*정* 스토어

*정*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

20개
전체 판매량

45개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 20개

제3이탈리아 개발의 두 유형

제 3이탈리아 산업지구개발의 두 유형, 모데나와 프라토권오혁, 정병순Ⅰ. 논문의 목적- 제 3이탈리아 산업지구는 컴퓨터와 디자인 역량에 기반한 새로운 생산체제의 산업공간이며 기술혁신을 창출하고 학습하는데 강점을 갖는 지역산업체제 모델- 제3이탈리아의 독특한 생산체계가 형성된 것은 지방 거버넌스라는 내생적 발전에 기인한것.- 산업지구론의 관점에서 산업공간적 특성을 분석하고 지방 거버넌스의 시각에서 발전과정을 비교 분석하려 함.- 대표적인 산업지구 개발사례인 모데나시와 프라토지역의 산업지구 성장과정을 비교Ⅱ. 논문 내용 분석1. 산업지구와 지방거버넌스 이론에 대한 이론적 검토1) 산업지구 모델에 대한 고찰- 마샬리안 산업지구 : 규모의 경제 실현, 다양한 거래비용을 내부화, 집적경제)- 제 3이탈리아형 산업지구① 1970년대 전후 제3이탈리아의 중소도시들에게서 마셜리안 산업지구의 형태가 등장하기 시작함.② 소비자들의 기호변화에 탄력적으로 대응하고 기술혁신에 신속히 대응하는 유연적 생산방식이 공간적 집적을 통해 구현되는 현상- 산업지구(신산업지구, 산업 클러스터) : 특정 산업분야의 기업과 관련 활동들 사이에 형성된 긴밀한 네트워크. 전문업체들뿐만 아니라 관련된 대학, 연구소, 생산자서비스, 도시기반시설 등도 포함. 특정지역내에 입지한 다양한 관련활동들이 상호 연계를 통해서 다품종 소량생산을 지원하고 집적 경제를 창출2) 산업지구 형성과정으로서 지방 거버넌스- 거버넌스(Governance) : 거버넌트에 대립되는 개념.① 작은 정부 혹은 최소국가(the minimal state)의 국가 기능론적 관점과 공공과 민간의 파트너쉽(Public-Private Partnership)② 공공과 민간의 권력배분, 공공과 민간이 함께 일을 함으로서 생기는 시너지 효과, 공 공정책과정을 시민사회에 개방(inclusion), 시민사회에 권능을 부여(empowerment)함 으로써 새로운 국가-시민사회의 관계를 형성2. 모데나 시의 산업지구 개발- 에밀리아-로마냐 지방의 중서부에 위치하는 핵심도시.- 모데나 군 : 사수올로시(타일산업), 카르피시(니트산업), 모데나시(자동차, 기계 ? 플랜트 등 기계산업의 집적지), 미란돌라시(의료기구산업) 등 특정산업으로 특화되어 있는 여러 산업도시들이 포진하고 있음.1) 개발과정- 전통적인 농촌 중심도시 였으나 4개의 제철소와 4개의 대규모 농기계 공장을 보유한 농기계공업도시.- 2차세계대전 이후 판매부진과 조업단축으로 1949년 말까지 숙련노동자들을 해고제1단계 : 대실험의 시작- 1953년 ‘마도니나 단지’조성- 주, 상, 공 기능이 혼합된 비즈니스 파크 형태- 모데나 시는 인프라를 부설하고 부지를 원가수준으로 제공함으로써 해고된 숙련노동자들이 복귀하기 시작함.- 산업입지적 판단보다는 토지구입의 가능성이 강하게 작용된 산업지구.- 유연적이고 비관료적 접근제2단계 : 복제와 심화- 1962년 ‘동부 풀서비스 산업지구’ 조성- 지방 상공업자들과 지역주민의 참여를 확대- Fiat그룹과 관련있는 여러 주조공장들과 자동차공장들이 입주- 기계부품 관련산업이 입주(기계 및 플랜트 분야와 자동차 분야가 주종을 이루게 됨)제3단계 : 소기업 유치전략- 1970년대 초 ‘소기업을 위한 산업지구 개발계획’- 소기업들을 교외로 집단 이주- 소기업 산업지구 : 원료와 반제품이 연계 수송 되었고, 생산 및 서비스 연계가 촉진되고, 직업연합과 노조가 활성화- 1970년대 중반 소기업이 턴키 플랜트를 활용할 수 있도록 일종의 아파트형 공장을 제공제4단계 : 성장관리- 1980년대 중반 ‘기업들의 유입을 억제’로 전환- 도시의 과도한 팽창을 제어하면서, 제조업 비중이 과도하지 않고, 완전고용을 유지할 수 있도록 조절하기 위한 정책2) 지역산업체계의 특징지역적인 산업의 전문화고도로 발전된 하청 네트워크→ 네트워크는 모데나 지역의 기계업체들에게 전후방 연계를 원활히 함으로써 생산비 절감, 산업 기술적 측면에서 학습 및 혁신을 촉진3) 성공요인- 도시교외형 비즈니스 파크 개발 : 단순한 산업 및 도시공간의 제공. 