컴퓨터가 대부분의 숫자를 정확한 형태로 표현하지 못함으로써 야기되는 수치연산의 오차에는 두 가지 중요한 원인이 있는데, 하나는 절단 오차(trucation error)이고, 다른 하나는 반올림오차(round-off error)이다. 그 중에서 교수님께서 힌트를 주신 것(1디지털컴퓨터2n이 무지하게 크다)을 연관지어 반올림오차에 대해서 조사를 하였다.반올림오차는 수들을 컴퓨터내에 나타낼 때의 한정된 자리수와 연관이 있다. 반올림오차에는 두 가지 경우가 있는데 시스템이 수용할 수 있는 것 이상의 자릿수를 버림으로써 숫자를 줄이는 것과, 다른 하나는 숫자를 반올림하는 것으로, 그 결과는 버려질 첫 번째 자리수의 값에 달려있다. 만일 시스템이 n자리를 수용할 수 있고 (n+1)번째 자리가 0,1,2,3,혹은4라면 반올림은 첫 번째 방법과 같은 결과를 산출한다. 만일 (n+1)번째 자리가 6,7,8,혹은 9라면 n번째 자리는 1증가된다. 만일 (n+1)번째 자리가 5라면 n번째 자리가 짝수가 되도록 횟수의 반에 대하여 반올림하는 것이 일반적이다. 정확한 값이 반올림된 값보다1/2의 확률로 크고 또한 1/2의 확률로 작기 때문에, 반올림으로 인한 오차가 계속되는 계산에서 누적되기는 어렵다. 게다가 일어날 수 있는 가장 큰 절대오차는 반올림보다 버림이 2배 크다. 반면에 버림은 마지막에 저장한 자리수를 변경시킬지의 여부를 결정할 필요가 없다.연산순서에 따른 반올림 효과의 예 하나를 들어보자.0.99+0.0044+0.0042=정확히 계산하면 0.9986이 될 것이다.만일 3자리 계산하고 왼쪽에서 오른쪽으로 계산하면0.994+0.0042=0.998또한 적은 숫자가 먼저 더해지도록 순서를 변경하여 계산하면0.99+(0.0044+0.0042)=0.99+0.0086=0.999이렇듯 round-off error로 인해 값이 틀리게 나온다.반올림오차의 영향의 대해서 알아보자.심각할 정도로 큰 반올림 오차는 다음과 같은 두 가지 상황에서 발생한다.(a)매우 작은 수를 큰 수에 더하거나 큰 수로부터 아주 작은 수를 뺄 때(b)매우 인접한 두수끼리 뺄셈할 때(a)의 경우를 알아보자. 예를 들어 1에다 0.00001을 만 번 더해보자./* summation by single precision sum_single.c*/#include main (){float x, sum=1.0;int I, k=0;for (i=1; i 10000; I++){sum=sum +0.00001;}printf("nsum=%fn",sum);}IBM PC에서 이 프로그램의 결과는 SUM=1.100136이다. 정확한 해가 1.1이므로 이 계산의 상대오차는{{1.1-1.100136} over {1.1} =-0.000124 또는 -0.0124%이다.반올림 오차를 줄이는 방법은-배정도(DOUBLE PRECISION)사용-그룹화(GROUPING)-TAYLOR 전개 사용-변수들의 정의를 바꿈-방정식을 되도록 뺄셈을 피하도록 다시 표현있는데 어느것이 최선의 방법이냐 하는 것은 계산의 특성에 따라 다르다.round-off error를 정확히 알기 위해서는 Machine Epsilon에 대해 알아야한다.Machine Epsilon이란 1과, 1과 구별될 수 있는 1보다 큰 다음 수 사이의 간격을 말한다. 이것은 컴퓨터에서 1과 1+{SUM사이에는 어떤수도 나타낼수 없음을 의미한다.IBM PC의 경우에 어떤수가 1+{alpha이고{alpha가 0
