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[사회복지]장애인 의무고용제도

목 차Ⅰ. 서론1. 문제제기-----------12. 조사의 필요성-----------13. 장애인고용촉진및직업재활법의 배경 및 관련법령-----------11) 배경 및 변천내역-----------1-22) 고용할당제도에 관한 세부적 내용-----------2-33) 관련법령의 내용-----------3-5Ⅱ. 본론4. 장애인고용의 실태 현황 및 문제점1) 장애인 경제활동 현황-----------5-62) 장애인 취업 현황-----------63) 장애인 의무고용 대상별 이행 실태 현황-----------74) 정부의 장애인 고용 적용 제외사항-----------75) 문제점-----------85. 각국의 장애인 할당고용제도 및한국 장애인의무고용제도 개선방향1) 한국의 장애인 의무고용제도-----------82) 각국의 장애인 고용할당제의 내용과 운용실태-----------8-93) 한국 장애인 의무고용제도의 개선점-----------9-106. 각 부문에서의 개선점 및 보완점1) 정부부문-----------102) 민간기업부문-----------113) 조원들의 토의 방안-----------11Ⅲ. 결론-----------12* 참고문헌-----------13※ 별첨 : 장애인고용촉진공단에서 하는 일Ⅰ. 서 론1. 문제제기우리 사회는 장애인의 경우 생산력이 있건 없건 간을 떠나서 사업주들이 외모나 편견으로 취업을 거절하는 경우가 있다. 연유야 어디에 있건 그 결과에 대해서는 매우 부당함을 느끼게 된다. 장애인 개인에게는 업무를 수행할 능력이 있음에도 불구하고 이를 시험받아볼 기회조차 부여받지 못한 채 취업을 거절당함에 따라 그들의 삶은 매우 어려운 위치에 놓이게 된다.우리나라는 장애인에 대한 사회적 인식과 장애인이 자유롭게 활동할 수 있는 사회적 기반을 마련해 주기 위해 할당고용제)를 채택하고 있다. 할당고용제를 통해 50인 이상 사업주에게는 장애인을 의무적으로 2%이상 고용토록 하고 있으나, 장애인 실업률은 계속적으로 증가하는 현상을 보이고 있다. 이는고용에 대한 기업 및 일반국민의 이해를 높이고, 장애인 고용실적·처리가 우수한 기업에 대한 지원을 강화함으로써 장애인의 고용촉진과 직업안정을 효율적으로 추진하려는 것임.①국가 또는 지방자치단체는 사업주 및 국민일반의 장애인고용에 대한 이해를 높이기 위한 교육·홍보 및 고용촉진 운동을 전개하도록 함.②장애인고용에 모범이 되는 사업주를 우수사업주로 선정하여 사업지원등의 우대조치를 할 수 있도록 함.③장애인 직업재활시설에 생산설비·원료·기술등을 제공하여 제품을 생산·판매하는 사업주 동 재활시설에 도급을 주는 사업주에 대하여는 장애인고용부담금을 감면할 수 있도록 함.④사업주로 하여금 매 연도의 장애인고용부담금을 다음 연도 초일부터 60일이내에 신고·납 부하도록 하던 것을 다음 연도 초일부터 90일이내에 납부하도록 하여 납부기한을 30일 연장함.⑤장애인고용계획서의 제출의무 위반, 단순한 조사의 거부·기피등에 대한 형사벌을 과태료 로 전환함.일부개정 1999.2.8 법률 제5889호◇개정이유장애인고용촉진등에관한법률에 규정된 일부 규제를 폐지하고, 기타 현행제도의 운영상 나타난 일부 미비점을 개선·보완하려는 것임.다. 사업주가 장애인 근로자를 해고한 경우에 7일이내에 노동부장관에게 신고하도록 한 규 정을 삭제함(법 제54조).라. 사업주로 하여금 장애인 고용계획, 장애인의 임면 사항, 장애인 고용과 관련한 부담금· 지원금 또는 장려금에 관한 서류를 3년간 보존하도록 한 규정을 삭제함(법 제56조).전문개정 2000.1.12 법률제6166호◇개정이유근로능력과 의욕이 있는 모든 장애인에게 일자리를 제공할 수 있도록 하고 중증장애인의 특별지원을 위한 제도적 장치를 마련하며, 기타 장애인고용의무제 시행과정에서 나타난 문제점을 개선·보완하려는 것임.◇주요골자가. 법의 제명을 현행 장애인고용촉진등에관한법률에서 장애인고용촉진및직업재활법으로 변경함(법 제명)나. 장애인에 대한 직업지도, 직업적응훈련등 고용촉진 및 직업재활의 단계적 사업내용 및 지원근거와 동 사업을 수행하는 기관간 연계로상 장애인의 근무가 부적합한 직무분야·직종·직급등에 대하여는 대통령령이 정하는 바에 따라 이를 적용하지 아니할 수 있다.⑤국가공무원법에 의한 중앙인사관장기관의 장과 지방자치단체의 장은 소속각급기관의 공무원채용계획을 포함한 장애인공무원채용계획과 그 실시상황을 대통령령이 정하는 바에 따라 노동부장관에게 제출하여야 한다.⑥노동부장관은 제5항의 규정에 의한 장애인공무원채용계획이 부적절하다고 인정되는 경우 장애인공무원채용계획을 제출한 자에 대하여 그 계획의 변경을 요구할 수 있으며, 제1항의 규정에 의한 고용의무의 이행실적이 현저히 부진한 때에는 그 내용을 공표할 수 있다.제24조 (사업주의 장애인고용의무) ①상시 50인 이상의 근로자를 고용하는 사업주(운전사가 딸린 건설장비임대업을 제외한 건설업에 있어서는 공사실적액이 노동부장관이 정하는 금액 이상인 사업주)는 그 근로자의 총수의 100분의 5의 범위안에서 대통령령이 정하는 비율(이하 "의무고용율"이라 한다)이상에 해당(그 수에 1인미만의 단수가 있을 경우에는 그 단수는 버린다)하는 장애인을 고용하여야 한다. 