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[체육] 합기도와 태권도의 차이점

합기도와 태권도와의 차이점(1) 합기도란?우선 합기도에 대해서 어느 정도 살펴보겠다.동양 3국의 대표적인 무술의 특징을 대략 비교하면, 우선 중국의 쿵푸 동작이 매우 화려하고 위력이 강하다, 일본의 가라데는 직선적이고 절도가 있다. 태권도도 가라데를 모체로 하기 때문에 동작이 상당히 직선적이고, 절도가 있다.한국의 전통무술인 합기도는 동작을 최대한 절제해 작은 힘만으로 가장 효과적인 공격과 방어를 추구하며, 부드러움 속에 일격필살의 위력이 있다.합기도의 기술은 권술, 족술, 낙법, 체술, 방권술, 방족술, 방투술, 방검술, 형(품새))등 매우 다양하다. 그리고 단,중,장봉,창,검 등 정식 군대 병기는 물론 돌이나 작대기, 주머니칼, 수건, 노끈 등 일상생활 주위의 흔한 물건도 무기로 이용된다. 이 중 손과 발을 이용한 타격술은 오늘날 태권도와 각종 투기술로, 꺾기나 조르기 등의 기술은 일본에 전해져온 유도로 자리 잡게 되었다. 결국 합기도는 동양무술의 원형이며 모체임을 알 수 있다.이처럼 합기도의 기술은 무려 4,000여 수에 달할 만큼 무궁무진하기 때문에 처음에는 배우기가 매우 어렵다는 느낌이 들 수 있다. 그러나 몇 가지 기본기만 완전히 익히면 나머지는 기본기를 바탕으로 갖가지 상황에 따라 이를 적절히 응용하는 것이므로 그리 어렵지 않게 배울 수 있다.합기도는 방어에 있어서 상대의 공격을 정면으로 막지 않고 원형으로 비껴 막음으로써 적은 힘으로도 강한 공격을 제지한다. 공격 시에는 주먹이나 발에 힘을 빼고 목표물에 빠르게 접근시켜 상대에 닿는 순간 체내의 기를 모아 가격한다. 이런 방법으로 상대의 급소 경락을 가격하면 매우 치명적이다.한마디로 부드러움이 강함을 이기고 작은 힘으로 큰 힘을 제압하니 체격의 크고 작음이나 체력의 강약이 문제가 되지 않는다. 따라서 부녀자나 노약자들이 호신 또는 심신단련의 목적으로 수련하기에 더없이 적당하다.우리나라의 합기도계에서는 합기도가 우리나라의 고유무술이라는 대표적인 증거로 일본 와세다대학 도미끼교수의 에 대한 자료를 들고 있는데, 이 자료를 대략적으로 요약하면 다음과 같다. "가마꾸라시대(1192년~)에 신라삼랑원의광은 거병하여 큰 전공을 세운 까닭으로 다께다(武田)라는 성을 받았으며 그를 시조로 막부의 미나모토家에 전하고 이어서 다께다家에 남아 그의 7대를 지나 다께다 소오가꾸에 전하니 그가 다께다家의 35대 후손인 다께다 소오가꾸(1890~1943)이다." 다께다 소오가꾸는 합기도의 최용술도주(1899~1989)와 아이키도의 우에시바 모리헤이(1883~1969)의 스승으로써 다께다는 평소 대동류합기유술은 신라삼랑원의광을 시조로 다께다가문에 전하고 자신은 그것의 전승자라고 말했다고 한다. 이런 맥락에서 볼 때 합기도는 한국의 전통무술이며 일본의 아이키도의 원류 역시 신라의 삼랑원의광으로부터 전수되었음을 일본학자의 저서에서 확인할 수 있는 것이다. 또 삼랑이란 고조선시대의 관직의 이름이라는 사실로 볼 때 합기도의 기원은 최소한 고조선시대로 거슬러 올라간다고 할 수 있다. 최용술은 14살이 되던해인 1913년에 다께다 소오가꾸의 집으로 들어가서 합기도를 전수받게 되는데 최용술을 훗날 다께다소오가꾸가 "이것은(대동류 합기유술)본시 조선의 무술이었다. 나는 이것을 너에게 돌려주는 것뿐이다."라고 말했다고 전언했다고 한다.우에시바 모리헤이는 1915년 다께다소오가꾸를 북해도에서 처음 만나게 되고 다께다에게 대동류합기유술을 전수받는다. 해방이 된 후 최용술도주는 귀국하여 대구에서 처음 "대한합기유권술 도장(1952년)"을 열었으며 최용술도주는 수재자로 지한재선생(1936년~)을 두었다.이러한 주장은 현재 한국에 존재하는 대부분의 합기도단체의 공통적인 내용이라고 할 수 있다. 특히 합기도 도주인 최용술을 다께다소오가꾸의 대동류합기유술의 실질적인 전수자로 두고 있으며 신라삼랑 원의광과 다께다가 합기유술은 조선의 것이었다고 구술했다는 내용을 통하여 합기도가 우리나라의 전통무술임을 강조하고 있다.이상으로 합기도의 전반적인 것을 알아보았으며. 다음으로 합기도의 기술과 태권도의 차이점을 살펴보도록 하자.(2) 합기도의 기술과 태권도와의 차이점합기도는 천기,지기,인기를 인체의 단전에 모아 그 힘을 자유자재로 운용하여 부드러운 방어술과 날카로운 공격으로 점에서 원으로 강과 유가 합일되어 공수가 전환되며 다양한 술기를 통하여 상대의 관절의 원리나 경략,혈,맥등의 급소를 통해 상대의 힘을 역이용하는 유능제강원리를 지니고 있으므로 노약자나 부녀자에게도 적합하다.합기도의 정수는 술기라고 할 수 있다. 술기는 상대가 자신의 몸을 잡는 그 순간이나 때리려는 그 순간에 일차적으로 이루어지며 술기는 '원유화원리'에 입각하여 실시하되 원이 작을수록 고수라고 할 수 있다.합기도의 특징으로는 선제공격을 우선시하는 여타 무술과는 달리 상대의 공격을 반격의 형식으로 철저하게 제압하는 무예라는 특징을 가지고 있다. 또한, 상대에게 상해(傷害)를 주려는 목적보다는 상대의 공격력을 즉각적으로 무력화(無力化) 시킴으로서 상대에게 폭력의 무의미함을 일깨워주고 공격의지 자체를 좌절시키는 것을 주목적으로 하고 있다.또한, 합기도는 우리 신체의 손가락, 손목 등의 작은 관절을 주로 이용해 인체의 약점인 급소와 관절부위를 공격.제압하게 되고, 무리한 완력에 의해 상대를 공격.제압하기 보다는 상대의 힘을 역이용하는 과학적인 원리를 사용하기 때문에 무술 동작들이 물 흐르듯 부드럽고 자연스러운 특징을 가지고 있다.그래서, 합기도를 외관상으로 볼 때는 상당히 유(柔)해 보이기도 하지만, 제압당하는 상대방은 비록 치명적인 상해에는 이르지 않았다하더라도 순간적으로 해당부위의 마비 현상을 느끼게 되는 등의 크나큰 충격을 받게 되는 무서운 무예라 할 수 있다. 아울러 손과 발을 이용한 파괴력 넘치는 공격 기술들이 어우러져 있어 공격과 방어가 조화롭게 균형 잡힌 최고의 무예이기도 하다.태권도는 상당히 역동적이며, 노약자에겐 적합하지 않다고 생각된다.

