이소크라테스1.고대 아테네에서 이소크라테스의 위치‘참된 소피스트요, 소피스트 교육 운동의 완성자’‘인본주의의 아버지’2. 이소크라테스의 삶(1) 이소크라테스 (BC 436~338)ㄱ. 플라톤과 같은 시대를 살았던 대표적 수사가.ㄴ. 펠로폰네소스전쟁으로 파산하자 생계를 위하여 변론가로 나섬. 후에 변론술학교를 창설.ㄷ. 그리스 전역에서 제자들이 쇄도, 후에 크게 성공한 정치가, 변론가, 역사가들이 그의 학교에서 배출됨.ㄹ. 변론을 산문예술의 한 분야로까지 승화.(2) 이소크라테스와 기존 소피스트의 교수 방법 비교ㄱ. 이소크라테스의 학생들과 평생을 지속하는 존경과 순종이 따르는 인격적인 관계를 맺었다.ㄴ. 3-4 년간의 일정 기간 동안에 14세부터 18세의 어린이가 아닌 청소년들에게 지속적이고 계획적인 학교 교육을 시켰다.ㄷ. 철저히 계획된 도야의 프로그램이었다. 수업의 내용과 방법을 구조적으로 반성하는 교수학적 의식이 이미 담겨져 있었다.(3)이소크라테스에게 영향을 준 사람들ㄱ. 프로타고라스와 프로디코스: 이소크라테스의 지식적 기반을 만들어줬다.ㄴ. 고르기아스: 그의 수사학의 기반을 닦아준 당대의 최고의 소피스트 중의 하나이다.ㄷ. 크세노파네스: 이소크라테스의 철학적 교육학적 영향을 주었다.ㄹ. 소크라테스: 이소크라테스는 소크라테스의 변중술에 많은 영향을 받았다.ㅁ. 플라톤: 플라톤과의 끝없는 논쟁을 통해 이소크라테스는 자신의 지식을 더욱 발전 시켰다.3. 이소크라테스의 대표적 저서『수사학의예술』『소피스트들에대항하여』『판에기리코스』『니코클레스』『안티도시스』 『판아테나이코스』4. 이소크라테스의 인간이해-인간의 보편적이고 일반적인 본성에 주목.-인간의 본성은 육체와 정신의 합성체.이중 단연 마음(정신)이 더 큰 가치가 있는 것임을 설명.-직관적이며, 실제적인 인간이해를 특징으로 한다.-인간의 부정적 본성의 측면에 주목.*진정한 지도자-각 상황에 맞게 적절히 말하고 행동할 줄 아는 웅변가의 모습이라고 봄.5. 이소크라테스의 교육적 인간상: 웅변가ㄱ. 말 (logos, discourse) 이란 곧 인간의 이해와 지성을 가늠할 수 있는 척도, 선한영혼의 외적표현으로서의 의미.ㄴ. 선한 영혼: 바로 ‘잘 말하는 능력’과 직결.ㄷ. 말은 교양과 품격을 증진시키는 도구.ㄹ. 수사학은 판단력을 향상시키고 사고의 민첩성을 길러준다.ㅁ. 말 잘하는 능변가와 자기의 사상으로 능숙하게 말하는 사람을 현인(이소크라테스가 말하는 교육적 인간상에 더 부합하는 개념)으로 구분.ㅂ. 수사학의 내용은 시민적이고 애국적이며 범 그리스적인 내용들을 많이 포함하고 있다.6. 이소크라테스의 교육사적의의ㄱ. 수업의 내용과 방법을 체계적으로 구성하고 철저하게 계획된 도야와 훈련프로그램을 학생들에게 적용.