다만, 장애인을 고용하기 어렵다고 인정하는 직종의 근로자가 상당한 비율을 차지하는 업종에 대하여는 노동부장관이 위원회의 심의를 거쳐 정하는 적용제외율에 해당하는 근로자의 수(그 수에 1인미만의 단수가 있을 경우에는 그 단수는 버린다)를 그 근로자의 총수에서 제외할 수 있다. ②제1항의 규정에 불구하고 특정한 장애인의 능력에 적합하다고 인정되는 직종에 대하여는 그 고용하여야 할 비율을 대통령령으로 따로 정할 수 있다. 이 경우 그 비율은 의무고용율로 보지 아니한다.③의무고용률은 전체 인구중 장애인의 비율, 전체 근로자 총수에 대한 장애인근로자의 비율, 장애인실업자수 등을 감안하여 5년마다 정하도록 한다. ④제1항의 규정에 따라 상시 고용하는 근로자의 수 및 건설업에 있어서의 공사실적액 산정에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다. 제26조(장애인고용장려금의 지급) ①노동부장관은 장애인의 고용촉진과 직업안정을 위할 수 있다.⑦노동부장관은 사업주가 납부한 부담금의 금액이 실제로 납부하여야 할 금액과 다르거나 허위의 신고에 기인한 것이라고 인정하는 때에는 이를 조사하여 그 차액을 추징하거나 환급하여야 한다.⑧부담금은 대통령령이 정하는 바에 의하여 이를 분할납부하게 할 수 있다. 이 경우 분할납부할 수 있는 부담금을 제5항의 규정에 따른 납부기한 이내에 전액 납부하는 경우에는 그 부담금액의 100분의 5 이내의 범위에서 대통령령이 정하는 금액을 공제할 수 있다. ⑨제4항의 규정에 의한 도급의 기준 기타 부담금 감면의 요건·기준 등에 관하여 필요한 사항은 노동부장관이 정한다. Ⅱ. 본 론본론에서는 먼저, 우리나라의 등록장애인의 현황과 경제활동이 가능한 장애인수를 찾아보고 장애인의 직업분포 및 임금 등의 근로조건을 살펴보며 문제점을 짚어본다. 그리고 정부, 민간, 공기업 부문에서의 장애인 의무고용의 이행 실태를 살펴보고자 한다.4. 장애인고용의 실태 현황 및 문제점1) 장애인 경제활동 현황□ ‘00장애인실태조사에 의하면 전국의 장애인은 약 1,449천명(출현율 3.09%)으로 추정되어 ’95년의 1,053천명(출현율 2.35%)에 비해 396천명이 증가 ※ 장애범주 확대 등 장애인구는 증가추세 (‘08 장애인출현율 5% 예상)【표1: 등록장애인 현황】2001.12월말(단위: 명)구분장애인복지법상 등록장애인산재장해자국가유공상이자계지 체뇌병변시 각청각?언어정신지체발달(자폐)정 신신 장심장계1,134,177(100)682,325(60.2)64,950(5.7)115,911(10.2)105,711(9.3).94,951(8.4)2,516(0.2)32,581(2.9)28,118(2.5)7,114(0.6)172,75767,544남779,356495,93339,62977,72065,47359,1802,04519,21615,8264,334여354,821186,39225,32138,19140,23835,77147113,36512,2922,780※ 산재장애인 통계는‘96~01간 발생한 수자의 합계반직 25.9% 등이 제외직종에 해당된다. 정부가 민간보다 장애인고용에 더 소극적이라는 비난을 들어도 할 말이 없게 돼 있다.【표7: 정부의 장애인고용적용 제외율】연구직 83.1%고용직 63.3%기능직 54.8%별정직 30.2%일반직 25.9%정무직 100%*출처: 취업포탈사이트 커리어 20045) 문제점① 위에서 살펴본 결과, 장애인구는 계속해서 증가추세에 있는 상황에서 취업을 원하는 장애인 인구는 높은데 반해 경쟁노동시장의 높은 취업 장벽과 편견으로 인해 높은 실업률을 보이고 있음을 알 수 있다.② 장애인 의무고용 이행현황에서 보이는 것처럼 공공부문이나 민간부문 모두가 의무고용률 2%에 미달하는 것으로 나타났으며, 민간기업의 장애인 의무고용률은 1%에도 미치지 못하고 있었다.③ 특히, 대기업일수록 의무고용률이 낮아, 대기업의 장애인 의무고용 이행을 위한 제도적 보완이 필요함을 알 수 있다. 장애인고용을 하느니 차라리 부담금을 내겠다라는 자세 보임.④ 장애인고용에 있어 솔선수범을 보여야 할 정부마저도 공공부문에서 장애인고용 직종에 대한 제한과 적용제외를 둠으로써 장애인고용에 있어 소극적인 자세를 보이고 있음을 볼 수 있다.5. 각국의 장애인 할당고용제도 및 한국 장애인의무고용제도 개선방향할당고용제도를 채택하고 있는 나라로서는 독일, 프랑스, 영국, 네델란드 등의 유럽과 일본이 대표적이다. 반면 할당고용제도를 채택하고 있지 않지만 장애인에 대한 차별을 금지하고 다양한 지원정책을 실시하여 장애인의 고용을 촉진하고자 하는 국가가 있다. 미국과 스웨덴이 대표적이다. 여기에서는 각국의 할당고용제도의 내용과 운영실태를 우리나라와 비교하여 살펴보고, 우리나라의 의무고용제도의 문제점과 개선점을 찾아보고자 한다.1) 한국의 장애인 의무고용제도지난 91년 “장애인고용촉진법”의 시행과 동시에 적용된 “장애인 의무고용제도”는 민간기업의 경우, 상시 노동자를 300인이상 고용하는 사업주에게는 2%를 의무적으로 장애인 노동자를 고용하도록 하고 있으며, 미 이행 시에는 일정의 부담금)향조정)

