{다산 정약용의 삶과 그의 사상- 마현마을 정약용 생가를 다녀와서 -{과목한국 사학 입문교수명최웅석 교수님조원명법경학부 200220923 이상근국제학부 200220673 김소현외국어문학부 200220172 문주희제출일2002. 11. 11♣ 목 차 ♣{Ⅰ. 답사 지역, 답사 장소에 대한 이해 11) 계획서에 따른 사전 조사 내용2) 여정 및 활동{Ⅱ. 연구 보고 21) 정약용-인물 소개2) 그의 정치, 경제적 개혁 사상과 그 의의3) 주요 저서와 저서 내용4) 정약용의 사상이 현대에 미친 영향{Ⅲ. 답사 후기 91) 보존 실태와 사전 조사와의 차이점2) 조원별 답사 후기3) 사진 및 사진 내용 소개Ⅰ. 답사 지역, 답사 장소에 대한 이해1) 계획서에 따른 사전 조사 내용- 사전에는 기차로 가기로 했었는데 청량리에서 버스편이 자주 있는 것을 알고 166-2버스를 이용하기로 하였다. 10월 4일부터 6일 까지 제16회 다산 문화제가 있었으며 다산의 생가는 물론 그의 묘와 거중기, 녹로, 강진 유배지 모형 그리고 다산 기념관이 있다는 것을 알았다.2) 여정 및 활동- 역사를 공부하고 연구하는 데 유적지가 주는 의미는 무얼까.옛 터 내려오는 연대순으로 잘 정리된 역사서만으로도 그 시대를 규명하는 충분한 근거가 되거늘 우린 굳이 긴 세월 속에 덮이고 또 덮인 옛날의 흔적을 찾아 발굴하고 그 퍼즐 같은 역사의 조각들을 맡추기 위해 노력한다. 답이 나올 거 같지 않은 황량한 절터에서, 값어치 없어 보이는 깨진 기와 조각에서 역사를 연구하는 사람들은 그 당시를 더듬어, 미스터리 같은 시대에 궁금증을 해결하고 단편 같은 조각 조각에 시간을 연결한다.그건 아마도 유적지가 주는 우직한 진실함 때문일 것이다. 역사서만으로는 한참 후 시대를 살아가는 개인이 쓴 역사서 만으로는 역사서에 생명인 사실감을 기대하기 힘들었을 것이다. 우린 그 시대에 동시대적인 사람이 아니기 때문에 그 불신은 더욱 클 것이다. 하지만 꼭 그 자리에 서서 짧게는 수 백년 길게는 수 천년동안 그 시대 문화와 함 와주면 능내리)출신이며, 南人派의 양반가정에서 태어났다. 그의 외가는 해남 윤씨 로서 孤山 윤선도의 증손자인 恭齋(공재) 윤두서가 그의 외증조가 된다. 정약용은 16세에 실학자 이익의 서적을 읽고, 이익의 제자들인 채제공, 권철신 등을 따랐으며, 박지원, 박제 가등과 접촉하여 그들로부터 영향을 받았다. 22세에 소과에 합격하고, 時派를 지지하는 정 조 집권 후 남인세력이 득세하게 되면서 28세에는 대과에 급제, 정3품 당상관 동부승지에 이르기까지 삼사를 드나들며 요직을 거쳤고, 33세의 젊은 나이에 경기도 암행어사를 역임하 는 등 17년간을 모두가 부러워할 유능함과 직위, 그리고 왕의 신임하에 있게 된다.그러나, 정조가 죽고나자 어린 순조가 즉위하면서 벽파가 우세하여져 남인 시파를 邪敎의 무리로 몰아 박해를 가하였다. 이것이 바로 신유사옥(辛酉邪獄-1801년)으로 정약용은 23세 에 처음 서학을 접해 4-5년간 연구를 했었던 것이 빌미가 되어 경상도 장기로 유배되었다가 뒤에 강진으로 이배(移配)되었다. 이로써 다산은 40세부터 57세까지 18년간의 유배생활을 시작하였다. 유배 이전 그의 학문 업적은 그리 대단한 것이 없었으나, 유배지에서 그의 학 문이 결실을 맺게 되었고, 그 곳에서 그의 많은 저술이 집필되어 그의 오랜 유배지인 강진 은 우리 역사에 있어서 의미가 깊다. 