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[자기소개서] 자기소개서 SK텔레콤

우리회사를 지원하게 된 동기와 희망직무 및 그 이유에 대해 서술하십시오.(9줄이내)`Winner takes all.` 아바의 노래가 아닙니다. 현대를 지배하는 하나의 법칙입니다. 그 많던 자동차 회사들은 다 어디로 갔습니까. 캐딜락, 피아트, 람보르기니..이 많은 회사들이 이젠 세계를 과점한 몇몇 회사들의 자회사가 되어버렸습니다. 저는 이런 현상이 앞으로 세계 통신업계에도 벌어질 것으로 예상합니다. 세계로 인터넷 망과 휴대폰이 보급되는 속도에 비해 통신회사들이 너무 많이 확장했기 때문입니다. 그렇게 본다면 IT선두자리를 유지하는 우리나라에서 세계적인 경쟁력을 가지고 있는 회사는 어디인가라는 물음에 SK를 꼽는데 주저하는 사람은 그리 많지 않을 것으로 생각합니다. 저는 그 가운데서도 customer marketing을 희망했습니다. 마케팅이란 결국 자기를 시장에 알리는 일이기 때문입니다. 어떻게 효율적인 유통구조를 기획할 것인가에서부터 유통관리와 고객관리까지 가장 고객지향적이 되어야 하는 분야이기 때문입니다.'자신'에 대해 기술하십시오.(9줄이내)- 성장과정, 자신의 강약점(각각 3가지 이상), 가족사항 등 -저는 1남 1녀 중 첫째로 태어나 어려서부터 유통업을 하시는 아버님 곁에서 유통의 개념을 어렴풋이 배울 수 있었습니다. 장사를 하시는 아버님 옆에서 고객이 얼마나 중요한 존재이며 고객의 마음을 얻는 것이 얼마나 힘든지를 뼈저리게 배웠습니다. 고객지향적이 되어야 하는 분야인 customer marketing을 지원하게 된 동기이기도 합니다. 제가 갖고 있는 장점이라면 먼저 항상 낙천적이라는 점을 꼽을 수 있습니다. 또 타인을 대할 때 최대한 선입견을 배재하려고 노력한다는 점도 말할 수 있겠습니다.마지막으로 겸손한 자세를 잃지않으려는 노력을 들 수 있습니다. 반면 단점으로는 낙천적이다보니 가끔 현실을 잘 파악하지 못하고 겸손한 자세를 유지하다보니 성격이 유약하다는 평을 듣기도 합니다. 또 타인에 대한 배려로 인해 정작 자기 일을 제대로 못챙기는 경우가 종종 있기도 합니다.나의 삶 속에서 겪은 사회생활과 해외경험에 대해 서술하십시오.(9줄이내)- 동아리 활동, 봉사활동, 사회활동, 해외연수 경험 등 -대학 1학년 때는 서울대학교 영화제작 동아리 ‘얄랴셩’에서 동아리 활동을 시작했습니다. 현대는 이미지의 시대이자 미디어의 시대라고 생각했기 때문입니다. 또한 영화작업을 하면서 협동작업의 중요성도 느낄 수 있었습니다. 군대를 제대하고는 서울대학교 장애학생 봉사 도우미로 2003년에 활동을 했습니다. 그동안 너무 나 자신만을 위한 삶을 살아왔다는 반성과 함께 학창시절에 뜻 깊은 일을 해보고 싶다는 소망이 있었기 때문입니다. 장애학생과 인간적인 교류를 통해 봉사활동을 잘 마무리 할 수 있었고 지금도 연락하는 사이로 발전하게 되었습니다. 사회에서 미디어와 언론의 역할에 주목하여 언론사에서 인턴 생활을 하기도 했습니다. 현대 사회는 너무 넓고 복잡하여 뉴스의 대부분을 언론을 통해 접하곤 합니다. 저는 이런 측면에서 뉴스가 어떻게 생성되고 어떻게 소비되는지 확인해 보고 매일 접하는 뉴스를 평가할 수 있는 안목을 기르고 싶어서 동아일보 1기 인턴기자로 지난 6월부터 8월까지 활약하기도 했습니다.내 삶에 있어 가장 기억에 남는 일에 대해 상세히 기술하십시오.(15줄이내)- 사건, 원인, 과정, 결과를 중심으로 -이번 여름 동아일보에서 대학생 인턴을 거치면서 취재하게 된 유영철 사건이 가장 기억에 남습니다. 전대미문의 연쇄살인사건을 통하여 한 인간이 독을 품으면 어떤 결과가 일어나는지 저는 두 눈으로 똑똑히 확인할 수 있었습니다. 그의 얼굴만 봐서는 도저히 그런 잔인한 살인 행각을 상상할 수 없음에도 그가 그렇게 끔찍한 범죄를 저지른 일을 겪으면서 인간이 어떻게 변할 수 있는가 그리고 인간의 내면을 어떻게 바라봐야 하는가에 대한 질문을 스스로에게 던질 수 있는 기회였다고 생각합니다. 또한 취재과정에서 겪은 경찰진과의 희노애락 속에서 살면서 처음으로 그렇게 많이 소리질러보고 그토록 치열하게 살아본 경험을 해 본 것 같습니다. 유영철을 태운 경찰 봉고차를 따라잡기 위해 중앙선을 넘나들며 운전하는 취재차에 타보기도 하고, 멘트 한 줄을 얻기 위해 하염없이 취재원의 집 앞에서 기다린 적도 있습니다. 사상 최고의 더위를 기록한 올 여름, 저는 누구보다 땀을 많이 흘렸고 누구보다 치열하게 이번 여름을 보냈습니다. 그땐 당장이라도 쓰러져 버릴 것처럼 위태위태해 보였지만 지금 생각해 보면 그 때의 치열함이 그리운 건 왜일까요. 제가 계속 기자가 되지는 않을지 모르지만 이번 여름에 배웠던 그 치열함만은 평생 마음속에 간직할 생각입니다. 그 치열함은 내 삶을 이끌어나갈 원동력이면서 고난을 이겨나갈 에너지가 되리라고 믿기 때문입니다.

