이태리 합리주의 건축목 차1. 서론2. 이태리 합리주의 건축의 이론적 배경2.1 근대 합리주의의 배경2.2 합리주의의 역사적 개념2.3 건축에서의 합리주의2.4 합리주의 건축의 해석3. 이태리 합리주의 건축의 시대적 배경3.1 이태리의 근대사 및 산업혁명3.2 미래파(Futurism)3.3 전후의 미래파와 노베첸토(Novecento)3.4 파시즘의 등장4. 이태리 합리주의 건축의 전개4.1 그루포 7(Gruppo 7)과 이태리 합리주의 건축의 발단4.2 초기 전개(1926-1930)4.3 후기 전개(1931-1935)4.4 이태리 합리주의 건축의 붕괴5. 건축가 및 작품 분석5.1 파가노(Giuseppe Pagano)5.2 페르시코(Edoardo Persico)5.3 리베라(Adalberto Libera)5.4 피지니와 폴리니(Luigi Figini & Gino Pollini)5.5 테라니(Giuseppe Terragni)5.6 카타네오(Cesare Cattaneo)6. 이태리 합리주의 건축의 현대건축에 대한 영향6.1 유럽 신합리주의 건축에 대한 영향6.2 꺎봇 5꽴 대한 영향7.1. 서 론현대건축의 다양한 경향 중에서 근대건축에 대한 재평가와 해석은 부분적이지만 힘차게 전개되면서 하나의 세력을 형성하고 있다. 이는 단순한 복사와 재생이 아니라 현대라는 시대상황에 맞게 각색되어 나타나고 있으며, 특히 1920년대의 근대건축이 그 핵을 이루며 연구되고 있다. 여기에는 현대건축 자체가 근대건축의 개념 일부를 수용하고 있는 데에서도 원인이 있다.대표적인 예로 1920년대의 르 코르뷔제(Le Corbusier) 건축, 데 스틸(De Stijl), 구성주의(Constructivism), 아르데코(Art Deco), 이태리 합리주의(Italy Rationalism) 건축의 재평가와 재해석을 들 수 있다. 그 중 이태리 합리주의 건축은 그 동안 주목을 받지 못하다가 70, 80년대에 들어 그 연구가 활발히 진행되었다.1920년대 이태리는 제1차 세계대전후 「신민족주의(R 신일철,신중섭 역, 서광사, pp.169과학철학에서의 상대주의적인 관점은 건축에서의 합리성의 본질을 명확히 이해하는데 도움이 된다. 건축사에서 정의되는 합리성도 영원 불멸한 개념의 틀이 아니라 특정한 시대 상황을 지배하는 이념의 자리 매김에 따라 변화하는 인식의 틀로 이해되어야 한다. 그러므로, 시대에 따른 이데올로기의 변화에 종속되며, 경제적, 사회적 그리고 철학적 이념등 건축과 연관된 분야의 지배 이념과 결부되어야만 정확한 이해가 가능하리라 생각된다.2.3 건축에서의 합리주의건축에 있어서의 합리주의는 18세기 이태리와 프랑스를 중심으로 발전하였고, 당시 영국 경험주의 철학의 픽춰레스크) 픽춰레스크(picturesque) 건축픽춰레스크 건축이라 함은 18세기에 낭만주가 건축에 적용되기 시작하면서 화가 끌로드 로랭, 니콜라 푸셍의 풍경화에 나타난 것 같은 landscape와 조화된 건ㅊ눅물을 가리킨다. 일반적으로 야성적 거칠음으로 특징지워지는 장엄하고 아름다운 landscape garden 속에 건물들이 비대칭으로 배치되어 있다. 영국에서는 18세기 말에 Payne Knight와 U.Price 간의 논쟁 끝에 미적 성질로 인정되면서 크게 발전하였다.