그의 강진 유배처는 네 번 옮겨졌다. 『다신신계』에 의하면 '나는 가경 신유년(1810) 겨울에 강진에 도착하여 동문 밖 주막집에 우거하였다. 을축년(1805) 겨울에는 보은산방(寶恩山房,高聲寺)-백련사의 혜장 스님의 주선-에서 기식하였고, 병인년(1806) 가을에는 학래의 집에 이사가 있다가 무진년(1808) 봄에야 다산에서 살았으니 통계하여 유배지에 있었던 것이 18년인데, 읍내에서 살았던 것이 8년이고 다산에서 살았던 것이 11년째였다. 처음 왔을 때에는 백성들이 모두 겁을 먹고 문을 부수고 담을 무너뜨리고 달아나며 편안히 만나는 것을 허락하지 않았다'고 한다.다산초당에서 그는 남인사족농토를 얻을 수 없다. (농민 이외 사회계층의 농지소유를 막는다는 것은 당연한 진리이지만, 백 사람이 힘 을 다해 1명을 살찌우는 지주제가 거의 극점에 도달한 시대에 있어서는 아주 독창적 인 생각이었다.)*기본원칙에 도달하는 방법 : 그 방법으로 토지 국유제 내지 공유제를 지향한다.(이미 국가 대부분의 토지가 사유화되고, 차츰 자본주의적 영농에 적응해 가는 시대적 상황과 상반된다. 다산 역시 당시 정치·사회적 조건 아래 있었으므로 국유화하는 방법에 대해서 구체적으로는 제시하지 못하는 한계를 가지고 있다.)*여전론의 궁극적인 목적 : 위와 같은 기본원칙은 지주·전호제를 청산하여 지주가 수탈하는 지대(地代)를 폐지함으로써 궁극적으로는 국가의 재정을 강화하고 농민생활을 향상 시키려는 목적과 연결된다.*여전론의 운영법 : "공동농장적인 영농경영론"a. 1여(閭:산, 골짜기, 내, 언덕의 자연적 지형에 따라서 일정한 구획을 갈라 경계를 만들고 그 경계 안에 포함된 곳)를 30가구로 하여 공동 경작하도록 한다.b. 여에는 여장(閭長-농민들 스스로의 의사로 선출된 자)을 두어 경작과 분배를 관장하게 한다. 여장은 분업의 효과가 잘 발휘되도록 각 개인의 담당직무를 나누고, 매일 공동경작에 참가한 각 개인의 노동량을 기록한다.c. 생산물 분배는 노력제공에 비례하므로 무위도식하는 유민(流民)을 방지할 수 있 다.☞ 여기에서 의문이 생길 수 있는데, 몇 가지만 들어보도록 하겠다.첫째, 비 농민층(양반, 상인, 수공업자 등)의 생계문제→이에 대한 해결책으로 다산은 '직업분화론'을 말하고 있다. 즉, 상인은 재화로, 수공업자는 만든 물건으로 곡식을 바꾸면 되고, 현직 관리는 봉급(녹봉)으로 해 결하며 현직관리가 아닌 선비들은 지적능력을 점수화 하여 곡식을 배당 받으면 된다고 주장하고 있다.둘째, 경작면적의 불균형 문제(1여의 전토는 더 늘릴 수 없는데 1여의 백성만 정액 (定額)이 없으면 어떻게 할 것인가?)→ 즉, '여장이 이미 분업을 하여 각 개인마다 담당직무를 나누었는데, 어떤조) 2石과 잡곡 1石이 돌아가도록 환곡량 조절.3 제순법 : 1년 중에 2회에 나누어서 분급.4 새로운 상평창 제도 : 풍년에는 시가(市價)로 매입하고, 흉년에는 시가보다 낮게 판매.요컨대, 지금까지 살펴본 개혁사상의 궁극적인 목적은 양반귀족층의 중간 수탈을 배제하여 그들의 경제적·정치적 기반을 약화시키며, 이와 반대로 국가 재정을 강화하는 동시에 생산농민의 세(稅) 부담을 줄여 그들의 생활을 개선시키고, 국가 권력 내지 왕권을 강화시키는데 있었다.∴ 다산의 개혁 사상을 전반적으로 볼 때, 다산은 당시 사회의 병폐를 고치고, 다수 농민의 생활을 향상시키기 위해 자신의 일생을 바친 역사적 인물로서 그의 개혁 사상에 대한 역사적 연구 가치는 충분하다. 