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[국어교육/구비문학관련] 흥부의 새로운 주제에 대해

흥부의 새로운 주제에 대해1. 서론필자는 에 대하여 1989년 이래 20여 편의 글을 써 왔다.{ ) 졸고, 의 주제는 공존공영 이다(1) , 제2집(목포:목포대 국문과), 2000.8. 13쪽 참조.이제 그 동안의 연구에 바탕을 두고 의 주제를 밝혀보고자 하는데, 이 글은 그 둘째 번 글이다. 첫째 글에서는 큰 줄거리만을 가지고 개괄적으로 주제를 찾아보았다.{ ) 위의 책, 13-36쪽.그 내용은 다음과 같다. 군의 큰 줄거리를 이루는 16개의 공통단락을 통시적 관점으로 살펴서, 이 소설이 (1)서두·발단, (2)흥부 고생담, (3)풍수담, (4)시은·보은담, (5)접속·행악·복수담, (6)결말의 여섯 개의 작은 이야기가 결합된 작품임을 말했다. 다음으로 공시적 관점으로 살펴서, 의 구성은 형제관계와 대인관계가 두 축을 이루고 있으며 그 중 대인관계가 자신의 문제 및 형제관계의 문제를 함께 해결하는 특징을 지니고 있음을 밝혔다. 그리고, 종합적으로 구성을 살펴서는 이 작품이 흥부·놀부의 형제관계, 흥부와 제비의 대인관계, 놀부와 제비의 대인관계라는 세 개의 인간관계 이야기로 구성되어 있음을 지적했다. 끝으로, 이 세 개의 인간관계 곧 흥부·놀부·제비의 인간관계 분석을 통해서, 처음에는 열세였던 흥부가 끝에는 우세해지고 반대로 처음에는 우세했던 놀부가 끝에는 망하는 까닭은 그 두 사람이 맺는 우호적 또는 적대적 인간관계의 차이에 있으며, 이것이 곧 이 작품의 개괄적인 주제임을 밝혔다. 요컨대, 인간은 우호적인 인간관계를 맺어야 성공(승리)한다 가 의 개괄적인 주제라는 것이 필자가 첫째 글에서 얻은 결론이다.둘째 논문인 이번 글은 의 주제를 논의해 나가는 작업 중 본론을 시작하는 부분이다. 본론은 작품의 세부 분석을 통해서 주제를 정밀하게 살펴나갈 것인데, 첫째 글에서 얻은 개괄적 주제가 옳은지 밝혀질 것이다. 그런데, 이번 글은 의 16개 공통단락 중에서 제1단락 초앞 , 제2단락 놀부와 흥부 형제가 함께 산다. , 제3단락 놀부가 흥부를 내쫓다 의 3개 단다고 보아야 한다. 신재효본 에는 모두 69가지의 놀부 심술이 나열되어 있는데, 이것을 분석하면 놀부 성격의 특징이 크게 두 가지로 잡힌다. 그 하나는 극단적인 윤리 파괴성 이고 다른 하나는 극단적인 물질 지향성 이다. 그런데, 그 중에서도 특히 전자가 후자보다 더욱 두드러진다.1) 극단적 윤리 파괴성: 배타주의놀부의 심술 69가지 중 8할이 넘는 60가지가 극단적인 윤리 파괴성을 드러내는 행위로 분석된다. 그러므로, 놀부의 대표적인 성격은 바로 극단적인 윤리 파괴성 이라고 규정할 수 있다. 이것은 다음과 같은 세 가지 내용으로 구성되어 있다. 1 신앙적 금기를 깨뜨리는 행위 4가지{) 본명방의 벌목힝고 참싶각의 집짓기와 오귀방의 이싶 권코 싶짜 든 듸 혼인힝기, 박타령, 앞의 책, 3 24쪽.. 2 사회 공동체적 금기를 깨뜨리는 행위 7가지{) 쵸상난 듸 노링힝고 역신 든 듸 까 잡기와 상인 잡고 츔츄기와 여승 보면 겁탈힝기 싶 쵸분의 불질 의고 쇼딪싶의 졔쳬치기 부형 연갑 벗질힝기 등, 박타령, 위의 책, 326쪽.. 3 남의 개인적 행복을 깨뜨리는 행위 49가지{) 이것을 숫자로 보면 3 남의 개인적 행복을 깨뜨리는 행위 들이 가장 많다. 이것은 놀부의 극단적인 윤리 파괴성을 나타내는 60개의 행위 중 8할에 해당하고 전체 심술로 보아도 7할에 해당하는 49가지 나 된다. 