정신건강 관점에서 본 스트레스1. 스트레스란, “우리가 적응하여야 할 외부의 자극이나 변화를 말하며 또한, 그 때 느끼는 생리적, 심리적 반응”을 말한다.▶ 스트레스 사회에 대해 사람들이 보이는 반응1) 회피형: 스트레스 받는 것 자체를 거부.2) 중화형: 보고서 표지에 색종이 따위를 붙이고 흠 없이 작성해 상사로부터 받을지도 모르는 스트레스를 미리 방지한다. 복잡한 일은 간소화하고 밥 대신 냉동피자와 포장 김치로 끼니를 때울 자세가 되어 있는 사람이다.3) 극복형: 스트레스 해소 방법을 적극적으로 찾아 나서는 타입.▶ 대처 유형1) 문제중심대처: 문제 상황을 피하려 하지 않는다. 자신에게 스트레스를 주는 것이 무엇인지 정확히 파악.2) 정서중심 대처(방어기제): 자아를 보호, 방어하기 위해 사용하는 무의식적인 책략2. 방어기제(defence mechanism): 불안에 처하면 사람들은 현실적으로 받아들이기 힘든 본능적 충동으로 인식하지 않으려 한다. 그러면서도 간접적으로 본능적 충동을 충족하려고 시도하는데, 그러한 역할을 담당하는 것이다. 짓누르는 불안으로부터 개인을 보호하는 동시에 간접적으로는 충동이나 욕구를 충족시키도록 도와준다.사람들이 불쾌한 일을 당했을 때 어느새 잊어버리려 하고, 좋지 않은 짓을 했을 때 자기도 모르게 변명하는 것과 같이 개인이 불쾌한 정황이나 욕구불만에 직면 했을 때 자신을 방어하기 위해 자동적으로 취하는 적응 방법을 말한다.▶ 방어기제의 종류1) 부정: 의식적으로 참을 수 없는 생각이나 욕구 또는 현실이 존재가 무의식적으로 부정되는 것으로 자아의 단순한 방어기제이다.2) 억압: 수치스럽다고 느껴지는 생각, 죄의식이 드는 기억, 괴로운 경험, 그리고 싫증나는 일들을 의식적으로 무의식으로 밀어내는 것을 말한다.3) 합리화: 정당하지 못한 자기 행동이 너무 괴롭기 때문에, 자기가 자기 행동에 그럴 듯한 이유를 붙여 자기 행동을 정당화하거나 불안의식을 제거하려는 방식이다.4) 반동형성: 반동형성이란 행동과 충동이 죄의식으로 무겁게 쌓이므로 이 죄의식을 본래의 행동과는 완전히 반대되는 행동으로 바꾸는 것을 말한다.5) 투사: 투사란 사회적으로 인정받을 수어 없는 자신의 행동과 생각을 마치 다른 사람의 것인 양 생각하고, 남을 탓하는 것이다.6) 동일시: 동일시란 자신의 약함을 부정하기 위해, 자기가 마치 좋아하거나 존경하는 대상인 것처럼 생각함으로써 만족을 얻는 기제이다. 타인과의 동일시는 사회에서 통용되는 행동양식 및 가치관을 획득하는 데에 중요한 역할을 한다.7) 이지화: 위협적인 사건에 직면했을 때 그것을 이지적으로 설명해 버리면서 정서적인 충격이나 고통을 부인해 버리는 방어기제로, 느낌보다는 사고로 정서적 불편을 제거하는 것이다. 합리화보다 고차적인 언어를 사용한다. 종교나 철학, 문학 등의 지적 활동에 몰입함으로써 욕망에서 벗어나려고 하는 방어기제이다.8) 전위: 물리적 및 사회적 조건 때문에 자신의 동기와 욕구를 만족시킬 수 없을 때 그것을 덜 위험 한 대상들에게 충족시키려는 시도 즉, 어떤 감정이나 태도를 취해보려고 하는 대상을 다른 대상으로 바꾸어 행하는 것이다.9) 승화: 전위의 다른 형태로, 성적 및 공격적 충동이 사회적으로 인정될 수 있는 행동방식으로 표출하는 것이다.10) 퇴행: 퇴행이란 생의 초기에 성공적으로 사용했던 감정과 행동에 의지하여 자기자신의 불안이나 위협을 해소하려는 과정이다. 