그러나, 우리나라 전체 역사상 중세적 역사모순이 가장 첨예하게 드러난 시기에 살면서, 어느 정도 진보적이고 합리적인 생각을 가지고 조선왕조의 체제적 모순을 깊이 파악하였음에도 불구하고 조선왕조 자체를 완전히 부정하지도 않은 채 왕조의 유지(토지의 국유화)를 위해 각종 개혁안(여전론, 정전론, 환자 개혁론 등등)을 제시하였다고 말해도 무관할 것이다. 이런 뜻에서 다산의 농민층에 대 한 깊은 배려가 자신이 속한 계급의 이해관계를 넘어선 것인지 아닌지는 알 수가 없다.마지막으로, 그의 개혁 사상이 실현 불가능의 이상향을 내포한 이론으로 끝나 아쉬움이 남지만, 그가 죽은 후 갑오농민전쟁이나 이후 여러 사회운동에 직·간접적인 영향을 끼 쳤다는데 의의가 있다.3) 주요 저서와 저서 내용- ㄱ 경세유표 : 경세 란 국가 제도의 뼈대를 세워 운영함으로써 나라를 새롭게 하겠다는 뜻이며, 유표 는 신하가 죽으면서 임금에게 올리는 글이라는 뜻이다. 곧 경세유표는 다산의 학문을 겹집한 국가개혁론이라고 할 수 있다.당시 조선의 현실을 새롭게 개혁해 보려고 저술한 것이다. 체제상으로는 먼저 개혁의 대강과 원리를 제시한 뒤 이미 시행되고 있는 제도의 모순, 실제의 사례, 개혁의 필요성 등을 논리적이고 실증적으로 자세히 설명하고 있다. 이 책 인하여 주체적이고 실용적인 국토관이 정립되었고, 국학의 연구가 활발해졌다. 다산의 실학사상은 세계관에 있어서는 중화사대주의에서 벗어나게 해주었고 인간관에 있어서는 정신과 육체와의 관계를 독창적으로 분석하였다.이 실학사상은 후에 개화사상에까지 영향을 미쳤다.그리고 그의 과학적인 면모는(거중기, 녹로..) 이후 과학발전의 중요성을 깨닫게 했다.Ⅲ. 답사 후기1) 보존 실태와 사전 조사와의 차이점- 정약용의 생가에 갔을 때 그의 노년기에서 죽기 전까지의 느즈막한 그의 마지막 생애가 느껴지기 보다 꾸며진 세트장에 와 있는 듯한 기분이 많이 들었다.그의 초당이나 묘 어느 곳 하나 사람들의 손길이 닿지 않은 곳이 없는 듯한 느낌에 남양주시의 유적지에 대한 세심한 배려가 깃들여 있다는 생각은 들었으나 많은 사람들이 마치 공원을 나온 듯 도시락을 아이들은 스케치북을 손에 들고 가족끼리 사진을 찍고 있는 모습들이 도착하기 전까지 경건하게 가다듬고 있던 마음이 한번에 수그러들었다.사전 조사시에는 버스가 묘 앞까지 바로 가는 줄 알고 있었는데 버스 정류장에서 내려서 꽤 오래 걸은 것 같다.2) 답사 후기- '정약용 생가'를 다녀와서… -- 정약용丁若鏞(1762-1836, 영조38-헌종2)이 태어나고 눈을 감은 생가는 현재 남양주시 조안면 능내리에 있습니다. 당시에는 경기도 광주군 마현 마을이었다는데 아직도 마현 마을이라고 부르는 것 같습니다.단지 양수리에 있는 다산 유적지만 가지고 갈 생각을 하니 과연 갈 수 있을까라는 생각부터 들었습니다. 특히 양수리가 서울 북쪽에 있다는 것조차 모르고 있던 저로써는 더욱 그랬죠. 다행히 인터넷에서 166 버스가 간다고 해서 이리저리 좀 더 알아본 다음 7호선 상봉 역에서 타고 가기로 했습니다. 가을이 거의 시작되는 때에 상봉역에서 166번을 기다리고 서있는데 정말 안 오더군요. 마침내 하나가 와서 기사 분한테 다산유적지 가냐고 물어봤더니 166-2를 타라고 하시더군요. 어쩔 수 없이 또 한참 기다려서 166-2를 타고 갔습니다.가면서 바깥 습니다.
