Ⅰ. 서론한·중 수교를 맺은지 10년이 된 지금 중국에 대한 관심이 점점 높아지고 있다. 우리나라의 경제위기 이후 서서히 불기 시작한 '중국 붐'의 열기가 한창 뜨거워지고 있는데, 특히 지난해 세계무역기구(WTO)에 가입하고 2008년 베이징올림픽 개최를 확정한 이후 중국의 경제는 '날개를 단 듯' 성장하고 있다.한국과 중국은 같은 한자권역이면서 지리적으로 가까이 인접해 있지만, 그 속을 자세히 들여다보면 문화. 생활적인 면에서 상당한 차이를 느낄 수 있다. 한 나라에서도 각 지역마다 생활습관이나 문화의 차이를 보일진대, 국가별 문화와 생활의 차이는 당연하다고 받아들일 수도 있는 일이다.다음에서 급변하고 있는 중국의 사회·문화와 화교, 한류문제에 대해 알아보도록 한다.Ⅱ. 본론중국의 사회·문화 Ⅰ1. 중국인의 사고방식1) 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰중국인은 예로부터 많은 특징을 가진 국민이었다. 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인간 관계(꽉시:關係)를 우선시 한다. 그래서, 중국에서는 제도가 아닌 '關係'가 일을 한다는 말이 있다. 특히 중국인을 사귀려면 제일 먼저 "신뢰"를 형성하는 게 중요하다. 서양인이 중국인을 비하시키는 데 주로 사용하는 말의 하나가 유교의 영향으로 인해 '체면을 매우 중시한다'는 것이 있다. 또 우리의 생각으로는 쉽게 이해할 수 없는 것으로 '자신의 이익과 관계가 없거나 친구 사이가 아니면 무관심하다'는 것이다. 인정이 많은 우리로서는 쉽게 알아들을 수 없는 것이다. 외적 환경이나 외모보다는 실력과 실용을 중시하며, 결과를 보고 판단한다.중국의 역사와 지리는 그들의 국민성에 조금이나마 영향을 끼쳤다. 장구한 역사 속에서 그들은 내란을 비롯해 이민족의 침입을 많이 당했다. 그래서, 쉽게 상대방에게 마음을 내어 주지 않는다. 그리고,(3)체면 중시 사상에서 설명이 있을 것이지만 역사적 배경에 의해서 명분을 중요시하고 체면을 중시하는 사상이 널리 유포되었다. 역사에 의해 지배 계층은 근 만년 가까이로 구성되어 있는 것이 아닌 56개의 민족이 어울려 중국에서 살아가고 있는 다 민족 국가이다. 현재 중국은 91.9%가 한족으로 나머지가 소수 민족으로 구성되어 있다. 이 소수 민족 가운데 인구, 천만을 넘는 민족은 장족뿐이며, 백만 이상이 회족·위그르족·묘족·만주족·티베트족·몽고족·조선족 등 모두 14민족이 있다.2)중국의 민족 정책중국은 한족을 제외하고도 55개의 소수 민족이 살고 있는 다양한 민족 구성을 하고 있다. 그러나 티베트에서 대규모 폭동(1959년)이 발생한 가선 등을 제외하고도 대체적으로 민족간의 분쟁이 평화적으로 해결되고 있으며, 이는 중국 당국의 소수 민족에 대한 정책에서 기인되고 있다고 말할 수 있다. 중국 당국의 소수 민족에 대한 정책은 크게 네 가지 즉, 다수에 의한 동질화 정책, 문화보호정책, 민족 구역 자치제, 소수 민족에 의한 간부정책으로 나누어진다. 이를 자세히 살펴보도록 하자.ㄱ. 다수에 의한 동질화 정책중국의 소수민족인구는 비록 전체 인구의 악 8.04%인 9천 4백만이 넘고, 행정구역상으로 구분한 민족자치지구의 총면적은 악 6백 십만 평방km로 전체 면적의 60%이상 가량 되기 때문에 중국 당국이 그 중요성을 인정하지 않을 수 없다. 