사회과학| 2005.11.16| 14페이지| 1,500원| 조회(2,271)

장애인, 장애인복지, 고용제도, 장애인의무고용제도, 의무고용제도

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[사회복지]미혼모 가족

미혼모 가족Ⅰ. 서론미혼모 가족문제는 미혼모 자신이나 그 아동, 그리고 사회전반에 미치게 될 사회적 비용이나 영향을 생각해 볼 때 심각한 사회문제가 아닐 수 없다. 미혼모 자신은 냉대와 거부로 인한 죄의식과 수치심, 소외감 등에 시달리게 되며, 가출, 학업중단, 직장포기 등 기존의 생활기반을 잃게 되어, 신체적, 정신적, 경제적으로 극히 불안정하게 되며, 다시 사회에 복귀하여 재적응 하는데 어려움을 느끼게 된다. 그러나 우리 사회는 미혼모를 냉대시하고 죄인시하는 경향이 짙으며 사회적으로 낙인찍어 버림으로써 우리 사회의 문제를 개인에게만 전가하고 있다.대부분 원치 않은 임신으로 결혼 전 아이를 출산한다. 준비가 되지 않은 상태에서 이루어진 임신과 출산은 정상적인 가정의 형성을 가로 막는다．그래서 미혼모는 있어도 미혼모 가족이라는 말은 생소 하다．미혼모가 아이를 키우는 것이 과연 아이와 미혼모 자신에게 최선의 선택인가에 대해서는 논란이 없지 않다.미혼모의 문제는 단순한 사회문제를 넘어서 미혼여성들의 혼전 임신과 그들에게서 태어난 아기들의 문제이다.우리 조에서는 미혼모가족에 대한 개념, 제도와 문제점, 현황들을 알아보고 대안을 제시하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 미혼모 가족의 개념일반적으로 미혼모는 합법적인 결혼 절차 없이 임신하고 있거나 출산한 여성을 말한다.미혼모에 대한 정의를 살펴보면 다음과 같다.(1) 미혼모란 그녀에게 아기를 임신하게 한 남자와 법적으로 결혼하지 않은 여자를 말하는 것으로서 별거, 이혼, 과부로서 본남편외의 아기를 가진 여자를 말한다.)고 하여 미혼모의 범주를 결혼 전 여자는 물론 기혼까지 포함시킨다.(2) 혼전임신 및 출산을 한 경우, 임신은 했으나 낳기 전에 임신중절을 한 경우, 또는 결혼하지 않은 사실혼의 경우에서 생겨난 자녀를 갖는 여성을 정의한다.(3) 허남순은 미혼모를 '법적으로 결혼하지 않은 남자와의 관계에서 아이를 곧 분만할 예정이거나 분만한 여자'로 봄으로써, 보다 협의적인 규정을 내리면서 혼전 또는 혼외의 인공 유산한 경우를 미 변화, 산업화·도시화에 따른 사회적 변화와 관련되어 있다. 또한 대중매체의 퇴폐적, 자극적인 성적 자극은 감수성이 예민하고 모방심리가 강한 청소년의 호기심을 자극하여 성 문제를 유발시킨다.3. 미혼모가족에 대한 현황 및 문제점미혼모의 현황 미혼모의 발생현황은 통계적으로 정확히 파악될 수 없는 성격을 지니고 있다. 그러나 통계 에 나타난 미혼모는 친권포기 상담을 의뢰한 미혼모나 시설 입소를 원하는 미혼모의 통계에 불과하며 병의원을 통한 임신중절을 한 미혼모는 거의 대부분 공개되지 않고 있어 통계상의 미혼모는 발생 미혼모의 일부분에 그치고 있다고 볼 수 있다.1) 미혼모 상담 건수미혼모가 아동상담소에 상담건수를 조사한 결과 1997년에 747명에서 2000년도에 1090명, 2001년에 1123명으로 날이 갈수록 늘어나고 있음을 알 수 있었다.2) 미혼모의 현황10대 미혼모 비율이 55.7%로 20대 이상의 미혼모보다 높은 비율을 차지하고 있으며 10대 미혼모 중에서도 저 연령인 미혼모가 많았다. 또한 이들은 정상가정 출신이 65.6%였으며, 가정생활에서도 중류 이상인 가정이 75.6%로 더 이상 미혼모 문제가 특정 결손가정이나 저소득가정에서 발생하는 문제가 아님을 알 수 있다. 학력은 고졸 이상자가 80년대에 비해 증가하였으나 10대 미혼모의 증가는 학업 중단으로 인해 저학력에 머물러 있는 미혼모의 비율을 39.7%를 차지했다.3) 미혼모의 직업미혼모가 되기 전의 직업의 유형은 회사원이 30.8 %로 가장 많고 한국부인회(1984)에서 조사한 당시 5 %였던 학생이 25.7 %로 높은 비율로 나타났으며, 직업상의 활동에 있어서 성관계의 유혹이 심한 직업을 갖고 있는 서비스업은 13 %로 나타났다.4) 미혼모의 종교미혼모의 45%가 종교를 갖고 있지 않은 것으로 나타나 종교적 윤리 도덕이 사회의 규범과 성적욕구를 통제하는 중요한 역할을 하고 있음을 보여주고 있다.5) 미혼모의 가족관계가족형태가 정상가족이라고 답한 응답자(63%)의 유형을 살펴보면 부모, 형제로 직업을 원하는 미혼모도 있었다.또한 직업훈련 희망에 대하여 67%가 훈련을 희망하지 않았으며 33 %가 훈련을 희망 하였으며, 희망직종은 미용(40%),컴퓨터(17%), 한복?양재(13%),홈패션(11%)로 나타났으며, 과목을 기재하지 않은 응답자도 17%가 있었다. 보호기간 현재의 보호기간이 적정한가를 묻는 질문에 55 %가 적정하다고 답하였으며, 25%가 짧다고 답하고, 20%는 보호기간이 길다고 답하였다.짧다고 대답한 응답자중 52 %는 8개월로 보호기간의 연장을 희망하고, 44%는 12개월, 2 % 는 2년 이상으로 답한 것으로 나타났다. 