♠ 한국사학입문 답사 계획서♣ 답사내용- 다산 정약용의 생가를 둘러보고 그의 태생과 업적, 정치적 사상, 실학 사상에 대해 알아본다. 그가 저술한 서적의 내용을 살펴보고 그때 행해지는 다산 정약용 문화제 행사에 참여 하고 주민들과의 인터뷰를 통해 현대에 정약용이 미치는 영향에 대해 자세히 알아본다.♣ 주제를 선정한 이유- 주제를 무엇으로 할까 고민을 하다가 인터넷 검색을 통해 이번에 다산 문화제 행사가 열리는 것을 알았고 그의 사상을 이번 기회를 통해 확실히 알고 싶어서 주제로 선정하게 되었다.♣ 답사 예정지·일정- 답사 예정지는 경기도 남양주시 조안면 능내리 마현마을에 위치한 정약용의 생가와 그의 묘(경기도 기념물 제7호)와 문화관이다.- 일정 : 10월3일(개천절)에 새벽6시에 청량리에서(능내역까지 하루에 3번의 기차가 운행)통일호를 타고 능내역에서 내려 답사예정지로 갈 것이다.답사를 마치고 돌아오는길에 다산학술문화재단이 있는 서울시 서초구 서초동 1553-1 월헌빌딩 801호(대표전화: 02- 585-0484)에 들려 참고 문헌집을 구할 예정이다.♣ 팀원별 역할 예정- 팀장인 이상근은 전체적 일정관리와 사진 찍기와 팀원들의 점심과 주민들과의 인터뷰를 미리 준비한다.김소현은 교통편을 알아보고 표를 미리 예매하며 그 곳에서의 필기를 담당한다.문주희는 사전 인터넷 검색을 통해 우리가 알아보고자 하는 것을 미리 준비하고, 계획서와 본보고서의 워드작업을 담당한다.♣ 참고 문헌- 소설 목민심서( 황인경 )인터넷 사이트 ( http://myhome.naver.com/jungdasan )실학과 한국의 행정 사상( 김항규 )다산의 정치학적 해석( 배병삼 )다산학술문화재단( www.tasan.or.kr){다산 정약용의 삶과 그의 사상과목명 : 한국사학입문제출일 : 2002.9.25
{국어작문리포트< 대학생들의 신용카드사용에 대해서 >♣ 목 차 ♣1. 서 론- 대학생들의 카드사용 실태2. 본 론(1) 대학생의 신용카드사용에 찬성하는 의견1 할부로 살 수 있기 때문에 부담이 줄어든다.2 여러 문화생활에서 할인 혜택을 받을 수 있다.3 위급할 때 이용 할 수 있다.(2) 대학생의 신용카드사용에 반대하는 의견1 무분별한 소비생활을 조장할 수 있다.2 갚을 능력이 되지 않을 때에는 여러 사회적 문제를 일으키게 된다.(3) 카드회사의 문제점3. 결론- 대학생들의 올바른 신용카드사용 방법과 카드회사에서 개선해야 할 점 제시요즘 대학생의 반정도가 신용카드를 가지고 있으며, 10명중 3명은 신용카드 사용에 있어서 연체 경험이 있는 것으로 나타났다. '서울 및 수도권 소재 4년제 대학에 재학 중인 대학생을 대상으로 대학생 신용카드 발급 및 사용실태에 대해 조사한 결과 이같이 나타났다'(YMCA시민중계실)대학생들의 신용카드 발급 과정을 보면 은행 창구 직원의 권유에 의한 경우와 길거리 가두판매, 학교 방문 권유가 가장 많으며 대학생들의 사용용도로는 술값, 옷값, 유흥비의 지출비중이 가장 많았다. 작년부터 올 해초까지 카드사의 무분별한 신용카드 발급으로 일정 소득이 없는 많은 대학생들이 카드를 소지할 수 있었으며 이로 인해 학생들의 과소비문화를 조장하고 카드 값을 갚지 못하는 학생들은 신용불량자가 되거나 연체금을 갚기 위해 유흥가로 빠지는 등 많은 사회적 문제를 일으키고 있다.신용카드는 많은 돈을 가지고 있지 않은 대학생들이 물건을 살 때 할부로 구입할 수 있어 부담을 덜어 준다. 