취업| 2005.06.15| 2페이지| 3,000원| 조회(759)

자기소개서, 자소서, 취업, SK텔레콤

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용비어천가 1장~50장 원문과 해석 평가A좋아요

< 용비어천가 1 ~ 50장 >◆ 제 1장海東六龍이 ??샤 일마다 天福이시니古聖이 同符하시니해동(우리나라)의 여섯 용(임금)이 날으시어서,그 행동하신 일(개국창업)마다 모두 하늘이 내리신 복이시니,그러므로 옛날의 성인(중국의 개국 성군)의 하신 일들과 부절을 합친 것처럼 꼭 맞으시니.◆ 제 2장불휘 기픈 남? ??매 아니 뮐? 곶 됴코 여름 하?니?미 기픈 므른 ??래 아니 그츨? 내히 이러 바?래 가?니뿌리가 깊은 나무는 바람에도 흔들리지 아니하므로, 꽃이 좋고 열매도 많으니.샘이 깊은 물은 가뭄에도 그치지 않고 솟아나므로, 내가 되어서 바다에 이르니◆ 제 3장周國大王이 ?谷애 사?샤 帝業을 여르시니우리 始祖ㅣ 慶興에 사?샤 王業을 여르시니옛날 주나라 대왕이 빈곡에 사시어서 제업을 여시니.우리 시조가 경흥에 사시어서 왕업을 여시니,◆ 제 4장狄人ㅅ 서리예 가샤 狄人이 ?외어늘 崎山 올?샴도 하??디시니野人ㅅ 서리예 가샤 野人이 ?외어늘 德源 올?샴도 하??디시니적인들이 모여 사는 가운데에 가시어,적인들이 침범하거늘 기산으로 옮으신 것도 하늘의 뜻이시니.야인들이 모여 사는 가운데에 가시어,야인들이 침범하거늘 덕원으로 옮으신 것도 하늘의 뜻이시니.◆ 제 5장漆沮 ?? 움흘 後聖이 니?시니 帝業憂勤이 뎌러?시니赤島 안? 움흘 至今에 보??니 王業艱難이 이러?시니칠수와 저수 두 강가에 있는 움을 후세 성인이 말씀하시니,임금 노릇하기의 조심스럽고 힘듦이 저러하시니.붉은 섬 안에 있는 움을 이제도록 보나니, 임금되기의 어려움이 이러하시니.◆제 6장商德이衰?거든 天下?맛?시릴? 西水ㅅ?? 져재??니麗運이衰?거든 나라?맛?시릴? 東海ㅅ?? 져재??니상나라의 덕망이 쇠퇴하면 (장차 주나라가) 천하를 맡으실 것이므로, 서수 강가가 저자(시장)와 같으니라.고려의 운명이 쇠퇴하면 (장차 이씨 조선이) 나라를 맡으실 것이므로, 동해 해변이 저자와 같으니라◆ 제 7장블근새 그를므러 寢室이페 안?니 聖子革命에 帝祜? 뵈??니?야미 가칠므러 즘겟가재 연?니 聖孫將興에 嘉祥이 몬졔시니 이씨의성스러운 교화 폄이 깊으시어서 북적(여진인)이 또 모이니.◆ 제 10장一夫ㅣ流毒?? 我后를기드리?? 玄黃筐?로 길헤?라??니狂夫ㅣ肆虐?? 義旗를기드리?? 簞食壺漿?로 길헤?라??니상 나라의 주(紂)가 백성을 해치므로, (무왕이 주를 치매 주의 백성들은) 무왕을 우리 임금으로여겨 (그 오기를) 기다려 현황의 폐백(幣帛)을 광주리에 담아 길에서 (무왕을) 바라니.고려 왕 신우가 방자하고 포학하므로, 백성들은 태종의 의기를 기다려, 소쿠리엔 밥을 담고엔, 장을 담아 (태조 오기를) 바라니.◆ 제 11장虞芮質成 ??로 方國이 해 모?나 至德이실? 獨夫受ㄹ셤기시니威化振旅 ?시?로 輿望이 다 몯??나 至忠이실? 中興主를셰시니우와 예 두 나라가 그 옳고 그름을 물은 것으로 사방에서 붙좇는 나라들이 많이 모이나,(문왕은) 지극한 덕을 가지셨으매 독부인 수를 섬기시니.위화도에서 군대를 돌이킨 것으로 여망이 다 (태조에게) 모이나, 지극한 충성이시매 중흥할임금을 세우시니◆ 제 12장五年을 改過몯?야 虐政이 날로 더을? 倒戈之日에 先考��?�? 몯일우시니?나래 讒訴? 드러 兇謀 날로 더을? 勸進之日에 平生ㄱ? 