지방정부의 주도성. 복합단지형의 단지 형태와 민관합동개발의 개발양식을 기본토대로 하고 있음① 산업단지 개발에 있어서 지방정부의 주도성 : 노동자들에게 중소기업 창업 유도, 산업단지 개발을 시도함 → 지방정부의 지역산업정책의 유효성 입증, 산업정책에 있어서 지역의 중심성을 확인해주는 사례② 민관합동개발이자 지방거버넌스의 실천 : 참여민주주의의 실천과 현실적 계획의 토대③ 지역적 수요에 부합하는 접근방식과 점진적이고 합리적으로 전개④ 토지개발에 있어 공영개발방식과 토지구획정리를 절충.⑤ 중소기업들의 공간적 집적을 실현 : 생산과 기술의 네트워크 형성⑥ 전문 제조활동과 다양한 도시형 활동들의 공간적 혼합 : 전문 중소기업의 집적지구 형성의 극대화⑦ 산업단지 개발의 사회적, 질적 접근의 중요성∴ 개발모델의 단순함, 접근 방식의 실용성비즈니스 파크의 개발 : 특정 산업부문을 중심으로 한 관련 산업활동들의 집적, 관련활동들간의 정보적, 물적 네트워크의 형성 유도3. 프라토의 섬유 ? 의류산업지구 발전1) 발전과정- 이탈리아 투스카니 지방에 위치- 2차대전 이전 : 대기업으로의 수직적 통합)으로 표준화하여 섬유산업의 지속적 성장- 1950년대 이후 : 2차대전의 영향, 남아공, 인도, 동유럽에서 보호주의 조치 → 대규모공장들의 타격- 프라토 체제 : ? 과거 수직적으로 통합된 대기업 중심의 산업구조 해체? 단일공정으로 전문화된 기업과 장인들이 급증하면서 제품의 양과 질적 측면에서 더 유연한 방식으로의 생산의 재조직화 요구? 기업의 평균규모는 5.3인, 가족기업의 형태.2) 현황과 전망- 급속한 성장의 과정에서 발생한 지역경제의 침체(1980년대중반): 프라토 기업들의 지나친 분절화), 프라토 제품이 갖는 비용우위의 침식 등- 차별화, 전문화를 통한 적응, 프라토 지방정부가 주도한 기술혁신 및 확산에 초점을 둔 산업정책 등3) 성공요인① 기업 간 수평적 분리와 전문화에 기반한 생산네트워크체계- 프라토의 생산체계 : 이중회로의 생산구조 = 소수의 대기업 + 수많은 중소기업최종기업(국내 및 국제시장에서 주문을 받아 최종 제품을 판매하는 기업)- 임파나토리(상인기업가), 공장을 가진 기업가전문 하청업자(생산부분의 주요 부분을 수행) - 중소기업들의 협력적 네트워크 : 생산의 일부를 담당하는 대기업이나 중간상인들과 긴밀히 연계하여 일하는 하청업자로 세세한 단계의 전문화를 지향- 소기업 네트워크의 결과로 광범위한 기업 간의 하청관계형성→ 지리적 근접성과 전문화된 장인 하청기업들의 신속한 대응, 숙련된 창의적 사고- 소규모의 수요까지 만족시키기 위해 신속, 유연하게 결합, 재결합시킬수 있는 능력을 보유하면서 지역경제를 성장.② 신뢰와 협력에 기반한 사회문화적 특성중소기업간 긴밀한 하청관계차별화된 하위시장의 급격한 수요, 혁신적 제품이 요구될 사항 : 숙련된 하위계약자들의 능력이 필요사회관계에 기반한 성공요인(사회적 자본(Social capital))) : 집단소속감과 신뢰, 협력과 경쟁- 사회적 측면 : 농촌경제적 특성(협력)/가족주의적 관계(호혜적, 동질적 산업문화)- 정치적 측면 : 지역마다 정치적 특성이 다르나 지역 내부적으로 동일한 정치이념으로 연결된 경제활동의 정치적 조직화 → 기회주의적 행태 저지/협력 촉진③ 지방의 특화산업에 대한 공적 지원- 실질서비스(real service) 지방정부의 공적 개입으로 인한 혁신적 서비스단순한 자금의 지원이나 물리적 하부구조 제공 그 이상의 것정보의 확산, 혁신지원프로젝트 등Ⅲ. 저자의 관점- 모데나 시 : 시 정부가 주도가 되어 도시 근교에 산업지구를 개발.비첨단산업 분야에서의 유연적 생산체계를 도입 → 지역산업 경쟁력 강화