(picturesque)한 건축의 발전과는 대조적인 것이었다.18세기에 들어서는 가장 근본적이고 본질적인 건축의 근원을 찾으려 하였다. 그들은 이러한 문제를 해결함에 있어서, 17세기 철학의 본질(essence)을 추구하던 철학가 데카르트의 방법에 따라 건축의 본질을 찾으려 하였다. 우리는 이들을 합리주의자(Rationalist)라고 부르며, 이러한 점에 비추어 볼 때 합리주의는 합리적 원칙에 따라 디자인 하는 것을 의미하게 된다. 이것은 꺛1의 원리(first principle)와 관계있는 것이다. 건축가들은 꺛1의 원리꽬 되돌아가길 원했는데 대개 그들은 꺛1의 원리꽬館 꺙鞭 오두막(primitive hut)로 되돌아가게 되었다. 이에 대한 가장 훌륭한 해석은 로지에(Marc-Antonie Laugier)의 것으은 극단적 개인주의의 역동적 규범을 지향했으며, 당시 지배적이었던 아카데미즘을 배격하였다. 이는 과거에 대한 맹목적 숭배와 타협적 방식과 예술가들의 부패행위와 시대 착오적 목적에 대한 반동이었으며, 부르조아적 편입견 속에서의 타협안과 표현에 대한 반동이었다. 그들의 목표는 파괴활동과 지적활동의 조롱 및 가치로부터의 해방이었고,) Manfredo Tafuri, "Architecture and Utopia", p.55이념적으로는 반-부르조아적이고 비-순응주의적인 이념을 기점으로한 원시본능적 인간의 충동이라는 측면과 전통의 파괴 및 근대적 산물의 찬미 등으로 구별되며, 전반적으로는 반-사회주의적, 반-인도주의적이고 반-평화주의적인 전체주의적 혁명으로 볼 수 있다.그들의 건축적 특징은 전통양식, 미학, 비례 등의 이질적인 것을 거부하며 경괘한 것, 실재적인 것, 순간적인 것, 신속한 것에 대한 감수성을 옹호하였고, 나아가 장식의 폐기를 통하여 과학적, 기술적 경험에 의한 해결을 견지하였다. 그러나 미래파의 기계미학 추구는 기술적 낭만주의에 의해 오염되었고, 기술적인 것의 미래에 대한 성질의 이해와 예술작품의 아름다움을 인정하는데 실패하였고, 구식으로 치우치는 경향이 있었다.미래파는 1915-1923년 동안의 말레비치(K.Malevich)의 꺖遍痴聆?(Suprematism) 및 타틀린(V.E.Tatlin), 리시쯔키(El Lissitzky)에 영향을 미쳤다. 미래파 건축가에는 마리네티, 보지오니(U.Boccioni), 산트엘리아(A.Sant'Elia), 사르토리스(A.Sartoris), 치아토네(M.Chiatonne), 데페로(F.Deppero), 프람폴리니(E.Prampolini), 마르치(V.Marchi)등이 있다.3.3 전후의 미래파와 노베첸토(Novecento)전후의 전반적인 이태리의 분위기는 전후의 절망적 분위기에서 타개해나가려는 국가주의와 이태리 부흥운동(Risorjimento)) 이태리 부흥운동(Risorjimento)는 토글리아티(P.Togliatti)가 의해서 전시회 개최 3주 후에 발생하였고, 지금까지 지지하였던 작품을 거부하고 합리주의 건축이 파시즘의 수사적 요청과 양립할 수 없다고 공식적으로 선언하였다.피아센티니는 노베첸토의 형이상학적 전통주의와 합리주의의 전위주의를 조정하여 절충주의적인 꺉晥瀟營훲(Stile Littorio)을 지지했었고 그의 지위는 R.A.M.I.