몯일우시니5년을 개과 못하여 학정이 날로 더하므로 창을 거꾸로 쥐는 날에 돌아가신 아버지의 뜻을 못 이루시니첫날에 참소를 들어 흉한 꾀가 날로 더하므로 왕위에 오르기를 권하는 날에 평생의 뜻을 못 이루시니◆ 제 13장말?? ??리 하? 天命을 疑心?실? ?므로 뵈아시니놀애? 브르리 하? 天命을 모?실? ?므로 알외시니말씀을 아뢸 사람이 많되 천명을 의심하므로 꿈으로 재촉하시니노래를 부를 사람이 많되 천명을 모르시므로 꿈으로 알려주시니◆ 제 14장聖孫이 一怒?시니 六白年天下ㅣ 洛陽애 올?니?다聖子ㅣ 三讓이시나 五百年 나라히 漢陽애 올?니?다성손이 한 번 노하시니 육백년의 천하가 낙양으로 옮긴 것입니다성자가 세 번 사양하시나 오백년의 나라가 한양으로 옮긴 것입니다◆ 제 15장陽子江南? ?리샤 使者? 보내신? 七代之王? 뉘 마?리?가公州ㅣ 江南? 저?샤 子孫? ??치신?일은 아니건마는) (하늘은 이런 일로써) 북쪽에 터전을 세움을 재촉하신 것입니다.◆ 제 18장驪山役徒? 일?샤 지?로 도라오?제 열희 ??? 하?히 달애시니셔? 使者? ?리샤 바?? 건너?제 二百戶? 어느뉘 청?니여산 역도를 잃으시어 집으로 돌아오실 제 열의 마음을 하늘이 달래시니서울 사자를 꺼리시어 바다를 건너실 제 이백 호를 어느 누가 청하니◆ 제 19장구든 城을 모?샤 ? 길히 입더시니 셴 하나비? 하?히 브리시니? 한 도?? 모?샤 보리라 기드리시니 셴 할미? 하?히 보내시니(광무제가) 굳은 성을 모르시어 갈 길이 아득하시더니(잃으시더니), (그 때 마침 머리) 센 할아비를 하늘이 부리시니. (하늘이 할아비를 시켜 그 위기를 면하게 하시니)(익조가) 꾀 많은 도적(=여진 사람들)을 모르시어, 보리라(보려고, 만나려고) 기다리시니, (머리) 센 할미를 하늘이 보내시니. (하늘이 할미를 보내어 그 위기를 면하게 하시니)◆ 제 20장四海? 년글 주리여 ??매 ? 업거늘 얼우시고 ? 노기시니三韓? ?? 주리여 바?래 ? 업거늘 녀토시고 ? 기피시니사해를 누구를 주겠는가 강가에 배 없거늘 얼리시고 또 녹이시니삼한을 남을 주겠는가 바다에 배 없거늘 얕게 하시고 또 깊게 하시니◆ 제 21장하?히 일워시니 赤脚仙人 아닌? 天下蒼生? 니?시리?가하?히 ??어시니 뉴비? 아닌? 海東黎民을 니?시리?가하늘이 이뤘으니 적각선인 아닌들 천하창생을 잊으시리이까하늘이 가리시니 누비중 아닌들 해동여민을 잊으시리이까◆ 제 22장赤帝 니러나시릴? 白帝 ? 갈해 주그니 火德之王? 神婆ㅣ 알외??니黑龍이 ? 사래 주거 白龍? 살아내시니 子孫之慶? 神物ㅣ ??니적제(한 나라를 상징한 것)가 일어나실 것이매, 백제(진 나라를 상징한 것)가 한 칼에 죽으니, 화덕(역시 한 나라의 상징)의 왕을 신의 할미가 알리니.검은 용이 한 살에 죽어 흰 용을 살려 내시니, 장차 자손에게 있을 복을 신물(=용)이 (도조에게) 사뢰니.◆ 제 23장雙雕ㅣ ? 사래 ?니 絶世英才? 邊人이 拜伏???니雙鵲ㅣ ?조의) 충성이 이러하시매, (학정에) 죽다가 살아난 백성이 (환조의) 아드님께 임금의 옷을 입혀 올리니.◆ 제 26장東都애 보내어시? 하리로 말이??? 이 곧 뎌 고대 後ㅿ 날 다?리?가北道애 보내어시? 글?로 말이??? 가샴 겨샤매 오? 다?리?가(당나라 고조가 그 아들 세민을) 동도에 보내시거늘, 참소로 말린들, 이 곳에 있건,저 곳에 가건, 뒷날(세민이 임금이 된 날)과 다르겠습니까? (다르지 않을 것입니다.)(고려 공민왕이 환조를) 북녘으로 보내시거늘, 글월로써 말린들, 가심 계심에(가시거나계시거나) (이성계가 왕이 된) 오늘날과 다르겠습니까? (다르지 않을 것입니다.)