따라서 중국 정부는 소수 민족을 한족과 잘 어울리게 하기 위하여 한족의 이주로 인한 동질화 정책을 펴고 있다. 이는 소수 민족이 한족에 대하여 가지는 소외감과 이질감을 한족과의 공동 생활로 어느 정도 해결하기 위함이다.ㄴ. 문화 보호 정책중국은 법률상을 소수 민족의 언어와 문자의 사용과 발전의 자유를 보장하고 있다. 실제에 있어서도 중앙과 지방의 민족 학원에서 모두 수수 민족의 언어 과정을 두고 있고, 소수 민족 지역의 학교에서도 공통된 언어인 漢語(중국어)와 소수 민족 언어와 문자를 모두 배우고 있다. 소수 민족이 지니고 있는 고유한 풍속과 습관도 전체 소수 민족 문제에서 분리시킬 수 없는 일부분이다. 중국 정부는 소수 민족의 풍속과 습관에 대하여 이중적인 정책을 가지고 있다. 소수 민족의 로 중국 사람들이 귀신을 대하는 것은 기본적으로 인간관계의 연장에 불과하다. 이는 기독교에서 하나님을 창조주로, 예수를 구세주로 받들면서 사람은 예배만 가능할 뿐 그 이상은 불가능한 것과는 다르다.이처럼 중국에서의 종교란 조상, 즉 인간을 섬기는 종교가 일찍부터 뿌리를 내렸으므로 우리가 말하는 종교는 그다지 성행하지 않고 있다. 가장 성행했다는 불고도 그들이 주장하는 내세관이나 윤회론이 조상 섬기는 것과 흡사했으므로 수용이 가능했을 뿐이다. 그래서 중국에서 기독교는 별로 발전하지 못하고 있다.7. 중국의 사회복지 사업1) 아동 복지중국의 아동 복지는 1949년 중국 정부의 탄생이래 오늘날까지 중국 정부가 채택한 노선 변화를 중심으로 아동 복지 시설을 통하여 노동하는 어머니를 가진 아동의 복지를 보호·증진시키고 가정이 없거나 가정이 있더라도 보호가 필요한 아동을 돌보는 것으로 부모의 양육을 대체·보완하는 것을 목적으로 하는 사회복지 서비스이다. 아동 복지사업의 유형으로는 8주로부터 이유할 때까지 1년간 있을수 있는 작업장의 육아실, 18-42개월의 아동이 이용할수 있는 탁아소, 3살 반에서 7살까지 유아교육을 시키는 유치원들이 있다.2) 여성 복지여성 복지의 대표적인 대상은 여성 노동자를 들 수 있다. 여성의 모성 보호와 관련하여, 중국에서는 여성의 건강을 병원급의 '모성과 아동보호보건원'이 1990년 당시 328개소가 있었으며 '모성과 아동 보호 보건소'가 2,820개소가 있었다. 여성 노동자는 무료의료혜택을 받는데, 도시에서는 종합병원, 개인 병원의 산부인과, 부인과, 소아과에서 여성의 건강을 담당하고 있으며, 보건행정국은 여성보건요원의 훈련과 과학적 연구 작업을 관장하고 있다. 반면에, 농촌에서는 위생원과 부유 보건소에서 여성의 건강을 담당하고 있다.3) 노인복지노인의 복지 제도는 연금 제도가 핵심이다. 중국의 은퇴한 노인은 무료로 의료 혜택을 받으며, 도시 은퇴 노동자의 연금은 노동시간 노동 수행 정도에 따라 봉급을 환산하여 지급 받는데, 10-15년간 짙으며 녹차처럼 맛이 산뜻하다. 종류에는 무이암영, 안계철관음, 봉황단총은 오룡차의 우등품으로 간주된다. 백차는 은빛 찬물색이 우아하고 담백하며 쓸개와 위에 좋다. 백호은침과 백호단은 백차의 진풍이다. 화차는 중국의 독특한 차로서 향편차라고도 한다. 생화를 가지고 찻 잎을 훈제한 것이 화차다. 복주의 다리공정은 화차 중의 상등품이다. 북방지역에서 즐겨 마신다. 긴압차는 보통 큰 차 잎이나 차나무 가지로 먼저 흑차, 홍차 또는 화차를 만든 다음, 그것을 원료로 하여 다시 만든다. 보이(普耳), 육보(六堡)가 긴압차 중의 명품이다.2 차 예절중국의 차문화는 식사시, 회의시, 생활 깊숙이 파고 들어 한국인들이 물 마시는 것과 동일하다. 