{{{{{{윤리와 사상 수행평가⊙학번:⊙성명:⊙제출: 년 월 일작성:주제: 중국의 전통사상 이해하기선택 소주제: 2맹자, 3순자, ⑩한비자중국 전통사상가들의 정치적 견해공자(孔子), 맹자(孟子), 노자(老子), 장자(莊子) 등 중국의 전통 사상가들은 중국의 역사, 문화, 정치, 교육 등에 지대한 영향을 끼친 인물들이다. 이번 수행평가의 목적은 중국 사상에 대한 이해를 통하여 우리 민족의 역사성, 정체성, 도는 민족문화의 독창성 등을 찾을 수 있는 기회를 삼는 것이다.이 글에서는 중국의 대표적인 전통사상가들의 사상과 정치의 관련성을 비교해보고자 한다. 우리나라의 정치문화도 이들의 사상에 큰 영향을 받았음을 부인할 수 없기 때문이다. 특히 맹자와 순자와 한비자, 이 세 사상가는 모두 유학(儒學)에 그 뿌리를 두고 있으면서도 정치 사상에 관하여 서로 다른 견해를 보이고 있다.1. [맹자] 조선시대의 사상은 주자의 성리학이 핵심이라고 해도 과언이 아니다. 주자의 학설은 공자와 맹자의 사상에 그 연원을 두고 있다. 특히 맹자는 공자의 사상을 확대 발전시켰으며, 왕도(王道)와 패도(覇道)를 비교하여 정치에 대한 명확한 의견을 제시했다.맹자(孟子, B.C. 372~289)는 중국 전국 시대의 사상가로서, 이름은 가(軻)이다. 그는 공자의 가르침을 더욱 체계화하고 상세히 했으며, 현실에 접목시키려 했다. 그의 중심 사상은 성선설로서, 인간이 갖춘 네 가지 주요 덕성인 인의예지(仁義禮智)의 단서가 모두 마음에 있음을 강조했다. 그는 또 왕도(王道)론을 세워 역성(易姓) 혁명(革命)의 정당성을 주장하기도 하였다.맹자는 사람의 성품이 본래 선함을 우산(牛山)의 나무에 비교했다. 이 산의 나무들은 큰 나라에 가까이 있어 남벌되고 있으니 아름다울 수가 없었다. 사람이 양심을 잃어버리는 것도 우로(雨露)와 햇살로 자라나려는 나무를 도끼로 찍어내는 일과 흡사하다고 하였다. 이와 같은 성품의 선함[인(仁)과 양심(良心)]에서 비롯된 행위의 이상적 형태를 의(義)에 두었으며, 이와 반대로 이(利)를 쫓는 것을 경계하였다.맹자의 제자인 공도자는 맹자에게, 어떤 이가 말하기를, 문왕과 무왕과 같은 성왕이 있을 때는 백성들이 선을 좋아했고, 유왕과 여왕과 같은 폭군이 있을 때는 백성들이 포악한 것을 좋아했다고 합니다. 이는 사람의 성품이 선할 수도, 악할 수도 있는 것인데 어찌 선생님은 사람의 성품이 모두 선하다고 하시는 것입니까? 라고 물으니, 맹자는 측은지심(惻隱之心) 등의 네 가지 단서를 들어 사람의 성품이 본래 선하지만 그것이 환경에 의해 가려지거나 발현되지 못할 뿐이라고 하였다.맹자가 주장한 왕도정치도 백성들 모두에게 존재하는 이 양심, 즉 인(仁)을 스스로 발견하게 하고, 또 의로움을 확충하는 것에 불과한 것이었다. 모든 사람의 가장 근원적인 성품이 선하므로, 권력과 힘으로 패도정치를 하는 것은 개개인의 선을 자연스럽게 발현하도록 하는 왕도정치만 못하다는 것이 맹자의 정치적 견해이다. 하지만 맹자가 주장한 왕도정치는 전국시대(戰國時代)라는 당시의 정치적 상황 속에서 통치자들에게 설득력을 얻지 못했으며, 단지 이상적인 정치 사상으로만 치부되었다.2. [순자] 맹자의 성선설에 대한 반대개념 하면 순자(荀子, B.C. 315~236)를 떠올릴 수 있다. 