예체능| 2003.12.12| 2페이지| 2,000원| 조회(6,866)

기술, 태권도, 합기도, 차이점, 합기도와 태권도의 차

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택견과 태권도와의 차이점 평가A+최고예요

택견과 태권도와의 차이점택견과 태권도와의 차이점을 찾아내기 위해서는 택견과 태권도란 무엇인가를 먼저 알아야할 것이며, 그 기술들의 명칭과 행해지는 방식 등을 어느 정도 알아보아야 할 것이다.1. 택견의 올바른 개념 및 역사택견은 오랜 역사를 지닌 우리나라의 전통무예로 알려져 있다. 그러나 택견이 오랜 전통을 지닌 무예라는 점을 입증해 줄만한 신빙성 있는 자료는 그리 많지 않다. 또한 택견이 정말로 무술인지에 대한 확신을 줄 만한 자료도 많지 않다. 지금가지 학술적으로 인정된 사료 가운데 택견의 역사를 연역해낼 만한 것을 추리면 대략 다음과 같은 다섯 가지 정도가 된다.첫째, 혜원 신윤복의 대쾌도(연도미상 약 18세기말에서 19세기 초기의 작품으로 추정)둘재, 김수환 추기경이 펴낸 백년전의 한국 240쪽에 나오는 제401사진.셋째, 미국 펜실바니아대학의 고고학박물관장 스튜아트 귤린(Stewart Culin)의 저서넷째, 최영년의 해동죽지 (1925)기사.다섯째, 송덕기 선생의 인터뷰 내용 등이다.이상에서 언급한 자료들을 토대로 재구성해낼 수 있는 택견의 역사는 기껏해야 백수십년을 넘지 못한다. 그리고 택견이 무예라는 믿음 역시 그 타당성을 입증할 만한 자료를 충분히 확보하고 있지 못하다. 기존의 사료를 추측해 볼 때 택견은 무술이라기 보다는 놀이에 가까운 행위양식이었다. 이 점에 대해 무형문화재 택견의 기능보유자 제1호였던 고 송덕기 선생의 인터뷰 내용을 들어보자.택견이 어떻게 해서 발생되었는지는 자세히 알 수 없으나 구한말까지 몇몇 사람들이 모여서 택견을 했었다. 나는 12세부터 필운동에 살던 임호라는 택견의 명인을 만나서 택견을 배우기 시작했다. 그 당시에는 택견이라고 해서 특별한 무술이라고는 생각지 못하고 운동을 좋아하는 사람들이 여가를 이용해서 운동하기 좋은 장소에 모여서 실시하던 일종의 민속놀이였다.이 인터뷰 내용은 택견이 일종의 민속놀이였지 무술은 아니었다는 점을 분명하게 나타내고 있다. 신윤복의 대쾌도에 나타난 택견그림과 백년전의 한국 에 나오는 사진 역시 택견이 놀이적 성격을 지닌 활동임을 잘 보여주고 있다. 송덕기 선생의 구술을 토대로 박종관이 정리한 전통무예 택견 에는 택견의 특징을 약 두 쪽에 걸쳐서 설명하고 있다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다.1) 1:1로 정면으로 서서 기량을 겨루는 경기로 운영됨2) 손으로는 거의 공격하지 않고 발을 많이 씀3) 방어기가 없고, 피하는 것을 곧 방어처럼 사용하며, 피한 뒤에 반격함4) 형(품새)이 없고 씨름과 같이 낱기술로 되어 있음5) 빠른 기술의 응용과 순발력이 크게 요구됨김용옥 역시 태권도철학의 구성원리 에서 택견에 관한 기존의 사료, 구전, 비디오기록 등을 종합하여 분석한 후 택견의 특징을 다음과 같이 세가지로 정리하고 있다.1) 택견은 손기술 중심이 아니라 발기술 중심의 기예다. 손기술은 발기술의 보조수단으로서, 그리고게임의 효과를 위하여 운용되는 것일 뿐이다. 그것도 절대 권(주먹)을 사용하지 않는다.2) 택견은 무술이 아니다. 즉 싸움이라는 대적적 행위관계에서 이루어지는 것이 아니라, 놀이 즉 놀음 이나 유희의 행위인 것이다. 놀이의 특성은 행위 그 자체에서 얻어지는 쾌감이 그 제일의적 목적일 뿐이며, 실제적인 목적을 추구하지 않는다. 즉, 비도구적이며 비공리적이다.3) 그 전체적 성향이 방어기중심이 아니라 공격기중심이다.이상에서 살펴보았듯이 택견은 무술이라기 보다는 놀이에 가까운 활동이었다. 그렇다면 그것은 어떻게 하는 놀이였을까? 이 택견이라는 놀이를 수행하는 방식에 대해서는 스튜아트 큘린의 저서 한국의 놀이 에 구체적으로 나와 있다. 그 해석문을 인용하면 다음과 같다.택견하기 : 발차기(불어로 싸바테)택견하기는 두 사람이 주로 발을 이용해서 하는 경기이다. 두 사람은 서로 마주 본 상태에서 발을 벌리고 서서 상대방의 다리를 밑에서부터 걷어 올려 차려고 노력한다. 경기자는 두발 중 한 발을 한걸음 뒤의 제 삼의 지점에 갖다 놓을 수 있다. 그러므로 그의 다리는 항상 고정된 세 점의 한점을 딛고 있어야 한다. 한 사람이 먼저 상대방의 두 다리 중 하나를 걷어차는 것으로부터 경기가 시작되는데 그는 그 다리를 뒤로 물린 다음엔 연이어 다른 발을 차게 되는 것이다. 높게 차는 것도 허용되는데 찬 다리를 양손으로 잡기도 한다. 그 목적은 상대방을 넘어뜨리는 것이다.이상에서 확인할 수 있듯이 택견은 일정한 규칙을 가진 놀이, 즉 게임으로서, 공개적으로 행해졌던 것이다. 이와같은 공개성으로 말미암아 택견은 놀이가 될 수 있었다. 경기자의 직접하는 재미와 관람자의 보는 재미가 함께 어우러져 이루어지는 택견은 한마디로 재미를 추구하는 놀이였던 것이다.