*대* 스토어

*대*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

4개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

[사회교육과] 사회과 교육의 목적을 개관하고 우리사회의 갈등해소를 위한 사회과 교육의 과제

사회과 교육의 목적을 개관하고우리 사회의 갈등 해소를 위한 사회과 교육의 과제◆목차Ⅰ. 서론1. 사회과 교육의 목적2. 우리나라 사회과 교육의 목표3. 성숙한 민주시민 자질의 필요성Ⅱ. 본론1. 갈등이란?2. 갈등의 종류3. 우리나라의 주요 갈등(남남 갈등)Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고 문헌Ⅰ. 서론1. 사회과 교육의 목적사회과의 정의는 사회과는 일반적으로 인간과 그 인간을 둘러싸고 있는 환경과의 관계를 연구하는 학문이다. 환경은 자연적인 세계, 사회적인 세계, 정신적인 세계-과거, 현재, 미래-를 포함한다. 초등학교에서 사회과는 세상이 아동들의 행동에 어떻게 영향을 미치고 있는지, 또 어떻게 다른 사람과 함께 효과적으로 일을 해야 하는지, 어떻게 시민으로서의 역할은 수행해야 하는지 학습하도록 도와주어야 할 중대한 책임이다.) 또한 사회과 교육은 사회현상을 바르게 이해하게 하고, 올바른 사회생활을 할 수 있는 능력과 가치, 태도를 지니게 함으로써 민주 시민 자질을 육성하도록 하는 성격을 띠고 있다. 사회과는 사회현상에 대한 기본적 개념과 원리를 이해하게 하고, 탐구방법을 익히게 하여, 사회를 올바르게 인식하게 아며, 민주적 생활과 조화로운 인간관계에 필요한 가치, 태도를 기르도록 한다.) 이와 같이 사회과 교육은 사회의 사실과 현상 그리고 인간의 행동을 올바르게 보고 생각하고 이해하여 사회생활을 잘 할 수 있는 인간, 사회와 국가 발전을 위하여 가치탐구에 적극적으로 참여하고 행동으로 옮길 수 있는 인간을 길러내는 교과로 궁극적인 목적은 사회와 국가에서 기대하는 인간형성이다. 사회와 국가에서 기대하는 인간형은 보통 민주시민 이므로, 사회과 교육은 민주시민성 교육을 목표로 한다. 사회과 교육을 제대로 이수한 학습자는 민주시민이 되어야 한다. 하지만 사회과 교육을 통하여 민주 시민성을 함양하더라도 사회현실 속에서는 실천되지 않을 가능성이 상존하다. 따라서 사회과 교실에서 형성한 지식이 현실 속에서도 적합성을 가지도록 교육하는 방법 즉 이론과 현실 지식으로서의 실천을 연계, 통흥미를 알려주며, 이들은 학생들이 문제를 스스로 선택할 수 있는 기반을 형성한다. 따라서 그 문제들은 반성을 위한 내용을 구성한다. 사회과 교육의 세 가지 전통)2. 우리나라 사회과 교육의 목표우리나라의 헌법에서는 교육목표를 직접적으로 규정하고 있지 않으나, 교육법 제 1조는 “교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 완성하고 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 함양하여 민주국가 발전에 봉사하며 인류공영의 이상실현에 기여케 함을 목적으로 한다.”라고 규정되어 있다. 그리고 교육법 제 94조 2항에 사회과의 목적을 진술해 놓았다. 즉 말하자면, 개인이 훌륭한 사회생활을 하고 민족의 발전과 민주주의적인 국가의 발전과 국제사회의 발전에 공헌 할 수 있는 인간을 형성하는 것을 각급 학교의 구체적인 사회과의 목표로 이러한 테두리 안에서 생각되어 질 수 있다. )현재 각급 학교 사회과의 목표를 대략적으로 살펴보면 초등학교에서는 사회생활에 대한 올바른 이해, 인간생활과 자연환경과의 관계, 우리나라의 전통문화에 대한 이해 등 사회과학과 지리, 역사의 목표가 종합적으로 서술되어 있고, 중학?