사회과학| 2006.10.22| 5페이지| 2,000원| 조회(1,072)

제3이탈리아, 모데나, 프라토

미리보기

닫기
경제 발전과 공간의 역동성

인문지리학의 기초와 응용(2006.9.20)-경제발전과 공간의 역동성-1) 경제발전은 무엇을 의미하는가?경제발전이란 국가 도는 지역의 전반적인 성장이라고 정의를 한다. 지리적 관점에서 경제발전의 중요한 현상은 지역의 불균형 문제 이다. 중심부-주변부로 대비되는데, 정치적인 측면에서 경제적인 측면으로 관점이 옮겨가기 시작했다.남북문제라고 언급되는 지역경제의 불균형은 GDP의 구체적인 수치에서 편차가 크게 나타난다. 이런 소득의 불평등은 인류 복지에 영향을 미치고, 성의 불평등에도 기인한다. 그러나 세계 경제의 변화 발전과정에서 여성의 역할은 증대되고 있으며 많은 주변부 국가에서의 주요 노동 공급원으로 자리잡고 있다.산업별 구성비율은 지역 또는 국가의 경제구조를 결정짓는 요소이다. 이런 경제구조의 다양성은 노동의 지리적 분업에도 영향을 미치며, 유연적 생산체제로 대표되는 새로운 경제양식이 나타나게 된다. 경제 발전의 대표적인 모델로는 로스토우의 경제발전단계가 있는데 경제발전의 최고 단계는 선진 자본주의며, 고도의 자본주의 경제로 성장해 나가는 과정을 역사적 발전단계로 설명하고 있다.2) 입지의 원리경제발전의 패턴을 이해하는데 있어서 입지의 의사결정과 행태에 대한 원리를 밝혀내고자 한다. 특히 상업과 공업의 입지활동은 경제원칙에 입각하여 최대유효수요의 원리와 이윤의 공간적 한계를 최대로 극복하는 것이 입지원리의 최대문제가 될 것이다.활동유형에 따라 각각 입지하는 특성이 다르지만 집적경제, 정부의 영향력, 환경요인과 위락경관요인, 조직, 행태와 우연적요인을 통한 의사결정을 통해 최적의 입지를 찾는 것이다.실제로 상업과 산업입지에는 다양한 요인이 복합적으로 나타나고 있는데, 상호의존도(Spatial interdependence)에 의한 집중력의 결과 형성된 구조 변화를 보여주고 있다.승수효과(multiplier effect)의 개념을 통해 전방연계와 후방연계를 이어주고 있다. 전방연계는 새로운 생산활동의 생산품을 이용하는 업체이고, 후방연계는 새로운 생산활동에 대한 투입요소를 제공하는 것이다. 이를 통해 승수효과를 유발시켜 새로운 고용수요, 구매력 증대, 인구성장, 산업구조의 다양화, 경제활동의 확대를 통한 대변화와 소득증대를 나타낸다.외부경제는 규모의 경제, 집적으로부터 파생된 협력 또는 경쟁적 분위기, 고정된 사회적 자본으로 구분된다. 외부경제가 많이 진행되는 곳은 도시이다. 그러므로 종종 도시화 경제로 언급되는 경우도 있다.3) 중심부-주변부의 관계로 본 지역발전지리학자가 보는 경제 발전은 공간구조가 공간적 조직의 기본원리를 통해서 설명할 때 과거의 패턴 및 관계에 어떤 영향을 받아서 이루어 졌는지도 함께 고려해야 한다. 이러한 조건하에서 초기이점의 원리를 끌어내며 이는 외부경제의 효과에 해당된다. 또는 지역특화경제에 의해서도 나타난다.① 중심부 지역경제는 어떻게 만들어지는가?스웨덴 경제학자 미르달(Myrdal)은 초기 이점이 지리적으로 산업의 집적과 국지화에 영향을 미치고 있음을 밝히며 누적적 인과과정으로 모델을 제시하였고, 외부경제, 집적효과, 지역특화 경제가 작용하고 있음을 지적하였다. 한편 핵심부와 주변부 간에 재화나 서비스 등의 상호교류, 주변부에서 핵심부로 노동력 이동, 핵심지역과 주변지역 상호간의 자본이동으로 성장, 혁신이 잘 이루어 지지 않는 경향이 나타나게 되는데 미르달은 이를 불이익의 역류효과라 불렀다. 이런 부정적 자극은 인구유출, 자본이탈, 수세의 부족으로 인한 지자체기반의 축소등의 결과가 발생된다.② 중심부-주변부의 패턴변화미르달은 주변부 지역이 새로운 성장지역으로 출현할 수 있음을 인정했으며, 부분적 파급효과로 설명하였다. 이런 패턴이 변화하는 것은 수익의 변화로 중심부 지역에서의 투자 감소는 중심부지역에서의 탈산업화를 유도할 것이다. 이런 과정은 창조적 파괴로 언급되며 신 산업지구(주변부 산업지구)의 발전과 구 산업지역의 침체로 연결된다.파급효과가 나타날수 있는 경우에는 정부의 정책으로 주변지역에 파급효과가 확산되는 경우이다. 미르달은 정부의 평등주의 정책을 통해서 성장극을 완화시킬수 있다고 보았고, 허쉬만은 정부의 개입으로 성장극을 줄이고 지역간의 불평등을 해소하여 핵심부와 주변부의 성장격차를 완화해야한다고 주장하였다.4) 세계화와 지역 경제 발전경제의 세계화는 신국제분업, 금융의 국제화, 신기술 시스템, 국제소비시장의 표준화 등을 표현하고 있다. 이는 세계의 중심성 강화와 지역의 지방성을 증대시키는데 주 관심을 두었다. 경제의 세계화는 주변부-반주변부에 외국인 직접투자의 수준을 높였다. 외국인 직접투자가 증가하면 생산성이 제고되고, 새로운 사업경영방식과 생산기술이 도입되어 파급효과가 발생할 수가 있기 때문이다.