＊제목:＊번역서＊편역자: 유시민＊펴낸이: 유동환＊출판사: 푸른나무＊제작년도: 2002년 5월 25일일본문화를 접하면 우리나라와 비슷한점도 많으면서 뭔가가 약간씩 틀린점이 있어 배우는데 있어 새로운 느낌을 주는것같다. 이 책은 영국에서 개발한 제노포브스 가이드를 번역한 책인데 일본 문화에대해서 정말 재미있고 정확하면서도 한편으로는 비판적으로 나타낸 책이다. 정말 세심하게 일본 문화에 대해서 서술하였는데 각 문화를 설명할때마다 사진을 집어넣어 언뜻 글로만 읽기에는 잘 떠오르지 않을 장면을 사진과 그림으로 설명을 뒷받침해, 책을 읽는데 지루함이 없었다. 이 책에는 일본의 언어,교육,정부,사업 등등 여러 가지 문화에 대해 쓰여있는데, 그 중에서 먼저 일본의 전반적인것에 대해서 설명하고, 그 다음 주거문화,음식문화와, 결혼식과장례식 풍습, 그리고 일본의 스모와 마츠리축제, 대중문화에 대해서 쓰고자 한다.일본은 아시아의 동쪽 끝에 있는 활과 같은 모양을 한 섬나라로 북쪽 끝에 있는 홋카이도에서 남쪽 끝에 있는 오키나와까지 약 3천 킬로에 걸쳐 긴 섬들로 이루어져 있는데, 큰 섬은 북에서부터 홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 큐슈의 4개이고, 그 외의 4천 개가 넘는 작은섬으로 이루어져있다. 그리고 일본의 총인구는 약 1억 2,586만명이며 수도인 도쿄를 비롯해서 오사카, 요코하마 교토등 약 650여개의 도시가 있다.일본의 지형적인 특징은 들쑥날쑥한 해안선과 화산성의 산악지형과 깊은 계곡이다. 국토의 크기에 비해 놀랄 만큼 해안선이 길고, 동쪽 해안은 태평양과 마주보고 있지만, 울퉁불퉁한 지형이 많고 아름다운 만이나 좋은 항구가 여기저기 흩어져 있다. 서해안은 동해를 사이에 두고 아시아대륙 본토와 면하고 있으며 비교적 완만한 지형을 이루고 있다.일본은 산이 많아 국토의 약 70%는 산지이고 큰 평야가 없기 때문에 강은 짧고 급류를 이루고 있다. 혼슈의 중앙부에는 후지산을 비롯하여 3천 미터를 넘는 험준한 산지를 이루고 있어서 일본의 알프스라고 불려지고 있다. 일본열도에는 후지산 그릇에 조금씩 나누어 먹는다.일본요리를 먹을 때 주의할 점은 한국에서처럼 고추장, 고춧가루, 참기름 등은 일본에서 주로 사용하지 않는다. 그 때문에 음식이 비교적 담백하여 먹기 전에 각자의 취향에 맞추어 조미료를 쳐서 먹는 경우가 많다. 그러므로 무턱대고 조미료를 뿌리는 것은 삼가는 편이 좋고, 우선 그 맛을 음미해보고 자기의 미각에 맞추어서 사용하도록 해야한다. 한국에서는 고추장이 있듯이 일본은 매운맛을 내는 와사비가있다. 와사비는 고추장과는 다르게 입속이 뜨거워지는게 아니라 코속이 찡하고 눈물이 날 정도의 매운맛을 내는게 특징이다. 막무가내로 와사비를 풀다가는 음식을 못 먹고 눈물만 흘리다가 나올 수도 있다.일본에서의 식사예절은 한국과는 다른점이 많기 때문에 일본에서 식사를 할때에는 각별히 신경써야할 부분이 많다. 식사예절은 다음과같다.