많은 학생들이 이 점 때문에 신용카드를 자주 애용하는 편이다. 그리고 신용카드는 그 카드사와 연계된 여러 매장, 예를 들어 음식점, 극장, 패스트푸드점, 미용실, 놀이공원 등에서 다양한 혜택을 누릴 수 있도록 되어 있어 자주 문화생활을 접하는 대학생들에게는 중요한 옵션이 되었다. 또한 긴급한 일에 있어서 아주 요긴하게 쓸 수 있다. 외국에서 조난 당했던 한 대학생은 비자카드로 신분확인을 할 수 있어서 빠른 시일 내로 국내로 돌아 올 수 있었던 경우도 있고 국내에서 판매되지 않는 서적들을 구입할 때 비자카드로 바로 지불할 수 있으며 학원비를 낼 때에도 융통성을 발휘할 수 있다.하지만 신용카드는 충동구매를 자극하는 등의 무분별한 소비생활을 조장함에는 틀림이 없다. 바로바로 돈을 지불하지 않아도 된다는 이점이 있기 때문에 학생들은 사고 싶은 물건 앞에서 당연히 카드를 생각하게 된다. 조사결과에서도 신용카드를 사용하는 대학생 63.7%가 카드사용 후 소비가 증가했다고 대답했다. 그리고 신용카드 값을 연체시켜 갚지 못하는 학생들 역시 많은 문제를 일으킨다. 실제로 카드를 사용하는 대학생 중 20.8%가 연체 경험이 있다고 하였다. 이렇게 계속 카드 값이 연체되면 결국 신용불량자{) 신용불량자(信用不良者) : 은행연합회 신용정보규약에 따라 일정금액 이상의 대출금이나 신용 카드 사용대금을 연체할 경우 신용불량자가 된다.은행과 보험 상호신용금고등 여러 금융기관들이 사용하고 있는 신용정보전산망에 이름이 오 르기 때문에 금융거래에서 여러가지 제재를 받는다.까지 되게되는 경우도 있다. 또한 여대생들은 연체된 카드 값을 갚기 위해 유흥가나 창녀촌에까지 발을 들여놓고 있다. 한창 공부해야할 그들이 이런 곳에서 카드 값을 갚기 위해 일하는 것은 커다란 인적낭비이다.문제가 대학생들에게만 있는 것일까? 실제로 대학생들은 카드를 발급 받을 때 카드회사로부터 소득여부를 확인하지 않은 상태에서 받은 경우도 많았고 타카드 소지자라면 거짓서류 작성으로 카드를 발급 받기도 했다. 연체자와 신용불량자가 늘어나면 그 부담은 일반 고객에까지 가중된다. 카드회사측이 '연체부담' 때문에 현금서비스·할부 수수료를 내리지 않고 가맹점 확보도 하지 않는 등 기업이익을 우량회원에게도 환원하지 않기 때문이다. 이런 무분별한 카드 발급은 카드회사들의 고객확보 경쟁 때문으로 이들이 대학생을 겨냥하는 이유 중 하나는 '부모'라는 든든한 '계좌' 때문이다. 대학생 자녀가 신용불량자가 되는 것을 보고만 있을 부모는 없을 거라는 게 카드회사 측의 계산이다. 카드사측의 이런 무책임한 카드발급은 신용불량 조건 이나 연체이자 에 대해 잘 알지도 못하는 대학생들에게 많은 피해를 끼치고 있다.지금까지 대학생들의 신용카드 사용의 실태와 카드사용에 있어서의 장단점과 카드회사의 문제점까지 짚어보았다.현대사회는 신용사회를 지향하고 있으며, 이 신용사회로 가는 지름길이 신용카드이다. 화폐를 저축하듯이 신용카드를 저축할 필요가 있으며, 앞으로는 이 신용이 화폐보다 더 큰 역할을 할 수도 있다.따라서 좋은 신용을 유지하기 위해서는 대학생들의 자기각성이 필요하며 올바른 소비자 교육이 이루어져야 한다. 대학생들은 주체성 있는 소비 생활 태도로 신용카드의 장점을 잘 살려내야 하며 이러한 대학생들은 상대로 한 신용카드 용어나 규율에 대해서 자세히 가르쳐줄 필요가 있다.