또한 보호기간의 연장을 바라는 이유에서 79 %가 직업훈련과정 이수를 이유로 제시했으며, 생계유지가 어려워서가 11%, 갈 곳이 없다가 6% 로 나타났다.10) 현재의 어려운 문제응답자의 56%가 어려운문제가 없다고 답하거나, 응답을 하지 않은 경우이고, 사회복귀에의 어려움(9%), 경제적 빈곤(6%), 아기의 양육에 따른 문제(4%), 취업(3%), 학교생활의 복귀(3%), 신체적 변화(3%), 아이에 대한 죄책감(3%), 정신적인 우울감(3%)등을 어려운 문제로 지적했다.11) 요보호아동의 발생현황2004년 보건복지부의 ‘요보호아동 발생현황’에 따르면 요보호아동은 지난해 모두 9393명이 발생했으며 이 가운데 빈곤과 실직 등으로 발생한 요보호아동이 4265명, 미혼모 아동이4004명으로 나타났다.( 단위 : 명, % )년도계미혼모아동빈곤?실직?학대 등비행?가출?부랑기아미아200493934004(43)4265(45)581(6)481(5)62(1)*************(43)4463(44)595(6)628(6)79(1)2002100574337(43)4263(42)749(7)634(7)74(1)2001120864897(41)5646(46)728(6)717(6)98(1)자 료 : 2004, 보건복지부12) 미혼모 상담기관의 현황현재 미혼모를 위한 상담은 민간기관으로서는 전국 13개도에 있는 8개의 미혼모 보호시설과 4 남녀가 자신들의 성 문제를 구체적으로 의논하거나 임신초기의 미혼여성들이 손쉽게 상담을 할 수 있는 상담시설이 제대로 되어 있지 않다고 할 수 있다.13) 미혼모 보호시설의 현황미혼모 보호시설은 미혼모를 보호하여 자립 갱생시키고 정신교육과 직업교육을 통하여 건전한 사회인으로 복귀시키는데 그 목적이 있다. 전국에 8개의 시설이 있으며 국가나 지방자치단체의 보조를 받고 있다. 이는 십대의 미혼모가 발생하고 미혼모들이 임신을 알고 난후 가출을 하는 것을 생각할 때 절대적으로 부족한 숫자라고 하겠다. 미혼모 보호시설은 수용기간동안 모자를 위한 정기 검진이나, 미혼모 상담 또는 교육 등을 받을 수 있는 기회가 되므로 집을 떠난 미혼모들을 보호하는 적절한 곳이라고 생각된다. 그러나 전국적으로 그 숫자가 절대적으로 부족하다. 기존의 국가에서 지원해주는 재정이 부족하여 사실상 질 높은 서비스를 제공 하는데 많은 한계를 갖고 있다고 한다. 십대의 임신이 심각해지고 전문적으로 훈련된 상담원의 상담이 절대로 필요한 기관임에도 불구하고 원장, 총무, 생활지도교사(사감) 그리고 직업보도교사의 인건비만 지급되고 이들을 전담하여 상담할 수 있는 상담원을 위한 예산이 따로 배치되어 있지 않아 실제로 질 높은 서비스를 제공하는데 문제가 많다. 따라서 미혼모 보호 시설의 경우 재단에서 얼마나 도움을 주느냐에 따라 미혼모들이 받는 서비스의 질이 천차만별로 달라질 수밖에 없다.직업보조 보호시설에 있는 미혼모들의 경우 사회복귀를 돕기 위해 미혼모들이 보호 시설에 입소하고 있는 기간동안 그 시설에서 제공하는 직업교육을 받도록 되어있다. 이와 같은 보호시설 중심의 직업훈련은 미혼모들이 자신들의 특성이나 희망과는 상관없이 그 기관에서 실시하는 2-3개의 기술 중에서 선택하여야 한다는 제한점이 있다. 직업 훈련과목도 자수, 홈패션, 등공예, 편물 등으로서 십대의 미혼모나 젊은 미혼모들에게는 별로 매력적이지 못한 보수적이고 단순한 과목들이다.교육의 기간도 미혼모들이 그곳에서 체류하는 기간동안 받을 수 있는 5개월이 넘어서야 임신을 했는지 알게 되는 것으로 보아 성교육이 제대로 이루어 졌다고 볼 수 없다.4. 미혼모가족을 위한 법, 정책, 서비스 제도1) 우리나라의 법?정책, 서비스 제도(1) 미혼모를 위한 복지 재원미혼모를 위한 복지 서비스는 부녀복지 재원 중에서도 부녀 직업 보도비, 가정 복지운영 지원비중 미혼모 복지를 위한 특수 치료비, 미혼모 발생 예방 교육 사업비의 명목으로 지원되고 있으나 부녀복지 재정의 0.1%의 낮은 수준이다. 1993년도에 미혼모 복지 서비스로서 보사부가 지출한 총 금액이 6억4천만원 이었다. 이는 1984년도의 3억 6천만원에 비하여 10년 사이에 겨우 2억 8천만원이 증가한 것이라고 할 수 있다. 그중에 미혼모 발생예방을 위하여 사용된 금액은 6천여만원 정도였다. 십대의 임신이 심각해지고 사회문제화 되고 있는데 비하여 실제적인 지원이 전혀 이루어지고 있지 않다.(2) 미혼부모 상담서비스현재 홀트 아동복지회에서 미혼부모 상담서비스를 제공하고 있으며 아동입양 상담, 미혼모시설 이용상당 (비용부담없음), 미혼모자 가정의 자립지원, 미혼모 예방을 위한 피임 안내 책자 제공 등의 서비스를 제공하고 있다. 전화상담, 내방상담, 출장방문상담과 사이버 상담 등을 하고 있으며 전문가에 의해 상담서비스를 제공하고 있다. 하지만 이들 입양 기관의 상담소도 각 도에 한두개 있는 정도라 한두명의 상담원이 여러 도시의 미혼모들을 상담해야 하는 실정이므로 사실상 미혼모들이 계속해서 상담을 하기 원한다고 해도 미혼모가 상담원이 있는 그 지역까지 찾아가기 전에는 현실적으로는 가능하지가 않다. 이렇게 놓고 보면 사실상 미혼모들이 임신 시에 자신의 문제를 자유롭게 상담할 수 있는 곳이 없다고 할 수 있겠다. 서울 부산 등 큰 도시의 경우는 가족계획 협회에서 운영하는 청소년 상담실이 있어서 임신과 피임 등에 관한 상담도 부분적으로 하고 있는 것으로 알고 있다. 그러나 아직도 5개 도시에는 그와 같은 상담실조차 없는 형편이며, 서울 등에도 그 숫자가 제한되어있고 다.