순자는 성악설을 주장한 중국 전국시대의 유학자로, 이름은 황(況)이다. 순자는 유가 사상의 일면을 띠고 있으면서도 공자, 맹자의 그것과는 많은 차이를 보인다. 공맹(孔孟)의 사상은 인(仁)과 성선설(性善說)에 기반을 두고 있으나 순자의 사상은 유학에 뿌리를 두고 있으면서도 사람의 식욕, 수면욕 등과 같은 본질적인 성향을 본성으로 보고, 이 때문에 예의와 교육의 중요성을 역설했다.순자의 사상을 살펴보면 다음과 같다. 인간의 자연 본성은 동물적이다. 이것에 절제의 도를 일러주면 그것은 바로 억지로함(僞)이며, 그것이 예의 범절이다. 그러므로 예의 범절이야말로 사회의 질서를 유지할 수 있는 근간이다. 그러나 사회 질서 유지가 예의로 충분치 않을 때는 형벌과 법을 사용함도 불가피할 수 있다. 이 점 때문에 순자를 맹자의 왕도정치와 한비자의 정치사상을 매개하는 중요한 사상가라 할 수 있다. 실제 한비자(韓非子)와 이사(李斯)는 순자의 사상을 기반으로 실무 정치에 나서 법가(法家) 사상을 세우고 법치(法治)에 주력하였다.인간의 본성은 원래 악한 것이니, 선이란 인위적으로 된 것이다. 인간은 나면서부터 이익을 추구하기 마련이므로, 그대로 내버려 두면 서로 싸우고 빼앗고 하여 양보란 있을 수 없을 것이다. 또 나면서부터 남을 미워하고 시기하게 마련이므로, 그대로 내버려 두면 남을 해치고 상하게 할 줄만 알 뿐 신의나 성실성은 없을 것이다. 또 귀로 아름다운 소리를 듣고 눈으로 아름다운 것을 보려는 감각적 욕망이 있으므로, 그대로 두면 무절제해져서 사회 규범으로 지켜야 할 예의나 규범의 형식적 절차인 문리는 없어질 것이다.사람의 타고난 성질이나 감정에 맡겨버린다면 반드시 서로 싸우고 빼앗아 사회의 질서를 파괴하고 세상을 혼란에 빠지게 할 것이므로, 반드시 스승의 교화와 예의의 법도가 있어야 한다. 그러므로 성왕들이 이를 위하여 예의를 일으키고 법도를 세워, 성정(性情)을 교정하고 훈련하게 함으로써, 사회 규범에 따르고 도리에 맞도록 한 것이다.3. [한비자] 옛날 한소후라는 군주가 취중에 잠이 들었을 때 그것을 본 전관(임금의 관을 담당하는 벼슬)은 임금이 추울 것을 염려하여 이불을 덮어주었다. 소후가 잠을 깬 뒤 기뻐 물으니, 좌우에서 전관이라고 대답했다. 그러자 임금은 이불을 담당하는 자와 직분을 벗어나 이불을 덮은 전관을 모두 벌하였다. 추위를 싫어하지 않는 것은 아니지만 진분을 침범하는 것이 더 큰 해독이 되기 때문이다.
■ 학과: 영어영문과■ 학번: 199761009■ 성명: 김 종 경‘욕망이라는 이름의 전차’주제- 동양철학으로 본 블랜쉬의 비극적 운명 -1. 들어가는 말Theme of 'A Streetcar Named Desire'‘욕망이라는 이름의 전차(A Streetcar Named Desire, 1947)’ 는 미국의 대표적 극작가인 테네시 윌리엄스 [ Williams, Tennessee, 1911.3.26~1983.2.25 ] 미국 미시시피주(州) 콜럼버스 출생. A.밀러와 더불어 현대 미국의 대표적인 극작가이다. 남부에서 출생하여 불황시대의 세인트루이스에서 불안정한 청춘시절을 보냈다. 