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[역사] 신간회

민족운동 전선을 통일하다-신간회-19980601 남덕호1. 배경·1920년대 중반 - 반일 민족운동의 두가지 큰 장애 발생1 민족주의 세력중 일부 자치론 주장하며 독립을 포기하고 일본 제국내 자치 주장2 사회주의 운동 세력과 민족주의 운동 세력의 갈등과 대립 심화(1) 국내의 민족전선 통일 운동1 정우회 선언(공산당의 합법적 사상단체) - 1926년 11월 15일 사상단체의 통일, 실 제 투쟁을 통한 대중화, 경제 투쟁에서 정치 투쟁으로의 전환 제휴과 비타협적 민족 주의 세력과의 적극 제휴 등을 내용으로 한 행동 방침을 발표 → 선언 후 해체2 민족주의 세력 - 민족주의 세력 중 자치론 을 주장하는 세력을 비판하며 절대 독립 을 주장하는 비타협적 민족주의 세력이 이러한 흐름에 동조(2) 국외의 민족전선 통일 운동1 한국독립유일당북경촉성회 - 1926년 중국 북경에서 결성 → 상해, 남경, 광동, 만주 등지에서 크게 확산 → 유일당 운동의 영향으로 만주에서는 3부통합의 운동 추진·결과 : 1928년 5월 길림성에서 좌·우파의 18개 단체 대표들이 모인 가운데 전민족유 일당회의가 개최·한계점 : 통합 방법에 상당한 차이를 드러낸 완전한 통합을 이루지 못함2. 신간회의 결성(1) 신간회의 창립1 정우회 선언을 계기로 1927년 1월 19일 27명이 모여 발기2 발기인 : 언론계 (신석우, 안재홍), 기독교계(이승훈), 천도교계(권동진), 불교계(한용 운), 공산당(한위전)등 28명3 서울청년회계의 사회주의자와 물산장려 운동 계열이 연합한 민흥회도 협동 결의4 1927년 2월 15일 창립 총회- YMCA회관에서 민족 협동전선으로 신간회 창립하는 대 회 200명의 대표 참석 (이상재 회장, 홍명회 부회장 선출, 강령 채택)※ 의의 : 민족주의 세력과 사회주의 세력이 신국가 수립 구상의 차이를 극복하고 공 동의 목표를 실현하기 위해 통일전선 형성 (전국 141개 지회, 39,410명의 회원)(2) 신간회의 활동1 기회주의자 배격(자치론), 민족의 단결과 정치적, 경제적인 각성을 촉구 - 다양한 형 태의 민족운동 전개2 광주학생 운동때 이를 대중운동으로 확산시키기 위해 광주에 조사단 파견 - 일제 경 찰에 의해 광주학생사건 보고 연설 대회 의 개최 금지됨(3) 근우회의 창립 - 여성운동 단체도 민족주의 세력과 사회주의 세력이 통합하여 민족운 동 조직을 단일 전선으로 묶을 수 있는 단체를 만들기로 의견 모음1 근우회 창립대회(1927년 5월 27일) : 여성의 단결과 지위의 향상을 창립이념으로 개 최 → 경성여자청년동맹, 경성여자 청년회, 여성 동우회등의 부녀운동 조직 합류2 중심인물 : 유영준, 정칠성, 황신덕 등3 주요활동 : 지방 순회 강연을 통해 부녀와 대중을 계몽하는 활동3. 신간회의 해소(1) 신간회의 위기1 집행부(김병로) - 광주 학생 운동을 계기로 신간회의 방향은 일제와의 직접적 충돌 피 하는 방향으로 추진 → 지방지회(사회주의자중심)들의 반발로 이어짐2 합법노선과 사회주의 노선의 대립으로 내부 갈등 - 신간회의 활동 사실상 정지3 12월 테제 의 영향을 받던 사회주의자들이 해소 투쟁을 본격화 - 신간회 위기

교육학| 2003.11.18| 2페이지| 1,000원| 조회(631)

조선, 일제, 민족주의, 근우회, 신간회

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[고려문화사] 고려의 상례, 장례, 제례 평가C아쉬워요