사회과학| 2005.11.16| 11페이지| 1,500원| 조회(746)

여성복지, 가족복지, 미혼모, 미혼모가족, 미혼모가정

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시몬의 겉으로의 삶은 성공적이었지만 사실은 모든 것이 망가지고 있다고 스스로 생각하고 있었다.그의 아내는 결혼생활에 불만이 많았고, 자식들은 엇나가고 있었고, 회사는 노사대립에 휩싸여 하루도 마음이 편할 날이 없었다.그는 늘 낙천적이고 걱정이 없어 보이는 사람이었지만, 매사에 시무룩해져있고, 사회적 지위와 물질적 여유에도 불구하고 혼란과 갈등속에서 허우적대고 있었다.아무리 사소한 문제나 조그만 불편함도 그에겐 커다란 짐으로 작용하였고, 모든 것이 자신을 괴롭히는 것 같다고 생각하고 있었다.이러한 문제를 가지고 있었던 시몬은 모든 자신을 대단한 존재로 착각하고 있었으므로 누구와도 상의하려 하지 않았다. 하지만 아내 레이첼은 예외였다.그녀와 상의하고 신부님을 만나고서는 ‘십자가의 요한‘이라는 수도원으로의 피정을 선택하게 되었다.도살장에 끌려가는 소처럼 그는 억지로 이끌려 수도원으로 향하게 되었다.그곳에서의 생활과 모든 규범들이 그에게는 달갑지 않았다.마지못해 정규예배를 참석하고 강의를 들었다.하지만 꿈에 그리던 시몬(렌 호프만)을 만나고부터는 조금씩 변화되기 시작했다.그곳에서의 일주일간 여정을 함께 했던 5명의 사람들도 각지 다른 환경가운데서 리더의 역할을 맡고 있는 사람들이었다.그들 모두 처음부터 수도원 생활에 적응하지는 못했다. 또한 상당히 도전적이고 대립적 생각으로 서로를 공격하기도 했으며, 서로를 인정하지 못했다.자신이 내린 정의 속에서 그것이 전부인냥 착각하고 있는 사람들이 모여 자신을 깨뜨리는 일이란 쉽지 않은 일이었음에도 그들을 변화되기 시작했다.리더십이란 공동의 이익을 위해 설정된 목표를 향해 매진할 수 있도록 사람들에게 영향력을 발휘하는 기술이다.영향력 있는 사람이 되는 것은 중요하다. 타의 본이되고, 긍정적인 영향력을 발휘하는 것이 중요하다.이러한 진정한 리더십이 타인에게 영향력을 발휘하기 위해서는 상당한 자기계발이 필요하다.리더는 튀어서도 안되지만 뒤쳐져서도 안된다.꾸준한 자기계발을 통하여 자기성장을 바탕으로 다른 구성원들이 성장할 수 있도록 지지해주는 역할을 해야하기 때문이다.리더는 자기분야에서 최고이어야 하지만 그에 못지않게 된 사람이 되어야 한다.이 모든 것을 두루 갖추기를 여간 어려운 것이 아니다.그만큼 그 리더라는 자리에 아무나 서는 것이 아니며, 서기 위해서는 무단한 노력이 필요한 것이다.리더는 권력을 사용해서는 안되며 자연히 따라오는 권위를 유지하도록 해야한다.이처럼 리더는 대인관계에 있어서도 중요하다.관계를 유지하는 가장 중요한 요소는 신뢰이다.신뢰는 하루 아침에 만들어 지는 것이 아니다. 꾸밈없는 진실함과 노력속에서 서서히 이루어지는 것이다. 하지만 이렇게 오랜 시간 쌓아온 신뢰도 단 한번의 실수 때문에 무너질 수도 있다.대인관계는 하루아침에 이루어지는 것이 아니며 결코 쉬는 일도 아니다.리더십의 본질은 사랑이다.사랑이란 사랑하는 마음을 표현하는 것이다.말로만의 사랑은 결코 진정한 사랑이라 할 수 없다.사랑에는 여덟까지의 의미가 담겨 있다.사랑의 의미 중 첫 번째는 자기 통제력을 발휘하는 것인 인내이다.사랑은 오래참고 온유해야 한다.두 번째 의미는 친절이다. 칭찬을 하려면 진실하고 특별하게 해야 한다.마음에 없는 표현은 거짓된 것이다. 친절은 자발적인 행동 표현이므로 많이 하면 할수록 좋다.세 번째는 겸손이다. 겸손하다는 것은 자신과 자신의 한계를 정확히 아는 것에 지나지 않는다. 진정한 스스로를 아는 자만이 진정으로 겸손한 자이다. 겸손이란 타인과 진실한 관계를 형성하는 것이며 거짓된 가면을 버리는 것이다.네 번째 존중 타인을 소중한 존재로 대하는 것이다. 예수님께서도 내 이웃을 내몸과 같이 사랑하고 하셨다. 타인을 사랑하는 것은 내 자신을 사랑하는 것과 별개가 아니다.나를 사랑하는 것처럼 다른 사람도 사랑해야 한다.어떤 사람은 자신을 사랑하지 않는다고 할 수도 있겠지만 그것은 포장된 거짓말이다.자신으로 인해 충족되지 못한다면 다른 사람들을 통하여 충족받고 싶어하는 마음 또한 자신을 위한 마음에서 비롯된 것이다.다섯 번째 이타주의는 자신의 욕구와 기대가 희생되더라도 타인의 욕구를 우선하는 행위이다. 그들의 기대를 충족시키는 것이 아니라 욕구를 충족시키는 것이다. 정신적, 육체적 안정을 위해 필요한 것들을 충족시키고자 하는 것이다.여섯 번째는 용서이다. 잘못을 하더라도 책망하지 않아야 한다.상대방에 대한 존중을 바탕으로 개방적이고 솔직하며 타인과의 직접적인 행동을 통하여 나누어야 한다. 잘못된 것을 무조건 간과하라는 것이 아니다. 단 한번의 실수로 그들을 책망하지 말라는 것이다.열린 대화를 통해서 깨닫게 해야 한다.일곱 번째는 정직이다. 사람들이 리더로부터 기대하는 것 중 가장 상위를 차지하는 덕목이기도 하다. 정직은 남을 속이지 않고 어떤 대가를 치르더라도 진실을 옹호하는 것을 말한다.여덟 번째 헌신이다. 많은 사람들이 쓸모 있기를 바라지만 헌신하기를 바라지는 않는다.이 헌신과 섬김을 실천하는 사람이야 말로 진정한 의미의 리더라고 할 수 있다.우리는 우리가 호감을 가지고 있거나 좋아하는 사람들에게는 친절하고 사교적으로 대한다. 반면 골칫거리로 여기거나 좋아하지 않는 사람들에게는 좋아하는 사람들에게 대하는 것과 똑같이 대하지 못한다.이처럼 좋아하지 않는 사람들을 대할때나 혹독한 시련을 겪고 있을때나 정말로 혐오하는 사람들에게 사랑을 표현해야 할때는 본성이 드러나기 마련이다. 그때야 비로소 자신이 얼마나 헌신했는지 발견하게 되며 어떤 유형의 리더인지를 발견하게 된다.어렵과 힘든 상황이 닥쳤을때 그사람의 참모습을 발견할 수 있다고 하지 않는가!사람이 살아가면서 때론 그럴싸한 포장도 필요하지만 진실하게 살아가려고 노력하는 것이 중요하다.책을 읽는 내내 마치 내 일기장을 보는 듯 여유롭게 읽어 내려갔다.이것이 이 책의 장점이기도 하다.쉽고 대화형식으로 되어있어 이해하기 쉽고, 흥미로웠다.또한 여러 사람들의 생각들을 통해 나의 감정을 이입해 보기도 하고, 다양한 사람들의 생각들을 한눈에 알 수 있었다.도전적이고, 매사의 부정적이었던 부사관의 등장으로 인해 더욱 현실감 있었고, 진실을 더 멀리 내다볼 수 있었다.시몬이나 다른 사람들의 생각들을 들으며 백번 옳다고 생각은 했지만 내안에 또 다른 것이 꿈틀되는 것을 부사관이 대신해 주었다.부정적이고 독선적이고 직선적인 생각들을 그가 시원스럽게 펼쳐주었다.사랑이란 타인을 향한 감정이 아니라 타인을 향한 행동을 말한다.표현하지 않는 사랑은 진정한 사랑이 아니다.리더는 공동체 사람들에게 영향력이 있는 사람이 되어야 한다. 이 말이 참 마음에 와 닿는다.리더의 자리에 설 때마다 떨리고 부담스럽고 사실은 두렵기도 하다.내가 과연 자격이 있는 사람인가에 대한 좌절감과 함께 의기소침해 질 때도 많다.지금도 조금씩 섬기는 자세를 배워가고 있다.다른 사람을 섬기는 일이란 쉽지 않은 일이다. 더군다나 나와 생각이 다르거나 내가 좋아하지 않는 사람들에게 섬기는 자세로 낮아지기란 여간 어려운 것이 아니다.