지금까지 살펴본 자료들을 토대로 각종 증거를 통해 입증할 수 있는 점은 택견의 역사가 그리 오래되지 않았으며, 또 택견이 무술이라기 보다는 민속놀이에 가까운 활동이었다는 점. 그러나 다섯 개의 자료 중에서 최영년의 해동죽지 의 택견 관련기사는 택견이 무술적 속성이 강한 활동이었다는 점을 나타내고 있다. 그 내용을 인용하면 다음과 같다.예로부터 내려오는 풍속에 발기술이 있었는데, 서로 마주하고 서서, 서로 발로 차서 넘어뜨리는 기술로서 여기에는 세 가지 법이 있었다.제일 서투른 사람은 그 다리를 찬다. 그 다음에 잘하는 사람은 그 어깨를 친다. 나르는 다리의 기술을 가진 고수는 상투를 차서 떨어뜨린다.이들은 그 기술로써 원수를 갚기도 하고 혹은 사랑하는 여자를 뺏는 내기도 하였다.법관에서 이 것을 금하였다. 그 이래 지금은 이 유희가 없어졌다. 이것을 이름하여 택견이라 한다.앞서 인용한 네 가지 자료는 택견이 아이들의 평화로운 놀이임을 보여주고 있지만 위의 해동죽지 기사는 택견이 원수를 갚을 정도로 강력한 무술임을 시사하고 있다. 여기서 택견의 특성에 대하여 한가지 추측을 해 볼 필요가 있다. 즉, 택견은 원래 격한 무술이었을 가능성이 높다. 원수를 갚거나 발로 상대의 상투를 차서 떨어뜨렸다는 해동죽지의 택견관련 기사가 이를 말해준다. 그러나 이와 같이 격한 성격의 택견은 법관에 의해 금지되어 점차 사라져갔거나 다른 형태로 변형되었을 것이다. 대쾌도나 서양 선교사의 사진에 나타난 놀이로서의 택견이 바로 그 퇴화된 형태일 가능성이 크다.양진방은 그의 논문에서 택견에 대해 다음과 같이 서술하고 있다.1) 기능적인 면에서 전투나 대인격투의 기술이라는 무술의 본래기능이 거의 퇴화해 버리고 놀이나 경기 에 그 초점이 있었다.2) 기술이 발기술에 집중되어 있다.3) 기술이 어떤 형이나 체계 속에 구조화 되어 있지 않고 개별 기술로 남아 있다.김용옥 역시 이와 유사한 해석을 내리고 있다.큘린이나 송덕기옹이 전하는 택견은 아마도 이렇게 어른사이에서 매우 유행했던 도박성의 격한 게임이 법관으로 인해 사라지고 퇴화된 형태로 아이들의 유희로서 남아 있었던 것이었을지도 모른다.한편 김용옥은 결연택견 과 서기택견 을 구별한 송덕기옹의 구술자료를 토대로 해동죽지 에서 기술하고 있는 대상은 결연택견 이었으며, 나머지 자료에 등장 하는 것은 서기택견 이었을 것이라고 추정하고 있다. 여기서 결연택견 이란 전문적 내기의 격심한 형태의 택견을 말하고, 서기택견 이란 아이들의 재미를 중심으로 한 부담 없는 놀이를 뜻한다.2. 택견과 태권도의 차이점지금까지 택견의 전반적인 개념과 역사 등을 알아보았다. 그렇다면 이제부턴 본격적으로 택견과 태권도의 차이점은 어떤 것들이 있는지 살펴보기로 하자.우선 계략적인 차이점들을 택견, 근대태권, 경기태권 3가지로 분류하여 표를 그려보면 다음과 같다.{구분근대 태권경기 태권택견형태무술경기(sports)경기(민속경기,놀이)중심기술손기술, 발기술발기술발기술기술구성방법형낱기술낱기술연습방법형, 단련위주의 독습겨루기 위주의 대인연습겨루기 위주의 대인연습겨루기의 방법호구없이 직접 타격함호구 착용 직접타격 방식과 호구 없이 약속겨루기호구 없이 직접 타격방식겨루기의 기본자세중심이 낮음자세변화 약간 있음중심 높은 자세자세변화 심함중심 높은 자세자세 변화 아주 심함막기있으며 중요함거의 없음피하거나 발로 차단 등없음피하거나 발로 막거나 잡음태권도와 택견의 비교인데, 태권도를 근대 태권과 경기 태권으로 나눈 이유는, 현재의 태권도의 형식이 경기태권과 수련의 목적인 근대 태권의 두 가지 측면으로 어쩔 수 없이 분리가 되어 있는 상황이므로, 좀더 정확한 비교를 위해 나눈 것이다.위의 내용을 상세히 좀 더 살펴보도록 하자.우선 형태적인 면을 살펴보면... 근대태권의 경우 무술, 무예, 무도의 형태이다. 자신의 심신수련을 가장 큰 목적으로 하고 있으며, 호신의 목적도 가지는 무술의 형태이다. 하지만 오늘날 더 관심을 모으고 있는 경기태권의 경우는, 말 그대로 경기(sports)의 형태를 갖추고 있다. 이와 비슷하게 택견의 경우 경기적 형태를 지니고 있으며, 놀이적 형태도 지니고 있다. 물론 오래 전 법관에 의해 금지당했던 무술적 요소를 지닌 택견도 있다.(현재의 결연택견이라고 추정) 하지만 여러 자료들을 바탕으로 볼때 택견은 경기적 성향이 큰 것으로 나타난다. 또 근대 태권의 경우, 상대의 급소를 공격하는 등의 무술적 기술이 주를 이룬다. 하지만 경기적 성향이 짙은 경기태권과 택견의 경우는 상대를 죽일만한 공격방식은 살펴볼 수 없다. 직선적 공격력이 많은 경기태권도의 경우는 호구를 통해 몸을 보호하게 되며, 택견의 경우는 느진발질 과 같은 독특한 기법을 사용케 하고 있고, 발모서리나 발날, 주먹 같은 강한 부위 대신에 장심, 발바닥 같이 부드러운 부분을 사용하며, 공격목표 또한 이마, 복장, 장딴지, 곁, 어깨 등 비교적 위험성이 적은 곳을 선택하도록 하고 있다. 공격 형태도 살펴보면, 주로 밀기나 넘어뜨리기와 같은 기술이 많은 것을 살펴볼 수 있다.