고려의 상례, 장례, 제례※ 고려의 상례, 장례, 제례를 설명하기 앞서 우리가 보편적으로 말하는 상례, 장례, 제례가 무엇인가?1. 상·장례란?1) 상례의 사전적인 뜻 : 상제로 있는 동안에 행하는 모든 의례2) 장례의 사전적인 뜻 : (장사)시체를 묻거나 화장하거나 하는 의례- 좀더 구체적으로 정의하면 사람이 임종부터 매장, 상복을 입은 후 평상으로 돌아오기 까지 행하는 모든 의례절차를 말한다.3) 장례의 종류1 토장2 순장3 화장4 아장 - 어린아이가 죽으면 유아의 주검을 짚으로 감싸 묶어서 높은 나무에 매달아 놓아 까마귀 밥이 되게 하는 아장5 풍장 - 죽은자의 시체를 소각하여 높은 곳으로 올라가 그 뼈가루를 바람에 날리는 풍장- 풍장은 괴질이나 전염병으로 죽은 사람에 붙은 역신을 바람으로 흩뜨려 쫑는다 는 생각도함6 노장 - 과부, 처녀, 총각이 죽으면 원귀가 되어 사람을 해친다 하여 행인이 왕래하는 고 갯길 마루같은 데에 가만히 평장으로 묻어 놓는 것7 고려장 - 옛날에 늙은 노인을 산중에 버리는 풍습이 있었다. 어느 노인이 나이가 70세가 되자 아들이 늙은 아버지를 지게에 지고 깊은 산중으로 들어가서 약간의 음식 과 지고 왔던 지게를 놓아둔 채 되돌아오려고 했다. 그러자 그르 따라 왔던 어 린 아들이 지게를 다시 지고옴 너 왜 지고오니? 아들은 아버지도 늙으면 이 지 게로 버리려고요 라고 대답하자 그 말에 뉘우치고 늙은 아버지를 다시 집에 모셔와 잘 봉양하였다.※ 중국 의 원곡이야기, 또 다른 형태의 이야기도 있다. 국법을 어기고 숨겨 봉양 하던 늙은 부모의 지혜로 국가의 어려운 문제를 해결하자, 이를 계기로 고려장을 폐지 했다는 것이다. 이는 불교경전인기로국조의 설화와 유사4) 고려의 장례법1 고려 사회에서는 매장과 화장이 사체 처리 방식으로 널리 이용되었고, 가난한 사람 중에 는 간혹 풍장을 하는 경우도 있었다.2 성리학에서는 사체를 회손하는 것이 죽은 이를 모독하는 행위이고, 태우는 것은 유학의 근본 이념인 인 에 어긋나는 것이며 화장을 오랑캐의 가르침이라고 비판 금지 요청3 화장은 불교 용어로 다비라고 하는데 인생의 마지막 단계를 불교식으로 마무리함을 의미우기가 많고 질퍽한 인더스 갠지스강 유역에서 발생한 힌두와 불교에서는 시신이 흉하게 물러터지는 것을 막고 깨끗이 처리하는 방법으로 화장을 택한 것이 오늘날까지 불교권의 다비로 정착되었다.2. 제례1) 제례란1 가문을 중심으로 조상을 섬기는 이른바 제사를 말한다. - 조상을 추모하고 은혜에 감 사하면서 뿌리를 지키려는 의식2 공동의 안녕을 위해서 동일한 문화권에서 전통적으로 지내는 천제·사직단제·기우제 등 공동제례를 말한다. - 공동의 조상에 대한 감사와 잔치를 통한 공동체 의식 다지기2) 고려의 제례는 민간신앙에서 찾아 볼수 있다.3. 