이런 기제는 긴장이나 불쾌감을 일시적으로 해소하는 기능을 하나, 사람을 의존적이고 우유부단하고 변화나 새로운 모험을 두려워하게 만든다.11) 억제: 억제란 해롭고 바람직하지 못한 생각과 충동에 대해서 신중히 의식적으로 통제하는 것을 말한다. 이 기제는 억압과 동일한 목적을 가지고 있으나 개인의 의식적인 의도가 있다는 점에서 억압과 다르다.12) 보상: 보상이란 어떠한 분야에서 탁월하여 인정을 받음으로 해서 다른 분야에서의 실패나 약점을 보충하여 자존심을 고양시키는 기제이다.3. 생물학적 자원 활용을 통한 스트레스 치료1) 향으로 피로와 스트레스를 풀고 질병을 치료한다(아로마테라피)-라벤더: 스트레스를 진정시키는 데 효과가 높다.-페퍼민트: 소화기 장애에 효과.-벤조인: 호흡기계 질환에 효과.-로만 카모마일: 근육통이나 월경전증후군에 효과.-로즈마리: 기억력이나 집중력 저하 및 변비에 효과.-레몬: 식욕부진 및 심신피로에 효과.-쟈스민: 성욕증진에 효과적.▶ 가정에서 간단하게 아로마테라피를 하는 방법-끓인 물을 대야에 붙고 정유를 한 두 방울 떨어뜨린 다음 대야 주변을 수건으로 감싸고 증기와 함께 향을 코로 들이마시는 것이다.▶ 오홍근 박사의 실험 결과이 연구는 국내 최초의 '아로마 향기와 스트레스 및 불안 상태에 대한 관계'를 알아보는 실험으로, 뇌파 검사와 스트레스 검사 척도 치, 혈중 카테콜라민치를 이용하여 아로마 에센셜 오일의 흡입이 스트레스 상태에 미치는 효과를 알아본 것이다.-실험과정: 실험은 대학생 20명(남자100명, 여자10명)을 대상으로 이루어졌다. 아로마 에센셜 오일 향을 맡기 전의 스트레스 측정 척도 치와 불안 척도 치, 그리고 뇌파 검사와 혈중 카테콜라민 농도를 검사한 후, 시너지 블렌딩된 아로마 에센셜 오일을 흡입하게 해서 2차 측정치를 조사, 관찰하는 식으로 진행되었다.-실험결과: 아로마 흡입 전후의 반응 차이에서 향 처치 후 현저하게 스트레스가 감소되는 것을 알 수 있었다. 즉 뇌파는 안정적인 알파 파장으로 바뀌고 심리적인 불안도와 스트레스가 감소되었다. 또한 스트레스로 인해 증가되었던 혈중 카테콜라민 농도가 정상 치로 떨어졌다. 여기서 사용된 라벤 더, 제라늄, 버거못 오일 들이 시상하부의 활동을 효과적으로 조절하여 정신 기능의 균형과 조화를 이루게 하고 부신 피질을 안정시켜 진정과 이완 상태를 만들어준 결과라고 할 수 있다.2) 음악을 통한 치료음악은 사람의 생리적인 반응에 영향을 미치는 중요한 치료원리와 임상적 이론을 바탕으로 이용되고 있다. 가장 큰 음악의 스트레스 치료이론은 생리적인 변화를 음악감상을 통해 다시 재조정하는 데에 있다. 향상성이란 신체내의 생리적 현상을 유지시키려는 균형의 원리에서 비롯된 것이므로 음악에서의 리듬이란 요소를 이용해 신체리듬, 즉 심장 박동, 근육반응, 혈압, 체온 등을 다시 안정적인 상태로 유도해준다. 그러므로 이때에 어떠한 음악적 요소를 가진 곡을 듣냐가 중요하다.