사회과학| 2006.10.22| 3페이지| 1,000원| 조회(244)

공간, 경제지리, 파급효과, 역류효과

미리보기

닫기
[불교학]불교의 기본사상 - 선사상

1. 들어가며선(禪)사상은 현대불교에서 많은 관심을 가지고 있고 많은 수행을 하고 있다. 그리고 요가 붐이 일어나면서 선수행과 요가와 비슷한 점으로 알고 있는 사람들도 있다. 내가 스무살 때 불교교양을 강의를 수강하면서 많은 불교 이론을 배웠으나 너무 어려워서 접근하기가 상당히 어려웠었는데 현각 스님의 ‘만행, 하버드에서 회계사까지’의 책을 보고 마음에 많이 와 닿었었다. 독특한 외국인 스님의 이야기라서 호기심이 많았겠지만 외국에서는 종교를 떠나 선수행을 한다는 것이 독특하다고 생각했었다.불교에서는 여러 사상이 존재하고 있지만 그 중에서 선에 대하여 생각해보고자 한다. 선은 영어로 Zen이라고 한다. 일본용어를 영어로 바뀐 것인데, 그만큼 일본불교에서는 선사상이 상당히 강하다고 볼 수 있다.2. 선(禪)의 유래선은 ‘마음을 가다듬고 정신을 통일하여 무아정적(無我靜寂)의 경지에 도달하는 정신집중의 수행방법’으로 정의할 수 있다.선사상이 인도에서 발생한 것은 아리아인이 인도에 침입하기 (BC1300년경) 이전으로 인도 원주민의 것인 인더스문명(BC 2800~1800년경)의 유적지인 모헨조다로에서 발굴된 인장(요가수행을 하고 있는 시바신의 문양이 새겨져 있음)이나 석제의 흉삼(선정에 들어가 있는 요가 수행자의 모습)이 이를 말해준다. 따라서 아리아인의 요가사상은 이를 수용한 것으로 해석하고 있다. 아리아인의 경전인「리그베다」에 보이는 요가라는 말은 후대에서와 같은 수행방법의 의미로는 사용되지 않았지만 「우파니샤드」에 이르러서는 초자연적 신통력을 얻기 위한 방법으로서 요가가 실천되는 경향이 나타났다.요가는 심사(深思)와 묵상(?想)에 의해 마음의 통일을 구하는 방법으로서, 정신과 육체의 이원론의 입장에서 육체를 괴롭힘으로써 정신의 자유를 얻으려는 고행(苦行)사상과 결부되어 특이하게 발전하였다. 이러한 사상이 체계화되어 브라만(우주의 원리)과 아트만(개인의 원리)을 인식하는 수단, 브라만과 일치되기 위한 실천으로 제시되고 있다.석가모니가 출가한 후 처음에는 선인에게서 ) → 도신(道信) → 홍인(弘忍) → 혜능(慧能)으로 이어졌다. 중국의 선은 중국인의 강한 현실중심주의 위에 지관·여래선 등의 영향으로 일상생활 속에 실현되어야 하는, 이른바 행(行)·주(住)·좌(坐)·와(臥)의 생활선(生活禪)으로 전개되었다.중국선의 근본기치인 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛)은 이러한 입장에서 생겨난 것이다. 또한 선체험을 설명하기 어려운 점, 개별성을 중시하는 입장에서 중국 선종에서는 사자(師資:스승과 제자) 관계가 매우 중시되었다. 그리하여 조사(祖師)의 권위는 어떤 경우 여래(如來) 이상으로 중시되어 조사선(祖師禪)으로 불리기까지 하였으며, 조사의 언어·행동을 금과옥조로 하고, 그것을 수단으로 하여 좌선의 목적을 달성하려 하였다. 이것이 정형화(定型化)되어 많은 공안(公案, 또는 話頭)을 낳았는데, 이를 간화선(看話禪)이라고 한다. 선은 이와 같이 그 원류는 인도이고 인도에서 발전한 것이지만 꽃은 중국에서 피웠다. 선사상은 중국사상과 접촉하여 송학(宋學)과 같은 철학이 생겨나는 원인이 되었으며, 예술·문학에도 큰 영향을 끼쳤다. 