고등학교에서는 초등의 내용을 기본으로 국가와 민족의 번영에 이바지할 수 있는 태도와 능력을 기르는 것이다. 그러므로 결국 사회과 교육의 근본적인 목표는 민주시민의 양성이라 볼 수 있다.(왜 민주시민을 양성해야 하는지에 대해서는 뒤에 논의하도록 하자) 과거 우리나라는 반공주의를 교육의 주요 목표로 삼았었다. 분단이라는 세계에서 몇 없는 특수한 상황에 있었기 때문이다. 사회과 교육에서도 마찬가지이다. 이는 사회 교과서가 1종, 국정 교과서인 것에서 잘 드러난다. 70～80년대에 정부의 강력한 반공의지를 담아 교과서가 만들어져 과연 반공주의 교육이 옳은 목표인지 아닌지는 정부의 횡포와 지배에 묻혀 버렸다. 그러나 반공주의는 한쪽을 완전한 적으로 몰기 때문에, 중장기적으로 보면 틀린 교육이다. 하지만 전쟁상태가 끝난 것이 아니라 휴전이고 늘 북한에서 도발해오는 것을 감안하면 어쩔 수 없이루어지지 못하고 몇 개의 교과를 통하여 이론적으로만 강조되고 있는 현실이다. 그리하여 경제적으로는 선진국들과 어깨를 나란히 하면서도 사회 곳곳에서 비민주적 모습이 많이 나타나고 있어 민주 시민 의식은 많이 부족한 실정이다. 즉 상대방의 입장을 고려함이 없이 개인이나 집단의 권리와 주장만을 극한적으로 고집하는 사례, 인간 생명의 경시, 법 질서 파괴의 반사회적 행동의 범람, 대화와 타협으로 갈등을 조정하고 해결하는 민주적 절차의 미숙, 자율적 집단 과정의 부족) 등이며, 이것은 민주적 생활 방식이란 저절로 생기는 것이 아니며 성숙한 민주시민의 자질이 왜 필요한지 보여준다. 또한 세계는 이제 한 가족이라는 의식으로 뭉치고 있고 개개인의 삶의 모습은 지극히 개별화되어 가는 상황 속에서 사회발전의 궁극적인 힘이 개인의 삶의 방식 안에서 나온다고 할 때 민주사회에서 그 구성원 개개인이 지니는 민주시민으로서의 삶의 자세는 사회 발전에 가장 중요한 요소일 것이다.) 민주주의는 아직까지 사회의 여러 가지 모습 가운데 인간이 가장 살기 좋은 사회로 규정하고 이 안에서 살아갈 때 인간다움이 가장 잘 실현될 수 있을 것이라는 다수의 열망과 합의로 만들어진 사회체제이다. 이러한 합의 안에는 민주 사회의 구성원으로 살아가는데 구성원 각자가 지켜야 할 덕목을 구성원들이 지켜야 한다는 약속이 전제가 되어있으며 이러한 약속의 실천을 적극적으로 내면화시키는 것이 민주주의의 핵심이며, 성숙한 민주시민 자질의 필요성인 것이다. 따라서 이는 민주시민교육의 가장 중요한 핵심이 될 것이다).Ⅱ. 본론1. 갈등이란?사회가 점차 복잡하고 다양해짐에 따라 조직 구성원의 욕구도 다양해진다. 이러한 다양한 욕구를 충족하려는 과정에서 갈등이 나타난다. 그러므로 갈등은 실생활과 학문 영역에서 광범위하게 다루어지고 있는 관심의 대상이다. 특히 사회과학에서 차지하는 갈등의 연구 영역은 광범위하다.) 따라서 먼저 갈등에 대한 많은 사람들의 의견을 시대에 따라 알아보는 것이 중요하다. 먼저 마아취와 사이몬(1958) 사전에 조정 가능하다.) 개도국 및 후진국의 경우, 시민 참여의 봉쇄되어 사회 집단이 활성화되지 못한 상태에서 시민의 참여마저 봉쇄될 경우 갈등은 더욱더 증폭되게 마련이고, 독재 지배나 독재 정치가 행해지거나 또는 독재 권력을 옹호하는 여당과 그것을 거부하는 야당 사이의 심각한 정치적 갈등이 발생하기도 하며, 군부의 저지 권력과 독재가 군부에 의해 저지될 경우 군부와 시민들 사이의 적대감이 나타나기도 한다.(2) 경제적인 갈등빈부간의 갈등이나 부의 소유나 정도를 둘러싸고 나타나는 갈등으로 오늘날 대부분의 복지 국가는 생존권 보장, 사회 보장 제도의 확충 등을 통하여 이를 해소하기 위해 노력하고 있다. 