미주리대학과 워싱턴대학을 중퇴하고 아이오와주립대학에서 연극을 전공, 졸업하였다. 뉴올리언스에서 호텔 보이와 제화회사의 잡부 등을 하면서 희곡 ·시 ·단편소설을 썼다. 최초의 다막극(多幕劇) 《천사의 싸움 Battle of Angels》(1940)은 실패했으나, 할리우드에서 시나리오 작가로 일하면서 쓴 《유리 동물원 The Glass Menagerie》(1944)이 시카고에서 상연되어 큰 성공을 거두었다. 이것은 자서전적인 요소가 짙지만 시정이 풍부한 희곡으로서 한 집안이 몰락하는 과정을 추억이라는 베일을 통하여 그린 것이다.다음 작품인 《욕망이라는 이름의 전차 A Streetcar Named Desire》(1947)로 퓰리처상을 받아 전후 미국연극계를 대표하는 한 사람이 되었다. 이것은 사라져가는 남부의 문화적 전통을 고수하여 고립되고, 욕정을 이기지 못하여 타락하는 특이한 여성상을 창조한 것이다. 그 후에 《여름과 연기 Summer and Smoke》(1948) 《장미의 문신 The Rose Tattoo》(1950) 《카미노 리얼 Camino Real》(1953)을 발표하였고, 이어 성공작 《뜨거운 양철 지붕 위의 고양이 Cat on a Hot Tin Roof》(1955)로 다시 퓰리처상을 받았다. 이것은 유산 상속을 둘러싼 가족 간의 추한 암투와 흥정, 허위로 위장한 인간의 겉옷을유열차는 이제 서지 않는다 The Milk Train Doesn’t Stop Here Anymore》(1963) 등을 발표하면서 관용과 인종의 정신을 호소하였다. 이 외에도 단막극집 ·시집 ·단편소설집 등의 여러 작품이 있고, 작품의 대부분이 영화화되었으며 몇몇 희곡은 한국에서도 상연되어 호평을 받았다. (출처: "http://www.naver.com")의 작품으로, 총 3막으로 구성되어 있으며, 1947년 에셀 배리모어 극장에서 초연되었다. 주요 등장인물로는 미국 남부 몰락한 지주의 딸로서 결혼에 실패한 블랜쉬와 뉴올리언스에 사는 여동생 스텔라, 스텔라의 남편 스탠리, 그리고 그의 친구 미치 등이 있다.시간의 아주 짧은 구간 동안 인간은 욕망이라는 이름의 전차에 승차하고, 순간과 같은 인생의 여정이 끝나면 묘지행 전차로 갈아타야 한다. 이 작품에서 블랜쉬는 천국에서 하차한다고 되어있지만 그것이 진짜 천국행인지, 아니면 테네시의, 또는 우리 모두의 자기 위안 내지는 바램인지는 묘지행으로 갈아탄 이후에 일어날 일이므로 알 길이 없다.각설하고 결론부터 말하자면 (다소 상징적인 표현이긴 하지만) ‘욕망이라는 이름의 전차’ 는 바로 운명과 인위의 갈등 속에 놓인 한 인간의 비극적 여정을 보여준 작품이라 할 수 있다. 이 글에서는 그녀의 삶을 동양철학적 관점에서 해석하고, 이를 통해 왜 그녀가 작품의 내용과 같은 결말을 맞게 되는지, 그것이 과연 앞에서 ‘비극적 여정’이라고 정의한 주제와 부합하는지 살펴보기로 한다.Theme of 'A Streetcar Named Desire'2. 명리학 사주학(四柱學)이라고도 한다. 개인의 사주, 곧 생년월일시를 분석해 나무·불·물·쇠·흙 등 5가지 기운의 배합률을 알아낸 다음, 이를 다시 특정시간의 공간을 구성하는 5가지 기운의 배합률과 비교하는 학문체계이다. 