예체능| 2003.06.17| 4페이지| 2,000원| 조회(1,527)

태권도, 택견, 차이점, 태껸

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태권도 역사연구의 새로운 방향성 모색

태권도 역사 연구의 새로운 방향성 모색을 위한 논의우선 이 글을 정리해보고 생각을 뒤에 말하는 게 좋을 듯 싶다.1. 태권도 역사 연구의 반성⑴ 태권도 역사정립의 요구는 오랫동안 우리 태권도계가 숙원과제의 하나로 생각해온 사업의 하나이다. 그 동안 태권도사에 관한 연구와 출판이 적지 않았던 것은 사실이지만 그럼에도 불구하고 태권도 역사졍립에 관한 요구가 국내외 태권도계에서 끊임없이 제기되고 있다는 데에서 이 문제의 복잡성과 난해함을 감지할 수 있는 듯 하다.이 글은 태권도 역사 그 자체의 연구에서 한발 물러나 태권도사 정립의 요구, 그 자체의 성격과 의미 그리고 또 지금까지 진행되어온 태권도 역사연구의 방향의 의의, 그리고 무엇보다도 지난 10여 년간 태권도계 안팎에서 뜨겁게 진행된 태권도 역사논쟁의 의미를 정리해 봄으로써 앞으로의 태권도 역사연구의 새로운 방향성을 모색하는 논의의 발제 구실을 해보고자 한다.⑵ 태권도 역사에 대한 관심은 해방 이후 우리 사회에서 태권도의 발전과정과 밀접한 관련을 가지고 있는 것으로 보인다. 태권도 역사정립에 대한 필요성은 태권도가 우리 사회에서 점차 대중화되어감에 따라 태권도의 사회 · 문화적 의미 규정의 요구를 반영한 것으로서, 이를 최초로 인식한 사람은 최홍희인 듯하다.최홍희는 역사학자 이선근과 함께 태권도의 역사 정립을 통하여 전통무술로서의 태권도의 논리적 근거 마련을 시작 태권도 협회 차원에서 이종우의 노력에 의해 1차적으로 완성 체육사학게의 나현성의 연구를 바탕으로 한 정찬모의 작업에 의해서 체육사적 형식으로 가다듬어 짐 한국사의 일반적 기술방식(왕조별 사실정리의 형식) - 삼국시대, 고려시대, 조선시대의 형식으로 정리이러한 태권도사 정리의 작업이 지속적으로 이루어졌음에도 불구하고 태권도계 내외에서는 태권도사 정립의 요구가 계속 이어왔고, 이 사실은 기존의 역사정리 작업이 뭔가 부족한 점이나 미흡한 부분이 있다는 것을 나타낸다. 이미 태권도사가 잘 그리고 풍부하게 정리되어 있음에도 불구하고 왜 우리 태권도계는 아직까지권도사 기술의 배면에 깔리 의도와 이해의 맥락을 분석해 볼 필요는 있을 것 같다.⑷ 기존의 태건도사 기술의 근본적 목적은 태권도의 전통성의 역사적 근거마련이며 이를 위한 방법으로서 우리 역사에서 나타나는 거의 모든 맨손무술을 태권도의 역사적 모습으로 규정하는 것이다. 이러한 맥락에서 정리된 기존의 태권도사는 분명히 의미 있는 작업이며 특히 초창기의 태권도의 발전에 있어서 다른 무엇보다도 중요한 역할을 했다는 시대적 가치를 우리는 분명히 인정해야 할 것이다.기존의 태권도사는 현실 태권도의 문제해결과 발전에 제한을 주는 몇 가지 중대한 한계를 가지고 있다. 첫째 사실성(事實性)의 부족이다. 태권도의 전통성 확보라는 목적의식에 너무 급급한 나머지 사실의 왜곡, 견강부회, 무리한 확대해석 등 역사기술로서의 기본적 원칙마저도 무시된, 그래서 태권도 역사의 사실성을 상실케하고 대외적으로는 태권도계를 무지한 집단으로 만드는 무리함이 곳곳에 산재해 있다.에) 수박 - 자체이 실체나 용어가 사용된 다양한 텍스트와 컨텍스트에 대한 고찰도 없이 이를 태권도적인 사실(史實)로 해석하기에 급급함으로서 야기된 무리, 권법과 관련하여 무예도보통지에 기술된 내용 그 자체마저도 제대로 소화되지 못하고 단지 우리 역사에서 태권도 같은 무술이 있었다는 주장을 만들기에 급급했던 성급함 등, 그리고 현재의 태권도 같은 무술이 있었다는 주장을 만들기에 급급했던 성급함 등이 그리고 현재의 태권도의 기술, 의식, 무의식의 형성에 결정적인 영향을 끼쳤던 가라데 유입사에 대한 왜곡해석 등이 우리 태권도사를 별 의미 없는 교과서적 글나부랭이 정도로 인식해버리게 하는 현실을 가져왔다고 생각함.둘째, 기존의 태권도사에는 역사적 의미가 없다. 많은 사건들이 나열되어 있지만 이러한 사실들이 우리 역사전체와 어떤 관련성을 갖는 것인지, 다시 말해 당대의 사회, 문화적 맥락의 설명이나 현재의 우리들의 태권도 수련과 관련된 사회, 문화적 의미의 연결을 찾기가 쉽지 않다.셋째, 태권도사가 가진 고립성, 폐쇄성이다. 기왕의전통적 기술로 규정하게 된다는 점을 우리는 그 사실 인정의 당혹함보다 우선적으로 인식해야 한다. 태권도를 우리 전통무술로 자리매김하려는 노력이 기실 가라데를 우리 전통무술로 규정하는 웃지 못할 결과를 가져온다는 점을 인식해야 한다. 이것은 역사의 문제가 아니라 현실의 문제이다. 예를 들면, 오늘날 우리 태권도계에서 요구되고 있는 새로운 품새의 개발이라는 주제를 살펴보면 기존의 우리 품새의 역사적 근원에 대한 이해를 확실히 한다면 과연 우리가 나아가야 할 길이 어느 방향인지가 보다 명확해 질 것이다. 그러나 평안, 철기류로부터 창헌류, 팔괘, 태극으로 이어진 우리 품새의 개량 노력이 개량이 아니라 개악으로 폄하되고 있는 현실 뒤에는 이러한 노력들을 지배했던 기술적, 이론적 틀이 가라데의 한계를 벗어나지 못한 속에서 이루어져 왔다는 사실을 우리는 직시할 필요가 있는 것이다. 