고려의 민간신앙 - 불교(고려 수신의 도이며 지배적 신앙), 그 외의 도교, 무격신앙(소위 샤머니즘)1) 고려시대 국가가 주재하여 가장 성대하게 연 불교행사1 팔관회 - 태조의 훈요 10조에서 팔관회는 천령, 오악, 명산, 대천, 용신을 섬기는 대회 라 함. 팔관회는 불교 의식의 하나이다.·살생하지 말고, 도둑질하지 말며, 간음하지 말며, 헛된 말 하지 말며, 음주하지 말라 는 불교의 오대계에 사치하지 말고, 높은 곳에 앉지 말며, 오후에는 금식해야 한다 는 세가지를 덧붙인 계율을 지키는 의식이다.·이 여덟가지 계율은 하루낮 하루밤 동안 엄격히 지키게 하여 불교 입문의 상징으로 이 8계를 수여하는 의식을 팔관회, 팔재회라 하였다.2 연등회 - 연등은 등을 달아 불을 밝힘으로써 번뇌와 무지로 가득한 어두운 세계를 밝 게 비춰주는 부처의 공덕을 기리는 의식이다.·이 연등은 고대 인도부터 있었던 불교 의식이었는데, 중국에 전래되면서 연중행사로 바 뀌었다. 우리나라에서는 삼국 시대 불교를 수용하면서 시작한 듯한데 고려 초 연중 행 사로 자리잡았다. 개최일은 고려 태조때부터 매년 정월 보름날에 행하다가 1010년(현종 11)부터는 음력 2월 15일로 변경하였다.3 연등회 팔관회는 불교 행사이다. 재래 민속에 흡수되면서 이루어진 종합적인 문화 행 사 였다. 이 밖에도 재난이나 외침이 있을 때 불력에 기대어 극복하려는 염원을 바탕 으로 갖가지 불교 행사를 열었다.4 그 외 불교 행사·인왕백고좌회 - 국가의 재난을 없애고 외적의 침입을 막기 위해 인왕반야경에 따라 행하는 법회·소재도량 - 소재일체섬전장난수구여의다라니경이나 대위덕금륜불정치성광여래소제일 체를 외면서 질병과 천재지변을 없애고 복을 비는 의식·문두루도량 - 불설관정복마봉인대신주경의 가르침에 따라 오방신을 모시고 주문을 외면서, 각종 재액 특히 외적의 침입을 막고 국가의 안녕과 태평을 비 는 법회※ 고려 시기에는 연등회 팔관회를 비롯한 크고 작은 불교 행사를 통해 현실사회의 즐거움과 어려움을 다스리고자 하였다. 군신과 백성이 어우러져 행사를 이룸으로써 고려 사회를 하나로 통합시키는 효과도 적지 않았다. 또 재래의 전통신앙과 섞여 다양성 속에서 종합성을 갖추어 갔다.2) 도교 - 고려 시기는 유교와 불교가 중심 사상이었다. 그중 종교·신앙상으로는 불교가 가장 중요한 위치를 차지하였고 그밖에 도교, 풍수지리설도 성행하였으며 사회 전반에 끼친 영향도 상당하였다.도교 - 상고 이래 민간 신앙과 신선설 바탕으로 그위에 도가 사상, 음양·오행의 이론 등을 더하여 이루어진 종교3) 무속신앙1 무속신앙은 무당을 중심으로 집행되는 종교의식2 무속신앙의 대상·자연신 - 일상생활과 밀접한 땅·물·산·하늘이 주를 이루고·인간신 - 종교적 인물보다 영웅이 신앙의 대상이 된다. 무속신앙에서는 신에게도 계층이 있고 분담된 직부가 있는데, 이들이 서로 합심하지 않으면 그 알력의 여파로 인 간이 화를 입게 된다고 믿었다.