보통 스트레스 해소에는 안정적이고 반복적인 (steady) 리듬과 멜로디의 흐름 (contour)의 오르고 내림이 일관적이며 하나, 둘 정도의 악기들이 아름다운 음색 적 조화를 이룬 곡이 가장 효과적이다. 여기서 중요한 것은 개인마다 음악을 이용해 스트레스를 해소하는 방법이 다르다는 것이다. 개인의 음악적 선호도, 음악적 배경, 음악을 감상하는 장소와 시간, 그 날의 컨디션 등에 따라 어떤 이는 자극적인 음악으로, 또 다른 이들은 안정적인 음악으로 긴장완화와 안정감을 가져온다.▶ 개인의 음악적 성향을 떠나 스트레스 해소에 효과적으로 이용되는 2곡Forrest Piano: 숲 속에서 들을 수 있는 모든 소리가 음향적으로 곡에 첨가되어 있다. 제일 첫 부분에는 새들의 소리가 들리며 곧 아름다운 한 줄의 멜로디 선율이 피아노로 연주된다. 곡이 끝날 때까지 숲의 소리들이 다양하게 음악적으로 표현된다.
기노쿠니 소학교의 교육은 우리가 지금까지 받아왔던 한국의 교육과는 많은 차이점이 있다. 먼저 우리가 받아온 한국의 학교교육에서는 학교 안에서의 규범이나 규칙 등을 지키도록 학습시키는 반면에 기노쿠니 소학교에서의 교육은 기존의 가치관 등을 강요하지 않는다. 학습내용에 있어서도 우리는 틀에 짜여진, 미리 만들어진 교육내용을 가지고 교육을 하는 데에 비해 기노쿠니에서는 틀에 짜여지지 않고 모든 것이 전적으로 아이들의 자유 의지에 달려있다. 만약 우리가 학교의 규범이나 규칙을 어기거나 거부한다면 우리는 학교에서 소위 말하는 비행청소년으로 각인 될 수 있지만 기노쿠니 소학교에서는 다르다. 기노쿠니 소학교에서는 아이들의 의견이 전적으로 존중되며 스스로 목표를 세우며, 또한 학교의 규범이나 규칙에 얽매이지 않고 그것을 꼭 받아들이지 않아도 된다. 또한 기존의 우리교육에서는 학교에 의해 미리 짜여진 시간표대로 움직이면서 학습하고 생활하며, 학교 시스템에 아이들이 맞춰지는 반면에 기노쿠니 소학교에서는 아이들이 스스로 하고 싶은 일을 찾아가면서 자신이 좋아하는 일을 하면서 학습을 하고 생활하고 있다. 그럼으로써 아이들은 이러한 활동을 통해 몰두의 즐거움을 느껴간다.기초학습시간 역시 개별적이고 자율적이다. 또 다른 차이점으로 시험이 없다는 것이다. 그래서 아이들은 시험이 없기 때문에 다른 사람과 비교할 필요가 없다고 생각한다. 또한 기노쿠니 소학교에 입학시키기에 앞서 체험기 입학이 있다는 것 또한 기존의 일반학교와 다른 점이라고 할 수 있다. 이러한 점으로 미루어 보아 기노쿠니 소학교는 매우 혁신적인 학교라고 할 수 있다.평가 방법 또한 차이가 있는데 기노쿠니 소학교에서는 아이 스스로 생각하는 태도와 능력, 감성, 함께하는 즐거움, 사회성 등을 놓고 평가한다. 좋은 점이 무엇이며, 또 어떠한 점이 발전됐는가를 놓고 파악 하는 것이다. 이런 모든 과정에서 교사의 위치가 매우 중시되고 있다. 기노쿠니 소학교의 교사는 아이들은 스스로 성장하는 것이라고 보고 교사는 단지 아이들이 성장하기 위한 환경을 만들어 주는 역할을 하는 것이라고 보고 있다.교육과정이나 학습자료, 교사의 능력이 너무 커지면 아이는 기가 죽어 아이들 안에 가지고 있는 잠재성이 나오지 않는 다고 믿고 있기 때문이다. 