사람이 출생한 연월일시(年月日時)의 간지(干支) 여덟 글자에 나타난 음양(陰陽)과 오행(五行)의 배합을 보고, 그 사람의 부귀와 빈천, 부모, 형제, 질병, 직업, 결혼, 성르러 서자평(徐子平)이 이허중의 설을 근간으로 하여 명리학을 더욱 구체적으로 발전시켰다. (출처: 두산 백과사전)(命理學)적 관점우선 블랜쉬는 자신의 격국 ‘격국'이라는 말은 인간에게 있어서 성명(姓名)과 같다. 이름 없는 사람이 없듯이 格局없는 四柱도 없다. 다만 이름에 善惡吉凶이 있듯이 격국에도 上下가 있어서 그에 따라서 인생의 등급과 차별, 부귀빈천(富貴貧賤)이 발생한다. 격국이 上級이면 부귀하고 下級이면 빈천하며 中級이면 평범하다.격(格)은 규격(規格)이요 형(形)이며, 국(局)은 판국(判局)이요 체(體)이다. 격국은 기국(器局)으로 도시구획정리와 같이 선질후량(先質後量)으로, 운로(運路-대운, 세운)를 도로상이라면 격국은 차와 같은 것이다. 같은 승용차라도 고급차이냐 중형차이냐 소형차이냐 구분되듯이 격은 사주의 이름이 됨과 동시(同時)에 대소(大小)와 질량(質量)을 나타내는 것이다. (출처: “http://www.gaganame.co.kr”)이 신약(身弱)에 해당하는 사람이다. 자신의 격국이 약한 사람은 자신의 운세를 반감시키는 결과를 야기하므로 재운이 좋은 사람도 큰 부(富)를 이룰 수 없을 뿐만 아니라 재운이 나쁜 사람은 더욱 빈곤에 허덕이게 된다. 게다가 그녀는 특히 관운(官運)이 나쁜 것으로 여겨진다. 관운은 남성에게는 명예운이 되기도 하고, 나쁜 운으로 작용하는 경우 교통사고와 같은 악운이 되기도 하며, 여성에게는 남성과 관련된 운명으로 풀이되기도 한다.신약한 여성이 좋지 않은 관운을 타고 나게 될 경우 반드시 남자문제로 인해 비극적 인생을 살게 된다. 그녀의 남편은 연하에다 심성이 여리고 정신이 박약한 사람이다. 어린 나이에 자살을 택하게 된 그의 비운은 블랜쉬의 명리와 밀접한 관계가 있다. 다시 말해 그녀의 남편은 그녀로 인한 일종의 운명적 피해자라고 볼 수 있다. 남편이 자살한 후 그녀가 성적 도착증세를 보이며 주위의 여러 남자들과 관계를 갖았던 것 역시 이러한 명리의 연장선으로 보면 된다. 대개 신약한데다 관운이 나쁜 여자는 창녀가 되(土德), 하(夏)는 목덕(木德), 은(殷)은 금덕(金德), 주(周)는 화덕(火德)으로 왕이 되었다는 설을 내세웠다. 그 후 한대(漢代)에 이르러 음양오행설이 성행하여 오행을 우주조화의 면에서 해석하고, 또 일상 인사(人事)에 응용하면서 일체 만물은 오행의 힘으로 생성된 것이라 하여 여러 가지 사물에 이를 배당시켰다.목(木)은 육성(育成)의 덕을 맡는다 하여 방위는 동쪽이고 계절은 봄, 화(火)는 변화(變化)의 덕으로 방위는 남쪽이고 계절은 여름, 토(土)는 생출(生出)의 덕으로 방위는 중앙이고 4계절의 주가 되며, 금(金)은 형금(刑禁)의 덕으로 방위는 서쪽이고 계절은 가을, 수(水)는 임양(任養)의 덕으로 방위는 북쪽이고 계절은 겨울에 해당한다고 한다.한편 오행의 관계에는 상생(相生)과 상극(相剋)이 있어, 상생은 목생화(木生火) ·화생토(火生土) ·토생금(土生金) ·금생수(金生水) ·수생목(水生木)으로 그 순서는 목 ·화 ·토 ·금 ·수이다. 