가라데를 가라데라고 하지 않았기 때문에 가라데적인 요소를 버리지 못했고 그것을 극복하는 새로운 품새 개발이 지금까지도 이루어지지 않고 있었던 것인지도 모른다.우리 태권도사에는 택견이 오늘의 태권도의 모체임을 분명히 하고 있다. 그러나 우리는 단 한번도 택견의 기술세계를 오늘의 태권도 속에 수용하려는 노력을 한 적이 없다.2. 새로운 태권도 역사 연구의 방향성 모색⑴ 우리 태권도계는 정립이라는 개념을 무척 좋아하는 것 같다. 역사도 정립되어야 하고 철학도 정립되어야 한다고 한다. 역사는 정립될 수도, 정립될 필요도 없는 것이 아닌지 모르겠다. 끊임없이 연구되고 새롭게 해석되고 다시 기술될 수 있는 성격의 일이라면 정립이라는 단어는 적절치 않을 것이다. 아마 정립이라는 요구 자체가 이 일의 성격에 대한 이해 부족이나 조급함의 결과인지도 모른다. 태권도사는 정립되어야 할 1회성 사업이 아니라 지속적으로 계속되어야 할 연구과제라는 인식이 태권도사 연구의 새로운 방향설정에 있어 최우선적인 것인지도 모른다.또 태권도 지도과정에서 활용될 초보적 수준의 태권도 역사교재의 내용과 전문적 수준에서 진행되는 역사기 위해서는 무리한 확대해석이나 견강부회를 버리고 한국 무예사라는 주제로 연구를 진행해야 할 것이다. 우리 역사 전통 속에서 이루어진 무술 문화를 태권도의 역사 연구의 한 분야로 삼는 것이 조금도 어색하지 않으며 태권도의 역사적 의미와 가치의 교육에 중요한 분야가 되는 것은 여러 맥락에서 당연한 일일 것이다.⑶ 둘째로 중요한 과제는 현대 태권도의 기술적 발전과정을 역사적 관점에서 정리하여야 한다는 것이다. 우리는 태건도 역사를 태권도사로 하기 위해서 무엇보다도 먼저 해방 이후 지금까지 우리 태권도가 이루어온 기술적 성취를 정리해야 할 것이며 특히 그 과정에서 이러한 기술적 성취의 비교 무술적 의미를 분명히 규명해야 한다. 그 작업이 우리가 가라데를 어떻게 극복하고 태권도를 우리의 무술로 만들어 왔으며, 앞으로는 무엇을 어떻게 해야 할 것인지에 대한 해답의 실마리를 줄 것이다. 우리는 이제까지 기실, 없는 역사의 만들기에 많은 정력을 바쳐왔음에도 정작 있는 역사의 정리에는 무관심했거나 인색했던 것이 아닌지 모른다.⑷ 역사를 역사기술, 즉 태권도계가 말하는 역사정립 다시 말해 말이나 글로써 때우려고 하지 말고 구체적인 작업을 통하여 현실의 실제적인 모습을 바꾸어 내는 실천이 더욱 중요하다는 인식이 필요하다. 우리는 오늘 우리에게 필요한 역사 쓰기에만 급급한 나머지 우리 후세대들이 떳떳하게 쓸 수 있는 역사 만들기에는 소홀한 것이 아닌지 반성해 볼 필요가 있다. 태권도가 택견을 모체로 한 전통 무술이었다는 주장을 하기에는 열을 올렸지만 현대 태권도의 기술체계에 택견의 수용을 위한 구체적인 노력은 없었다. 그러나 지금이라도 늦지는 않다. 지금이라도 시작하면 불과 몇 년만에 말로서만 택견의 계승체가 아니라 실제로 택견의 태권도적 수용이 가능해질 것이고 이 부분에 대한 역사적 미제도 해결된다.우리 품새의 한계를 극복하려는 시도가 요즈음 공, 사적 차원에서 많이 진행되고 있다. 가라데의 품새는 동양무술에 존재하는 다양한 유형의 하나이다. 우리 태권도의 품새체계는 이러한 가 할 위험이 있다.전통성의 지나친 강조는 폐쇄 고립을 가져오고 폐쇄 고립은 무지나 편협을 결과하기 쉽다. 세계무술 시장에서 태권도의 미래는 한국적 전통성에 의해서가 아니라 하나의 무술로서의 기술적, 이론적 내용이 풍부함과 깊이에 의해서 더 많이 좌우될 것이란 점이다. 동양 무술이 이제 세계 속에서 하나의 체육활동의 한 장르로 인정받고 서구인들의 무술에 대한 이해가 과거와 달리 상당한 수준의 비교무술적 인식을 가지게 되었다는 점을 생각할 때 하나의 무술로서의 태권도가 축적한 지식적 세계(개념적 세계)의 빈약함을 심각하게 고려하지 않을 수 없다. 소위 기술 이론, 철학을 형성하는 기본 요소이며, 내용이기도 한 이러한 개념적 체계의 빈약성은 지금까지의 태권도계가 너무 전통성과 주체성에 집중하여 패쇄 고립적 태도를 견지함으로서 동양 무술의 보편적 개념체계의 수용마저도 불가능하게 한 것이 아닌지 모르겠다. 비단 우리 태권도뿐만 아니라 우리 나라의 대다수 무술계가 공히 전통콤플렉스에 빠져 상식적 수준의 지적 교류마저도 배척하는 기묘한 실정에 있는 듯하다. 태권도가 기반한 동양 무술의 보편적 개념체계에 대한 태권도적 수용은 배척되면서도 태권도의 과학화란 명목으로 서양체육 개념체계의 도용은 아무런 저항이 없다. 더욱 기묘한 것은 이러한 전도된 현상을 우리는 아무도 이상하게 여기지 않고 서구인들은 이상하게 여긴다는 사실이다.역사 쓰기보다 역사 만들기에 더 관심한다면 우리가 지금 해야 할 일을 태권도의 전통성 확보를 위해 있지도 않는 사료를 찾는 노력이나 견강부회적 끌어대기식 해석의 개발에 머리를 쓸것이 아니라 진지한 비교무술적 연구를 함으로서 동양무술세계에 보편한 개념체계를 종합화하고 우리 것으로 만들어 나가는데 더 많이 노력해야 할 것이다. 그렇게도 자랑스러워하는 무예도보통지가 바로 이러한 작업을 통해서 나온 것이 아니었던가? 우리가 이러한 노력들을 하나하나 차분히 해나가면 역사정립은 그러한 과정과 결과의 정리만으로 저절로 만들어 질 것이다.3. 결어태권도는 우리 사회에서 니...