그래서 기노쿠니 소학교에서는 ‘선생님’이라는 존칭이 없으며 교사와 아이들이 상하관계에 있지 않다는 것이다.또한 기노쿠니 소학교의 교사 선발기준으로 교사 스스로 학습 의욕이 있는가, 인간관계가 성숙한가를 가장 중시한다고 한다.이러한 기노쿠니 학교가 지향하는 교육은 바로 자유학교이며, 체험학교이다. 이러한 교육이 의미 하는 것은 바로 아이들의 자율성과 아이들의 개개인의 개성을 존중하고 또한 이론적 이기만한 교육이 아니라 체험을 통한 실천적인 교육이 아이들의 성장에 큰 영향을 미친다는 것이다.기노쿠니에서 교육의 방법으로 행해지는 프로젝트 그룹을 통한 교육은 어떤 틀에 맞춰진 교육방법이 아니라, 아이들 스스로가 문제의 해답을 찾아가면서 거기에서 배워나가는 것이다. 이런 교육을 통해서 아이들은 창의력을 기를 수 있고 또한 일반학교에서처럼 수동적으로 학습하는 것이 아니라 아이들이 능동적이고 적극적으로 생각하고 행동하며 성장할 수 있을 것이다. 또한 이 학교에서는 아이들 각자의 개성이 존중되기 때문에 일반학교를 다니는 아이들보다 자기를 사랑하는 마음이라던가, 존중하는 마음 등이 더 클 것이라고 생각한다. 그리고 프로젝트 수업을 통해서 행동력이 생길 수 있다. 일반학교의 수업은(체육시간은 제외하고) 정해진 시간동안 자신의 자리에 앉아서 수업을 듣지만 기노쿠니 소학교에서는 정해진 자리라는 것이 없기 때문에 더 활동적인 아이로 성장할 가능성이 높다고 생각한다. 그리고 틀에 맞춰진 교육이 아니기 때문에 아이들은 보다 넓은 시각과 사고가 가능하다. 이런 여러 가지 특징을 보았을 때 기노쿠니 소학교는 교육기관에 있어서 매우 혁신적인 학교라고 할 수 있다.그러나 이러한 기노쿠니 소학교가 가질 수 있는 문제점들도 있다.먼저 이러한 형태의 학교를 졸업한 아이들과 그렇지 못한 아이들이 사회에 나갔을 때 적절한 조화를 이룰 수 없을지도 모른다는 점이다. 아이들은 자라온 환경이나 자신이 받아온 교육의 영향을 많이 받기 때문에 이러한 확연히 다른 교육을 받아온 아이들 간의 가치관이나, 행동, 생각 등의 차이로 인해 이질감을 느낄 지도 모른다.
1. 감독소개생년월일 : 1926년 9월 15일출생지 : 일본 도쿄학력 : 와세다대학교 서양사학과데뷔작 : 1958년 ‘도둑맞은 욕정’대표작 : ‘복수는 나의 것’, ‘우나기’, ‘나라야마 부시코’, ‘간장선생’ 외 다수수상경력 : 1983년 깐느 영화제 황금종려상 수상1997년 깐느 영화제 황금종려상 수상이마무라 쇼헤이 감독은 1926년 도쿄에서 태어났다. 아버지는 의사로, 2차 세계대전 후 쇼헤이 감독은 와세다 대학에서 서양사를 전공했다. 연극에 흥미를 보여 희곡을 직접 쓰기도 했는데, 함께 일했던 배우들은 후에 그의 영화에 출연한다(쇼이치 오자와, 카즈오 기카무라, 다케시 가토 등). 1951년 그는 조감독으로 쇼치쿠 스튜디오에 입사. 오즈 야스지로 감독 밑에서 [도쿄 이야기] 등 세 작품을 만든다.[도쿄 이야기]를 마지막으로 오즈와 결별한 그는 1954년 니카츠 스튜디오로 자리를 옮겨 야조 가와시마의 조감독이 된다. 