그리고 나머지 11가지가 2 사회 공동체적 금기를 깨뜨리는 행위 7가지와 1 신앙적 금기 를 깨뜨리는 행위 4가지이다. 그런데, 사회 집단 전체에 영향을 끼치는 1과 2는 단순히 어떤 개인의 행복을 깨뜨리는 3보다 그 비율은 낮지만 그 해독은 오히려 더욱 크다고도 할 수 있다..놀부는 한 개인의 행복을 방해하는 행위뿐만 아니라 사회 전체의 규범을 깨뜨리는 행위도 거리낌없이 하고 있다. 요컨대, 놀부는 사회의 모든 윤리를 무시하고 파괴한다. 이것이 놀부 성격의 첫째 특징이다. 놀부는 대부분 아무 까닭도 없이(까닭이라면 상대가 자기보다 약자라는 점뿐이다) 자신의 이익과도 관계없이 남을 괴롭 흥부를 내쫓은 사건의 원인을 정확하게 찾아내려면 그러한 행위를 저지르게 만든 놀부의 사고방식(인생관)부터 먼저 정확하게 파악해야 하기 때문이다. 그런데, 유감스럽게도 지금까지 의 주제를 다룬 논자들 중 이 순서와 경중을 바르게 파악한 연구자는 아무도 없었다. 그랬기 때문에 지금까지 의 주제에 정확히 접근해 들어간 논자가 없었다고 할 수 있다.윤리는 한 사회를 안정되게 유지해주는 밑바탕이다. 그런데, 놀부는 자기가 속한 사회의 모든 윤리를 무시하고 파괴하는 것을 인생 최고의 가치로 삼는다. 따라서, 놀부는 반사회적 인물로서 필연적으로 그 사회와 대립하고 갈등할 수밖에 없는 인물이다. 사회는 자신의 바탕을 흔들어대는 놀부를 그대로 둘 수만은 없다. 사회의 질서가 무너지기 때문이다. 따라서, 사회는 놀부에게 반드시 반작용을 가하지 않을 수 없다. 그러므로, 놀부 한 사람 대 그에게 피해를 입은 모든 사람들, 곧 사회 전체는 당연히 첨예하게 맞설 수밖에 없다. 의 서두 상황은 놀부 1인 대 그를 둘러싼 모든 사람들의 집합체인 사회가 대립·갈등하고 있는 상황, 바로 그것을 그리고 있는 것이다.필자는 바로 이 두 세력이 이라는 작품을 이끌어 나가는 원동력이라고 생각한다. 곧, 이란 소설은 사회 윤리를 부정하는 놀부의 매서운 공세와 그에 맞서 사회의 윤리를 지키고자 하는 인물들(흥부, 제비 등)의 방어가 펼쳐 나가는 이야기라고 할 수 있다. 놀부는 먼저 집안 문제(형제관계)로서 흥부를 내쫓았고, 다음에는 사회 문제(대인관계)로서 제비를 해쳤다. 이것은 본질적으로 보면 똑 같은 놀부의 배타적인 성격을 나타낸 사건이다. 사회의 모든 윤리에 대한 놀부의 부정과 공격인 것이다. 이러한 놀부의 두 가지 공격사건과 이에 맞선 쪽의 두 가지 방어사건의 이야기가 곧 의 플롯인 것이다.4 놀부 인생관 형성의 가족사적·사회사적 배경필자는 위에서 놀부 인생관의 특징을 밝혔다. 이제 한 걸음 더 나아가 놀부가 그런 인생관을 갖게 된 원인까지 더듬어보고자 한다. 이 문제에 대해서는 에만 가정사해서 느꼈던 것과는 또 다른 신분적 위화감과 피해의식을 느꼈던 것이다. 결국, 배타주의와 물질주의를 첫째와 둘째가는 성격으로 갖는 놀부라는 인물은 조선후기 사회에서 일반 촌락민들이 경영형 부농에게서 받은 부정적인 인상을 반영한 인물상인 것이다. 그러니까 놀부는 조선후기 당시의 부정적인 모습을 보인 경영형 부농의 한 전형적인 인물로서 창조된 것인데, 다만 극단적이고 과장된 모습으로 형상화된 것뿐이라고 말할 수 있다. 곧 극단적이고 과장된 묘사형태를 취하며 열거되는 놀부의 심술타령은 놀부로 대표되는 계층과 그를 부정적으로 바라보는 계층, 이 두 계층간에 증오에 가까운 극도의 위화감과 갈등이 야기되고 있음을 보여 주고 있는 것이다.{) 놀부의 심술타령에 표현된 작가의 놀부에 대한 비판은 심각하다. 