(1) 젓가락의 사용방법흔히 젓가락은 대나무로 만들어진 것이 사용되고 있으며 한국과 마찬가지로 손에 쥐는 쪽이 아래쪽보다 굵어서 사용하기 쉽다. 가정에서는 개인 젓가락을 정해두고 사용하고, 손님을 대접할 때에는 1회용 나무젓가락을 내놓는 것이 보통이다. 1회용이므로 청결할 뿐 아니라 설거지도 간단하기 때문이다. 우리와는 달리 일본에서 손님을 접대할 때에 나무젓가락을 내놓는 것이 실례라고 여기지 않기 때문에 일본에 가서 1회용 나무젓가락을 준다고 기분 나뻐하지 말아야한다.식사 중에 젓가락을 잠시 내려놓을 경우 젓가락 받침대가 있으면 젓가락 아래쪽부분을 그 받침대 위에 올려놓는다. 젓가락을 놓는 방향도 우리와는 달리 세로로 놓는 것이 아니라 가로로 놓아야 한다.다음은 식사를 할 때 젓가락 사용상 주의할 점이다. 이점은 쉽기 때문에 조금만 신경 쓰면 금방 알 수 있다.① 젓가락으로 음식물을 찔러서 먹는 것은 삼간다.② 젓가락으로 공용의 음식 속에 있는 것을 휘저어서 안쪽에 있는 음식을 골라 먹는 것도 실례이다.③ 어느 음식을 집을지 망설이면서 젓가락을 이 접시에서 저 접시로 왔다갔다하는 것도 삼가자.④ 식탁 위에 국물이나 부스러 결혼식에 이어 피로연이 개최된다. 친척과 회사의 상사, 친구들을 초청하여 식사를 하면서 모두에게 결혼을 알리는 연회인데, 전문 결혼식장과 호텔, 레스토랑을 이용한다. 이 연회의 특징적인 부분은 오이로 나오시이다. 결혼식에서 시로무쿠나 웨딩드레스를 입은 신부가 피로연 도중에 자리를 떴다가 화사한 기모노나 드레스 등으로 갈아입고 다시 입장한다. 이는 성스러운 식을 마치고, 속세의 생활로 돌아가 ‘앞으로 두 사람의 일상적인 생활을 시작합니다‘라는 의미가 담겨있다고 한다. 그리고 신랑, 신부가 첫 공동작업으로 웨딩 케이크를 자르면 하객들은 큰 박수로 두 사람의 출발을 축복한다. 하객들이 두 사람에게 전하는 축하 인사에도 정해진 규칙이 있는데, 자르다 헤어지다 되돌리다등 이혼을 연상시키는 말을 사용해서는 안 된다. 경사스러운 자리는 행복을 상징하는 말과 물건으로 감싸주어야 한다는 것이 일본인의 예의범절이다. 연회의 마지막에 신랑, 신부는 서로의 부모님께 감사의 마음을 담아 꽃다발을 증정한다. 그리고 신랑은 하객에게 감사의 말을 전하며 연회를 마친다. 피로연은 결혼을 보고하면서 두 사람이 현재에 이르기까지 고마웠던 분들에게 감사를 표현하는 자리이기도 하다.먼저 일본에서는 결혼식을 할때 친구나 친족등 가까운 손님만을 초대한다. 초대장을 돌린 후, 회답을 받은 만큼만 예약하고 손님을 맞이한다. 부주금은 짝수금액은 절대 내지 않는데 이유는 2자로 나눌 수 있기 때문이다.결혼 방식은 주로 3가지 방식이 있는데 신전식, 교회식, 인전식이 있다.신전식은 정통 일본 스타일이고, 교회식은 교회에서 하는 웨딩스타일과 비슷하다. 호텔이나 식장에서도 할 수는 있는데, 만약 신자가 아닌 사람이 교회에서 결혼 할 경우는 결혼식 며칠 전 교회에 가서 강습을 받지 않으면 안된다. 인전식은 종교에 관계없이 올리는 예식이고, 양친이나 친구 등 제일 신뢰할 수 있는 사람들에게 둘러 쌓여 2사람의 사랑을 맹세할 수 있는 스타일이다. 