◆ 제 27장큰 화리 常例 아니샤 얻?? ?초?? 濟世才? 後人이 보??니큰 사리 常例 아니샤 보시고 더디시나 命世才? 卽日에 깃그시니(당 나라 태종의) 큰 활이 보통 사람의 경우와 다르시어서, (돌궐이 이 활을 얻어 감추어)세상을 구제할 바탕을 뒷 사람이 뵈오니.(이 태조의) 큰 화살이 보통 사람의 경우와 다르시어서, (그 아버지가 이것을) 보시고 던지시나, 세상에 뛰어난 그 바탕을 그 날에 기뻐하시니◆ 제 28장員의 지븨 가샤 避仇? 소? 마리 兩漢故事애 엇더?니?고아바? 뒤헤 셔샤 赴京? 소? 마리 三韓今日에 엇더?니?고이산의 일꾼을 잃으시어, 집으로 되돌아 오실 때에, 열 사람의 마음을 하늘이 달래시니.(한 나라 고조 유방이) 원님의 집에 가셔서, (그 때) 원수를 피하는 손님의 말이 전후 두 한 나라 옛일과 어떠합니까?(태조가) 아버님 뒤에 서시어서, (그 때) 서울로 가는 손님의 말이 우리나라의 오늘과 어떠합니까?◆ 제 29장漢德이 비록 衰?나 帝?ㅣ 中興?시릴? 大耳兒? 臥龍이 돕??니世亂? 救호려 나샤 天姿ㅣ 奇偉?실? 大耳相? 詔使ㅣ 일???니한 나라의 덕이 비록 쇠퇴하나, 한 나라 임금의 후예가 다시 일어날 것이매,큰 귀 가진 아이를 와룡이 도와드리니세상 어지러움을 구하려고 나시어서, (이성계의) 하늘에서 주신 그 모습이 뛰어났으므로,큰 귀 가진 그 상을 조사가 일컬拯民?샤 天才? ?리오시니 藪中 담뵈? 스믈 살 마치시니하늘이 (송 나라를) 세우기 위하시어 (고종에게) 천명을 내리시니, (고종은) 정자 위의 패액(현판)을, 세 살을 맞히시니.하늘이 백성을 위하시어, (태조와 같은) 천재를 내리시니, (태조는) 숲 속의 담비를 스무살을 맞히시니.◆ 제 33장行宮에 도?기 둘어 님그미 울어시? 赴援說疑?샤 도?기 도라가니京都애 도?기 드러 님그미 避커시? 先登獻捷?샤 님금 도라오시니행궁(임금이 여행 중에 있는 곳)에 도둑이 둘러서, 임금이 우시거늘(우시매), (이세민은) 구원으로 가서 군사를 과장하여 적을 속이시어 도둑이 돌아가니.경도(송도)에 도둑이 들어서, 임금이 피하시거늘(피하시매), (태조는) 먼저 달려가 적을 물리치시어서 임금이 (경도로) 돌아오시니◆ 제 34장믈 깊고 ? 업건마? 하?히 命?실? ? 톤자히 건너시니?다城 높고 ?리 업건마? 하?히 도?실? ? 톤자히 ?리시니?다강물은 깊고 배는 없건마는 하늘이 명하시매 (금나라 태조는) 말 탄 채로 (그 깊은 강을) 건너신 것입니다.성은 높고 사닥다리는 없건마는 하늘이 도우시매 (태조는) 말을 탄 채로 (그 높은 성을) 내리신 것입니다.◆ 제 35장셔? 긔벼를 알? ??? 나?가샤 모딘 도?? 믈리시니?다스?? 軍馬? 이길? ??? 믈리조치샤 모딘 도?? 자?시니?다(돌궐이 당나라) 서울의 기별을 알고 (침입하므로) (당나라 태종은) 혼자 나아가시어서 모진 도둑을 물리치신 것입니다.(태조가) 시골 군마를 이기매, (태조는) 혼자 쫓겨 물러나시어, 모진 도둑을 잡으신 것입니다◆ 제 36장兄이 디여 뵈니 衆賊이 좇거늘 재 ?려 티샤 두 갈히 것그니?? 채 텨 뵈시니 三賊이 좇?거늘 길 버서 쏘샤 세 사래 다 디니(이세민의) 형이 떨어져 보이니, 여러 도둑이 쫓거늘, (이세민은) 재를 내려 가 적을 치시어서, 두 칼이 꺾어지니.(태조가) 말을 채쳐 보이시니, 세 도둑이 쫓거늘, 길벗어(길을 비켜) 쏘시어서, (도둑이) 세 살에 다 넘어지니.◆ 제 37장셔? 賊臣이 잇고 시니