예를 들어, 에서는 나리 싶면 힝악질 밤이 들면 도져질 평싶의 일싶문의 졔 어미 부틀 놈이 삼강을 아느냐 오륜을 아는야 굿 기가 힝덩이오 욕심이 죡졔비라 네모난 숑긋시로 이밑를 부비여도 진물 �� 졈 아니나고 딪졍의 부짓 게로 불알을 힝즙어도 눈도 아니 힝작인다 (328쪽)고 묘사하며, 놀부에게 매우 강한 증오를 나타내고 있다. 박봉술창본에서도 이런 육시를 헐 놈이 심술이 이래 노니, 삼강을 아느냐, 오륜을 아느냐? 이런 난장을 맞을 놈이! (124쪽)라고 강한 증오를 보내고 있다.이상으로 분석한 것처럼 놀부의 인물 성격 안에는 조선후기 당시의 평민층 안에서 서민층에게 배척받던 신흥 부유층의 전형적 인물로서의 성격도 반영되어 있다. 을 대본으로 한 앞의 분석은 가족사적이고 심리학적인 분석이라면 이것은 역사사회학적인 분석이다.위의 논의를 정리하면, 놀부라는 인물의 성격에는 신분 변동이 급격히 이루어지던 조선후기 사회의 가족사적인 내용도 들어 있고, 같은 평민층 안에서 서민층에게 배척받으면서 커져가던 조선후기 신흥 부유층의 모습도 담겨 있다. 요컨대, 놀부라는 인물은 조선후기의 시대상황에서 발생했고 그 시대상을 잘 반영하고 있는 한 전형적인 인물상이라고 결론지을 수 있다.{)고 있을 수만은 없다. 나는 다행히 부잣집 막내자식으로서 먹고 살 걱정은 없으니 어렵고 불쌍한 이웃들을 돕는 데 내 온 힘을 쏟겠다. 나는 이 일이야말로 내가 할 수 있는 일 중에 가 장 보람 있는 일이라고 생각한다. 사람은 혼자 잘 먹고 잘 산다고 행복한 것이 아니다. 사람은 이웃과 더불어 함께 잘 살아야 참으로 행복한 것이다. 그러므로 조금이라도 더 처지가 나은 내가 나보다 못한 처지의 다른 사람들을 돕는 것은 마땅한 도리이고 기쁨이고 즐거움이다.이것은 놀부 인생관의 첫째 성격인 혼자만 잘 살기주의(배타주의) 와 극단적으로 대비된다.이상의 논의는 을 대본으로 한 것이니, 다른 이본을 통해 위의 논의가 타당한지 검토해 보기로 한다. 에서도 마음이 착하야 부모젼 효힝 동긔간 우잎 일가간 화목 붕우간 밋음 일동 싶링이 모다 흥보를 칭송힝다되 {) , 앞의 책, 2쪽.라고 하여 비슷하다. 그런데,경판본과 오영순본, 박봉술창본에는 흥부의 인품에 대해 언급이 없다. 하지만, 이 이본들에서도 모두 놀부의 심술타령은 빼놓지 않고 싣고 있으면서 놀부를 비난하고 있다. 심술타령은 놀부의 배타주의 인생관을 소개하고 비판하는 데 목적이 있다. 그리고 이것은 물론 흥부와 대비하고자 하는 의도이다. 그렇다면, 이 세 이본이 흥부에 대해서는 따로 거론하지 않고 있지만, 놀부를 비판한 것을 거꾸로 해석하면 자연히 흥부는 공존공영주의 인생관을 가지고 있음을 의미한다고 할 수 있다.요컨대, 흥부는 남들과 더불어 잘 살고자 하는 인생관을 뚜렷이 가지고 있었고, 그 인생관에 따라 열심히 살았다고 할 수 있다. 그러므로, 기존의 어떤 논자가 흥부를 평해서 살아갈 대책이 없을 뿐만 아니라, 살아갈 자신조차 없다. 의욕적으로 해 보고 싶은 것이라고는 하나도 없다 는 식으로 깎아내린 것{) 조동일, 흥부전의 양면성－판소리계 소설 연구의 방법론 모색을 위한 일시고, 제5집(대 구:계명대), 1969. 인권환 편저, 흥부전연구, 앞의 책에 옮겨 실음, 278쪽.은 흥부의 인생관을 바르게 파악하지 못했

교육학| 2002.10.23| 19페이지| 3,000원| 조회(497)

한국문학, 구비문학, 흥부, 흥부놀부

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[국어교과지도안] 교과교재연구/국어과 교과지도안