참고적으로 요즈음 유행하고 있는 결혼스타일로서는 해외 거식이 있는데, 가족만이 사자와 작별을 고하기 위해 식사를 하였으며 서서 먹는다 하여 다치하노메시(입석밥)라 불렀다.6) 소원취소소원취소란 장례식 당일이나 다음 날, 생전에 사자가 기원하고 있었던 소원을 취소하는 의식이다. 출관시에 한 되 정도의 소금을 싼 종이와 횐 부채를 넣은 것을 릿칸호도키라 하는데, 이를 지붕 위로 던지거나 부채심을 떼어버리고 지붕에 던져 올리는 것 외에 그 밖에도 쌀을 먹는다든가 작은 돌멩이를 던져 찻잔을 깨는 일 등이 행해진다. 여기서 릿칸호도키라 함은 신이나 부처에게 소원을 기원한 것을 풀어버린다는 뜻이다. 또는 사자가 입었던 옷을 거꾸로 흔들면서 ‘기원을 취소합니다’라고 외치는 지방도 있다.7) 화장시체는 일반적으로 화장을 한다. 시체를 처리하는 방법으로는 일본에서는 매장, 화장, 풍장 등 세 가지가 있다. 옛날에는 매장이 주를 이루었지만 근년에 와서는 화장을 하는 것이 일반화되면서 매장은 후쿠시마현 일부 등에 남아있을 뿐이다. 풍장은 가고시마현, 아마미, 오키나와 등지에서 행해지고 있는 것을 볼 수가 있다. 화장을 하는 것은 역사적으로 보면 불교도래에 의하여 8세기경부터 시작되었을 것이라고 추정되고 있다. 불교식으로 장례식이 행해지기 시작한 것은 헤이안시대 이후인데, 신도에서는 죽음을 부정한 것이라 하여 꺼리는 사고가 있어, 서민의 장례식이 불교식으로 많이 행해지면서 묘지도 절의 부수적인 것이 되었다. 기독교식이 행해지게 된 것은 메이지에서 다이쇼에 걸쳐서이고, 꽃을 바치는 풍습도 이 때부터 발생했다고 한다. 화장시 유족들이 소각로 앞 사체 옆에 기다리고 있다가 다시 유골을 수습하는 습관 은 일본인들만의 특징이라 할 수 있다. 한편 매장을 아직도 행하고 있는 지역에서는 희망할 경우 먼저 신청서를 제출해야 한다. 무덤을 팔 때 술을 마시면서 하는 습관이 많은데 이와 같은 술을 아나호리사케(굴파는 술)라 한다. 무덤 파는 일이 끝나면 악령이 들어가지 않도록 괭이나 낫 등의 연장을 넣어두거나 그 자리를 나뭇가지로 가린다. 매장 후 집으로 돌아갈 때한 실전용에서 그 성격이 변화하게 된다. 경기진행에 제한을 두어 점차 실전무술에서 스포츠의 의미가 가미되어 대중오락으로 변신하게 되었다.하지만 근대화는 스모의 침체기를 걷게하였는데 새로운 정치제도에 의해 젊은 관리로부터 ‘스모란 벌거숭이로 사람들 앞에서 추는 미개한 춤'이라고 비하되었다.움추려 들었던 스모가 인기를 다시 회복하게 된 시점은 1889년 천황이 직접 스모를 관람하던 때부터이다. 그리고 1909년에 스모 전용경기장이 건립되어 스모는 바야흐로 대중적인 운동이 되었다. 그후 매스미디어의 발달로 스모는 전국민적인 스포츠로서 자리 매김을 하였다. 스모는 일본역사의 변화와 같이하여 그 성격들이 변화하여왔다. 이러한 변화 중에 스모에는 단순한 힘겨루기가 아닌 종교적인 요소와 흥행적인 요소가 가미되어왔다. 단순해 보이는 스모가 이렇게 인기가 있는 것은 단순한 경기뿐만 아니라 이런 종교적인 요소와 흥행적인 요소가 있기 때문일 것이다. 그리고 역사적으로 스모가 맥이 끊이지 않고 이어올 수 있었던 것은 귀족들의 후원은 물론 민간 속에서도 뿌리를 내리고있었기 때문이다.스모는 “예의로시작하여 예의로 끝난다."는 스포츠이기도 하다. 그래서 다른 스포츠에 비해 예의를 가장 중요시 할 뿐 아니라 엄격하기도 하다. 