상극은 수극화(水剋火) ·화극금(火剋金) ·금극목(金剋木) ·목극토(木剋土) ·토극수(土剋水)를 말하며 그 순서는 수 ·화 ·금 ·목 ·토이다. (출처: 두산 백과사전)중 금(金)이 특히 여러 개 혼재된 사람이다. 음목은 화초(花草;꽃과 풀)에 해당하는 것으로, 가을에 태어난 화초는 찬 바람과 서리에 두려움과 외로움이 극히 크며, 모든 화초가 말라 죽기 때문에 봄날이 그리울 것은 두 말 할 나위가 없다. 블랜쉬의 이상향은 우아하고 고귀하며 향기로운 봉건사회의 귀족적 삶에 있지만 그녀의 현실은 자신을 애이고 짓밟는 찬 서리의 비참함과 외로움뿐이다. 신약한 격국에 이러한 명리까지 타고 났으므로, 그녀는 자신의 현실을 비록 자각하고는 있다 하더라도 직시(直視)하기 어렵거니와 이러한 현실을 헤쳐 나갈 힘이란 더욱 기대하기 힘들기 마련이다.3. 성명학 동양사상의 근간이 되는 음양오행설(陰陽五行說) 및 삼원설(三元說)을 토대로 하여 성명의 음양(陰陽), 음운(音韻), 자의(子義)등을 연구 분석하여 그 사람의 운명과 길흉화복을 폭심화되는 스탠리의 이름은 ‘음금(陰金;작은 금속)+양화(陽火;태양과 같은 큰 불)+음화(陰火;타는 불)’의 구조로서, 이는 크고 작은 불이 쇠를 녹이는 형상으로 블랜쉬에게 있어 스탠리는 그녀의 남자운에 악영향을 미치는 결과는 가히 운명적 존재라 할 수 있다. 반면 블랜쉬는 이름에 물을 가지고 있고, 이로 인해 스탠리의 화성(火性;불과 같은 성질)을 제압해보려 하지만 신약한 그녀의 격국으로는 스탠리의 큰 불을 극하기는커녕 오히려 강한 불길에 물이 말라버리는 결과를 초래하게 된다.스텔라의 이름은 스탠리와 같은 금화화(金火火)로서 이 부부는 강한 두 불길이 만나는 형상이다. 블랜쉬가 스텔라를 찾은 것은 비참한 기억들과 공허감에 지친 자신의 영혼을 구제해줄 대상이 간절했기 때문이다. 스텔라 역시 블랜쉬의 등장으로 인해 마치 극단으로 치달을 듯 자주 그녀의 남편과 싸우곤 한다. 하지만 불길이 서로 부딧쳐도 서로를 극하지 않고 오히려 더 큰 불길을 이루듯 이 둘의 사이를 갈라 세우고픈 블랜쉬의 바램은 처음부터 허상일 뿐이었다.블랜쉬를 연모했던 미치의 이름은 쇠가 물을 생(生)하는 형상으로, 표면적으로는 쇠에 해당하는 블랜쉬의 관운, 즉 남자운에 긍정적인 영향을 주는 운명을 갖고 있는 듯 보일 수 있다. 하지만 조금 더 깊이 생각하면 물은 겨울을 뜻하고 쇠는 가을을 뜻하므로, 그의 이름은 추운 가을의 기운을 받고 태어난 여리고 상처받은 화초로서의 블랜쉬에게 오히려 부정적 영향을 주는 이름이 된다.4. 주역 유교의 경전(經典) 중 3경(三經)의 하나인 《역경(易經)》. 단순히 《역(易)》이라고도 한다. 이 책은 점복(占卜)을 위한 원전(原典)과도 같은 것이며, 동시에 어떻게 하면 조금이라도 흉운(凶運)을 물리치고 길운(吉運)을 잡느냐 하는 처세상의 지혜이며 나아가서는 우주론적 철학이기도 하다. 주역(周易)이란 글자 그대로 주(周)나라 시대의 역(易)이란 말이며 주역이 나오기 전에도 하(夏)나라 때의 연산역(連山易), 은(殷)나라 때의 귀장역(歸藏易)이라는 역서가 있었다고 .
