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[건설경영] CM에 관하여..

◈ CM의 정의건설산업기본법에서의 정의(제2조 6호) '건설사업관리'라 함은 건설공사에 관한 기획·타당성조사·분석·설계·조달·계약·시공관리·감리·평가·사후관리 등에 관한 관리업무의 전부 또는 일부를 수행하는 것을 말한다.일반적으로 CM의 의미; 건설사업의 공사비절감(Cost), 품질향상(Quality), 공기단축(Time)을 목적으로 발주자가 전문지식과 경험을 지닌 건설사업관리자에게 발주자가 필요로 하는 건설사업관리 업무의 전부 또는 일부를 위탁하여 관리하게 하는 새로운 계약발주방식 또는 전문관리기법.◈ CM의 계약방식에 따른 분류ㅇCM for fee 또는 Agency CM (용역형 CM)- Construction manager는 설계 및 시공에 직접 관여하지 않으며, 건설사업 수행에 관한 발주자에 대한 조언자로서의 역할만을 한다.ㅇCM at-risk (위험부담형)- 발주자와 합의된 계약 조건 하에서 Construction Manager가 시공자 역할까지 하면서, 그에 따른 이윤을 추구 할 수 있도록 하는 방식◈ CM제도의 국내 도입배경ㅇ건설프로젝트의 대형화, 복잡화, 전문화 추세에 따라 품질, 비용, 공기 등의 목표를 효과적으로 달성하기 위한 체계적이고 전문적인 관리능력이 필요하게 되었음.ㅇ국내 건설기술관리법에 근거를 둔 설계감리 및 책임감리 등의 제도는 건설사업의 특정 단계에서 품질 안전을 위주로 하는 관리체계로 부분적인 성과를 거두고 있으나, 건설사업 전 단계에 걸쳐 품질 안전뿐만 아니라 비용, 기간 등을 종합적으로 관리할 수 있는 체계가 필요하게 되었음.ㅇ따라서, 선진국에서 이미 일반화되어 있는 건설사업수행체계를 도입하여 종합적인 건설사업관리능력 제고의 기틀을 마련하고, 건설시장 개방에 대비한 건설사업수행 체계의 다양화 국제화의 필요성이 부각되었음.◈ CM의 필요성ㅇ기획·설계·시공 등 각각의 건설사업 참여자간의 Communication 및 조정의 어려움.ㅇ초기 단계의 계획수립 미비로 인한 공기지연, 사업비증대, 품질부실우려 등.ㅇ계약관리의 미비로 인한 건설사업 참여자들로부터의 클레임 발생우려.ㅇ인·허가 관련 법규의 분산 및 복잡화로 인한 행정적 처리 미흡.ㅇ설계검토의 미흡으로 인한 VE 및 시공성 검토 미흡.◈ CM의 적용효과ㅇ건설사업 초기단계에서 CM적용을 통한 예상되는 문제점 및 낭비요소의 최소화.ㅇ설계단계에서의 VE와 시공성 검토를 통한 사업비의 절감.ㅇFast Track을 통한 공사기간의 단축효과.ㅇ단계별 전문분야별 관리를 통한 부실시공 방지 및 품질확보.ㅇ건설사업 참여자간의 원활한 Communication 및 조정으로 발주자의 목표 달성.ㅇ전문 단일조직이 사업의 전 단계를 종합 관리함으로써 일관성 있는 사업진행이 가능.ㅇ전문가 조직의 과학적 분석 및 평가를 통해 발주자에게 최선의 의사 결정안 제공.ㅇ건설사업 참여자들로부터 발생 가능한 클레임의 최소화 및 분쟁 발생 시 주도권확보.ㅇ사업진행에 관한 정보를 발주자 및 참여자간에 실시간으로 제공.◈ CM의 업무내용ㅇ건설사업관리의 업무내용(건설기술관리법 시행령 제39조의4)1. 건설공사의 계약관리2. 건설공사의 사업비관리3. 건설공사의 공정관리4. 건설공사의 품질관리5. 건설공사의 안전관리6. 건설공사의 사업정보관리7. 그밖에 당해 건설사업관리용역계약에서 정하는 사항ㅇ건설공사 시행단계별 건설사업관리 세부업무내용 (건설사업관리 업무지침 요약)1. 건설사업관리 공통업무1) 건설사업관리 업무수행계획서 작성·운영2) 건설사업관리 절차서 작성·운영3) 작업분류체계 및 사업번호체계 관리4) 사업정보 축적·관리 및 사업정보관리시스템의 운영5) 건설공사 참여자간의 업무협의 주관6) 건설사업관리 업무관련 각종 보고