인문/어학| 2004.12.02| 11페이지| 2,000원| 조회(6,981)

중세국어, 세종대왕, 용비어천가

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서영은 먼그대에 대한 문학, 사회학적 접근

서영은의 「먼 그대」에 대한 문학 ? 사회학적 접근1. 「먼 그대」에 나타나는 일상에의 대응 방식「먼 그대」는 40대 노처녀인 잡지사 교정원 ‘문자’의 이야기이다. 문자는 유부남인 한수를 사랑하여 그의 아기까지 낳는데, 한수는 그녀를 사랑하지 않음은 물론 냉혹한 악종으로 아기도 빼앗아가고, 수시로 찾아와 돈을 갈취하고 폭력을 휘두른다. 그러나 잡지사 교정원으로 근근이 살아가는 문자는 아무런 군소리 없이 한수의 요구대로 응한다. 문자는 단 한번도 입 밖으로 불평을 내보인 적이 없다. 그리고 자신을 힘들게 하는 한수나 외부의 모든 것에게 이렇게 말할 뿐이다.“고통이여, 어서 나를 찔러라, 너의 무자비한 칼날이 나를 찢어도 나는 산다. 다리로 설 수 없으면 몸통이라도, 몸통이 없으면 모가지만으로 라도. 지금보다 더한 고통 속에 나를 세워 놓더라도 나는 결코 항복하지 않을 거야. 그가 나에게 준 고통을 나는 철저히 그를 사랑함으로써 복수할 테다. 나는 어디도 가지 않고 이 한자리에서 주어진 그대로를 가지고도 살 수 있다는 것을 보여줄 테야. 그래, 그에게 뿐만 아니라, 내게 이런 운명을 마련해 놓고 내가 못 견디어 신음하면 자비를 베풀려고 기다리고 있는 신에게도 나는 멋지게 복수할 거야!”주인공 문자는 자신에게 닥쳐오는 시련을 비껴가지 않는다. 시련을 자신을 연금시켜줄 수 있는 것으로 생각하며 그것에 도달하고픈 열렬한 갈망을 갈기처럼 펄럭이기까지 한다.) 이처럼 「먼 그대」에서는 일상으로 돌아가지만 일상에 묻혀 사는 것이 아니라 일상에 굴하지 않고 ‘남들이 눈치 채지 못하는 자기 맘속의 어떤 그윽하고 힘찬 상태’를 키워나간다. 이 힘찬 상태라는 것은 춘향전에서 이도령이 겉은 거지 행색을 하고 있으나 권력의 상징인 마패를 숨기고 있는 것과는 다르다. 무엇인가 알 수 없지만 환경의 악조건을 순순히 받아들이고 사태의 해결책을 자기 내부에서 발견하여 풀어간다는 것이다. 이는 곧 삶으로의 진입과 연결된다.이렇게 해서 월요일, 화요일 …… 토요일을 보내는 사이에 그는 그녀의 존 미리 나가서 그를 맞아들였다. 그녀가 그의 옷을 벗기면 그 옷이 금빛 물로 물들었고, 양말을 벗기면 양말이 그러했다. 뜨거운 물이 담긴 대야를 가져와 그의 발을 씻기면 그 발 역시 금빛이 났다.…… 한수의 마음은 무디고 이기적이어서 온 방안에 가득 찬 금빛을 보지 못했고, 가만히 있어도 그 침묵이 노래임을 알지 못했다. 심지어는 그녀의 몸을 만지면서도 잘 익은 과일에서 나는 것과 같은 향기가 자기 손가락에 묻어나는 것도 몰랐다.이러한 연금술적인 삶의 방식은 삶의 진정한 가치, 혹은 소중한 것은 물화된 의식이나 사물에 집착을 버림으로써 찾을 수 있게 된다는 것이다.) 이렇게 버림으로써 무엇인가를 얻으려고 할 때에 문자가 당면하게 되는 시련은 한수에게서 주어지는 것이 아니라 자신으로부터 생겨나는 것이다. 즉 고통을 감내하는 모습은 고통의 조건을 회피하지 않을 뿐 아니라 스스로 그 고통 속으로 빠져 들어감으로서 만족을 모르는 채 항상 세찬 바람이 불기를 갈망할 때 표현되는 것이다. 여기서 문자의 일상적 삶에의 대응 방식이란, 일상에서 문제와 답을 찾는, 일상에 접해 있는 적극적 대응이라고 할 수 있는 것이다. 즉 자신의 육신을 조이는 고통을 당당히 받아들여 고통을 감내하며 즐기는 모습을 보여주고 있는 것이다. 그리고 문자 스스로는 그런 자신의 모습을 ‘나는 나의 주변에서 주어지는 고통들을 이겨가고 있구나’ 라고 생각한다.2. 「먼 그대」의 ‘낙타’2.1.「먼 그대」에 나타나는 우화적 기법과 상징 - ‘낙타’를 중심으로본문을 준비하며 읽게 된 서영은의 소설과 산문집을 보면서 그의 글에 낙타, 사막 (사)다리의 이미지들이 빈번하게 등장함을 발견하였다. 이와 같은 이미지들은 쉽게 믿어지지 않을 현실을 우화와 상징의 틀 속에 찍어 넣어 설득력을 얻어내고 있다. 「먼 그대」에서 문자의 심적 상태는 우화적 기법을 빌어 암시적으로 표현되고 있는데, 작가가 주된 상징적 의미로 사용하고 있는 암시는 ‘낙타’이다. ‘낙타’의 이미지가 어떠한 형태로 나타나며 의미가 부여되었는지를 살 사막을 걷고 또 걷는다. 그것은 인고의 행렬처럼 보이기도 한다. 낙타에게서는 좀처럼 뛰어가는 모습을 떠올릴 수 없다. 그러나 낙타는 마침내 목적지에 도달한다. 묵묵함과 침착함, 온순함과 강인함, 그리고 척박한 사막을 한 걸음씩 걸어가는 질박함의 등 뒤로 장엄하게 펼쳐지는 석양의 정경은 마치 사막의 황혼이 낙타를 위해 존재하는 것처럼 보이도록 만든다. 낙타가 나에게 주는 인상은 이러한 것이었다.이러한 낙타의 이미지는 곧 문자를 연상시킨다. 문자는 항상 낙타처럼 ‘짐을 얹고 또 얹고 그러는 동안 자기 속에서 그 짐을 이기는 영원한 힘을 이끌어 낸 불사의 낙타’를 길러낸다. 이러한 불사의 낙타를 길러낼 수 있는 것은 낙타의 생리와도 연결된다. 낙타는 갈증을 물리적인 힘으로 견딜 수 없는 마지막 순간에 이를 때 등의 기름을 물로 바꾼다고 한다. 