신라 때에 한국에 전래되어, 고려시대에는 9산선문(九山禪門)으로 발전하였고, 지눌(知訥)과 같은 고승을 낳았다. 오늘날의 한국 불교도 크게 보아 선종이라 할 수 있다.3. 선(禪)의 어원선은 인도에서 발생한 유일한 사유법인 `요가(yoga)'에서 발전한 것으로 부처님이 불교를 개창한 이래 불교 수행자들은 선을 통해 해탈의 길을 걸어왔다. 선이 인도에서만 발생하게 된 이유는 무엇인가. 성본스님은 그의 저서 〈선사상서〉에서 몬순의 계절풍 영향을 받은 우기지역에 자리한 인도의 지리적 특성에서 찾고 있다. 즉 4월부터 3~4개월간 많은 비가 내리는 우기(雨期)에 유행을 금지하고 한 곳에 안거(安居)하며 수행토록 했는데 불교에서는 이 기간을 하안거라 한다. 이러한 수행을 통해 선은 굳게 뿌리를 내리며 발전을 거듭해왔다.선은 산스크리트어 디야나(dhyana)와 팔리어 쥬안(j로 벽관을 해석할 경우 마음의 긴장상태는 없을 것이다. 즉 벽관은 '벽을 본다'가 아니다. 요컨대 '벽이 보는 것'이라 할 수 있다. 좀 더 자세히 말하자면 '벽이 되어 보는 것'이다. 무엇을 보느냐? 공(空)을 관(觀)하는 것이다. 살아 있는 공을 지켜보는 것이다. 때문에 벽관엔 시종일관 긴장감이 팽팽하다. 긴장감이 해소될 수 있는 유일한 방법은 벽과 내가 하나가 되고 또한 그 단계를 뛰어넘어 공을 제대로 파악, '깨침'이 있을 때 가능하다. '벽이 되어 보는 것'은 기존의 관념을 벗어나는 일이며 발상의 전환이다. '바람도 깃발도 아닌 마음이 움직이는 것'이라든지 '물이 흐르는 게 아니라 다리가 흐르는 것'등의 후대 선사들의 말은 벽관의 경지가 높은 수준에 다다랐음을 보여주는 좋은 예다.중국선의 초조 달마대사는 벽관의 기초를 닦아 놓았다. 달마가 중국에 들어와 북위의 한 동굴 속에서 혼자 좌선삼매에 들었는데 흔히 이를 '면벽정진'이라고 일컫는다. 그러나 우리가 일상적으로 이해하고 있는 것처럼 면벽은 외부세계와의 단절이 아니다. 달마의 면벽은 벽과 하나되어 자기와 세계를 관하고 있었다. 거기에서 그는 범성일체(凡聖一體)의 진실을 보았다. 그렇기 때문에 벽관은 '회광반조'(廻光反照)의 뜻을 품고 있다. 석양이든 거울이든 모든 것을 반조하는 불가사의한 작용을 벽관은 지니고 있다. 선의 출발은 이러한 벽관에 기인하며 따라서 더욱 큰 매력을 지니고 있다.6. 안심법문'안심법문'은 선가(禪家)의 독특한 지위를 차지한다. '안심(安心)'이란 번뇌를 끊지 않고 열반을 얻을 필요가 없는 본래의 마음으로 돌아가는 것을 말한다. 기존 '깨달음'의 경지를 한차원 높여 설명하는 선적 표현이다. 이와 관련된 역대 선사들의 안심문답은 곳곳의 자료에서 나타나고 있는데 그 시초는 역시 보리달마로부터 비롯된다.달마대사가 9년의 면벽에 들어있던 어느날 신광(神光) 이라는 스님이 찾아와 말했다.“제자는 마음의 평화를 얻지 못했습니다. 조사께서는 부디 불안한 제 마음을 풀어 주십시오.”“그대의 하기를 권한다.넷째는 법에 맞추어 행동하는 규범, 칭법행(稱法行)이다. 지혜로운 이는 자신의 몸가짐을 바르게 하며(自利) 동시에 남에게 봉사한다.(利他) 번뇌의 오염을 떨치기 위해 육바라밀을 수행해 완덕을 갖추지만 그 또한 대단하게 생각하거나 집착하지 않는다. 오로지 진리에 따라서 살아가는 규범, 이것이 칭법행이다.8. 미(迷)와 오(悟) - 깨달음과 미혹이 둘이 아닌 이치오(悟)는 언제나 미(迷)의 반대되는 개념으로 이해되고 있다. 그러나 미가 곧 오가 되는 이치를 알아야 한다. 선불교는 그래서 마력을 갖는다. 