독후감/창작| 2005.11.14| 5페이지| 1,000원| 조회(943)

리더십, 독서감상문, 서번트리더십, 서번트

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[사회복지]거대한 변환 평가B괜찮아요

거대한 변환 의 의미는 19세기 서구문명의 100년간의 평화이후 20세기 초 인류가 경험한 세계대전과 국제사회에서의 사회체제의 변화를 말한다. 이면에는 19세기에 형성된 자기조정적 시장이 붕괴하고 사회공동체가 시장에 대해 자기회복적 통제능력을 되찾으려는 변화를 의미한다.Ⅰ. 국 제 체 계19세기 문명은 네 가지 제도를 바탕으로 하고 있다.첫째는 세력균형체계로 이 덕분에 백년동안 열강 사이에서 참담하고 장기적인 전쟁이 억제되었다. 둘째는 세계경제라는 독특한 조직을 상징하는 국제 금본위제였다. 셋째는 전대미문의 물질적 풍요를 가져온 자기조정적 시장이었다. 넷째는 자유주의 국가였다.이 네 가지 제도들이 어울려서 우리 문명사의 독특한 윤곽을 빚어내었는데, 이 체제의 원천과 기반은 자기조정적 시장이다.큰손금융의 이해관계에 비롯한 세계평화를 유지하였다. 17세기부터 18세기까지의 국가체제는 국가간의 세력균형은 평화가 아니라 전쟁을 통해 유지되었다. 20세기 초 1차 세계대전의 근본원인은 100년간의 평화를 유지시켜오던 19세기 경제조직의 해체에서 비롯되었다.모든 사회가 경제적 요인에 의해 제한 받는다. 그러나 19세기 문명만은 좀 색다른 의미에서 경제적이었다. 그 이유는 인간사회의 역사에서 옳다고 인정된 것이 거의 없는 동기와 모든 것을 정당화하는 원리로까지 오른 적이 없었던 동기, 즉 이윤에 기초를 두고 있었기 때문이다. 따라서 자기 조정 시장체계만이 독특하게 이 원칙으로부터 도출되었다.Ⅱ-1. 시장경제의 흥망폴라니에 따르면 19세기 서구문명을 형성하고 붕괴시킨 원동력은 자기조정적 시장이다.이는 생산?교환분배의 모든 경제활동이 외부의 간섭이나 도움없이 시장원리에 의해 스스로 조절되고 통제되는 인류 역사상 전혀 새로운 경제체계로 시장이 사회의 조절대상에서 벗어나서 하나의 독자적인 경제제도이고, 시장이 다른 모든 사회제도들을 규제하고 통제할 수 있는 힘을 획득하는 것이다.경제를 실제적 관점에서 정의하면 인간이 자연 혹은 사회환경과 상호작용하는 과정, 특히 그 상호작용이 인간에게 물질적 욕구충족의 수단을 제공하는 과정이라 할 수 있다. 따라서 경제는 인간이 살아가기 위해 벌이는 모든 활동이라 할 수 있다. 시장기구와 시장원리가 작동하기 시작한 19세기 이후에는 형식적 의미의 경제 개념을 적용할 수 있다. 그러나 그 이전의 비시장제도를 이해하는 데는 실제적 의미의 경제 개념을 분석도구로 사용해야한다.경제적 자유주의자들은 자기조정적 시장이 성립되면 인류에게 진보와 번영, 그리고 자유가 약속될 것으로 전망하였다. 그러나 폴라니는 오히려 그로 인해 파괴되는 사회의 해체 때문에 인류가 당면하게 될 재앙에 대해 경고하였다. 시장화는 시골 사람들을 슬럼속에 가두어 인간답지 못한 생활을 하도록 내버려 두었고, 소위 공업도시라는 새로운 폐허 속으로 노동자들을 모이게 만들었다. 국토의 대부분은 악마의 맷돌이 토해 낸 탄가루와 쓰레기 더미로 급속히 황폐해졌다. 산업혁명의 결과 전체적인 국가의 부는 증가했지만 개별 노동자들의 생활은 오히려 더 어려워졌다. 이제까지 공동체의 보호를 받으며 살아왔던 인간은 새로운 산업혁명의 물결에 휩쓸려 정착지를 떠나 이리저리 방랑하였다. 스미스 시대의 사회는 인간적 법칙에 지배되었다. 그러나 타운센드 시대의 사회는 인간의 법칙이 아닌 약육강식의 자연법칙에 팽개쳐졌다. 오직 기아와 빈곤만이 굶주린 노동자들을 일하게 만드는 유일한 힘인 것처럼 인식되었다. 산업혁명은 거대한 규모로 사회적 혼란을 가져왔고, 빈곤문제는 이러한 혼란의 경제적 측면에 지나지 않았다. 만약 이러한 시장의 파괴적 힘을 억제하는 보호적 반작용과 각종 입법 운동들이 정치사회 안에서 일어나지 않았다면 시장체제는 인간사회를 파멸시키고 말았을 것이다.Ⅱ-2. 사회의 자기방어19세기의 서구 문명은 두 개의 상충된 조직원리와 운동에 의해서 추동되었다. 하나는 경제적 자유주의의 원리로서 자기조정적 시장의 확립과 그 꾸준한 확대를 목적으로 하는 운동으로 상업계급의 지지를 받아 자유방임과 자유무역을 주요 정책수단으로 내세웠다. 