{4. 삶과 문학4. 삶과 문학{4. 삶과 문학◇ 단원 개관 ◇문학은 사회의 모습을 비추어 주는 거울이다. 문학 작품을 읽으면 그것이 쓰여진 시대의 사회, 문화적 상황이나 그 시대 사람들의 삶의 모습을 알 수 있다. 그 시대 사람들의 삶과 꿈이 나타나고, 작가의 입장에 따라 다르게 나타나기도 한다.이 단원에서는 소단원(1) 가정 과 소단원(2) 기억 속의 들꽃 두 작품 속에 당대의 삶의 모습이 어떻게 나타나 있는지 구체적인 활동을 통하여 찾아보고자 한다.◇ 단원 학습 목표 ◇1. 문학 작품이 삶을 바탕으로 창조된 세계임을 안다.2. 문학 작품이 쓰여진 사회적, 문화적, 역사적 상황을 고려하며 문학 작품을 감상할 수 있다.◇ 단원 지도 계획 ◇{소 단 원주 요 학 습 내 용 및 활 동시수.단원의 길잡이(1) 가정.학습 목표 확인.문학과 삶의 관계 파악하기.문학 작품에 드러나는 삶의 모습을 파악하는 방법 알기.가족에 대해 생각해 보기.분위기를 살려 시 낭송하기.시 속의 나 에 대해 생각해 보기. 나 의 가족에 대한 사랑이 나타난 부분 찾아보기.자신의 경험과 관련지어 시 감상하기.수준별 학습 활동하기1/6(2) 기억 속의 들꽃.전쟁의 비극에 대해 생각해 보기.소단원명의 의미를 상상해 보며 내용을 예측해 보기.소단원 내용에 대한 개관 간략하게 설명하기.등장인물에게 일어났던 중요한 사건 정리하기.등장 인물을 대하는 사람들의 태도를 통한 성격 추측 하기.등장 인물의 변화된 삶 파악하기.글의 주제 파악하기4/6. 보충·심화 학습.수준별 학습 활동하기1/6◇ 단원 지도의 유의점 ◇1. 문학이론 지도보다 문학 작품에 나타난 시대나 사회상 이해에 초점을 둔다.2. 문학 작품 감상은 적극적인 의미의 재구성 과정이므로 교과서 내용에만 치중하지 말고 스스로 질문을 던지고 답을 구하면서 내용을 파악해 갈 수 있도록 유도한다.교수학습 지도안{대 단 원4. 삶과 문학소단원(1) 가 정쪽수134-140차시1/6학습 목표1. 문학 작품이 삶을 바탕으로 창조된 세계임을 안다.2. 문학 작품에 별 학습 병행학습단계학습흐름도열린 수업 활동(교수·학습 활동)시간교육정보자료 및 유의점교 수 활 동학 생 활 동준비단계과제파악과제해결도 입↓전시학습↓탐구목표설정↓탐구활동↓. 대단원 표지 그림이 의미 하는 바를 생각해 본다.. 전시학습 발표- 고전 작품을 통한 즐거움 을 안다.. 학습 목표의 이해. 단원의 길잡이 학습. 윤동주의 오줌싸개 지도 를 통해 문학 작품에 나타 난 삶의 모습을 파악. 가족에 대한 사랑을 느껴 본 경험 발표한다.. 옛날과 오늘날의 가족의 모습에 대하여 생각한 바를 발표한다.. 분위기를 살려 가정 을 낭송한다.. 시 속의 나 에 대해 생각 해 보기. 나 의 가족에 대한 사랑 이 나타난 부분 찾아보기. 시대적 배경을 알 수 있게 해 주는 시어 찾기. 학습 동기유발. 전시학습 진단- 토끼전 을 통한 고 전 작품의 즐거움을 이야기하기. 본시 학습목표 제시. 단원의 길잡이 제시. 기본 학습 요점 자료 를 활용하여 협력 학 습을 실시. 탐구 활동 과제 제시. 교과서 136쪽 사진을 보고 발표한다.. 시 낭송하기. 기본 학습 자료를 통 해 학습하도록 한다.33220자유롭게 발표하도록 유도기본학습요점자료수준별학습자료보충자료심화자료참고자료확인{소집단활동정리 및평가차시예고보 충 · 심 화↓정 리↓차시·과제. 보충학습자료 과제 수행. 심화학습자료 과제 수행. 보충학습자료 과제 발표. 심화학습자료 과제 발표. 학습내용 요약정리. 자기 평가 및 반성. 참고 자료 확인. 다음 차시 확인. 과제 확인 및 끝인사. 