그러므로 그들에게 차를 마시는 것은 하나의 풍속이자, 세상을 살아가는 이치를 배우는 것이다.중국의 전통적인 습속으로는 친구나 친척 등 각별한 관계가 있는 사람이 아니면 좀처럼 집을 방문하지 않으며 설사 방문했다 하더라도 집안에 들려주지 않는다. 그러므로 낯선 사람간의 대화나 사업을 위한 장소로는 차를 마시는 다관이 제일 자주 이용된다. 이 점은 실질을 중시하는 사람들의 국민성과도 관계가 있다. 즉 차 한잔 마시면서 간단한 식사를 하므로 비용이 저렴할 수밖에 없다.별도의 예의를 요하지 않으나 상대방의 잔에 물이 빌 경우 계속 따라주는 것이 예의이다. 그리고 차를 마시는 중에는 정치를 논하지 말라야 한다. 다관에 많은 사람이 모이게 되니 자연히 정치 이야기도 나오게 되어 전에는 조정에서 몰래 정탐꾼을 보내 불순분자를 색출하는 장소로 다관을 이용했기 때문이다.3) 주류중국에는 지방마다 한두 개 정도의 특산주가 있을 정도로 술의 종류가 매우 많을 뿐 아니라 알코올 도수가 보통 40∼60도로 매우 독한 것이 유명하다. 그래서 술에 관한 고사도 많이 있으며, 술을 노래한 시인들도 많은 편이다. 이태백(李太白)같은 주선(酒仙)은 술을 먹다가 삶을 마감했고, 한국인들에게도 익히 알려진 전원시인 도연명(陶淵明)은 헌주사(獻酒詞) 25편을 남겼다. 그인으로는 사람들의 무지를 들 수 있으며, 두번째는 대를 이을 후손을 낳아야 한다는 남아선호사상 때문이다.중국정부는 지방관리들에게 가족계획에 대한 상벌집행을 강력히 시행하도록 하고, 1자녀 가정의 이점에 대해 집중교육을 하는 한편 두번째 아이부터는 유산시키도록 하는데 주력하고 있다.중국은 많은 인구의 생존을 확보하기 위해서는 자연자원 개발이 필수적이기 때문에 결국 자원환경의 훼손이라는 반대급부가 따를 수밖에 없었다. 삼림의 파손, 초원의 사막화, 수분과 토양의 유실 및 환경오염 등은 모두 경제발전의 걸림돌로 작용하기 때문에 중국이 가족계획을 기본 국가정책으로 삼게 된 것은 바로 이 같은 사정에서 비롯됐다.중국정부에 의해 의욕적으로 추진된 가족계획은 진부한 구식관념에 부딪쳤을 뿐만 아니라 사회와 가정 및 가치관 등에 새로운 변화를 초래하기도 했다. 도시의 경우, 모든 인구억제조치가 순조롭게 실시됐는데 이는 시대가 변화함에 따라 사람들의 가치관, 도덕관 및 인생관이 나날이 새롭게 변화되고 있는 것이다. 즉 모든 어려움을 참아가면서 후대자손을 위해 살 가던 중국인들의 전통적인 생활방식이 바뀌기 시작한 것이다. 즉 자기 개인의 행복과 즐거움 그리고 여유를 희생하면서까지 대를 잇는 일에 얽매이지 않겠다는 사람들이 많아진 것이다.2) 결혼중국에서 가족을 통한 영속에 대한 믿음이 가장 뚜렷하게 나타나는 것이 결혼이라는 제도이다. 전통적인 사회에서는 결혼은 부모와 어른들에 의해 결정됐으며 지식들은 이런 부모나 어른들의 결정에 무조건 따라야만 했다. 1950년에 결혼법으로 모든 사람들은 결혼 상대방을 자신의 의지대로 고를 수 있는 자유가 보장됐다. 그러나 많은 자식들은 특히 시골에서는 장차 결혼할 상대방을 만날 수 있는 기회가 적었으며, 구혼에 대한 개인이 권리가 거의 없었다. 그 결과 부모의 소개나 전문적인 중매인의 역할이 결혼 상대방을 고르는데 중요한 결정이 됐다. 대개의 경우 젊은 사람들은 정해진 결혼에 대해 거부할 권리가 있다.농촌과는 달리 도시의 가족들은 결혼을 정하는