자기조정적 시장은 점차 재화뿐 아니라 인간, 자연, 생산조직 등 모두를 상품화하면서 전지구적으로 번져나갔다. 인간은 노동이라는 이름으로, 자연은 토지라는 이름으로 판매대상이 되었다. 만약 사회가 오직 이러한 원리로만 조직되어 갔다면 인간과 자연은 시장의 자기파괴적 작용에 의해 결국 파멸되고 말았을 것이다. 다른 하나의 조직원리는 자유주의에 대항하여 시장의 무자비한 확대를 저지하고 시장의 파괴적 결과로부터 사회를 방어하려는 운동을 잉태시켰다. 이것은 사회방어의 원리로서, 생산조직뿐 아니라 인간과 자연의 보호를 목적으로 하며, 시장의 확대 때문에 가장 직접적인 영향을 받는 노동자 계급의 지지와 지주 계급의 지원에 주로 의존하였으며 보호입법, 압력단체와 각종 개입정책을 주요 정책 수단으로 삼았다. 전자는 국가의 개입을 거부했으나 후자는 국가에게 각종 사회적 입법조치들과 간섭장치를 강구하여 시장의 파괴적 운동에서 사회를 지키고 통합을 달성하고자 하였다.1820년대의 경제적 자유주의자들은 경쟁적 노동시장, 자동적 금본위제, 국제적 자유무역이라는 세 가지 교리를 표방했다. 노동은 시장에서 가격이 정해질 수 있어야 하고, 화폐의 창조는 자동적 메커니즘에 따라야 하며, 재화는 방해도 특혜도 받지 않고 국가간에 자유롭게 이동되어야 한다는 것이다.자기조정적 시장의 파괴적 작용에서 사회를 지키려는 움직임은 세 방향에서 전개되었다. 그것은 노동에서 사회입법의 실시, 토지에서 곡물관세, 화폐영역에서 중앙은행에 의한 통화정책이라는 국가의 보호주의 정책으로 나타났다.19세기 후반의 서구문명은 이상에서 논의된 두 개의 상충된 원리 - 자기조정적 시장의 원리와 사회방어의 원리 - 사이에 긴장과 갈등 때문에 점차 붕괴의 위험에 빠져들어 갔다. 자기조정적 시장은 노동, 토지, 화폐가 외부의 간섭없이 자유롭게 상품으로 판매되는 것을 요구했다. 그에 대해 사회방어의 원리는 인간, 자연, 생산조직을 시장의 파괴적 작용에서 보호하기 위해 끊임없이 국가의 개입과 간섭의 필요성을 증가시켰다. 이 두 원리 사이에서 벌어지는 충돌과 긴장으로 19세기 말부터 20세기 초의 시장과 사회는 걷잡을 수 없는 혼란에 빠져들었다. 특히 위의 세 가지 보호주의 조치 가운데 화폐에 대한 국가의 개입은 19세기적 질서를 붕괴시킨 결정적 요인이 되었다. 토지와 노동에 대한 보호조치는 그 영향과 여파가 대체로 농민과 노동자라는 특정 계급에만 해당되었지만, 화폐에 대한 보호주의는 모든 기업가는 물론 민중생활 깊숙이 그 영향이 파급될 수밖에 없었기 때문이다. 중앙은행 제도가 생겨 통화량이 조정됨으로써 자동적 메커니즘에 의한 화폐 창조이 신화가 무너졌다. 특히 1931년 영국과 1933년 미국의 금본위제 이탈은 국제경제 체계에 큰 혼란을 가져왔다. 20세기 초에는 100년 동안의 평화를 떠받치고 있던 네 개의 제도적 기둥 모두가 붕괴되기 시작했다. 국내경제 부문에서는 실업이 만연했고, 국내정치 부문에서는 계급간의 갈등과 충돌이 심화되었다. 국제경제에서는 환에 대한 압력이 가중되었고, 국제정치에서는 제국주의적 대립양상이 가열되었다. 시장의 자기조정 기능이 무너지면서 최후의 수단으로 정치적 간섭이 등장했다. 차관의 변제를 위해 무력개입의 위협이 가해지고, 무역항로를 유지하기 위해 함대와 대포가 동원되었다. 시장의 영역에서 발생한 긴장은 급기야 정치적 충돌로 확대되고 마침내 전쟁을 통해 국제사회 전체의 붕괴로 번져 나갔다.Ⅲ. 변환의 진행대중정부에 관한 논쟁은 정치적 간섭주의에 관한 이야기이고 정치적 간섭주의는 정치와 경제를 분리시키는 문제의 다른 명칭이다.간섭주의의 문제는 노동과 관련해서 신구빈민법과 차티스트 운동을 통해서 제기되었고 화폐에 관해선 금본위제의 위기를 통해서 제기되었다.신구빈민법은 급부금제의 폐지이고 이는 빈민을 새로운 개념인 실업자로 만들었다. 빈민은 구제대상이지만 실업자는 구제대상이 아니라는 점에서 차이가 있다. 즉 과거에 실업자에게 최소생계비를 대주었더니 일을 할 의욕을 잃고 임금체계가 혼란스러워지는 것을 경험하고 그것을 없앤 것이다. 여기서 실업자의 운명이 실업자 스스로 선택한 것이 아니라는 사실은 전혀 문제가 되지 않았다.