예체능| 2003.06.17| 6페이지| 2,000원| 조회(673)

역사, 태권도, 방향성

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운동이란

1. 운동의 개념운동이란 개념은 매우 다양하고 애매하게 쓰이고 있다. 운동의 효과에 대해 논하기 전에 우선 운동이 어떤 의미를 가지고 있는지 살펴보는 것이 좋겠다.1) 운동이란 말은 물체(곧. 신체)의 공간적 위치 변화를 뜻한다. 회전 운동,지선 운동 등에서 쓰이는 운동을 말한다.2) 하지만 운동이라고 할 때 운동을 하기 위해 작용하는 정신적, 신체적인 기능 과정 의 총체를 말하기도 한다. 이는 근육, 지구력, 민첩성 등의 능력까지 포함하는의미라 할 수 있다.3) 그리고 가장 일반적인 의미로서의 운동은 어떤 신체능력이나 운동 능력을 향상시 키기 위하여 동일한 단순 운동이나 운동경과를 반복하는 일을 뜻한다. 영어에서의 "exercise"와도 비슷한 의미이다. 여기에서 운동은 운동 종목에서 쓰이는 운동 에 해당되며 윗몸일으키기, 팔 굽혀펴기, 물구나무서기와 같은 동작을 지칭할 때 운동이라 할 때의 의미를 지닌다. 이후에 운동이라 함은 이 세 번째 개념을 말한다.2. 운동의 의미인간은 그들이 세상에 나타나면서부터 운동을 해 왔다. 운동이 인간에게서 가장 큰 의미를 가지는 것은 운동이 세계를 인식하게 하는 문이 된다는 것이다. 인간은 뛰거나 걷거나 하여 공간을 지각하고 들어올리거나 다루어보고 그 물건의 성질을 알 수 있을 것이다.그루우페는 운동의 의미에 대해서 다음의 네 가지로 설명하고 있다.1) 도구적 의미발을 운동시킴으로써 우리는 걷거나 뛸 수 있고 팔을 운동시킴으로써 우리는 물체 를 들어올리고 이동시킬 수 있다. 이렇게 걷고 숨쉬는 것과 같은 단순한 것부터 매우 복잡한 기능을 수행하는 것까지 우리는 어떤 목적을 위해서 운동을 한다.2) 탐색적 의미운동을 통해 우리는 자기 자신의 여러 생태를 체험하게 된다. 피로, 고통, 경련, 쾌감, 공포감 등등을 경험하게 되는 것이다. 그리고 운동은 물 속에서부터 공중에 이르기까지 다양한 마당에서 행해지기 때문에 인간으로 하여금 다양한 물질적 상 황을 체험하게 해 준다. 그리고 운동을 통해 다른 개인과의 접촉을 가능하게 한다. 그러면서 대인 관계에서 일어날 수 있는 여러 상태를 경험하게 해 준다.3) 표현적 의미우리는 기쁨이나 슬픔을 나타낼 때 여러 가지 행동을 하게 된다. 이처럼 운동은 자기 자신을 표출하는 의미도 지닌다. 무용이 자신의 감정을 표출해 내는 한 수단 이 될 수 있는 것은 이런 운동의 표현적 의미 때문이다.4) 자기 형성적 의미운동을 통해 자신을 느낄 때, 그리고 자신이 이루어 놓은 것을 느낄 때 우리는 자 아가 형성되는 것이다. 운동을 통해 자기 자신을 인식하게 되고 자신감을 얻게 되 는 것이 운동의 자기 형성적 의미이다.3. 운동의 중요성우리 몸은 기계와 마찬가지로 적당히 사용하면 건강하고 활기가 넘치지만 사용하지 않으면 녹슬고 퇴화하게 마련이다. 그러므로 신체의 모든 기관들이 건강하게 제 기능을 유지하려면 운동을 통해 적절한 자극을 주어야 한다. 운동을 통해 체력을 향상시키고 건강을 유지시킨다는 것은 운동에 의한 신체 자극을 통해 신체의 생리적, 생화학적 변화를 반복함으로써 안정을 취할 때나 힘든 일을 할 때, 스트레스를 받았을 때 신체의 기능이 급격하게 변화하지 않고 안정적이 된다는 것을 뜻한다. 규칙적인 운동을 하면 우선 심장 박동량이 증가하여 운동량이 증대하고, 관상 순환 기능의 향상으로 심장병이 예방된다. 도 운동을 할 때 심박수(1분 동안 심장이 박동하는 횟수)는 순환기관과 체력의 상태를 파악하는 데 좋은 자료가 된다.4. 운동의 원리운동을 할 때는 우리 몸의 모든 기관이 자극을 받는다.근육, 심장, 폐, 혈액 등은 독자적인 방식으로 기능을 수행하며, 각각의 기능은 서로 긴밀하게 연결되어 있다. 운동을 하면 근육은 에너지를 필요로 하게 된다.근육은 지방과 탄수화물을 연소시켜서 이 에너지를 충당하는데, 이때 산소의 도움이 절대적으로 필요하다. 지방과 탄수화물은 근육에서 조달되지만, 산소를 공급하는 일은 폐에서 담당한다. 폐는 운동 시에는 150리터의 공기를 순화시켜서 6리터의 산소를 얻을 수 있으나 휴식 시에는 겨우 6리터의 공기에서 0.2리터의 산소만을 추출해 낼 뿐이다.혈액은 에너지를 만드는데 필요한 탄수화물, 지방, 산소와 같은 요소들을 운반하는 일을 담당한다. 그러므로 혈액은 운동 시에는 더 빨리 순환되어야 하는데 그 일은 심장이 맡아서 수행한다. 심장은 운동 중에는 분당 40회에서 200회까지 박동수를 늘릴 수 있으며 이로 인해 평상시에는 분당5리터씩 순환시키던 혈액을 40리터까지 순환시킬 수 있게 된다.연소 작용의 노폐물을 운반하는 임무도 혈액이 맡고 있다. 혈액은 연소 작용의 부산물인 탄산가스를 폐로 보내고, 폐는 그것을 공기 중으로 방출한다. 요소나 독소와 같은 고체 폐기물은 이와는 달리 혈액에 운반되어 신장으로 보내져서 오줌을 통해 밖으로 배설된다.탄수화물과 지방이 근육에서 연소될 때는 에너지와 함께 열도 방출된다. 그러면 우리 몸은 발한작용의 도움을 받아 냉각시스템을 작동시킨다. 이 시스템은 격렬하고 힘든 운동 시에는 체온이40도씨 이상으로 올라가지 못하도록 억제하는 작용을 한다. 체온이 그 이상으로 올라가게 되면 운동하던 사람은 경련이나 혼수상태에 빠질 위험이 있을 뿐 아니라 심하면 죽음에 이르게 된다. 이런 경우에는 즉시 얼음이나 찬물을 끼얹어서 머리와 몸을 차게 식혀 주어야 한다.운동 중에 일어난 이런 모든 작용들은 호르몬 분비에도 영향을 미친다. 당분을 조절하는 인슐린은 감소하고 심장의 수축과 혈압에 작용하는 아드레날린은 증가한다. 신체활동이 끝나면 심장의 리듬은 3분 안에 정상으로 되돌아온다. 그러나 체온은 몇 시간 동안 떨어지지 않는다.우리 몸은 운동이 끝난 후에는 연료를 다시 비축하고, 경련이나 탈진을 일으킬 수 있는 노폐물을 배출해야 한다. 이를 위해서는 운동 후에 쉽게 흡수되는 면류와 같은 탄수화물을 섭취하는 한편, 물을 충분히 마셔서 수분을 공급해 주어야 한다.5. 운동의 실시단계1) 준비운동건조하고 따뜻한 옷으로 본 운동 시 사용할 부위근육을 천천히 활성화시킨다. 적정 시간을 결정하는 것은 어렵지만 보통 20에서 30분정도로 하고 스트레칭은 필수적이 며 마지막 5분에서 10분간은 본 운동의 특성 을 살려서 동작을 시연해본다.2) 본 운동기술 및 전술훈련, 스피드와 협응력 훈련, 근력훈련의 순서로 한다. 기술 및 전술훈 련은 신경세포가 활동을 하고 있지 않을 때 행하는 것이 좋다.3) 정리운동점차로 운동량을 감소시킴으로 써 혈액 속에 쌓인 젖산에 대한 분해를 가속하여 피 로회복의 속도를 촉진시킨다.준비운동은 앞으로 큰 자극이 가해질 것이라는 예비신호로써 격렬한 주 운동 시에 발생할 수 있는 부상을 예방하고자 하는 것이다.그러므로 준비운동의 방법은 첫째, 체온과 근육의 온도를 안정시 상태보다 약 1 정 도 높여 주고 둘째, 심장에 혈액공급을 신속하고 적절하게 이루어 지도록 하여 심장 손상의 위험성을 예방하며 셋째, 근육의 장력을 향상시켜 근육이나 인대건 등의 상해 위험성을 방지하도록 하는데 있다.이렇듯 준비운동은 근수축 능력이나 근육의 운동 효율성근육 내에 있는 마이오글로 빈이 산소를 분리하는 능력을 키워 주고 근효소 활성화가 증대시켜 운동 능력을 극대 화시켜 주는 효과를 누리도록 함과 아울러 운동에 중요한 역할을 하는 혈액 속에 헤 모글로빈이 산소를 분리하는 능력을 향상시켜 줌으로써 심장기능이 촉진되며 결국 관 절의 가동성이 증가되어 원활하게 운동할 수 있는 운동준비가 완벽하게 갖추게 된다.또한, 격렬한 운동을 끝낸 후에 곧바로 자리에 앉아서 휴식을 취하는 정적인 방법보 다 가볍게 움직이면서 운동했던 강도를 서서히 줄여가면서 처음의 안정시 상태로 진 입해 오는 동적인 휴식 방법이 체내에 쌓인 운동 피로물질인 젖산을 제거하는데 훨씬 효과적이다. 이것은 운동했던 근육 속의 혈류량을 일정하게 유지하여 피로물질인 젖 산 제거를 돕도록 하며 아울러 지속적인 호흡작용으로 운동시에 인체가 산성화되었던 것을 완충시켜 주도록 하는 것이다.

