출생, 성인식, 결혼 등과 같은 인간의 모든 삶이 그로부터 주관되었으며, 모든 제도와 법이 만들어졌던 것이다. 이렇게 고대의 신앙은 종교적 결합체로서의 가족을 만들었고, 이러한 원리에 따라 겐스가 만들어졌고 또한 도시가 만들어졌다는 것이다.이러한 가족 종교가 최초의 가족을 구성하는 원리가 되었으며, 소유권의 토대가 되었다. 즉 조상 숭배에서 출발하여 가족, 가부장권, 결혼, 여성의 지위, 재산권, 상속 등과 같은 신앙에서 비롯해 성문화 되지 않았지만 당연하게 받아들여진 법과 제도들이 만들어졌다는 것이다. 법을 통해 땅에 대한 소유와 권리가 보장받는 것이 아니라 신의 경계로서 소유권이 보장받았고, 가족 종교를 유지하는 것에 기초하여 모든 소유권과 지위가 부여되었던 것이다. 모든 권위는 가족 종교를 지켜나가는 중심인 아버지에게 집중되어있고 장남에게 그 권위를 물려받으며, 여성의 지위는 남성 아래에 있었다는 것을 통해, 고대인들의 삶을 상상하면서 읽는 동안 우리의 옛 모습인 조선 사회와 교차되기도 했다.외부인과 여자, 노예에게 시민권을 부여하지 않았다고 하는 일각의 배운 내용들이 떠오르면서 끊임없이 계속되던 작가의 관점에 대한 나의 의심이 사라지고, 어느새 저자의 논리에 빠져들고 있음을 느꼈다. 또, 그리스 ? 로마는 나에게 인간 중심의 사회로 각인되어 있었기 때문에 사자(死者)를 숭배하는 것에서 모든 것이 출발하고 있다는 그들의 삶에 대한 저자의 새로운 시각과 해석이 놀라웠다.고대의 신앙은 인간과 사회를 형성하는 중심으로만 그치는 것이 아니라 지나치다 싶을 정도로 그들의 일생과 전 사회를 지배했던 것 같다. 지금 우리가 생각하는 단순한 종교생활이 아니라 그들에게는 신앙이 곧 삶이자 지배원리이고 체제였던 것이다. 그들은 죽은 자, 신에 대한 두려움 때문에 모든 일에서 신앙을 중심에 두었으며, 전쟁의 급박한 순간에서도 그들에게 의존할 수밖에 없었던 것이다. 이것은 나에게 고대인들의 삶이 조금은 어리석고 지루하게 느껴지게도 만들었다.가족 종교는 각자의 종교를 희생시키지 않는 채 공통의 조상을 숭배해 가는 종교적 관념이 확대되면서 겐스(씨족) - 프라트리아(형제단) - 필레(부족) - 폴리스(도시국가)의 조직 원리로 이어졌다. 도시는 이러한 신앙이 확대되면서 사회조직도 확대된 것으로 가족신 뿐만 아니라 자연 신들을 숭배하면서 더 큰 집단을 결성해 나갔던 것이다. 원래 가족적인 종교는 편협한 형태로 외부인에게 공개되거나 참여하는 것을 금했으나 각자의 종교를 희생시키지 않은 채 이를 점차 허용했다. 가족신과는 엄격하게 분리되어 신성한 자연 신을 숭배했고 이것이 점차 확대되어가면서 인간의 지성과 사회가 커져갔던 것이다.각 도시국가는 공동 숭배의 성소로서 중심 도시를 건설하고, 도시의 창건자를 공동의 조상으로 숭배하였으며, 도시국가의 모든 생활(인간의 영혼, 육체, 제전, 민회, 재판, 전쟁 등)을 종교가 지배했다. 이 때 도시국가의 제식을 이끄는 수장으로서 왕은 정치권력을 함께 부여받았다. 그리고 가족 종교가 이방인을 배제했듯 도시국가도 시민과 이방인을 엄격하게 구분하는 등 그들의 종교를 지키기 위한 체제를 형성했다. 신성한 왕권과 사람들의 자유를 억압하던 고대의 종교는 내가 생각하는 고대 도시국가의 민주주의와 자유에 대한 환상을 깨주었다. 고대사회는 종교를 통해 연결될 수 있었으며, 그들의 수호신을 모시는 제단으로서 종교적인 집합체였다는 것은 아테네의 아고라에 모여 정치적 연설을 하고 민회를 진행하는 모습을 떠올리기에 힘들었다.왕정에서 군주정, 귀족정, 민주정의 형태로 변화되는 여러 차례의 혁명을 거치면서 고대사회는 서서히 변해갔던 것이다. 도시에서 배제되었던 평민과 피호인들이 평등권을 획득해가고 시민으로서 도시의 조직 안으로 침투해 들어오게 되었다.왕이 그의 정치적인 권위를 귀족들에게 빼앗기는 것을 왕정에서 귀족정으로 변화되는 제1차 혁명으로 보고, 아테네, 스파르타, 로마 등의 혁명의 역사를 구체적으로 서술하고 있다. 그리고 이러한 정치적인 변화는 겐스와 장자의 권한, 가족을 변화시키는 제2차 혁명을 통해 고대의 체제를 약하게 하는 중대한 결과를 낳았던 것이다. 이제는 평민들이 귀족과의 투쟁 속에서 도시로 들어가는 제3차 혁명을 겪었으며, 고대도시는 서서히 변해 가고 있었다. 이러한 아테네와 로마의 혁명 역사는 저자의 역사적 논리의 치밀함을 느끼게 했고, 다른 장보다 ‘혁명’의 장이 흥미로웠던 이유이기도 했다.‘그러나 인간이 생각해 내고 확립한 사회는 결코 불변적인 형태가 아니다. 사회는 그 자체에 질병과 죽음의 씨앗을 지니고 있다. 지나치게 큰 불평등이 바로 그것이었다. 많은 사람들은 자기들에게는 어떠한 혜택도 주지 못하는 사회조직을 파괴하는 데 관심을 가졌다.’는 본문의 내용은 고대 도시의 여러 변화를 잘 설명해주는 인상적인 부분이었다. 어느 사회에서나 계급 간의 불평등은 혁명을 일으키는 하나의 조건이 된다는 것을 확인시켜 주기도 했다.저자는 고대 도시의 혁명을 내부적으로 신앙의 변화에, 대외적으로 로마의 정복에 그 원인을 두고 있다. 이러한 체제는 신앙을 토대로 만들어지고 지배되었던 도시가 신앙이 변화되면서 해체될 수밖에 없으며, 계급 구분과 같은 종교에서 근거한 불평등은 도시의 외부에 놓여 고통 받던 계급의 파괴력을 부여했다는 사실에서 고대도시의 운명은 예견되어 있었던 것이다.

경영/경제| 2005.10.05| 3페이지| 1,000원| 조회(500)

고대도시, 그리스 로마, 고대 그리스, 고대 로마, 고대 신앙

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