(Ragruppamento Architetti Moderni Italiani: 이태리 현대 건축가 부대)에 의해 더욱 강화되고 있었다. 결국 그들은 전통주의와 합리주의 모두를 배격하게 된다. 게다가 꺊뭏 건축가 연맹 또한 M.I.A.R.에 대한 지지를 철회하고 R.A.M.I.를 지지함으로써 합리주의자들은 설곳을 읿게 된다.이러한 술책에도 불구하고 합리주의 건축은 30년대에도 계속 지속되어 근대 건축가들은 점점 많은 설계를 의뢰받게 되었으며, 결과적으로 합리주의 건축의 범위는 테라니의 대단히 지적인 작품에서 단명한 코마스코(Comasco)그룹의 맹목적인 국제주의 양식에 이르기까지 확장되었다. 그러나 꺗척 양식(Period Style)에 부합한 다른 많은 건축가들은 단순화된 형태, 평탄한 벽, 긴 발코니, 평평해진 코니스를 사용하기 시작하였다. 이것은 이태리 합리주의 건축이 이미 한편에서는 지부한 모더니즘에 의해, 또 한편에서는 반동적인 고전주의에 의해 타협되고 있다는 것을 알 수 있게 해준다. 이러한 합리주의의 변질은 1933년 꽶 5회 밀라노 트리엔날레꺒 전후하여 나타나고 있다.) K.Frampton, op cit, p.206또한 이러한 합리주의 건축의 변질과 함께 많은 전통주의자들의 독특한 특징 또한 상실되고 있었다. 왜냐하면 이러한 전통주의자들 또한 꺗척 양식꽴 부합하려 했기 때문이다. 당시 노베첸토 또한 혼란과 변질이 나타나게 되는데 이는 스스로를 중립적 위치에 속하게 하여 통일성을 추구함으로써 그들 또한 꺗척 양식꽴 빠지게 되었다. 그들 또한 합리주의자와 강력한 보수주의자들의 위협을 동시에 받게 되었다.이러한 전반적인 이태리의 분위기한 1960년대의 신합리주의(Neo-Rationalism)로 이어지며, 테라니의 작품은 꺎봇 5(New York Five)의 건축에 영향을 끼쳤다.6.1 유럽 신합리주(Neo-Raqtionalism)의 건축에 대한 영향유럽 신합리주의유럽의 신합리주의는 텐덴짜(Tendenza)라고도 불리우며, 그 공식적인 발단은 1973년 곀辣?聆 건축궮繭 명명되어진 꺛 15회 밀란 트리엔날레꽯壙痼見, 신랍리주의에 대한 이론서로는 로시의 겣돕쳄 건축(L'architettura della citta; 1966)과 그라시의 겙플敾 공법원리(La construzione logic dell'architettura; 1967)가 있다.신합리주의의 역사적 연관은 르네상스의 합리적 건축이론과 계몽주의시대의 고전주의, 그리고 1920년대 이태리 합리주의 건축에서 찾아볼 수 있다. 신합리주의 건축가들은 근대건축의 잃어버린 순수성을 동경하고 건축 디자인의 이론적 기반을 재천명하는데 관심을 가지고 있으며 이러한 젊은 건축가들은 스스로의 전통에 대한 자기비판을 통해 많은 비평서를 내놓았다. 근대건축사는 이제 근대건축의 궁극적 의미의 재해석에 그 초점을 맞추게 되었다. 게다가 그들은 이론적으로 특정수단의 건축론을 추구하기 시작하였으며, 건축설계실무를 뒷받침하는 일반적이고, 논리적이며, 합리적인 방법을 형성하기 시작하였다.결국 이러한 임무는 1960년대 로시에 의해서 시작되었고, 그 중심에는 도덕적 요구가 존재하고 있다. 이태리 건축과 디자인을 상업적 저속성으로 실추시킨 관습적 전문성과 소비주의와 파괴에 기반을 둔 도시정책의 비도덕성을 거부하고 있다.신합리주의자들은 역사에 대한 고찰로써 근대건축에 대한 비판적 수정을 시작하였고, 이는 근대건축이 역사에 대해 관심을 갖지 않았던 것과는 반대된다. 그러나 이태리에서는 역사에 대한 관심은 끊이지 않았으며, 그들에게 근대건축은 더 이상 기디온, 페브스너, 제비 등에 의해 결정된 단일한 전통으로는 생각되지 않았으며 비판되고 구분되어야할 여러 경향들의 상호작용으로