교육학| 2003.11.18| 3페이지| 1,000원| 조회(669)

문화, 고려, 제례, 장례, 상례

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[태평천국운동] 태평천국운동

19980601 남덕호목 차태평천국운동의 배경 홍수전의 출생과 성장과정 홍수전의 변화와 포교활동 홍수전과 태평천국 홍수전의 죽음과 태평천국의 멸망 태평천국의 제도와 정책 태평천국운동의 의의태평천국운동 발생 이전 청조의 지가 상승 상황 청나라 초기 토지가 사람보다 많고 지가는 낮았다. 평화시대가 된 이후 토지는 사람을 먹이는데 충분하고 지가도 타당한 것이었다. 평화가 오래 계속되자 사람이 토지보다 많아지고 지가도 올랐다. 이제가지 1무에 1·2냥 하던 것이 지금에는 7·8냥으로 7·8냥 하던 것이 20냥 이 넘게 되었다. 가난해져서 팔았기 때문에 일단 팔아버리면 다시 살 힘이 없다. 부유해서 샀기 때문에 일단 매입하면 두 번 다시 팔지 않았다. 최근 전(田)의 약 5·6할이 부호의 소유로 귀속되었고 이제까지 밭을 갖고 있던 사람도 지금은 전호가 되었으며 그들이 매년 수확하는 곡물은 1년 먹는데도 충분하지 않아 반드시 사먹어야만 하였다. 『皇朝經世文編』 권37○ 인구와 경작지의 공식조사(1661∼1833) 연도 인 구 경 작 지 토지·인구 비율 1661 19,137,652 549,357,640 - 1685 20,341,738 607,843,001 - 1724 25,510,115 683,791,427 - 1753 183,678,259 708,114,288 3.8 1766 208,095,796 741,449,550 3.5 1812 333,700,560 791,525,100 2.4 1833 398,942,360 737,512,900 1.8 大光文化社『中國土地制度史』홍수전 [洪秀全, 1814.1.1 ~ 1864.6.1] 중국 태평천국 (太平天國)의 창시자. · 1814년 1월 1일 광동성(廣東省) 화현(花縣) 객가(客家) 출신 · 본래 이름은 화수이며, 족보상의 이름은 인곤(仁坤)마을의 전면에는 단지 여섯 채의 가옥이 있고 그 뒤에 가옥들이 두 줄로 늘어서 있으며 사이에 골목길이 나 있다. 세 번째 열의 서쪽에 홍수전의 부모가 살던 작은 집이 있다. 마을의 가옥 앞에는 작은 연못이 있어 흙탕물을 가득 담고 있다. 온마을의 하수와 분뇨가 빗물과 함께 이 곳으로 흘러들어 마을 전체가 논물로 쓰는 비료가 된다. 그러나 악취가 사방으로 풍겨 중국의 농촌에 익숙하지 않은 자에게는 매우 견디기 어렵다. 마을의 왼쪽 연못 옆에 한 서당이 있는데 마을 아이들이 가서 책을 읽고 과거시험을 준비하는 곳이다. 『太平天國起義記』 837면홍수전의 변화와 포교활동 1837년 그는 다시 광동에서 실시하는 과거에 응시하였다. 그러나 그는 이번에도 낙방하자, 감당할 수 없을 정도의 큰 충격을 받아 신경쇠약에 걸리게 되고 수일동안 정신착란 증세 이때 고귀한 노인을 만나는 꿈을 꿈 1843년 그는 다시 과거에 급제하려고 마지막 시도를 했다가 또다시 낙제.1844년 친척 이경방의 교사로 초빙 이경방에 의해 권세양언을 주의깊게 보게됨 책을 보던중 자신이 6년 전에 경험했던 환상의 내용을 발견 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사한지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은자를 심판하러 오시리라. 사도신경 中『성경책2) 천조전무제도 천경에서 제 정책을 실시하는 과정가운데 1853년 겨울, 농촌을 대상으로 실시하기 위해 반포한 것이 천조전무제도이다. 토지제도 : 토지의 사유제를 폐지하고 천하의 토지를 농민들에게 평균 분배하는 것이었다. 사회 : 농촌사회의 조직을 구체화하였다. 25家를 1兩(량)으로 조직 군사 : 태평군의 체제는 전체 인민을 호단위로 조직모름지기 천하의 토지는 세상 사람들이 똑같이 경작하게 한다. 이 쪽이 모자라면 사람들을 저 쪽으로 옮기고, 저쪽이 모자라면 이 쪽으로 옮긴다. 모름지기 천하의 토지는 풍작과 흉작에 따라 부족한 것을 서로 메꾸어 주게 한다. 이 쪽이 흉작이면 저 쪽 풍작의 물건을 옮겨 이 쪽의 흉작지를 윤택하게 하고, 저 쪽이 흉작이면 이 쪽 풍작인 물건을 옮겨 저 쪽 흉작지를 윤택하게 하라. 모름지기 수확을 할 때에는 양사마(兩司馬; 스물 다섯 가구의 우두머리)가 오장(伍長; 다섯 가구의 우두머리)을 감독하고 스물 다섯 가구의 사람들이 다음 수확 때까지 먹고 살 만큼의 양을 빼고 나머지는 국가에 바친다. …… 천하는 모두 천부상주황상제(天父上主皇上帝; 홍수전이 만든 종교의 유일신)의 일가족으로, 세상 사람들이 사적으로 받는 것은 없다. 모든 것은 상주(上主)에게 속하는 것이다. 상주가 이것을 운용하는 것은, 천하의 가족이 각지에 모두 균등하게 퍼져 사람들이 잘 먹고 잡 입을 수 있게 하기 위함이며, 이것이야말로 천부상주황상제가 특별히 태평진군(太平眞君; 홍수전을 말함)에게 명하여 이 세상을 구원하려고 하시는 뜻이다. 25가마다 나라의 창고 하나, 예배당 하나를 두고 양사마는 여기에 거주한다. -- 태평 천국군의 천조전무제도(1853년)부녀 지식인과 문화정책{nameOfApplication=Show}