예체능| 2003.06.09| 5페이지| 2,000원| 조회(1,057)

운동, 유산소, 걷기

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태권도장 활성화 방안 평가A좋아요

현재는 아파트 상가마다 태권도장이 하나씩 자리잡고 있을 정도로 태권도는 대중화가 되어있다. 하지만 이렇게 많은 도장들이 모두 다 관원들이 많은 건 아니다.좋지 않은 곳에 자리잡고 있어도 활성화 되어있는 도장이 있는 반면, 더 좋은 자리에 있어도 비활성화된 도장이 있다. 이는 무엇을 뜻하는지 한번쯤 생각해 보고, 활성화를 위해서 어떤 아이템들이 이루어져야 할 지 생각해 봐야 하겠다.1. 태권도장의 현실과 문제점 지적태권도장의 활성화 방안은 현재 자신이 운영하고 있는 태권도장의 실태를 먼저 면밀히 검토하고 전반적인 국내 태권도장의 실태를 파악, 개선해 나가는 차원에서 모색해야 한다. 현 태권도장들의 실태는 몇 가지로 나눠 생각해 볼 수 있다.그 중 첫째가 요즘 어린 학생들의 생활태도나 정신상태로 어린 학생들은 옛날과 크게 다르다는 점을 일선 관장들은 염두해 두어야 한다는 것. 일선 관장들의 경우 자신들이 어렸을 때 운동하던 기억만을 떠올려 힘들어도 참아야 한다는 점을 강조. 간혹 어린 학생들에게 무리하게 태권도의 무도정시만을 강조하는 경향이 있으나 이는 하나만 보고 둘은 못 보는 격. 소득 수준의 향상으로 요즘 학생들은 힘든 운동을 꺼려한다는 점을 항상 염두에 두어야 한다.둘째, 학부모들의 자식교육에 대한 열의를 항상 고려해야 한다. 현대의 학부모들은 자신의 자식들이 튼튼하고 씩씩하게 자라는 것도 중요하지만 가장 큰 목적은 자식이 공부에 취미를 붙여 장차 좋은 대학에 진학하기를 바란다는 것. 따라서 몇 개의 학원에 자식을 보내다가도 가정경제가 조금이라도 흔들리면 공부에 직접적으로 도움이 안 되는 태권도장이 가장 우선적으로 교육대상에서 제외된다. 따라서 같은 학원이라고 해도 태권도장이 가장 불경기를 많이 타는 등 위기에 놓여있다.셋째, 관장들의 교육에 임하는 자세로서 현재 관장들은 관원들 개개인의 심리상태 및 교육수준을 파악하지 못하고 일률적인 교육을 실시하고 있다.넷째, 관원들의 8,90%가 초등부 학생위주로 구성된 것도 도장의 운영을 어렵게 하는 큰 요인으로 들 경우 회수율은 5%미만이라는 점을 명심하여야 한다. 따라서 일선 도장에서 할 수 있는 적극적인 홍보방법의 한가지로 도장에서 주최하는 아마추어 태권도 대회를 권하고 싶다. 각 초등학교별 아마추어 태권도대회, 동단위 태권도왕대회 등은 얼마든지 도장에서 주최할 수 있을 것이라고 본다.이와는 별개로 도장을 운영하고 있는 일선관장을 회원으로 두고 있는 태권도협회차원의 일반인을 상대로한 홍보도 절실하다. 각종 행사때 TV스팟광고 활용 등이 이에 포함될 수 있다. 획일적인 운동방법 보다는 신체특성 또는 성격에 따른 프로그램 개발도 전체 태권도에 대한 이미지를 드높여 결국 도장을 활성화하는 중요한 방법이다. 꼭 도장의 활성화를 위하지 않더라도 태권도의 발전을 위해서라도 이 부분은 전체 태권도인이 깊이 생각하여야 한다.현재 태권도장은 관원들의 대부분이 초등학생이므로 어차피 이들을 상대로 도장을 운영하여야 한다면 이들의 성격을 개조시킬 수 있는 과학적인 운동프로그램을 개발, 관원들 개개인에 맞는 운동요법을 적용시켜야 한다. 위에서 열거한 사항들을 보다 과학적으로 연구 개발하고 관원들에게 적용시키기 위해선 지속적인 지도자 교육이 이루어져야 한다. 피상적인 교육이 아닌 아동심리학 등 보다 과학적인 지식을 습득, 관원들에게 보다 용이한 교육이 이루어질 수 있도록 해야 한다. 이 모두가 일선 도장의 활성화를 위한 길임을 알아야 한다.지도자의 개별적인 측면일선 지도자들은 보다 과학적인 교육프로그램에만 머무르기 말고 관원들의 태권도 실력향상 및 성격발달 상태를 주기적으로 확인, 생활기록부 등을 작성하여 부모들에게 발송하거나 상담을 통하여 올바른 자세와 성격을 가질 수 있도록 지도하여야 한다. 필요시 학부모와 면담도 하여야 한다. 이러한 방법은 학부모들로부터 도장에 대한 신뢰감을 얻을 수 있는 아주 좋은 방법이다. 학부모들로부터 보다 두터운 신뢰를 얻을 수 있는 방법으로는 이 외에도 많이 있다. 그중 대표적인 것이 학부모들이 가장 중요하게 여기는 학교공부를 태권도장에서 일부 도와주는 체육 따르면 어머니 태권도교실은 지역주민들에게 태권도의 인식을 넓히고 주부들의 건전한 여가생활을 모색할 수 있다는 점에서 긍정적인 평가를 받고 있는 것으로 밝혀졌다. 현재 주부들을 대상으로 무료로 태권도를 지도하는 체육관은 월·수·금요일 오전시간을 활용, 수련생 학부모와 인근 주민들을 대상으로 태권도를 지도하고 있다.학부모를 중점으로 기체조나 태권에어로빅을 무료로 지도하다보면, 자연히 관원생들에 관한 미세한 이야기까지 나눌 수 있는 자리가 저절로 만들어질 것이며, 자연히 관원들에게도 세심하게 지도를 할 수 있게 된다. 뿐만 아니라 입소문으로 인하여 홍보효과도 불러올 수 있으며, 참석하고 있는 학부모의 자녀는 장기적으로 운동을 하게 되는 좋은 기회도 불러온다.학부모와 의사소통현대사회의 부모님들은 풍요로운 삶 속에서 핵가족화된 가정의 경제적 윤택함을 유지시키기 위한 수단으로 맞벌이를 하거나 여가선용을 위한 개인생활의 확산으로 자녀들을 예전과 같이 가정에서만 돌보고 교육시키는 시간이 점차 줄어들고 있는 실정이다. 