이때부터 그의 실존주의 적이며 인간 본위적인 작품 주제가 부각된다. 1958년 이마무라는 그의 첫 번째 작품 [도둑맞은 욕망]을 연출한다. 이 작품으로 그는 관객들의 뇌리에 깊은 인상을 남긴다. 그 후 3년간 영화를 만들지 않은 그는 각본을 쓰기 위한 준비 작업으로 영화의 주제에 대해 심도 있는 연구를 했다.1963년 [곤충녀]라는 작품에서 그는 가장 애용하는 주제인 일본 사회에서 나타나는 여성 노동층의 성에 초점을 맞췄다. 이런 주제는 그 후의 작품에서도 계속 반복된다.1965년 이마무라는 과감히 자신의 프로덕션사를 설립함으로써 자신의 위치를 확고히 한다. 그 후 활동영역을 넓히며 다큐멘타리 영화에도 전념한다. 그 시기에 만들어진 가장 두드러진 작품 [사람은 사라지다]는 다큐멘타리 영화사에서 한 획을 그은 것으로 평가되고 있다.1975년 요코하마 영화-텔레비전 연구소를 설립해 젊은 감독들이 영화 제작 기법을 배울 수 있도록 했는데, 지금도 그는 이 분야의 활동을 늦추지 않고 있다.1983년 [나라야마 부시코]로 칸느영화제 황금 종려상을 수상해 세계적 거장의 반열에 선 그는 1997년엔 [우나기]로 두 번째 황금 종려상을 수상해 한 감독이 두 번 수상하는 드문 기록을 세웠다. 98년에도 이 노대가는 자신이 49년부터 만들고 싶어했다는 을 들고 깐느를 방문했다.[필모그래피]2001년 붉은 다리 아래 따뜻한 물 (Warm Water Under a Red Bridge / 赤い橋の下のぬるい水)1998년 간장선생 (Kanzo Sensei)1997년 우나기 (The Eel)1989년 검은 비 (Black Rain / Kuroi Ame)1982년 나라야마 부시코 (Narayama Bushiko)1970년 호스테스가 말하는 일본 전후사 (History Of Postwar Japan As Told By A Bar Hostess / にっぽん戰後史 マダムおんぼろの生活)1968년 신들의 깊은 욕망 (Deep Desire Of Gods / 神の深き欲望)1967년 인간증발 (A Man Vanishes : Ningen Johatsu / 人間蒸發)1966년 인류학 입문 (The Pornographers / エロ事師たちより 人類學入門)1964년 붉은 살의1963년 일본 곤충기 (The Insect Woman / にっぽん昆蟲記)1961년 돼지와 군함1959년 니아짱 (My Second Brother / にあんちゃん)1958년 니시 긴자 역 앞에서 (Nishi Ginza Station / 西銀座驛前)출 연1984년 오즈의 초상 : 살아보기는 했지만 (Ozu Yasujiro : I Lived, But...)1967년 인간증발 (A Man Vanishes : Ningen Johatsu / 人間蒸發)각 본2001년 붉은 다리 아래 따뜻한 물 (Warm Water Under a Red Bridge / 赤い橋の下のぬるい水)1998년 간장선생 (Kanzo Sensei)1997년 우나기 (The Eel)특별출연2001년 2009 로스트 메모리즈 (2009 Lost Memories)2. 