각 날 시합의 시작 직전에는 의식이 행해진다.스모의 시기는 1년에 큰 스모 대회는 모두 6차례(1, 3, 5, 7, 9, 11월)열리는데, 매번 15일의 일정으로 진행이 된다. 이 기간 동안 선수들은 전국의 시골지역을 돌며 지방경기에 참가하는데, 이는 스모에 대한 흥미를 증진시키고 새로운 선수를 모집하는데 큰 도움이 된다. TV, 라디오의 중계는 물론 신문, 잡지에도 소개가 된다.스모의 대중적 인기는 열렬한 팬이었던 히로히토 천황에 의해 더욱 강화되었다. 1955년 5월의 토너먼트 대회를 시작으로 히로히토 천황은 동경에서 열리는 각 경기에 하루씩 꼭 참석하여 귀빈석에 앉아 관람하곤 했다. 이러한 관습은 다른 왕족들에게도 계승되었다. 외교사절이나 해외의 방문인사들은 종이
사이버 충격 을 읽고........멀리 외국으로 간 친구와 스타크래프트를 하고 메일을 보내거나 채팅을 한다, 인터넷으로 태양계의 사진을 실시간으로 관측한다, 인터넷 가상서점을 통하여 서적을 검색한 후 주문하여 카드로 결제한다..... 등등 이런 상황이 지금 우리주변에서 일어나고 있고, 자신이 의식을 못한 채 일어나는 일도 많다. 인터넷의 발달로 인해 전세계를 하나의 거대한 네트워크 사회로 만들고 있다. 자신의 컴퓨터가 네트워크 사회의 한 부분으로 자리 잡아 세계 구석구석에 연결되면서 여러 나라의 필요한 정보를 순식간에 수집할 수 있고 또한 자신의 정보를 다른 나라에 제공할 수 있다. 이처럼 글로벌 네트워크의 발달로 우리의 생활 영역은 점차 세계화되고 가상공간으로 확대되어가고 있다.과연 이런 변화는 좋은 것인가? 좋다, 아니다 이렇게 극단적으로 생각할 문제가 아니라, 둘을 연관지어서 고려해 봐야할 문제이다. 나는 먼저 인터넷이 우리에게 미치는 긍정적인 측면에 대하여 대표적인 것만 열거하고 그 다음 부정적인 측면을 제시하여 문제점을 지적할 것이다.인터넷의 좋은 점은 무엇일까? 우선 정보의 바다 라고 불리 울 만큼 인터넷에는 많은 정보들을 가지고 있다. 그래서 내가 어떤 작업을 하기 위해 자료를 수집하기가 쉬울 뿐만 아니라 투자하게 되는 시간을 줄일 수 있기 때문에 시간을 보다 효율적으로 활용할 수 있는 점을 들 수 있다. 산타 클로스는 왜 빨간 옷만 입을까? 산타 클로스 쳐봐 배가 고플때는 왜 꼬르륵 소리가 날까? 꼬르륵 쳐봐 라는 이 cf는 인터넷의 정보 검색의 편리함을 단적으로 보여주는 예일 것이다.그 다음으로 생활영역의 확대와 넓어진 인간관계이다. 인터넷은 시간과 공간을 넘어 전세계 사람들을 하나의 공간에서 만나게 하고 있다. 비싼 비행기표를 구입해 다른 나라에 가서 회의를 진행하는 방식은 이제 차차 사라지고 인터넷의 한 공간에 모여 회의를 화상카메라를 이용하여 진행하는 방식이 늘어날 것이고 실제로도 이루어지고 있다. 가상공간에서는 국경이란 의미는 더 이상 필요 없게 되었고 다른 나라와의 접촉이 잦아지면서 그 나라의 문화와 생활환경 등을 이해하고자 하는 풍토도 늘어날 것이다. 이처럼 지리적 거리의 극복에 따라 인터넷을 통해 한번도 만난 적이 없을 뿐만 아니라 이름도 들어보지 못했던 사람들끼리 쉽게 접촉을 하고 있다. 일상 생활에서 얼굴을 마주 대하며 상대방과 대화할 때는 상대방의 표정에 신경이 쓰이게 되지만 가상공간에서 만날 때에는 상대방의 외모나 표정 등등에 영향을 받지 않는다. 