그래서 대다수의 자녀들이 어머니의 의사와 판단에 따라 선택된 사설 탁아시설, 학원 등에 맡겨져 교육시켜지고 있는 현실이다. 수련생들의 대부분이 유아, 아동들로 구성되어진 현재의 체육관도 본인의 의사(4.8%)로 체육관을 찾아오는 것보다는 어머니의 권유가 40.8%로 가장 높게 나타났고 아버지 권유 또한 31.7%로 대부분 부모님들의 권유가 많은 것으로 나타났다. 따라서 체육관의 선택도 부모님에 의하여 결정되며 특히 어머니의 판단에 따라 선택되기 때문에 자녀를 데리고 체육관을 방문하였을 때 지도자는 어머니와의 상담에 있어서 명확하고 성실한 답변을 통하여 자녀를 맡겨도 되겠다는 신뢰를 심어주어야 한다.체육관을 선택한 후에도 자녀의 체육관 생활에 대한 관심이 높아 부모님들의 체육관 출입이 잦아지면 많은 대화가 오갈 수 있고, 또한 자녀의 체육관 생활에 대한 전화상담이 빈발함에 따라 부모님들에 대한 지도자들의 교양있는 언행과 상담의 역할이 도장 운영에 중요한 부분을 은 확실하게 교육하고 나머지 시간은 게임이나 레크레이션을 통해 운동으로 지친 아이들의 피로를 제거해 주는 것도 중요하다.가정통신문가정통신문 자료를 자주 발송해 자녀가 체육관에서 열심히 생활하고 있음을 알리고 협조를 부탁드린다. 자신들의 자식에 대해 많은 관심과 지도노력을 보이고 있음을 부모님들에게 알리는 방법은 바로 가정통신문일 것이다. 가정 통신문은 많이 보내면 보낼수록 좋을 것이며 부모님들은 그만큼 관장에게 믿음을 가지게 될 것이다.입관유도어느 곳이 좋은지 선택할 수 없을 정도로 많은 학원과 체육관, 이들 가운데 자신의 도장을 알리는 일은 성공 도장을 만드는 지름길일 것입니다. 기본 전략은 관원 친구들을 초대하여 장·단점을 파악한 후 학부형과의 상담을 통해 입관을 유도합니다. 시범용·홍보용 비디오를 시청하는 기회를 마련하여 아이들이 흥미를 유발하고 도서상품권, 뱃지 등과 같은 간단한 선물을 해 태권도에 대한 관심을 갖게 합니다.실제 모 도장에서는 사범 3명을 매일 초등학교 하교시간에 교문 앞에서 아이들을 맞이하게 하고 있다. 관원들의 친구들로부터 관심을 끌게 되고, 사범들이 건네는 대화로 인하여 체육관에 참관하게 하는 좋은 기회를 만들고 있다. 체육관에 참관하러 온 아이가 있을 때는 최대한 운동을 재미있게 레크레이션 위주로 하면서 그 아이에게 흥미를 불러일으키게 만들어준다. 아이들에게 흥미를 심어주면 곧 체육관의 관원이 될 것이다.학부모 참여 승급심사요즘 학부모가 참여하기 어려운 사회 현실을 감안 심사일을 일요일, 공휴일 등 학부모참여를 높이는 방안과 격월로 학부모 초청 승급심사 및 승급심사 결과에 관한 가정통신문 또한 활용하는 것도 좋은 방안이라 생각한다. 도장 승급심사를 인성교육, 생활교육, 학부모 상담의 좋은 수단으로 활용하여야 할 것이다.보통 관장들의 경우, 실제 송판이 아까워서 승급심사 때 격파를 하지 않는 경우를 종종 보았다. 하지만 투자가 없으면 이익도 없는 법! 학부모들을 초청해서 승급심사 참관을 하는 상황에서 실제 송판으로 격파하는 자녀들의할 수 있는 계약의 종류는 계약기간에 따라 다양하게 적용하여, 1년 계약, 3년 계약(유단자 코스)등이나 특별한 경우에 6개월, 3개월 프로그램을 적용하도록 한다.흥미위주의 성인대상 프로그램흥겨운 리듬에 맞춰서 하는 태권에어로빅이나 헬스 시설을 갖추어 성인들의 관심을 모아야 하겠다. 보통의 경우 도장에 헬스 기구와 샤워실을 모두 갖춘 곳은 드물다.물론 도장 규모에 따라 많은 제약이 따르겠지만, 도장 활성화를 위해서는 샤워실도 갖추고, 헬스를 위한 최소 5가지 이상의 운동기구를 갖추어야만 성인들의 관심을 끌 수 있다.성인 여성의 경우 태권에어로빅을 적극 권장하여 다이어트 상품으로도 선전을 할 수 있을 것이다.유품(단)자들을 위한 프로그램도장경영은 수련생들을 확보하려는 홍보활동과 마케팅이 중요한 부분을 차지한다. 그러나 더욱 중요한 것은 교육받은 수련생들에게 체계적이고 다양한 교육프로그램을 제공하고 지속적으로 즐겁고 알차게 수련하도록 이끌어 주고 관리하는 것이다. 많은 비용을 투자해 마케팅을 하는 것도 중요하지만, 오히려 홍보 활동비를 투자하지 않고 적은 인원의 수련생이라도 알찬 프로그램으로 지도하여 적게 퇴관하는 것이 오히려 경영에 성공적이라 할 수 있다.수련생이 퇴관하는 원인 중에 가장 큰 비중을 차지하는 것이 유아, 아동의 심리적·육체적 특성을 고려한 교육수련프로그램의 부재와 3품까지의 지속성을 위한 다양한 계단식 교육수련프로그램이 없기 때문이다. 특히 유급자 수련이 끝나고 소정의 국기원 승품심사의 규정을 통과한 후 품띠부터 이러한 요인을 충족시켜 주기 못하고 관리하지 못하면, 부모들은 자녀들을 더 이상 태권도장에 보내지 않으려고 한다. 이러한 원인으로 인하여 적은 인원을 확보하고 있는 대다수의 도장들을 살펴보면, 많은 품띠들을 보유하고 있는 도장에 비해 현저히 적은 비율의 품띠들이 있는 것을 알 수 있다.유급자 수련생들에게 지속적으로 수련을 시키기 위해서는 수련하지 않은 태권도동작과 다양한 보조운동을 1품, 2품, 3품의 계단식으로 차별화하여 수련생 자신도다.

예체능| 2003.06.09| 7페이지| 3,000원| 조회(1,918)

태권도, 도장, 활성화

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