보충학습 활동 순회. 심화학습 활동 순회. 보충학습 과정 지도. 심화학습 과정 지도. 학습내용 요약. 평가 및 참고 자료 지도. 다음 차시 예고. 예습 과제 및 끝인사105'2수준별학습자료보충자료심화자료참고자료확인기본 학습 자료■ 학습 요점.문학과 삶1 문학 작품에는 사람들이 살아가는 모습이 다양하게 나타난다.2 문학 작품에는 소망하는 삶의 모습이 나타나기도 한다.3 문학 작품 속에 나타나는 삶은 여러 가지 일상적인 체험을 글쓴이의 안목에 따라 재구 성한 다.2 문학 작품에는 작품의 배경이 되는 그 시대 사람들의 삶과 꿈 등이 나타난다.3 문학 작품에는 작가가 살던 시대의 삶과 꿈 등이 작가의 입장에 따라 다르게 나타난다.4 문학은 사회의 모습을 비추어 주는 거울이다..문학 작품에 드러나는 삶의 모습을 파악하는 방법1 작품이 쓰여진 시대적 배경을 알아본다.2 당시 사람들의 삶의 모습을 이해한다.3 등장 인물들의 말과 행동을 살펴본다.4 사람들의 가치와 갈등, 갈등 해결을 위한 노력 등을 알아본다..윤동주의 오줌싸개 지도 에 담긴 삶의 모습1 화자의 처지 - 부모님이 안 계심2 어머니 - 돌아가심 ( 엄마 계신 별나라 )3 아버지 - 만주로 돈 벌러 가심⇒ 일제 강점기의 불행했던 삶의 모습 반영.옛날 가족의 모습과 오늘날의 가족의 모습{{1 옛날에는 가족의 수가 많았으나 오늘날에는 가족의 수가 점점 줄어든다.2 옛날에는 아들을 얻기 위해서 자식을 많이 낳았으나 오늘날에는 그렇지 않다.3 옛날에는 할아버지, 할머니, 친척들과 함께 살았지만 오늘날에는 부모와 자식 2대만 산 다..시 속의 나 에 대하여 알아보자.1 한 가정의 아버지다. 2 자식이 아홉이다.3 자식을 사랑하는 아버지다. 4 가정을 위해 고생을 많이 한다.5 현실에서 힘들게 살고 있다. 6 가난하고 어려운 삶을 살고 있다..시적 화자의 상황을 알아보자.-냉혹한 현실 속에서 가난하고 고달픈 삶을 살고 있다..시대적 배경을 알 수 있게 해 주는 시어를 알아보자.-알전등, 문수.시어의 상징적 의미1 아홉 켤레 : 많은 식구들을 부양해야 하는 가장으로서의 책임감을 아홉 이라는 숫자를 통해 나타내었다.2 문수 : 신발의 크기를 나타내는 단위. 70년대 이전에 사용하던 말로 이 시의 창작 시기를 추측할 수 있게 해 준다.3 신발 : 인생 이라는 길을 걸어가는 화자의 존재 자체를 비유적으로 표현한 소재4 강아지 : 자신이 보호해야 할 작고 귀여운 아이들의 순진한 모습을 강아지에 비유하여 가 장으로서의 의무감을 환기시키고 있다..시상 전개 과정1연(기) : 현관에 놓심정리1. 갈래 : 자유시, 서정시2. 운율 : 내재율3. 성격 : 고백적, 서정적4. 배경 : 시간적 배경 - 초저녁, 공간적 배경 - 시적 화자의 집 현관5. 제재 : 자식들6. 주제 : 자식들에 대한 아버지의 사랑(가장인 아버지의 고달픈 삶과 가족에 대한 애정)7. 시적 화자 : 나(많은 식구들을 부양해야 하는 아버지)8. 특징·내용 : 신발을 통해 자식들에 대한 사랑을 간접적으로 표현함·구성 : 기-승-전-결의 구조로 시간 순서에 따라 시상을 전개함·표현 : 신발 이라는 소재를 통해 주제를 형상화함학 습 지 (보 충)* 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.{바쁜 사람들도 / 굳센 사람들도바람과 같던 사람들도 / 집에 돌아오면 아버지가 된다. //어린 것들을 위하여 / 난로에 불을 피우고그네에 작은 못을 박는 아버지가 된다. //저녁 바람에 문을 닫고 / 낙엽을 줍는 아버지가 된다. //세상이 시끄러우면 / 줄에 앉은 참새의 마음으로아버지는 어린 것들의 앞날을 생각한다.