사회과학| 2005.11.14| 5페이지| 1,000원| 조회(462)

사회복지, 독서 감상문, 거대한 변환, 거대한 변환을 읽고

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[신학]첫걸음부터 주님과 함께

이 책을 읽으면서 내 신앙이 더욱더 강건해 지고 주님이 나와 함께하심을 확신할수 있었다.이스라엘의 위대한 왕인 다윗은 우리가 본받아야 할 믿음의 표상이라고 생각한다.다윗은 가족들의 잔치에서 제외되고 홀로 양떼들을 돌보게 되었다.다윗은 불평을 하지않고, 그 시간을 주님과의 단둘만의 거룩한 시간으로 만들었다.하나님께선 그로 인해 기뻐하시고 그를 하나님 마음에 합한자라고 하셨다.다윗은 항상 주님께 겸손함과 순종함으로 나아갔다.처음부터 다윗이 믿음이 좋고 위대한 인물이 아니었다.그의 선하심을 보시고 그를 택하시어 주님의 일에 크게 사용하시려고 그를 만드셨다.다윗은 양떼를 돌보면서 하나님께 집중했고, 하나님과 주고받은 대화는 친밀하면서 강렬했다. 하나님께서는 이런 다윗에게 친구가 되어주시고 그의 믿음을 책임져 주시고, 훗날 위대한 지도자감으로 만들어 주셨다.사람들은 고독을 싫어한다. 하지만 하나님을 알고 하나님의 뜻을 이루기 원한다면 의도적으로라도 하나님과 함께하는 시간을 만들어야 한다.고독을 받아들이는 것을 배우고 생활속에서 우선권을 두어야 한다.하나님과 약속한 것을 절대로 어기면 안된다. 하나님과 보내는 시간은 하나님과 나와의 관계에 있어 매우 중요한 역할을 한다.혼자있는 시간은 하나님이 우리를 세우시고 하나님의 사람으로 만들어 가시기 위한 수단이다. 그러나 많은 사람들은 혼자 있는 시간을 정반대로 사용한다. 세상에 빠져서 쓸떼없는데에 시간을 버리는 사람들이 많다.하나님께선 이미 우리의 미래를 내다보시고 우리에게 필요한 것이 무언인지를 알고 계신다. 우리는 주님께서 우리를 위해 예비하신것들이 무엇인가를 알아햐 한다.주님께서는 주님의 계획안에서 우리들이 훈련받기로 결단하기를 원하신다. 주님의 예비하신 나의 길의 가능성의 실현은 우리의 반응여하에 달려있다.다윗은 하나님께서 “ 내가 너를 만들어도 되겠느냐? ” 목적이 무엇인지는 말하지 않겠다. 나는 너의 삶을 향한 목적을 가지고 있지만 너는 이것을 당장 알지는 못할 것이다. 그러나 나는 너를 지키고 네가 부딪치는 상황속에서 선한 길로 인도할 것을 약속한다. 너는 달라진 너로 인해 기뻐할 것이다. 은밀히 너를 다듬을 것이다. 네가 홀로 있어 내가 너와 함께 있는 것을 깨달을 때, 나는 너를 가르치기 시작할 것이다. 나는 내 마음을 너와 나누고 네 마음을 다스릴 것이다. 은밀한 곳에서 나는 너를 위대하게 만들 것이다” 라고 말씀하셨을 때 재빨리“ 네, 저를 만들어 주세요. 하나님과 함께 있는 것보다 더 원하는 것은 없습니다. 하나님의 마음을 알고 싶습니다. 저를 하나님이 필요로 하시는 사람으로 만들어 주세요. ”라고 대답하였다. 다윗은 하나님께 늘 순종하는 자세로 나아갔고, 주님의 약속을 어기지 않았다. 그는 가능성으로 가득 차 있었다.주님께서 우리를 만드시는 중에는 순탄한 길로만 인도하시지 않는다. 때론 환난이 닥쳐와 고통을 받을때도 있고 때로는 시험을 당할때도 있다. 그때마다 낙심하여 주저하지 말고 주님의 이름으로 담대히 나아가야 한다. 주님께서 우리를 연단하신다는 것을 감사히 여겨야 한다. 주님께서는 주님의 자녀가 고통받기를 원치 않으신다.우리가 고통중에 있을때는 반드시 우리가 나아가야 할 다른길을 예비하여 주신다.주님께서는 우리가 감당할 시험밖에는 주시지 않는다고 하셨다.우리는 날마다 주님과 함께 하고 주의 부르심에 귀기울여야 한다.이 책을 읽으면서 우리가 성장해 갈 때 부딪치는 가장 중요한 문제가 영적발전이라는 것을 깨닫게 되었다.다윗왕은 하나님께 오직 한가지만을 구한다면 “ 나는 하나님과 함께 시간을 보내기를 원합니다. 나는 지혜를 더 원하지 않습니다. 심지어는 나의 적을 없애거나 나의 이름을 높이는 것을 원하지 않습니다. 나는 다만 하나님과 함께 있기를 원합니다. ”라고 고백했다.또한 출애굽기 33장에는 모세는 진으로 돌아갔지만 여호수아는 주님의 임재속에 머물러 있었음을 말씀하고 있다. 여호수아의 우선 순위는 하나님을 아는 것이었으며, 그는 그 일이 가능하도록 훈련을 받았다. 우리는 이 같은 말씀을 접하면서 많은 것을 느껴야 한다.우리가 성장하길 원한다면 하나님과 함께하는 시간을 가져야 한다. 하나님과의 시간을 우선순위에 두고 일정한 시간과 노력과 전심을 드려야 한다. 또한 나만의 장소가 필요하다. 주위가 산만하지않고 마음이 흐트러지지 않는 장소가 필요하다. 이런 환경에 있을때에 우리는 주님의 음성을 더 잘 들을 수 있다.성경구절을 암송하면서 항상 마음에 되뇌어야 한다. 그리고 하나님께서 우리에게 보여 주시는 것을 적어야 한다. 교회서 목사님의 말씀을 들을때도, 성경을 읽을때도, 주님의 사랑을 체험할때도 항상 적는 습관을 들여야 한다. 이것은 훗날 하나님이 우리에게 가르쳐 주시는 것들을 기억하고 다시 묵상하는데 도움이 될 것이다.하나님께서 우리를 어떻게 축복하셨는지, 어떻게 나의 기도에 응답하셨는지, 그리고 나를 어떻게 가르치셨는지 좀더 분명하게 깨닫게 될 것이다. 매일 묵상하면서 날로날로 믿음이 성장하고 주님께서 나와 함께 하심을 확신하게 될 것이다.사람과 사람 사이에서도 대화가 중요하듯이 대화는 주님과 우리 사이에도 빠질수 없는 중요한 것이다. 만약 하나님과 대화를 하지 않고 있다면, 하나님과 우리와의 관계는 정체되고 더멀어질 것이다. 하나님과 우리와의 대화는 기도이다. 몇몇 사람들은 기도를 할줄을 몰라서, 조리있게, 거창하게 할줄을 몰라서 안한다고 하는 사람들도 간혹 있다. 기도는 나와 주님과의 대화이기 때문에 논리정연하고 거창할 필요는 없다. 다른사람들이 하는 기도를 그대로 모방해도 안되고, 가식적으로 꾸며서 해서도 안된다.먼저 솔직하게 나의 진실됨을 주님께 고백하고 내가 원하는 것을 하나님께 말하기 전에 먼저 내가 느끼는 것을 말해야 한다. 그리고 주님의 뜻을 위해 기도해야 한다.누가복은 22장 42절에 “아버지여, 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서, 그러나 내 원대로 마옵시고, 아버지의 원대로 되기를 원하나이다.”라고 말씀하고 있다.이 말씀은 내가 항상 묵상하는 말씀이다. 인간적인 욕망을 위해 기도하는 나를 항상 깨우쳐 주는 감사한 말씀이다. 우리의 인간적인 욕망을 위해 기도하면 주님은 우리를 축복하지 않으신다. 우리가 하나님의 뜻을 원할 때 더 좋은 것들로 채워주신다.인간의 최선보다는 하나님의 최선이 낫다. 나의 뜻이 아니라 주님의 뜻을 위해 기도한다면 주님께서 기뻐받아 30배, 60배, 100배로 가득 채워 주실 것이다.기도를 열심히 하는것도 중요하지만 주님의 음성을 듣는 것 또한 중요하다.대화는 나혼자만이 하는 것이 아니라 주님과 함께 쌍방향으로 하는 것이다.내것만 구하면 그건 대화가 아니다. 주님께서도 내게 말씀하시는 것에도 귀기울여야 한다. 주님께 나아갈때에 온전히 내 맘을 비워야 한다. 내 문제를 주님앞에 내려 놓고 평안함을 찾아야 한다. 우리의 짐들을 주님께 맡길 때 진정한 자유와 평화를 느끼게 될 것이다.베드로 전서 5장 7절에 “너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라. 이는 저가 너희를 권고하심이니라”라고 말씀하시고 있다. 모든 근심걱정을 다 주께 맡기고 온전히 주를 사랑하는 마음으로 나아가야 한다.우리는 또한 말씀으로 무장해야 한다. 성경은 마음을 새롭게 해주고, 주님께로 더 가까이 인도해 준다. 또한 주님을 닮아갈수 있는 우리의 거울이 되어준다. 성경을 읽으며 말씀을 묵상하면서 또한 기도하면서 매일매일 주님과 교제한다면 주님께서는 우리의 마음을 바꾸어 주실 것이다. 주님을 알고부터 내 삶에 커다란 변화가 생겼다. 성경을 주기적으로 읽기 시작한 것은 고등학교 때부터이다. 하루를 시작하기 전에 먼저 큐티를 했다. 경건한 마음으로 말씀을 묵상과 기도로 하루를 시작했다.주님께 나를 온전히 드리고, 나의 모든 것을 고백하고, 주님과 교제를 하면 주님께서는 평안함으로 감사함으로 나에게 응답해 주셨다. 그후 내 인생을 몰라보게 달라졌다. 공부하기 전에도 항상 주님께 지혜를 구하고, 말씀을 묵상하고 기도로 시작했다. 늘 마음에 감사와 평안이 넘치고, 내 주위의 모든 것들을 사랑할수 있는 넉넉함도 갖게 되었다.

인문/어학| 2005.11.14| 4페이지| 1,000원| 조회(447)

독서감상문, 신학, 첫걸음부터, 주님과함께

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