교육학| 2003.06.01| 15페이지| 1,000원| 조회(629)

태평천국, 중국근현대사, 홍수전

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홍수전의 태평천국운동 발표자료 요약본 평가A좋아요

洪秀全의 太平天國1. 太平天國의 배경· 중앙과 지방정부의 행정이완 : 건륭 중기 이후 정계와 지방행정의 부패 - 가경 초에 폭발한 백련교의 반란(1796~1804)· 관료와 군대의 부패와 타락 : 백련교의 반란에서 노출된 청조정규군인 팔기 무능과 부패확인.· 인구증가 : 보다 더 심각한 양상이 나타나게 된 근본적인 원인. 강희, 건륭기의 안정을 배경으로한 인구의 급격한 증가에도 불구하고 경작면적의 증가는 거의 정체, 18세기 중엽의 1억 8천만 인구가 19세기 중엽에는 4억으로 증가했고, 경작지는 7억 무(畝)에서 7억 3천 무(畝)로 거의 정체.· 지주제 등 경제적 모순의 심화 : 향촌사회는 지주 부상 고리대업자 관료가 토지를 집적한 결과, 전체 4억 인구의 60~90%는 토지가 없는 전호였으며, 일반 소농민은 전체가경 면적의 겨우 30% 소유· 자연재해의 빈발 : 1840,50년대에 걸친 양자강의 범람. 황하의 수로 변경. 광서성의 기근은 향촌민을 비적과 천지회당 등의 반란 집단으로 쉽게 연계.· 은가의 등귀 : 19세기초이후 아편유입의 격증에 따른 은의 해외유출로 말미암아 은가가 등귀, 따라서 납세수단으로 사용되는 은과 일반시장의 거래수단으로 사용되는 동전의 교환가치가 1:2에서 1:3으로 등귀 → 일반농민의 가계를 더욱 악화 → 18세기이래 생존을 위한 대규모이민, 사회적 불안, 향촌사회내부의 갈등과 투쟁은 운명적이었다.· 광동·광서성의 상황청조권력의 침투가 가장 취약한 지역으로서 아편전쟁의 영향을 많이 받은 지역으로 청조 의 권위 실추를 직접 목도한 지역▶ 파워포인트 3번 4번2. 洪秀全의 출생과 성장과정▶ 파워포인트 5번· 1814년 1월 1일 광동성(廣東省) 화현(花縣) 객가(客家) 출신· 본래 이름은 화수이며, 족보상의 이름은 인곤(仁坤)· 비상한 재능으로 일곱 살에 학교를 다님 ▶ 파워포인트 6번· 1827년 처음으로 科擧에 응시하였으나 현시에 합격하지만 광주의 원시에는 낙방생원자격 취득 실패· 1836년 다시 科擧에 응시하기 위해 광동을 방문 『勸世良言』획득3. 洪秀全의 변화와 포교활동· 1837년 다시 광동에서 실시하는 과거에 응시했으나 낙방 → 충격으로 수일동안 정신착란 증세를 보임· 정신착란 속에서 묵의금발의 고귀한 노인을 만나는 꿈을 꾸게됨· 1843년 다시 과거에 급제하기위해 마지막 시도 → 그러나 실패· 1843년 연화라고 불리는 마을에 사는 친척 이경방의 교사로 초빙되어 가르침→ 이 때 이경방이 勸世良言을 빌려 읽고 洪秀全에게 내용 전달→ 홍수전도 책을 주의깊게 읽기 시작 → 꿈의 내용을 깨달음 ▶파워포인트 7~ 13· 과거에 잇단 실패 → 勸世良言 획득 → 환몽(幻夢) → 배상제회(拜上帝會) 조직- 배상제회(拜上帝會)의 교리(敎理)· 기독교의 직접적 영향(기독교는 힘있는 서양 의 상징)· 기독교 교리의 중국적 왜곡(天父, 天兄, 天王 = 예수의 동생인 洪秀全)· 교리의 성격이 예수의 타인에 대한 사랑보다도 인과응보, 정의의 심판 같은 것이 강조 된 복음주의적 성격이 강하지만 이는 당시 정치, 사회적 조건 속에서 청조의 몰락을 암 시하는 정치적 예언으로 받아들여질 소지.