미(迷)가 미(迷)가 되는 까닭은 오(悟)라고 하는 것이 있는 줄을 모르기 때문이다. 미가 한번 오로 전환하게 되면 이제까지의 미는 곧 바로 오가 된다. 무시겁래(無始劫來)의 암굴이라 하더라도 오의 햇살이 한 번 비추어 들어가게 되면 그 암성(暗性)은 그 자리에서 명성(明性)이 되는 것이다. 암이 나가고 난 뒤에 명이 들어오는 것이 아니라 암 그 자체가 명이 된다는 논리다. 즉 미가 오인 것이다.이러한 이치대로 하자면 '부처님이 중생이고 중생이 곧 부처'이다. 부처와 중생의 사이에는 일호의 간격도 없다. 다만 반드시 인식해야 할 것은 미가 오가 되고 암이 명이 되며 중생이 부처가 되기 위해서는 전환의 기(機)만은 꼭 있어야 한다는 것이다. 그리고 이 전환은 계단을 밟아 올라가듯 점차적으로 이루어지는 것이 아니라 이른바 '홀연'이며 '돈(頓)'으로 이루어진다는 것이다. 다시 말해 '돈'은 전기(轉機) 그 자체를 의미한다. 또한 그 성적(成積)을 의미한다고 할 수 있는데 주의할 것은 그러한 구별을 굳이 하게 될 경우 깨달음은 이미 그 자리에서 달아난다는 점이다. 말로 놀아나고 말로 구별하며 실해(實解)를 그 자체로 본다면 그것은 미(迷)다. 또 이것을 두고 이(理)에는 따르지(順) 않으면서 사(事)에는 따른다는 것이다. 그러나 사실 이것 역시 오(悟) 자체 위에서는 아무 것도 없다. 그래서 마조도일선사의 제자 대주혜해는 "다만 체관(諦觀)만 할지어다"라고등을 가리키기도 한다.공안은 옛선사들의 언행과 깨달음의 해결을 필요로 하는 완벽한 의문구조이다. 선사들은 그 자신의 독자적인 언어와 행동을 남기고 선의 역사 속으로 사라져 갔지만, 그의 인생과 깨달음은 후학 및 제자들에 의해 점검되어지고 전해졌다. 특히 이 속에서 각 개인의 통찰이 투영되고 의문이 더해지면서 공안은 하나의 의문구조로 정착하게 됐다. 공안에 대해 〈벽암록〉의 서문을 쓴 삼교노인(三敎老人)은 이렇게 적고 있다."조사 스님들이 가르쳐 보이신 바를 공안이라고 한다.(祖敎之書爲之公案)"즉 선가에서는 이와 같은 공안을 참선수행하는 사람들에게 보이고, 생각하는 대상 또는 단서로 삼도록 했다. 특히 임제선에서는 참선수행인에게 진리를 참구하는 테마로 전수하기도 했다. 또한 일본의 조동종의 경우 산천초목을 비롯 천둥 번개가 치고 바람에 낙엽이 지는 등 여러 가지의 자연현상도 수행자에게 불교의 진리를 가르쳐 보이는 공안으로 받아들였다. 이러한 공안의 종류는 대단히 많다. 흔히 1,700가지라고 하는데 이는 〈전등록〉에 등장하는 1,701인의 선사들이 보여준 기연(機緣)과 언행에서 유래한 것이다. 하나의 공안으로 좌선에 빠질 때 일반적으로 화두(話頭)를 든다고 한다. 사전에 의해도 공안은 화두 또는 고칙(古則)과 같은 뜻으로 풀이되고 있다. 그러나 공안과 화두는 비슷한 의미를 지닌 듯 보이지만 엄밀하게는 다른 용법으로 쓰인다는 견해도 있다.공안이 선사와 참선자간의 선문답이라면 화두는 선사의 답변이라는 것이다. 화두의 참구를 중시하는 선을 간화선이라고 한다. 화두의 참구를 중시한 송대의 대혜종고는 지나치게 사변적이며 어록을 주석하는 학문으로 떨어진 송대 선종의 기풍을 회복하기 위해 굉지정각의 묵조선을 극력 비판하면서 화두의 참구를 중시하는 간화선을 성립시켰다.11. 천상천하유아독존"보살이 탄생하자 사람의 부축없이 곧 사방으로 거닐며 각 방면으로 7보를 걸었고 걸음마다 발을 들면 큰 연꽃이 솟아났었다. 7보씩 걷고 나서 사방을 둘러보고 눈을 깜짝이지도 않으며 입에서 "