공학/기술| 2003.06.16| 2페이지| 1,000원| 조회(640)

CM, 건축, 건설경영, 건설관리

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[문화인류학] 이븐바투타

1. 서 론모로코 출신의 아랍인 대여행가 이븐 바투타(1304∼1368)가 동방을 향해 떠난 것은 1325년, 그의 나이 21살 때였다. 애당초 그는 이슬람 신도들이 지켜야 할 믿음의 ‘다섯 기둥’ 가운데 하나인 메카 성지순례의 의무를 다하기 위해 길을 나섰다. 북아프리카를 거쳐 이집트를 돌아서 아라비아 반도로 들어간 그는 마침내 감격에 찬 순례를 마쳤지만 그대로 고향에 돌아가지 않았다. 메카에서 바그다드로 귀향하는 이라크 순례단에 합류하면서 인류사에 길이 남을 위대한 편력의 여정을 시작하게 된 것이다.2. 본 론(이븐바투타의 여행기)중세의 세계적 여행가이며 탐험가인 이븐 바투타는 모로코 출신으로 그의 본명은 아부 압둘라 무함마드이다. 1304년 2월 24일 독실한 이슬람 가문에서 태어난 그는 전통적인 이슬람 교육을 받아 독실한 무슬림으로 성장하면서 모든 사물의 가치 기준을 철두철미하게 꾸란에 근거한 이슬람 교리와 규범에 근거하여 관찰하고 판단했다. 그는 여행 중에 메카를 네 번이나 순례하였고 위험과 위기에 봉착했을 때는 꾸란 113장을 10만 번이나 암송할 정도였다.나이 21세가 되던 해 그의 오랜 꿈이었던 메카 성지 순례와 동방의 이슬람 문명 탐구를 목적으로 출발한 여행은 점차 그에게 미지의 세계에 대한 무한한 열정과 탐구심을 불러일으켰다. 아시아·아프리카·유럽 3개 대륙에 걸쳐 숱한 죽을 고비를 기적적으로 넘기면서 장장 10만km를 30년 동안 종횡무진 여행하였다.아프리카 대륙의 중부 내륙 지역을 여행하고 있을 때 아부 아난 군주가 특사를 급파하여 그를 수도 파스로 소환한 후 여행기를 집필하도록 하였다. 집필에 몰두한 결과 2년도 채 못되는 1355년 12월 9일에 『이븐 바투타의 여행기』라는 이름으로 집필을 완료하면서 불후의 탐험 기록을 남기고 1368년 그가 태어난 모로코에서 세상을 떠났다.그의 여행과 탐험의 전 과정이 크게 세 부분으로 이루어져 있다. 첫째 부분은 25년 동안 동방의 아시아 여행¸ 둘째 부분은 2년 간의 유럽 여행¸ 셋째 부분은 3년 동안의 아프리카 여행으로 구분된다. 그의 고향 탄자 항구에서 출발하여 북아프리카·서아시아·중앙아시아·인도·동남아시아를 거쳐 중국의 북경까지의 왕복 여행이 첫 번째 부분이고¸ 당시 모로코의 수도 파스를 출발하여 지브롤터 해협을 건너 이베리아 반도 그라나다까지 갔다가 귀향한 후 다시 모로코의 남부에 위치한 마라케시 도시를 여행하고 파스로 돌아오는 여정이 두 번째 부분이며¸ 다시 파스에서 남부의 사하라 사막을 횡단하여 아프리카 중부의 내륙 지역까지의 왕복 여행이 세 번째 부분으로 되어있다.이렇게 3개 대륙을 여행하면서 직접 보고 들은 것 그리고 관찰한 기사이적들이 여행기 속에 담겨져 있다. 팔레스타인에 도착하여 예수가 탄생한 베들레헴을 방문하고 기독교 문화를 접한 후 마호메트가 승천하였다는 아크사 사원을 보고 그 규모와 휘황찬란한 전경에 놀라며 우즈베키스탄 지역에서는 동물의 배설물을 땔감으로 사용하는 모습과 말고기를 식용으로 사용하는 그들의 생활상을 신기하게 관찰하였으며¸ 통치자에 대항하여 반란을 일으킨 샤 아프간이 궁지에 몰리자 난공불락의 험준한 산 속에 살고 있는 동족인 아프칸 사람들을 찾아가 은신처를 제공받았다. 