a412039 박장현‘내게도 대화 상대가 생기기는 할까요....’ ‘날씨가 너무 좋아’ , ‘열쇠 잊지마’ 하는 말을 나눌...아니면 이런 말이 듣고 싶어요. ‘파니 핑크, 내 인생에는 네가 필요해...’영화 ‘파니 핑크’에서 미래를 완벽하게 준비해 놓았지만, 딱 한가지 부족한, 사랑하는 사람을 아직 찾지 못한 스물아홉살의 파니핑크의 대사. 영화 속 파니는 ‘서른살 이후에 사랑하는 사람을 찾을 확률은 핵폭탄에 맞아 죽는 확률보다 낮다’는 말을 되뇌이며 외로움에서 구해줄 배우자를 열심히 찾아다닌다. 어느날, 그녀가 그토록 찾던, 점성술사가 말한, 숫자 23과 관련 있는 남자는 항상 그녀 주위를 맴돌던 한 남자였다는 걸 뒤늦게 알게 된다.영화에서 해골이 유난히 많이 등장하고 있다. 여러 마스코트 형태로 나타난다. 파니핑크의 귀걸이, 반지, 여러 자질구레한 마스코트 형태로 해골이 사용된다. 해골로도 부족하지 죽음의 관까지 등장한다. 이런 소품 사용의 의도는 명확하다. 해골의 이미지를 좋게 볼 수는 없다. 단적으로 말해 그것은 허무고 절망이며, 소외이다. 무엇보다 파니핑크의 속사정이 그걸 증명해 준다. 그녀는 사랑을 하느님께 기도하는 심정으로 애타게 갈구할 정도이다. 그러나 그녀 주위의 왜곡된 성표현, 그의 직장동료는 그녀를 성희롱하고, 엄마의 책에 의한 상투적인 토론은 파니를 지치게 하고, 파니는 직장동료와 바람을 피는 슈티커를 목격한다. 그것들은 그녀를 더욱 소외시키고 매너리즘에 젖은 숨막히는 상황으로 그녀를 덮친다. 그러한 상황에서 죽음으로써 복수하려는 의도야 말로 적절해 보인다.그러나 직접적인 원인은 다른데 있다. 그 직접적인 원인을 가르쳐 준 장본인은 요상한 게이 오르페오다. 그는 문제가 바로 파니핑크 자신에게 있다는 것을 일깨워준다.그는 온갖 좋지 않은 이미지로 범벅되어 있다. 흑인이며, 무일푼이고, 사기성이 농후한 점쟁이고, 게다가 게이다. 온갖 비극적인 요소는 다 갖고 있다. 이 지경에 있는 오르페오의 눈에 파니가 부족할 것이 없는 여자로 비추는 것은 지당하다. 아무튼 그런 그가 파니의 심정을 이해하는 유일한 인물로 부각되고, 그의 실연은 파니와 동격으로 묘사된다. 파니는 반대로 오르페오의 절망을 지켜보면서 자신감을 찾는다. 어떤 상황이든지 그 관점이 주요 관건이다. 영화에도 나오듯이 컵에 물이 반씩이나 찬 것처럼 보일 수도 반뿐이 안차게 보일 수도 있는 것이다. 이 점을 파니는 오르페오를 통해 깨닫는다.삶에 대한 실망과 지루함. 죽음에 대한 기대와 두려움. 죽음을 준비하는 그 순간조차 그들이 원하는 건 오직 하나. 행복이었다.사람들은 흔히 나의 사랑은 어느 날 갑자기 거창한 모습으로 나타나서 나를 행복하게 해줄 거라 기대하곤 한다. 하지만 주위를 잘 둘러본다면, ‘사물이 거울에 보이는 것보다 더 가까이 있습니다’ 라고 적힌 자동차 사이드미러의 글귀처럼 우리 주변에도 보이는 것보다 훨씬 더 가까이 다가와 있는 사람이 있을지도 모른다.