- 포교와 조직 → 양수청(楊秀淸)을 비롯한 추종자 규합, 군사적 조직- 1851년 1월 광서성 금전촌(金田村) 봉기( 장발적(長髮賊) 의 亂)4. 洪秀全과 太平天國· 1850년 7월 홍수전은 총동원령을 발포 → 11월 4일 각지에서 모인 회원이 2만명이 됨· 1851년 1월 1일 홍수전은 자신의 생일을 기념하기 위해 기의를 선포하고 새 왕조 태평천국의 성립을 선언· 1851년 9월 25일 나대강 지휘 아래 선두부대가 영안을 점령. 건국의 기본조치들을 제정· 태평천국의 초기관제 확립(天王을 중심으로 하는 五王체제)→ 양수청(楊秀淸)을 東王, 소조귀(蕭朝貴)를 西王, 풍운산(馮雲山)을 南王, 위창휘(韋昌輝)를 北王, 석달개(石達開)를 익왕(翼王)으로 봉하고 모든 왕은 東王의 통제를 받도 록 함·청군의 공격으로 식량을 거의 다 소비 포위된 영안 돌파한 태평군은 6월 3일에 全州를 함 락하였는데 이 과정에서 풍운산이 전사하였다.·남경의 점령1853년 2월 9일에 무한에서 수륙 양로로 나누어 南京으로 진군하여 3월 20일에 남경을 점령하였다. 홍수전은 남경을 天京으로 고쳐 태평천국의 수도로 삼았다.신도도 2만에서 100만 명으로 늘어났다. ▶파워포인트 145. 洪秀全의 죽음과 太平天國의 멸망·洪秀全과 楊秀淸 사이의 갈등- 천왕 洪秀全과 동왕 양수청 사이의 갈등이 심화, 양수청이 태평군안에 동왕부를 건립.·핍봉만세사건- 天王을 동왕부로 오게 하여 이른바 '핍봉만세사건'을 일으킴.·韋昌輝의 楊秀淸 살해- 홍수전의 지시를 받고 동왕부를 포위하여 양수청과 그 가족 부하등 2만여명을 살해.·석달개의 귀경과 위창휘의 죽음- 9월 중순에 석달개가 귀경하여 역시 위창휘를 질책하자 위창휘는 석달개를 죽이려 하 여 석달개는 야반도주 하였고 그의 가족은 해를 당함.- 안경으로 도주한 석달개는 위창휘의 토벌을 선포하고 홍수전에게 그를 주살하도록 요 구하면서 천경을 공격.·석달개의 귀경- 石達開는 왕중 유일한 생존자가 되었으며 군사, 정치적인 재능을 갖추고 있어 많은 사 람들의 환영속에서 천경으로 돌아와 통군주장 의왕이 되어 군정을 맡음.- 홍수전은 석달개를 감시하기 위하여 큰 형인 홍인필을 안왕, 둘째 형인 홍인달을 복왕 에 봉하여 그를 보좌케 하였다.·홍수전과 석달개의 갈등- 그러나 홍수전의 이러한 노력에도 불구하고 석달개와의 갈등은 더해만 가고 1857년 6 월 2일 석달개는 천경을 떠나 안경으로 가게 되었다.·홍인간의 『자정신편(資政新編)』 - 근대자본주의적 지향과 봉건제도의 개량- 1859년 4월 22일 홍수전의 사촌동생이며 초기의 추종자인 홍인간이 천경에 도착하 였다.