이것은 사태의 해결책을 자기의 내부에서 찾는 것이라고 할 수 있다. 문자는 낙타의 생리를 체득한 후부터 그녀에게 고통은 자기 내부와의 싸움이 되었다. 그리고 그것은 생의 중심으로 나아가는 것을 멈추지 않게 하는 정신적 버팀목이 되는 것이다. 그래서 문자는 자신의 딸 옥조를 한수에게 보내고서도가엾은 자식, 엄마가 네게 지운 짐이 너무 가혹하지? 하지만 너도 네 힘으로 네 속에서 낙타를 끌어내야 한다.라고 말할 수 있는 것이다.2.2. 낙타를 통한 의식의 형상화생명체가 살기에는 너무나 혹독한 환경인 사막에 사는 낙타는 유목민들과 그 밖의 사람들에게 유일한 이동수단이다. 낙타의 특징을 위에서 언급한 것처럼 사막을 여행하는 동안 수분으로 바뀌는 등의 혹(지방질)과 더불어 몇 가지 더 들어보자. 낙타의 속눈썹은 유난히 긴데, 그것은 엄청난 모래바람을 막기 위한 것이고, 낙타가 등에 질 수 있는 짐의 무게는 100~140kg 정도이며 그 무게의 짐을 싣고 1시간에 3km를 걸을 수 있다고 한다. 낙타는 또한 잔가시가 많아 입 속이 피투성이가 되는 소소초라는 풀을 즐겨먹는다)고 한다. 이러한 낙타의 생리적 특성은 작품 속에서 뛰어난 상징 현실 극복 의지 - 내부의 힘첫째, 낙타의 인내력과 관련한 인물의 불굴의 의지를 살펴보자. 사막은 생명체가 살아남기에는 너무나 어려운 여건의 환경이다. 이러한 사막의 환경을 폭력적 현실이라고 생각하면 이러한 가혹한 현실을 지탱하는 낙타는 분명 문자라고 볼 수 있다. 낙타는 문자의 형상화이며 문자의 의식의 대변자이다. 사막에서 낙타는 빈 몸으로 있지 않고 보통 사람이나 짐을 등에 지고 있다. 난타는 짐을 지기 마련이고 짐을 지는 것이 낙타의 숙명인 것이다. 생명체로서 짐을 지고 1시간에 3km를 간다는 낙타의 내구력은 놀라운 것이다. 이러한 힘의 내구력이 있기 때문에 낙타는 무엇이든 쉽게 포기하지 않는 힘을 갖게 된다.「먼 그대」의 낙타는 내면 속에서 맹렬하게 끓어오르는 의지로 자신의 자리에서 움직이지 않고 삶의 고통을 인내하겠다는 절박한 차원의 것이다.물론 이보다 몇 배나 불리하고 괴로운 일을 당한 경우도 마찬가지였다. 그녀는 자기에게 지워진 어떤 가혹한 짐에 대해서도 결코 화를 내거나 탄식하지 않았고, 피하지도 않았다.현실의 어떤 가혹한 짐에도 끄떡없는 문자의 모습은 무거운 짐을 오랜 시간 등에 지고 사막을 건너는 낙타의 모습과 같다. 문자에게 있어 가혹한 짐은 현실의 고통과 시련일 것이다. 한수를 사랑하면서 감당해야하는 굴욕과 수치, 아이를 잃은 서러움, 경제적인 궁핍 등이 그녀를 끊임없이 괴롭힌다. 그러나 그녀는 그러한 현실을 외면하지 않고 끝까지 그 속에서 자신을 지탱한다. 그녀의 탈출 의식은 모든 것을 버리고 떠나는 것이 아니라 모든 것을 인내하며 자신의 자리를 지키는 것이기 때문이다.둘째, 모든 것을 있는 그대로 받아들이는 낙타의 수용성에 대해 살펴보자. 낙타의 삶은 부정을 통해 이끌어진다고 할 수 있다. 물과 기온이 알맞은 곳에서 살지 못하고 혹독한 환경인 사막 속에서 살아야 하는 것, 고된 짐을 지는 것이 낙타의 운명인 것, 먹는 풀조차도 잔인하게 입을 피투성이로 만든다는 것. 이렇듯 낙타의 모든 상황은 정상적이기보다는 비정상적인 상태이다. 그. 문자가 현실의 모든 고통을 있는 그대로 받아들일 수 있는 것은 고통과 처절하게 맞서서 자신의 힘을 시험해 봤기 때문이다. 즉 고통과 보이지 않는 전쟁을 벌인 후로 그녀는 마음의 안정을 찾을 수 있었다. 소중한 것을 버리는 것도 부정을 통한 삶이다. 문자는 아이를 데려옴으로써 자신을 만족시키고 싶지 않다고 말하고 징기스칸이 영원한 영웅이 된 것은 아들을 버림으로써 가능한 것이라고 덧붙이는 것도 동일한 맥락에서 이해할 수 있다. 이러한 문자의 말을 통해 그녀가 소유에 대한 집착을 버리고 있는 그대로의 삶을 받아들인다는 사실을 확인할 수 있다. 낙타의 수용성은 사막의 척박한 환경 때문에 가능한 것이고 문자의 삶에 대한 수용적 자세는 끊임없는 현실적 고통을 통해서 가능한 것이다. 이것이 바로 부정을 통한 긍정의 삶을 사는 것이라 할 수 있다.셋째, 내부의 힘에서 비롯되는 낙타의 현실극복의지에 대해 살펴보자. 낙타가 자기 내부의 힘으로 죽음과 같은 고통을 이겨낸다는 특성은 중요한 상징적 의미를 갖는다. 몸에 수분이 극도로 부족해 질 때, 등의 굳기름이 물로 바뀐다는 낙타의 생리는 낙타가 자기 자신 속에서 죽음을 이겨내는 힘을 만들어 낸다는 것이다. 철저히 자기만의 힘으로 살인적인 고통을 이겨내는 낙타의 불굴의 의지는 정말 대단한 것이다. 낙타의 이러한 특성은 문자를 분석하는데 핵심적 요소로 작용한다. 문자는 현실 속의 모든 것들과 맹렬히 부딪치면서 깨달음을 얻는다. 매 순간 문자는 강렬한 자신의 의지를 시험한다. 결코 고통에 항복하지 않을 것이며 오히려 한수를 사랑함으로써 복수하겠다는 문자의 자세는 비장하기까지 하다. 문자는 현실을 벗어나는 방식으로 자신의 탈출 의식을 실현하지 않는다. 자신의 자리 그대로 순전히 자신의 정신력으로 삶을 버텨나간다. 그녀의 내면 속의 아무도 알지 못하는 초월적 의지가 그녀를 죽음과 같은 현실에서 구해주고 있는 것이다. 낙타의 굳기름은 바로 문자의 이러한 내면적 힘의 상징물이라 할 수 있다.3. 「먼 그대」에 나타나는 자연물을 통한 현.