역사 속에서 인물을 어떻게 평가 할 것인가- 흥선대원군 그리고 명성왕후 -역사 속에는 많은 인물이 존재하고 그 인물들은 때로는 영웅으로, 때로는 시대의 흐름에 가려지기도, 때로는 훗날에야 사람들에게 재평가된다. 나는 이러한 역사 속 많은 인물 중 같은 시대를 살아간 두 인물에 대해 알아보았다. 두 인물에 대해서 그들의 업적과 활동만을 알아본 것이 아니라 그 당시 시대적 배경과 민중들의 입장에서 보는 그들의 모습도 함께 생각해 보았다.조선 후기, 영·정조 시대는 정치, 경제적인 면에 있어서 왕권이 안정적인 시기였다. 하지만, 정조가 죽고 순조가 어린 나이로 왕위에 즉위하자 그의 외척인 안동 김씨 김조순에 의해 정권이 휘둘려졌다. 순조의 뒤를 이은 헌종 역시 8세의 어린 나이로 왕위에 올라 잠시 정권이 풍양 조씨 세력에 이양되기도 했지만 얼마 후 헌종 왕비를 김씨 일문에서 냄으로서 안동 김씨의 세도는 계속 되었다. 외척세력은 정치적 견제세력이 없어 백성들에 대한 수탈이 심해 농민들의 고생은 말로 다할 수 없었다. 그리하여 농민들의 민란은 곳곳에서 일어 났으며 그 규모는 점차 커져 순조 때 일어난 '홍경래의 난'(1811)은 성격면에서 농민 전쟁의 형태까지 띠고 있었다. 비록 실패로 끝났지만 이후에도 민란은 계속되어 철종때는 진주민란(1862)도 일어났었다. 이처럼 세도정치에 대한 불만이 사회 곳곳에서 터져 나오고 조선의 통치 이념인 유교가 사회적 지위를 잃어 갔으며 천주교의 유입과 서양세력의 통상 요구로 이 당시 사회는 혼란의 연속이었다. 이때 철종의 뒤를 이어 고종이 12살의 어린 나이로 왕위에 오른다. 고종이 너무 어려 그의 아버지인 흥선군이 대원군이 되어 실질적인 권력을 장악하게 되었는데 이렇게 고종이 왕위에 오른 것에도 흥선군의 치밀한 공작이 있었다.흥선군, 본명은 이하응(李昰應)으로 사도세자와 궁녀 사이에 낳은 아들 중 둘째 아들 이었던 남연군의 양자다. 그는 어렸을 때부터 총명하였으나 세도 정치하에서 일부러 무능한 왕족 행세를 하고 다녔다. 거리의 부랑자 같은 생활을 하며 왕족으로서의 화를 면했다. 하지만 그도 야망이 있었으니, 철종 말년 철종에게 아들이 없어 후계자 문제로 고심하고 있을 때 흥선군이 대왕대비전에 밀서를 올려 고종을 왕위에 앉힌 것이다. 실질적인 권력을 쥐게 된 흥선 대원군은 호포제 실시, 서원 철폐 등을 통해 백성들에게 환영을 샀다. 다른 한편으로는 양반과 유생들의 불만을 샀으며, 경복궁 재건사업과 그 때문에 발행하게 된 당백전은 왕권 강화를 위한 것이었지만 공사비용과 인력동원, 유통경제면에서 많은 물의를 일으켰다. 특히 국제문제에 있어서는 문외한이었던 대원군은 외부로부터의 통상요구나 천주교의 유입에 대해서는 효과적으로 대처하지 못하였다. 천주교에 대해서는 대대적인 탄압을 단행하였고 외국의 통상요구는 묵살하였다. 이 과정에서 일어난 것이 강화도에서 프랑스를 격퇴한 '병인양요'와 미국 군함을 물리친 '신미양요'(1871)이다. 두번에 걸친 양요와 남연군 묘 도굴 사건으로 대원군은 강력한 쇄국정책을 취하게 되었으며 이때 전국에 척화비를 세우고 나라의 문을 굳게 걸어 잠구었다. 이렇듯 하늘을 찌르던 대원군의 집권은 10년만에 무너지게 되었는데 가장 큰 이유는 며느리인 민비의 음모·계략 때문이었다.