등장인물1948년 11월 3일 도쿄 출생. 본명 츠카모토 아키라.자유극장을 거쳐 1977년 극단 도쿄건전지를 설립. 수많은 공연에서 높은 평가를 얻었다. 1991년부터는 안톤 체홉 희곡의 공연 연출을 해왔다.영화, TV, 라디오로 활동 영역을 넓혀 그 섬세한 연기력으로 각계에 서부터 뜨거운 지지를 얻고있다. 1992년에는 로 감독으로 데뷔하기도 하였다.수오감독과는 TV드라마 에서부터 콤비이다.대표작1989 [팬시 댄스]1992 [으랏차차 스모부]1996 [쉘 위 댄스]1997 [우나기]1998 [간장 선생]1978년생. TV와 스타에 밀리면서 진지함과 열정이 사라져가는 영화계에 실망하고 갈등하는 연출부의 소품 담당 미오. 아소 쿠미코는 실제 영화 촬영 현장에서 ‘정말 예쁘게 생긴’ 스태프라는 오해를 받았을 만큼 완벽하게 자신의 역할을 연기해낸 가능성 충만한 배우이다.1995년 로 영화에 데뷔했다. 1998년 이마무라 쇼헤이 감독의 에서 여주인공 역할을 맡으면서 그 해 일본아카데미 여우주연상, 신인여우상, 일본영화비평가협회 신인상을 수상하면서 일약 일본 영화계의 신성으로 떠올랐다. 이후 등 굵직굵직한 영화에서 주조연을 두루 거치며 착실히 영화 수업을 쌓았다. 나카다 히데오 감독과는 에서 처음으로 함께 작업했다. 주요 출연작으로 (98) (99) (2001) (2002) (2002) (2003) (2004) (2004) 등이 있다.[출연진]배우 |에모토 아키라(柄本 明) ... 아카기아소 구미코 ... 소노코카라 주로 ... 유에모토세라 마사노리 ... 토리우미자크 검블랑 ... 피엣마스자카 게이코 ... 토미코3. 영화의 줄거리1945년 히로시마에 원폭이 있기 두 달 전. 일본의 작은 어촌마을에 사는 한 남자가 뭔가 동분서주하고 있다. 모든 환자를 간염이라 진단해 간장선생이라는 별명을 얻은 의사 아카기. 사람들은 돌팔이라며 수군거리지만 아카기는 의사로서의 책임과 본분을 다한다. 어느 날, 그의 앞에 전직 창녀인 소노코가 간호사로 들어오게 되고, 병원은 더욱 활기를 띠게 된다. 아카기의 헌신적인 모습을 보며 소노코는 자신의 삶이 무엇인가를 깨닫게 되고 결국 그를 사랑하게 되지만....
일본의 전통문화일본의 문학Ⅰ. 일본문학이란?-상대(上代)에서 현대까지 약 1,400년 동안 일본인이 일본어로 쓴 문학의 총칭.Ⅱ. 일본문학의 특징1. 와카와 하이쿠와 같은 단시형 문학이 발달.2. 정치적이나 이념적인 문학보다는 서정적인 문학이 발달.3. 계절감각을 매우 중요시 함.4. 일상적인 문학이 많아서 소설, 일기문학, 수필의 구분이 불분명함.5. 스토리성과 구성력이 약하여 비구조적이며 비구축적임.Ⅲ. 일본문학의 발생배경-원시사회의 제사나 종교적인 행사와 결부되어 발생함Ⅳ. 상대(上代)의 일본문학1.상대문학의 특징1) 구송문학 - 원시시대부터 고대국가가 형성될 때까지 입에서 입으로 전승된 문학2) 기재문학 - 백제로부터 한자와 서적을 전파받은 뒤 기록에 의한 문학으로 발전2. 