그러자 통치자는 각 지역에 칙서를 보내 전국 어디서나 아프칸인을 보는 즉시 체포하라는 명령을 내렸다는 기록 그리고 중국인들은 우상을 숭배하고 있는 사람들로서 인도인들처럼 시체를 화장하는 관습¸ 중국인들이 돼지고기와 개고기를 즐기는 식문화¸ 동침할 중국 여인의 몸값이 쌌는데 이것은 중국 사람들이 너나할 것 없이 아들 딸을 내다팔았기 때문이며 이것 또한 아무런 흠이 되지 않았기에 가능했던 것으로 보았다. 그러나 중국 사람들의 부패한 소비는 결코 허용하지 않았는데 이는 중국이 부패한 고장이라서 미모가 뛰어난 중국 여인들에게 무슬림들이 돈을 마구 뿌리고 다닌다는 뒷소리를 듣지 않기 위해서라고 그 이유까지 밝히는 등 3개 대륙 각 지역의 생활상을 폭넓게 그리고 소상히 관찰하고 있다.이슬람 성소와 명소에 관한 것을 비롯하여 법관과 명사들¸ 각종 종교 의식과 명절 풍습¸ 사원과 이슬람 사원의 건축 양식과 운영 방식¸ 금식과 이슬람세¸ 여러 교파의 실태¸ 무슬림과 비무슬림의 관계 그리고 의무과 권리 등 이슬람교와 이슬람 문명 전반에 관해 세심하게 관찰한 후 자신의 판단을 곁들여 기술하고 있다.방문지의 정치 상황에 관해서는 군주의 계위 관계와 가문¸ 정치의 잔인성과 관용의 이중성을 지닌 군주들의 통치 행태¸ 위정자들간의 갈등과 상잔¸ 궁전의 규모와 의례 행사¸ 군주를 비롯한 위정자들의 신앙관¸ 관리 임용과 책봉¸ 징세와 관세 제도¸ 각종 행정 시책¸ 수도를 비롯한 주요 도시들의 규모와 건축¸ 시장의 다양한 모습들을 상황에 따라서 때로는 간략하게¸ 때로는 장황하게 설명하였다.사회 및 경제생활에 관해서는 각 지역의 상관습과 상술¸ 대내외 교역 품목¸ 물가 지표와 통화 제도 및 환율¸ 다양한 의식주와 생활 관습¸ 지역 특유의 동식물과 농작물¸ 수륙 교통수단의 이모저모¸ 도로 상황¸ 관혼상제의 관행¸ 예법¸ 민간요법¸ 특이한 폐습과 악습 등을 생동감 있게 전하고 있다.여행기 전편에 걸쳐 주로 현지인들로부터 전해들은 고사나 전설¸ 영적 경험이나 기적 등에 관한 이야기도 자주 언급되고 있다. 여행기 저변에 깔려있는 영적 경험이나 기적들은 기복신앙을 연상케 하기도 한다. 이것은 당시 성행한 이슬람의 신비주의의 기복사상이 반영된 것이라 볼 수 있다.한 시대에 걸쳐 3개 대륙의 다종다양한 인간의 생활상을 동서남북 종횡으로 엮은 이븐 바투타의 여행기는 인류가 공유할 귀중한 유산으로 중요한 의미를 갖는다. 중세 인문지리학에 관한 소중한 자료로서 그 가치가 높다. 그때까지 이 여행기처럼 중세 동서양의 서로 다른 생활상과 지리적 환경을 포괄적으로 기술한 기록물이 발견되지 않고 있기 때문이다. 이 여행기는 중세 이슬람 문명을 이해하는 지침서로 정평이 나있을 뿐만 아니라 당대의 수많은 실존 명사들을 정확히 소개하고 있다는 점에서 인물사전이라는 평가까지 받고 있다.

인문/어학| 2003.06.16| 4페이지| 1,000원| 조회(605)

문화인류학, 여행기, 이븐바투타

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