그래서 평소에 대화의 자신이 없던 사람들도 채팅방에서는 아무런 부끄러움 없이 대화에 참여할 수 있다. 또한 얼굴을 대하고는 하기 어려운 말이나 애정표현을 아무런 거침없이 나타낼 수 있고 자신의 생각을 더 직접적으로 표현할 수 있다. 또한 재택 근무로 인해 직장과의 거리나 교통편보다는 아름다운 자연환경과, 쾌적한 생활환경을 우선시하여 주거지를 선택하게 되어 시골이나 관광지는 번창하게 될 것이며 자기가 작업할 공간만 있으면 그곳이 자신의 직장이 될 것이다. 또한 명절날에는 멀리 사는 친척들이 못 오는 경우에는 인터넷을 통해 서로 동영상으로 안부 메시지를 전할 것이다.다음으로 인터넷은 교육의 발전에 한층 이바지 할 것이다. 통신의 발달로 이제 언제 어디서든 자기가 원하는 것을 학습할 수 있는 사회로 점차 나아가고 있다. 예를 들어 지금도 진행되고 있는 온라인 강의는 학원까지 가지 않더라고 집에서 인터넷을 통해 생생한 강의를 볼 수 있고 궁금한 사항은 게시판에 올리면 답변을 메일로 받아 볼 수 있다. 또한 시간의제약이 없기 때문에 언제든지 반복하여 볼 수 있는 장점이 있다. 교육이 필요한 곳이면 강사가 있는 곳, 강의실이 있는 곳으로 학습자가 몰리는 것이 아니라 학습자 곁으로 가는, 즉 학습자 중심의 교육으로 바뀌고 있는 것이다.그 외에도 인터넷을 통한 생중계, 대학의 원서접수와 수강신청, 모바일 인터넷 등등 셀수 없이 많은 여러 가지 장점이 있다.하지만 인터넷을 너무 많이 사용하다보니 여러 문제점들도 발생하게 되었다.첫째로 직장생활에서의 영향이다. 사람들이 가상공간인 인터넷에서 많은 시간을 보낼수록 실제 생활 공간에서 사람들과 어울리는 시간이 줄어든다. 인터넷 때문에 사람들이 사무실은 물론이고 집에서 더 많이 일하게 된다는 결과가 나온 적이 있다. 또한 가족의 생일전화조차도 귀찮아하는 이기주의적인 개인성향을 보인다고 한다. 또 TV시청시간은 인터넷 이용시간이 늘어난 만큼 줄었으며 특히 초보자의 경우 인터넷을 시작하자마자 TV시청시간을 줄인 것으로 나타났다. 많은 사람들이 인터넷에 접속하고 있으며 집이나 직장에서 인터넷은 이미 대부분이 접하고 있으며 그 덕분에 직장에서 할 일을 집에서도 할 수 있게 되어 업무가 연장되는 현상이 보이고 있으나, 막상 직장 근무시간이 여전하거나 오히려 증가하게 되었다.둘째로 인터넷인구가 폭발적으로 증가하면서 "인터넷 중독증"이 현대인의 주요 질병 중 하나로 부상하고 있다는 점이다. 과도한 인터넷 사용으로 인해 정신적 육체적 고통을 호소하는 사람들이 늘고 있는 것이다. 알코올 중독자가 장기간 술을 마시지 않을 경우 손이 떨리고 심하면 경련이 일어난다. 마찬가지로 인터넷중독자가 인터넷을 하지 못하면 가슴이 답답하고 짜증이 나고 우울증에 빠지게 된다. 컴퓨터를 오랫동안 사용하는 사람들 중에는 머리나 허리에 통증을 호소하는 사람들이 있고 눈이 충혈되고 눈물이 나는 사람들도 있다. 그뿐 아니라 정신적인 면에도 큰 영향을 끼친다. e-mail을 검색하지 않으면 왠지 모를 불안감을 느끼는 사람들도 있고 하루라도 채팅을 안 하면 아무 일도 잡지 못하는 것이 바로 그 예이다. 