- 홍수전은 그에게 干王의 직위를 주고 군사에 임명하였다.그러나 홍인간의 체제개혁 시도에도 불구하고 태평천국은 급격히 쇠약해 감.·태평천국군의 위기- 청조는 태평천국군을 진압하고자 여러 차례 군대를 파견- 제국주의 세력도 태평천국의 세력확대를 원치 않아 상승군(常勝軍)을 파견- 각 지방의 향신들도 태평천국군을 막기 위해 군대를 길렀으며, 증국번(曾國藩)의 상 군(湘軍), 이홍장(李鴻章)의 회군(淮軍)이 대표적인 경우이다.·홍수전의 죽음과 태평천국군의 멸망- 홍수전은 1864년 6월 1일, 20일 동안 병을 앓던 끝에 독약을 먹고 천경에서 자살▶ 파워포인트 15- 태평천국은 1864년 7월 19일 천경이 함락됨으로써 멸망하였다.6. 太平天國의 제도와 정책1) 소천당(小天堂)의 꿈- 홍수전이 태평천국을 세운 것은 사람마다 평등하고 천하가 한 집안으로 함께 태평을 누리고자 하는 것첫째, 엄격하게 구별하고 있는 태평군의 남행(南行)·여행(女行)의 방법에 따라 남경전 도시의 사람들을 남녀로 나누어 다른 조직에 편입시켰다.둘째, 전 주민에게 성고제도(聖庫制度)를 실시하였다. 상점의 상품과 본인의 의복과 일용품을 제외한 사유재산은 국가에 귀속시켜 聖庫에 보관시켰다.셋째, 각종 수공업은 국영제를 실시하여 수공업자를 업종별로 장영(匠營)과 공아(工衙)에 편입시켜 생산을 통일 시켰다.2) 천조전무제도(天朝田畝制度) ▶ 파워포인트 16, 17※ 기독교의 복음주의 + 원시적 공산주의 + 금욕주의 + 유교의 대동사상의 기묘한 혼 합물.· 천경에서 제 정책을 실시하는 과정가운데 1853년 겨울, 농촌을 대상으로 실시하기 위해 반포한 것이 天朝田畝制度이다.- 이 제도는 토지문제를 해결하기 위한 것이지만 그 내용은 정치·경제·군사·문화 등 여러 방면의 개혁을 포함하고 있다. → 공산적인 사회주의 성격이 농후- 토지제도 : 토지의 사유제를 폐지하고 천하의 토지를 농민들에게 평균 분배하는 것이 었다 그리고 생산량의 차이에 따라 토지의 좋고 나쁜 것을 구분하고 남녀에 구별없이 가족 수에 따라 나이를 구분(15세 이상)하여 균등하게 분배하는 것 이다.- 사회 : 농촌사회의 조직을 구체화하였다. 25家를 1兩(량)으로 조직하여 양사마(兩司馬) 한사람이 행정·생산·분배·종교·사법·교육·상벌·과거응시 추천 등을 맡음- 군사 : 태평군의 체제는 전체 인민을 호단위로 조직하였다.즉 13,156호가 1군을 조직하여 한 호에서 한 사람을 군대에 보내 오졸(伍卒)이 되었다. 전시에는 전쟁에 나가나 평시에는 농사를 짓도록 하였다. 5오졸은 오장(伍長)이, 5오장은 양사마(兩司馬)가, 4양사마는 졸장(卒長)이, 5졸장은 여수(旅帥)가 5여수는 사수(師帥)가, 5사수는 군수(軍帥)가 지휘하였다.

교육학| 2003.06.01| 5페이지| 1,000원| 조회(748)

태평천국, 중국근현대사, 홍수전

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