어린 것들은 아버지의 나라다. - 아버지의 동포다. //아버지의 눈에는 눈물이 보이지 않으나아버지가 마시는 술에는 항상 / 보이지 않는 눈물이 절반이다.아버지는 가장 외로운 사람이다.아버지는 비록 영웅이 될 수도 있지만 ...... //폭탄을 만드는 사람도 / 감옥을 지키던 사람도술가게의 문을 닫는 사람도 //집에 돌아오면 아버지가 된다.아버지의 때는 항상 씻김을 받는다.어린 것들이 간직한 그 깨끗한 피로 ...... // 출전 : 김현승의 1. 이 시의 주제는?아버지의 ( )과 ( )2. 아버지의 고독함이 담겨 있는 연은?정답 ·해설 -----------------------------------------------------------------------------------1. 사랑, 희생 2. 5연* 감상 포인트 : 비바람을 피할 수 있는 '집'과 같은 존재인 아버지를 노래한 시이다. 말없이 사랑과 근심으로 가족을 위해 희생하는 아버지는 매일 매일의 힘든 수고와 삶의 무게를 짊어지고 기독교 시인으로서의 인생관이 잘 드러나 있다.* 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.{(가) 지상에는 / 아홉 켤레의 신발아니 현관에는 아니 들깐에는아니 어느 시인의 가정에는알전등이 켜질 무렵을문수가 다른 아홉 켤레의 신발을.(나) 내 신발은 / 십구 문 반눈과 얼음의 길을 걸어그들 옆에 벗으면육 문 삼의 코가 납작한귀염둥아 귀염둥아우리 막내둥아.(다) 미소하는 / 내 얼굴을 보아라.얼음과 눈으로 벽을 짜 올린여기는 / 지상.연민하는 삶의 길이여.내 신발은 십구 문 반(라) 아랫목에 모인아홉 마리의 강아지야.굴욕과 굶주림과 추운 길을 걸어내가 왔다./ 아버지가 왔다.아니 십구 문 반의 신발이 왔다.아니 지상에는아버지라는 어설픈 것이존재한다.미소하는내 얼굴을 보아라.1. 이 시의 시상 전개 과정은?1 현관 → 방안 2 방안 → 바깥 3 바깥 → 현관4 현관 → 바깥 5 마당 → 방안2. (나)에서 시적 화자가 자신을 상징적으로 표현한 시어를 찾아 쓰시오.3. (라)에서 시적 화자가 시련과 굴욕 등을 견디는 이유가 되는 시어를 찾아 쓰시오.4. 이 시에 나타난 시적 화자의 태도와 관계없는 것은?1 일상의 삶에 힘겨워하고 있다 2 자식들에 대한 애정이 느껴진다3 자신의 삶에 연민을 느끼고 있다 4 가정의 구속에서 벗어나고자 한다5 가장으로서의 책임감을 갖고 있다.5. 이 시의 시간적 배경이 드러난 시행을 찾아 쓰시오.정답 ·해설 -----------------------------------------------------------------------------------1. 1 2. 십구 문 반 3. 아홉 마리의 강아지 4. 4 5. 알전등이 켜질 무렵학 습 지 ( 심 화 )* 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.{생활이란 때로꽃밭과 같은 기쁨의 방석이기도 하지만생활이란 때로 그 기쁨의 방석을 송두리째 걷어 가는 낮도둑들이나넝마주이 같은 것이기도 하다. //넝마 같은 꽃방석이지만,그것을 걷어들여 집 안에 깔아 놓으면그래도 거기 그 방석 위에 좋아라 잠이 드는 나의 내가

교육학| 2002.10.23| 9페이지| 1,000원| 조회(641)

국어교육, 사범대학, 국어교과교재연구, 교과지도안

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