책에는 간략하게 진단해볼 수 있도록 다음과 같은 질문을 담고 있다.1 만난 적이 없지만 온라인으로 알고 있는 사람이 50명 이상 되는가?2 긴장감을 벗어나기 위하여 먼저 컴퓨터에 손을 대는가?3 업무와 관련된 활동에 컴퓨터를 10시간 이상 사용하는가?하나라도 자신과 일치한다면 자신이 인터넷 중독증에 걸려 잇는지 의심해 볼만 한다.셋째로, 인터넷을 이용한 범죄가 증가하고 있다는 사실이다. 정보화 사회는 이미 우리사회에 뿌리를 내렸다. 우리사회의 구석구석에서 컴퓨터를 사용한 업무처리가 보편화 되어있고, 우리의 일상생활에서도 컴퓨터는 이미 없어서는 안될 존재가 되어있다. 그리고 이에 따른 부작용으로 컴퓨터 관련 범죄행위가 계속하여 전문화되고 있지만 현실적으로 컴퓨터 범죄에 대한 대책 역시 미비하고 경험도 부족한 상황이다. 인터넷 범죄의 종류는 다양하다. 인터넷의 범죄의 기본은 쉽게 자신의 신분이 노출되지 않기 때문에 쉽게 크게는 남의 컴퓨터에 들어가서 바이러스를 통하여 상대의 컴퓨터를 마비시킨 후에 자기가 원하는 정보를 빼 가는 수법에서 작게는 인터넷을 통한 사이버 도박을 통하여 이익을 챙기거나 머드게임의 사이버 무기나 캐릭터를 판매하는 것 등이 있다. 또한 신원을 알기 어렵기 때문에 이를 이용하여 음흉한 원조교재의 근원이 되기도 한다.넷째로, 개인의 사생활이 침해되는 점이다. 뉴스를 보면 목욕탕이나 화장실에 카메라를 설치하여 사회적으로 물의를 빚는 사건을 본적이 있을 것이다. 범죄 예방으로 사용된 카메라를 사람들은 자신의 이런 저런 모습이 누군가에 노출되고 있다는 데에 거부감을 갖고 있는것이다. 회원으로 가입한 여러 사이트는 자신의 정보를 갖고있고 여러 회사도 고객에 대한 정보를 갖고 있다. 이와 같이 자신에 대한 정보를 외부에 많이 공개하면 할수록 누출될 가능성도 그 만큼 높아진다. 또한 심하면 비밀번호 해킹 프로그램에 의해 자신의 e-mail을 누군가가 열어볼 수도 있는 것이다. 사이버상의 개인의 활동이 많을수록 개인의 프라이버시의 안전성이 더욱 요구되는 것이다.마지막으로 가장 심각한 것이 바로 음란성이다. 인터넷을 사용하는 목적 자체를 아예 음란 사이트의 검색을 위해서라고 할만큼 현재 인터넷에 존재해 있는 음란 사이트의 수는 굉장히 많고, 인터넷을 통해 빠르게 퍼지고 있다. 이런 사이트들이 청소년에게 무방비로 제공되고 있다는 데 문제의 심각성이 있다. 각종 포르노 사이트들은 성황을 이루고 있으며 청소년의 대부분이 인터넷을 통해 음란물을 본 적이 있을 것이다. 음란물이란 자체에 대해서 전적으로 규제할 수는 없다 .이것은 사회적으로도 어느 정도 는 통용이 되어야 한다고 생각한다. 문제는 아직 자아에 대한 완성도가 미성숙한 청소년에게 미치는 영향이다. 사이버 성폭력 또한 심각한 문제이다. 사이버 공간에서 상대가 원하지 않는 것을 도구로 영향력을 행사하여 상대를 괴롭히는 행위이다. 이 문제는 자칫하면 오프라인으로 이어질 가능성이 있기 때문에 시급히 대책을 마련해야할 필요가 있다.지금까지 인터넷의 양면성을 알아보았는데, 인터넷에 따른 역기능을 생각한다고 하더라도 이미 인터넷의 열기는 쉽사리 식기 어렵다. 인터넷의 빠른 확산으로 생활의 꼭 필요한 것이 되었고 앞으로 인터넷은 지금보다 더 많은 놀라움을 제공할 것이기 때문일 것이다.