인문/어학| 2006.04.17| 14페이지| 2,000원| 조회(806)

선사상, 선, 불교사상

미리보기

닫기
[기독교 교양]기독교의 사상과 특징 평가C아쉬워요

1. 기독교의 발생불교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교를 일컫는다. 원어(原語)는 크리스티아노스라는 그리스어에서 유래하는데, 그 뜻은 ‘그리스도를 따르는 사람’이다. 그러므로 그리스도교의 기점과 근거는 바로 예수 그리스도로서, 예수는 하느님의 아들이며 인류의 구원자로 믿는 것을 신앙의 근본교의로 삼는다.2. 기독교의 본질기독교를 알기위해서는 성부, 성자, 성령의 3위일체(三位一體)의 하느님)을 이해하여야 한다. 이성으로는 알기 어려운 부분으로써 신앙으로 믿고 따르는 것이다. 그리스도교의 하느님은 인간과 인격적 관계를 맺은 신으로서, 그 자신이 3위의 인격을 가지고 있다. 곧 성부(聖父)·성자(聖子)·성령(聖靈)의 3위로서, 이 셋은 각기 독립적인 위격(位格)이면서도 별개의 존재가 아니고 3위로써 하나의 하느님을 이룬다고 하는 것이 그리스도교의 삼위일체 교리이다. 3위는 하나의 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 양식(樣式)의 차이로, 아버지로서의 하느님은 역사의 주인이요 심판자로서 구약성서를 통하여 자신을 드러내었다. 아들로서의 하느님은 사람이 되어 세상에 살았고, 또 죽었다가 부활하여 지금도 살아 있는 예수그리스도이며, 성령으로서의 하느님은 역사 속에서 항상 새로운 생명의 힘으로 작용하고 활동하는 영적 존재이다.이같은 삼위일체의 신앙 위에서 예수 그리스도를 믿는 사람들로 이루어진 종교가 곧 그리스도교이다. 그리스도는 이 세상에 드러난 하느님의 사랑의 구체적인 형상으로서, 그의 본질은 역시 사랑이다. 그리스도는 그의 아버지인 하느님의 구원사업에 함께 참여하여, 이 세상에서 자신을 낮추고 죽음에 이르기까지 사랑을 구현하였으며, 그의 사랑의 삶과 죽음과 부활에 의하여 인간은 하느님의 구원을 약속받았다. 이것이 그리스도교 교의(敎義)의 핵심이며, 본질을 이루는 원리이다. 이와 같은 교의를 그리스도교에서는 하느님이 인간에게 계시(啓示)한 것으로 믿는다. 하느님에 대한 지식은 인간의 이성이나 양심 또는 자연을 통해서도 알 수 있으나, 자연계시에 의한 하느님에 관한 지식은 부분적인 것이며 불완전한 것으로서, 다만 그리스도를 통하여서만 올바로 하느님을 알 수 있다고 주장한다.3. 초대교회의 형성예수 그리스도의 생전에, 그의 가르침을 통하여 그 정신적인 기반이 이루어 졌다. 그러나 그것이 종교적 단체로 형성된 것은, 그리스도의 부활이후, 정확히는 오순절(성령강림절)의 성령체험이후 신앙심이 굳어진 사도들이 각지에서 전도를 시작하면서부터였다.사도 바오로의 이방인선교를 통해서(사도행전) 민족종교인 유대교에서 현대의 세계종교로 발전하게 되었으며, 사도들의 순교를 통해서 더욱 확대 전파하게 되었다.사도들의 선교가 날로 확대되자 로마안에서도 교의의 통일을 원하게 되었다. 삼위일체를 옹호(예수의 신성성 인정)하는 아타나시우스와 삼위일체를 부정(예수는 인간이다 - 신성성 부정)하는 아리우스파의 대립에서 니케아 공의회에서는 아타나시우스파의 손을 들어줌으로써 가톨릭(보편적)의 기본 교리가 나타나게 되었다. 네로황제의 탄압에도 불구하고, 콘스탄티누스1세는 313년 밀라노칙령을 발표하여 그리스도교를 승인하게 되었고, 데오도시우스1세는 그리스도교를 로마제국의 국교로 선포하였다.4. 중세의 가톨릭교회와 종교개혁중세의 그리스도교는 스콜라신학으로 대표되는 교부철학으로 볼 수 있다. 아리스토텔레스의 그리스 철학의 힘을 빌려 그리스도교의 교리를 이성적으로 설명하려고 하였다.교황은 게르만족 중 하나인 프랑크왕국과 제휴하여 세력을 확장했으며, 성직서임권을 둘러싼 세속군주와의 갈등속에서 확고한 위치를 차지하게 되었다. 중세에는 교권(敎權)이 강대해짐에 따라 그리스도교의 부패와 타락도 심화되어 갔다.이런 교회의 타락이 심해져가는 가운데, 16C의 종교개혁이 인문주의(르네상스)의 영향을 받아 성서지상주의를 표방하는 가운데 촉발되게 되었다. 영국의 위클리프와 보헤미아의 후스, 독일의 마틴 루터가 제창하였으며, 특히 루터는 당시의 신성로마제국이 여러 공국으로 분열되어 있던 상황에서 면죄부)로 압박하던 교황 레오 10세에 반발하는 ‘95개조의 반박문’을 발표하였다.루터의 종교개혁 입장은 1)가톨릭교회의 전승주의에 대항하여 성서지상주의를 근거로 하여 교회의 전통적 가르침(믿을교리)를 부정 2)성사부정설(믿음에 구원이 있음) 3)사제제도에 반대하여 세속적 직업도 하느님의 소명으로 보는 근세적인 종교관을 구현하게 되었다.5. 가톨릭의 7성사와 성모마리아1) 성사(聖事) : 성사의 어원은 고대 로마시대에 군인으로서의 ‘충성서약’, 공무원의 ‘선서’라는 말로 사용되었는데, 이런 맹세를 자기가 믿던 신의 앞에서 신의 이름으로 했기 때문이다. 지금은 의미만 바뀌어 ‘보이지 않는 구원의 표지’라는 뜻으로 사용되었다. 가톨릭에서는 성사를 통해서 하느님의 사랑과 은총을 실감할 수 있는 방법과 표징으로 가르치고 있다.① 세례성사(洗禮聖事) : 새롭게 교회에 결합되는 예식으로 인호를 받고 하느님의 자녀로 새로 태어나는 예식② 견진성사(堅振聖事) : 신자들을 더욱 완전히 교회에 결합되게 하는 성사③ 성체성사(聖體聖事) :④ 고해성사(告解聖事) : 죄로 인하여 하느님과 멀어졌던 관계를 회복시켜주며, 이웃과의 관계도 개선할수 있도록 영혼의 치유와 도움을 주는 성사⑤ 병자성사(病者聖事) : 병자들에게 치유와 구원을 기도하면서 성체성사를 실시⑥ 신품성사(神品聖事) : 교회를 사목할 자격을 부여하는 성사(사제서품)⑦ 혼인성사(婚姻聖事) : 신자를 부부로 맺어주는 성사로 온전한 성가정을 이룰수 있도록 도와주는 것