상대시대의 대표작1) 고지키(古事記) - 고대 일본의 신화·전설 및 사적을 기술한 책2) 만요슈(万葉集) - 고대 서정시를 수집하여 편찬한 것으로 현존하는 일본에서 가장 오래된 가집Ⅴ. 중고(中古)의 일본문학1. 중고문학의 특징1) 왕조문학의 시대 - 헤이안 시대는 문학적으로 비약적인 변화, 발전의 시기2) 한문학의 시대 - 한자와 한문이 공적인 의사 전달의 수단, 한시문이 교양으로서 여겨짐.2. 중고시대의 대표문학1) 모노가타리(物語)문학: 여류문학, 왕조문학- 헤이안 시대부터 가마쿠라 시대까지 성행했던 일종의 소설♠겐지모노가타리(源氏物語): 재미+사실성- 11세기 초 완성. 작자 무라사키시키부. 전 54권 구성 주인공은 히카루 겐지.4명의 천황과 70년의 시간을 서술. 일본문학의 대표작2) 일기문학과 수필- 여성작가에 의한 작품들이 발달. 세이쇼나곤과 무라사키시키부가 쌍벽을 이룸.Ⅵ . 중세(中世)의 일본문학1. 중세문학의 특징1) 귀족의 쇠퇴 - 무사들의 영향력 향상과 함께 무사계급 출신의 작자가 많은 분야에서 활약2) 새로운 형태의 문학탄생 - 시가에서는 ‘렌가’, 가요에서는 ‘고요타’, 모노가타리분야에서는 군키모노가타리의 출현‘노’와 같은 연극분야나 불교문학도 성장함2. 중세문학 성립의 시대적 배경1) 가마쿠라 시대와 문학 (1192~1336)- 가마쿠라 막부 성립으로 무사 정권수립. 신불교 융성. 와카융성. 수필문학 발달, 군키모노가타리, 설화집 등장2) 남북조시대와 문학 (1336~1392) 문학의 수용층이 다양해지는 시기- 남조와 북조가 항쟁한 시기. 지방 무사 세력 강화, 귀족세력 실추. 와카 침체기. 렌카 성행. 노와 교겐이 성행3) 무로마치 시대와 문학 (1392~1602)- 구게 계층이 장원을 빼앗기고 곤란을 겪음. 무사들의 귀족화 경향. 중국 문화 모방과 구게의 문화 유산 융합와카 쇠퇴와 렌카 융성. 노와 교겐 융성. 서민중심의 새로운 시대를 열어주는 교두보적 역할3. 중세시대의 대표문학1) 군기 모노가타리 (軍記物語)의 세계- 군키 모노가타리란 전란에 대한 기록과 무사들의 활약상을 다룬 문학 작품을 일컫는 말.2) 노와 요쿄쿠 - 노(能)는 가면극을 말하고, 그 대본을 요쿄쿠(謠曲)라 함3) 교겐의 성립 - 일상의 회화체를 가지고 우스꽝스러움을 강조하는 무대 예술.4) 고와마카이(幸若舞) - 두 사람이 춤을 추며 문답식으로 노래를 주고받는 무대 예술로 무사계급의 애호를 받음.Ⅶ. 근세(近世)의 일본문학1. 근세문학의 특징1) 시대적 배경 - 권력의 중심이 에도에 있던 시대. 쇄국정책, 바쿠한체제. 삼도와 조카마치 번성2) 시대적 특색 - 중앙집권적 봉건 제도 사회. 대다수가 문맹에서 해방. 화폐제도 확립. 출판문화 발달3) 출판문화시대의 문학 - 출판 사업이 성립은 문학이 상품으로 판매됨을 의미 → 직업 작가 탄생4) 조닌의 문학 - 전통과 관습을 중시하고 봉건제를 유지하려던 무사에 비해 초닌은 상업으로 경제력을 성장시키고 스스로의 문화 형성.2. 근세시대의 대표문학1) 조루리 - 일본문학과 음악에서 행해지는 낭송의 한 종류. 주로 인형극인 분라쿠의 대본이 되었음.
이소크라테스의 교육철학