그나저나 오르페오는 어디로 갔을까? 아르크투르스? 감독은 뒷부분에서 살짝 암시를 준다. 성당에서 파니 핑크는 오르페우스가 남긴 반지를 떨어뜨리는데 떨어진 반지를 주워준 남자는 그 반지가 에메랄드가 아니라고 알려준다. 오프페오는 파니가 빌린 금덩어리를 가지고 도망친 것이다. 진실을 아는 것이 때로는 거짓을 믿는 것보다 못할 수도 있는 것일까? 작년과 올해를 통해서 내가 정말 좋아하고 호감을 가졌던 두사람에 대한 진실을 알게 되었다. 물론 좋은 진실은 아니었다. 그 ‘진실’들을 받아들이기가 참 힘들었는데...차라리 몰랐으면 좋았을거라 생각한적도 있었고 알기 전이 더 행복했다고 생각했었지만. 그 사람들과의 관계가 끝나고 난 지금. 난 후회하지 않는다. 아무리 가혹하더라도 진실을 아는 것이 최선이라 생각한다.
요가에 대한 짧은 이해-요가 수업을 마무리 하며-2001-2학기박승현-목차-요가의 기원요가의 어원요가의 종류현대인에게 맞는 요가호흡 1시간 후요가에 대한 짧은 이해요가의 기원) http://www.sportsnine.com요가라는 말은 '리그-베다'에서부터 사용되었다. 그러나 당시에 요가라는 말은 아직 일정한 체계를 갖춘 수행법을 의미하는 것은 아니었다. 수행법으로서 요가라는 단어가 나타나기 시작한 것은 '타이티리아-우파니샤드'가 최초이나 요가의 기원은 그 이전으로 추측된다. 요가의 기원은 인더스문명의 유물인 시바신의 요가식 좌법에서 찾기도 하고, 또는 '리그-베다'에서 사제들이 소마주를 마시고 명상을 한데서 그 기원을 찾기도 한다. 더 거슬러 올라가 인구(인구) 시대의 아리아인 사회에서 찾기도 하고, 혹은 세계의 어느 민족이나 갖고 있는 정령숭베에 그 기원을 두고 있다고도 한다. 그러나 요가의 기원을 인도에 국한시킨다면 베다종교를 비롯하여 인더스문명 등 인도의 지리적 정신적 풍토에서 자연발생적으로 이루어진 것으로 추정된다. 이 점은 요가와 직접적으로 관련이 있다고 생각되는 고행(고행,tapas)이 '리그-베다' 말기에 크게 유행된 것으로도 알 수 있다. 고행(tapas)은 원래 열(열)을 의미하였으나, 고행에서의 강한 긴장으로 생기는 열력과 그때의 정신상태 등 고행일반을 의미하는 것으로도 사용되어졌다. 이 고행에 의하여 인간은 신과 교섭할 수가 있다고 믿었다. 이 고행에는 여러 가지 초자연적인 성질이 부과되어 있고 주술적인 성질도 갖고 있다. 또한 고행 가운데 단식과 호흡법 등은 요가와 유사한 점이 있다. 그래서 후에는 고행자와 요가행자를 혼동하여 부르기도 하였는데 이러한 점으로 이루어 고행이 요가의 전신이라고 추정된다.요가의 어원) http://www.sportsnine.com요가(Yoga)의 어원은 산스크리트(Sanskrit)어로 '말에 멍에를 씌워 말뚝에 매어 두다'라는 의미를 가진 'Yuj' 에서 왔다. 복잡하고 우리의 통제권에서 벗어나기 쉬우며, 그래서 때에 따라서는 커다란 문제를 일으키기도 쉬운 마음의 작용을, 구체적인 명상의 방법 등을 이용하여 통제하고 다스릴 수 있게 하기 위한 방법이기 때문에 이와 같은 어원을 가지고 있는 듯하다.