노사 갈등도 경제적인 갈등에 포함되는데 이는 산업화 과정에서 산업 조직과 직장의 노동 조건을 중심으로 야기되는 문제로 각종 부조리 및 빈부 격차가 심해질 때, 그 사회는 심각한 분열의 위기를 맞게 된다.(3) 사회적 갈등이는 자기 집단의 이익만을 중시하고 지배적인 위치에 있는 집단이 다른 집단을 차별하는 가운 데 갈등이 발생하는 것으로 직접적인 원인은 한 사회 안에서 민족, 인종, 종교, 세대, 남녀 등의 요소들이 지역적으로 격리되어 있을 때나 이들이 서로 연결되어 있을 때, 그리고 이러한 요소들을 중심으로 정치적 또는 경제 적 차별 구조가 형성될 때, 심각한 사회적 갈등이 나타난다. 이러한 종류의 갈등들은 매우 포괄적이고 총체적이며 역사적인 이해를 요구하기 때문에 해결에 어려움이 있으며, 이러한 갈등의 배경에는 자문화 중심주의적 사고가 공통적으로 발견된다.(4) 오늘날의 새로운 갈등세대간의 갈등은 오늘날에 새롭게 등장한 것이다. 이는 빠른 사회 변동의 과정에서 삶의 경험 무대가 서로 달라서 나타나는 것으로 전 세계적인 문제이다. 남녀간의 갈등은 민주주의의 발달과 평등주의적 이념의 확산에 따라 나타난 것으로 오늘날 많은 사회에서 성에 따른 갈등 현상이 나타나고 있다. 오늘날의 갈등의 원인 역시 자 문화 중심주의적 사고, 자기 집단의 이익만을 중시, 다른 집단에 러한 이데올로기적 대립이 한반도전쟁과 분단구조라는 특수상황과 결합하여 극한적인 대립구도를 형성하여 남남갈등 구조를 형성하고 있다. 진보진영에서는 자신과 다른 상대입장을 반민족?반통일?냉전?수구세력으로 보고, 보수진영에서는 상대를 친북?좌익?용공 세력으로 매도하는 경우마저도 있다. 그러나 과거에 비해 이러한 색깔논쟁은 많이 희석되었으나 아직도 곳곳에서 이러한 대립과 갈등구조는 온존해 있다. 보수적 입장이든 진보적 입장이든 상호 비방에 앞서 상호 이해가 전제되어야 하는데 상대에 대한 비판은 이성적 차원을 넘어 감정적인 비난의 성격을 띠는 수가 많아 갈등은 증폭된다. 이러한 이데올로기적 갈등구조가 국제적, 국가적, 시민사회 영역의 변화 수준과 결합하여 남북문제나 통일문제에 관한 여론형성과 분열에 지대한 영향을 미쳐 남남갈등의 배경이 되고 있다. 두 번째로 대북문제의 정책적 갈등이 있다. 대북정책은 발생론적으로 대외정책이자 통일정책인 동시에 대내정책으로서 분절되기보다는 연계되어 국내의 정치과정에 나타난다.) 그러므로 남북관계는 분단국가의 국가 중심의 패러다임과 민족 중심의 패러다임이 갈등을 일으키면서 정책의 공방을 초래할 가능성을 원초적으로 내포하고 있다. 그러므로 대북통일정책은 ‘1민족이 2개 국가’로 분열되어 있는 현실을 관리하는 것과 ‘통일된 민족국가 형성’을 위하여 노력하는 이중적 성격 때문에 주권국가가 가지는 ‘국가이익’과 통일국가의 ‘민족이익’을 내세우는 이중구조를 가질 수밖에 없었다. 이 양자의 갈등을 관리 조절하는 것이 갈등을 축소화하고 정책의 성패를 좌우한다. 그러나 우리의 대북정책은 양자를 조화하는 데 실패하여 남남갈등의 소지가 된다. 나아가 대북정책이나 통일정책의 국내 정치화과정에서 여야 정당간의 정책적 합의가 전제되어야 한다. 한국 정당정치의 파당적인 지역적인 구도가 여야간의 극한적인 대립구도와 지역적인 편견을 유발하여 대북정책에 관한 남남갈등을 유발하고 있다. 정당간의 정책의 차이는 당연시되어야 하지만 한국 정당정치의 지역적?파벌적 정당의 모순한다.

교육학| 2004.06.12| 9페이지| 1,000원| 조회(628)

남남갈등, 사회과 교육, 사회 교육

미리보기

닫기