인문/어학| 2004.10.06| 5페이지| 2,000원| 조회(1,172)

서영은, 먼그대, 낙타

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곡제삼녀문의 훈과 독

且如及,鷄初鳴,成??,또 차같을 여미칠 급닭 계처음 초울 명이룰 성대야 관양치질할 수-> 또 네가 성인이 되어 닭이 처음 울 때 세수하고 양치질하며,櫛?,拂?,衿纓,佩容臭,빗 줄머리싸개 쇄떨 불긴털 모옷깃 금갓끈 영찰 패얼굴 용냄새 취-> 검은 비단으로 머리를 싸매고 다발 머리를 빗질하며, 옷섶에 노리개를 차고 향주머니를 달아味爽而朝,一夕棄我而死,맛 미시원할 상이아침 조일저녁 석버릴 기나 아이죽을 사-> 향내를 풍기며 아침인사를 드리면서 부모님을 모시다가 하루저녁에 나를 버리고 죽었다면則余之慟尤如何哉.곧 즉나 여지서럽게 울 통더욱 우같을 여어찌 하어조사 재-> 나의 아픔이 또 어떠했겠느냐?汝不至乎此而?然早逝,너 여불이를 지호이 차이잠깐 숙그러할 연새벽 조갈 서-> 이렇게 되지 않고 네가 일찍 죽고 말았기 때문에余故以汝之死,謂幸也,나 여옛 고이여지사이를 위다행 행야-> 나는 너의 죽음을 다행이라 하고非悼也.且今之人,아닐 비슬퍼할 도야또 차이제 금지인-> 슬퍼하지 않는 것이다. -> 또 요즘 사람은其生也不能克父母養,기생야불능할 능이길 극부모기를 양->살아서 부모의 길러 주신 은혜를 갚지 못하고不能終父母壽,不孝莫大,불능할 능끝날 종부모목숨 수불효없을 막대->부모가 세상을 떠나는 것도 보지 못하고 일찍 죽고 마니 이보다 더 큰 불효가 없다.豈如汝之死也.어찌기같을여너여지죽을 사야->차라리 너처럼 죽은 것이 낫지 않겠느냐?其壽也,入則不孝,出則不悌,그기목숨수야들입법칙칙불효도효날출법칙칙불공경할제-> 오래 살면서 들어와서는 불효하고 나가서는 불경하며言不忠信,行不篤敬,不肖莫甚,말씀언불충성충믿을신갈행불도타울독공경할경불닮을초없을막심할심->말하는것은 믿음직스럽지 못하고 행동하는 것은 공경스럽지 않으니 이보다 더 못된 것이 없다.豈如汝之夭也.어찌기같을여너여갈지어릴 요야-> 차라리 너처럼 일찍 죽고 마는 것이 낫지 않겠느냐?余故不以人生死爲憂喜也.나여옛고아닐불써이사람인날생죽을 사할 위근심할 우기쁠 희야-> 이리하여 나는 사람이 살고 죽는 것을 가지고 근심이나 기쁨으로 삼지 않는다.

인문/어학| 2004.10.06| 2페이지| 1,000원| 조회(286)

한문강독, 한문산문, 곡제삼녀문

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[학습지도안] 학습지도안(프로이트심리성적발달단계)