요가의 종류) http://www.sportsnine.com정각도량 통권48호 1999년 6월요가의 종류는 그 실행 방법에 따라서 현재까지 전해져 내려오는 것만 해도 약 70여 개가 된다고 하는데, 주로 수행하는 것은 아래의 9 가지 정도이다. 각각의 행법에는 고유의 특징이 있으며, 우리의 삶을 보다 건강하고 행복하게 영위하여 나가는 데에 효과적으로 응용 가능하다. 요가의 여러 종류 중에 3가지를 소개한다.1. 라쟈요가(Raja Yoga) : 명상요가, 정신적 요가본연의 자기 자신을 깨닫고 자아를 확립하여 안정되고 지혜로운 마음을 가꾸는 요가. 불교가 이에 가까우며, 요가의 학파에서는 파탄잘리 요가수트라 등의 가르침이 라쟈요가에 해당합니다. 요가의 왕이라고도 일컬어 지며, 스포츠맨 등은 이 요가의 실천을 통하여 항상 깨어있고, 안정된 마음을 키울 수 있으며, 경기 전의 불안한 마음 등을 통제 조절하는 데에도 효과적. 명상 중심.2.하타요가(Hatha Yoga) : 생리적 요가, 육체적 요가다양한 체위법, 호흡법 등을 통하여 신체의 생리를 조절하는 요가. 대중들에게 가장 일반적으로 알려진 요가이며 이 요가의 실천을 통하여 신체를 건강하고 유연하게 유지할 수 있음. 고정된 좌법(座法)으로 오랜 시간 명상을 하는 것 때문에 생기는 육체의 고통과 생리적 이상을 해소하고, 건강하고 아름다운 자태를 되찾고자 하타요가가 발전. 하타요가에서는 마음을 제어할 목적으로 몸을 먼저 다룸. 하타요기(HathaYogi, 하타요가수행자)들은 신경계통을 정화하고, 대우주의 생명력인 프라나(Prana, 氣)의 통제를 통해 마음작용을 지멸(止滅)하여 해탈에 이르고자 함.3.카르마요가(Karma Yoga) : 일의 요가, 행동의 요가노동과 일을 통하여 실천하는 요가. 노동을 통하여 기쁨과 보람, 성실함과 깨어있음 등을 얻음. 스포츠맨들은 이 요가의 실천을 통하여 경쟁의식 등으로부터 자유로워 보다 건강하게 사회에 참여하고 봉사할 수 있는 덕성을 키울 수 있음. 스포츠 경기 등을 뒤에서 준비하는 실무진들에게 필요한 요가. 행위의 결실에 집착하여 행위의 노예가 되지 않도록 행위의 미덕과 행동의 법칙(작용과 반작용의 법칙, 윤회사상)을 중시현대인에게 맞는 요가는?자신을 돌아볼 반성의 시간 없이 일에 치여서 바쁘게 살아가는 현대인들에게 가장 맞는 요가는 단연 라자요가라고 할 수 있다. 빡빡한 삶에서 중간중간 라자요가의 명상으로 쉬어준다면 마음의 안정과 깨어있는 정신을 얻을 수 있을 것이다. 물론 현대인이 운동부족, 과로 등으로 신체적인 문제, 즉 각종 질병 등에 시달리고 있다는 점에서 하타요가의 중요성을 폄하하지는 않는다. 그러나 굳이 우선순위를 매기자면 첫째가 정신적인 안정을 추구하는 라자요가요, 둘째가 신체적인 건강을 추구하는 하타요가이다. 물론 요가 수업에서처럼 병행하는 것이 이상적일 것이다.
이태리 합리주의 건축에 관한 모든것
![[감상문]파니 핑크 영화 보고 독후감. 30점 만점 30점 받은 독후감.](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2006/04/03/data4114150-0001.jpg)
[감상문]파니 핑크 영화 보고 독후감. 30점 만점 30점 받은 독후감.
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