민비, 그녀는 철종2년 여흥 민씨 민치록의 외동딸로 태어나 어렸을 때는 가정이 아주 어려운 편이었다. 이렇듯 불우한 민비의 성장과정은 눈치가 빠르고 그때그때의 상황에 대한 정확한 판단과 대처능력을 갖게 만들었다. 대원군은 왕비는 외척의 발호에 대한 염려가 없고 순종적이며, 정치에 관여하지 않을만한 인물을 고르고 있었던 차에 민씨가에 고아나 다름없는 참한 규수가 있다는 말에 그녀를 왕비로 맞아 들이게 된다. 그러나 고종의 외도와 궁인사이에서 낳은 왕자인 완화궁을 대원군까지 아껴주자 질투심을 품고 있던 때에 아들을 낳지 못해 고심하던 민비는 첫아들을 얻었으나 며칠만에 그 아들이 죽고 만다. 전하는 말로는 아이가 생후 사흘이 되도록 변을 보지 못하자 대원군이 산삼을 구해 주었는데 이것을 먹고 죽음으로써 대원군과의 사이가 악화되었다고 한다. 그녀는 이때부터 정치에 개입하기 시작했는데 우선 자신의 근친 민씨 일가를 이용한 자기세력을 규합하였으며 마음이 여리고 늘 아버지의 등뒤에 가려져 있던 고종까지도 이용하였다. 그리하여 고종10년 민비는 최익현으로 하여금 대원군 탄핵상소를 올려 그를 하야시켰다. 이렇게 민비가 세력을 쥐면서 조선은 국제무대에 새로이 등장하게 되었다. 개화정책이 급속히 추진되었으며 민비의 친청정책 역시 함께 이루어졌다. 하지만 이러한 개화와 개혁에 대한 반대파의 세력도 만만치 않았으며 군대 내에서느 신식군대인 별기군과 구식군대의 차별대우로 불만이 고조되어 있었다. 결국 성난 구식군대에 의해 임오군란(1882)이 터지고 만다. 이 일로 인해 민비는 도망치고 다시 대원군이 집권하게된다. 이때 대원군은 민비에 대한 국상을 발표한다. 국상을 발표함으로써 군졸들의 난동을 중지하고 민비가 살아 있더라도 이미 죽은 것으로 알려 정치에 대한 생각을 단념케 하려는 생각에서였다. 그러나 충주로 도망하였던 민비는 청의 이홍장에게 대원군의 납치를 부탁하여 대원군은 청에서 4년간의 유폐생활에 들어간다.이런 가운데 심해진 청의 내정간섭에 불만을 품고 일본의 지원하에 급진파 개혁인사들은 정변을 일으키기도 하지만 3일만에 실패로 돌아간다. 대원군과 민비의 암투가 계속되는 동안 조선은 서구열강의 침탈대상이 되었으며 고통에 시달리던 농민들은 '동학농민혁명'(1894)을 일으킨다. 이 사건으로 청일전쟁이 일어났으며 여기서 승리한 일본은 대원군을 재집권하게 하고 개혁을 단행한다. 한편 민비는 러시아와 연락하여 배일친러 정책을 추진한다. 하지만 이에 위협을 느낀 일본은 낭인들을 동원해 민비를 살해한다(을미사변). 이 사건에서 주목할 점은 물론 민비를 살해한 데에는 대원군의 동의와 지시도 내재되어있다는 점이다. 그러나 대원군의 집권 역시 오래가지 못하였다. 일본의 만행이 드러나자 외국의 항의가 들어왔고 대원군도 이에 대한 책임을 지고 물러나야 했다. 그는 공덕리 별장에 내려와 광무2년(1898)에 하직했다. 이로서 오랜 시아버지와 며느리의 경쟁과 암투가 막을 내리게 된다.
![[답사] 정약용생가답사리포트](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2002/11/11/data1147842-0001.jpg)
[답사] 정약용생가답사리포트
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