인문/어학| 2006.03.18| 3페이지| 1,000원| 조회(832)

가톨릭, 기독교, 종교개혁, 종교교양

미리보기

닫기
[이력서]이력서 평가A+최고예요

이 력 서사진은 반드시입력해 주십시오.성 명한 글주민등록번호한 자생 년 월 일연락처우편번호전 화 번 호현 주 소긴급연락처본 적학력중학교년 월 중학교 졸업소재지병역해당사항 없음고 등학 교년 월 고등학교 입학복 무기 간년 월～ 년 월년 월 고등학교 졸업군 별계급대 학년 월 대학 학과 입학 (본교ㆍ분교)면 제사 유년 월 대학 학과 졸업 (본교ㆍ분교)신체신장체중혈액시력대학원년 월 대학 대학원 전공 입학CmKg형좌우년 월 대학 대학원 전공특이 사항성적구 분1학년2학년3학년4학년전학년자격?면허종 류1학기/2학기경력사항근 무 기 간근무월수회 사 명근 무 내 용. . ～ . .개월. . ～ . .개월. . ～ . .개월가족사항관계성명연령최종학교직업종교가 족 관 계부( )남 ( )녀 중 ( )째모종 교특 기취 미결혼여부기혼( ),미혼( )보훈 : 대상( )?비대상( )자 기 소 개 서(이곳부터 자기소개서를 작성해 주십시오.)

표준 이력서| 2006.01.31| 2페이지| 500원| 조회(1,928)

이력서, 자기소개서, 취업

미리보기

닫기