교과교재연구론 학습지도안일시: 2003년 11월 17일담당: 박선환 교수님학부: 교육학부학번: 0110550이름: 고종희1. 단원명Ⅳ. 청소년기의 인간관계1. 성격과 대인관계(본시)? 성격의 주요이론(1) 프로이트의 정신 분석 이론③ 심리 성적 발달 단계2. 친밀한 인간 관계3. 개인과 집단 및 갈등 해결2. 단원 설정의 이유인간은 사회적 동물로서 집단 속에서 다른 사람들과 상호 작용을 하면서 살아간다. 이 과정에서 사람마다 커다란 차이를 보이는데 이러한 차이는 주로 성격의 차이 때문에 나타난다. Ⅳ단원 청소년기의 인간관계에서는 성격과 대인 관계 및 친밀한 인간 관계에 관한 연구 내용과 사회 생활에서 받게 되는 타인 및 사회의 영향에 대해 살펴봄으로서 다른 사람과의 상호작용을 위한 성격차이를 이해하고 긍정적 인간관계를 형성하는 기초를 다지는 것을 목표로 한다.3. 지도 목표(1) 지식① 성격의 특성과 생리적 바탕, 성격의 주요이론을 이해한다.② 대인지각에 대하여 알아보고 친교행동의 문제에 대한 하위과정을 이해한다.③ 개인과 집단의 갈등을 해결하기 위한 동조, 순종, 태도변화의 필요성을 이해한 다.(2) 기능① 친교행동의 기술을 익힌다.② 개인과 집단의 갈등을 해결하기 위한 동조, 순종, 태도변화의 사회적 기술을 익힌다.(3)태도① 성격의 특성과 성격의 주요 이론을 이해함으로서 성격의 다양성을 인정하여 보다 포용적인 인간관계를 형성할 수 있도록 한다.② 대인지각과 친교행동문제를 이해하여 집단에 효율적으로 적응하는 태도를 기 른다.③ 개인과 집단의 갈등을 해결 할 수 있는 능력을 길러 원만한 사회생활을 위한 구성원으로서의 기본 자질을 익힌다.4. 지도계획(1) 제 1 차시 : 1. 성격과 대인관계-성격의 특성과 성격의 생리적 바탕(2) 제 2 차시 : 1. 성격과 대인관계-성격의 주요이론(프로이트의 정신분석이론)(3) 제 3 차시 : 1. 성격과 대인관계-성격의 주요이론(행동주의, 인본주의)(4) 제 4 차시 : 2. 친밀한 인간관계-대인지각과 친교행동(5) 제 5 차시 : 3. 개인과 집단 및 갈등 해결-동조, 순종, 태도변화5. 자료 및 준비교사학생자료유인물, 그림자료필기구6. 본시의 지도 목표(1) 프로이트의 심리 성적 발달단계의 각 단계와 그 특징을 이해한다.(2) 프로이트의 심리 성적 발달단계에 비추어 자신의 발달과정을 돌이켜 생각해 본다.7. 학습 지도의 과정학습단계학습 내용학습활동시간(분)지도상유의점비고교사학생도입?학습 분위기 조성?인사, 주의 집중?인사, 주의 집중3?전시학습내용정리?Q1: 전시학습내용인 프로이트의 성격의 세 가지 구조에 대해 질문한다.?A1: Id, Ego, Super ego라고 대답한다.?Q2: 이번 학습과 관련되는 리비도의 개념을 묻는다. (프로이트 이론에서 성적에너지를 나타내는 용어는 무엇일까요?)?A2: 리비도라고 대답한다.?본시학습목표제시?본시 학습목표를 읽는다.?교사와 함께 학습목표를 읽는다.1칠판의학습목표를 읽는다전개?프로이트의 심리성적발달단계?유인물을 나누어주고 프로이트의 심리성적 5단계를 간략히 설명한다.?유인물을받고 심리성적발달단계의각 단계를 빈칸에 적는다.1유인물확인유인물학습단계학습 내용학습활동시간(분)지도상유의점비고교사학생전개?판서내용(밑줄: 유인물 빈칸)2?판서내용이 전체학생들에게 보일 수 있도록 유의하여 작성한다.판서자료와사진자료 부착1. 구강기⑴0-2세⑵입을 통한 리비도의 충족기⑶수유에 의한 성격형성기?판서내용을 유인물에 적으면서 내용을 이해한다.2. 항문기⑴3-4세⑵항문을 통한 리비도의 충족기⑶배변훈련에 의한 성격형성기2사진자료 부착3. 성기기⑴4-5세⑵성기를 통한 리비도의 충족기(성기에 대한 관심이 증폭되고 가치를 부여하게됨.)⑶이성에 대한 구분이 가능해짐①오이디푸스컴플렉스: 남아의 어머니에 대한 이성적 욕구②엘렉트라컴플렉스: 여아의 아버지에 대한 이성적 욕구⇒ 동성 부모에 대한 동일시로 해소됨⇒ 동일시 과정에서 성역할 학습하게되고 부모의 도덕률을 차용하여 Super ego를 형성.3사진자료 부착4. 잠재기⑴6-12세(초등학교)⑵리비도가 숨어있는시기⑶개인의식보다 사회의식이 증가되는 시기1사진자료 부착학습단계학습 내용학습활동시간(분)지도상유의점비고교사학생전개5. 생식기⑴12세 이후⑵생식활동 통한 리비도의 충족기⑶이성에 대한 관심이 증폭되고 성숙한 사랑을 할 수 있게 됨, 종족 번성의 본능이 발현됨.2?성기기와의 차이점을 설명한다.사진자료 부착정리및평가?본시 학습내용 정리?본시의 학습내용을 다시 한번 구술로서 정리한다.?골든벨퀴즈를 통해 본시의 학습내용을 정리한다.?골든벨퀴즈를 위한 정답지를 나누어 준다.?퀴즈①프로이트의 심리성적발달단계는 ***가 어느 부위에 집중되는지에 따라 나누어진다. 정신분석이론의 핵심개념이기도 한 이 ***은 무엇일까요?②항문기의 유아의 리비도 충족을 억제시키는 사회화과정은 무엇입니까?③남아가 어머니에게 갖는 이성적욕구, 근친상간적 욕구는 무엇일까요?④오이디푸스, 엘렉트라 콤플렉스를 극복하면서 형성되는 프로이트의 성격구조는 무엇일까요??본시의 학습 내용을 다시 한번 상기한다.?퀴즈에 적극적으로 참여한다.8?학생들의 퀴즈참여도를 최대한 높이기위해 골든벨퀴즈방식을 채택한다.?모든 학생들이 퀴즈에 참가하여 복습할 수 있도록 유도한다.최종정답자에게는 상품을 부여학습단계학습 내용학습활동시간(분)지도상유의점비고교사학생차시예고?심리성적발달단계에 자신의 발달과정을 비추어 고착된 단계가 있는지에 대해 생각해보고 이에 대해 A4 한 장정도의 분량으로 작성할 것을 과제로 부과한다.

교육학| 2004.05.30| 8페이지| 2,000원| 조회(637)

프로이트, 학습지도안, 학습지도, 심리성적발달단계

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