서론태교는 잉태로부터 임신 중의 아기를 바람직한 인간으로 만들기 위한 노력이며 수칙이었다.생명의 절대적 원인인 유전은 불변의 요소이고 인간의 노력으로 더 이상 어찌할 수 없는 것이지만, 태중의 영향인 태교는 70%이상의 큰 부분으로 인간의 힘으로 변화 가능한 노력이라는 데 의미를 발견한다면 이 시기의 중요성을 인식할 수 있을 것이다.유아교육에 상당한 진전이 있었으나 그보다 10배는 중요한 것이 인간의 원천적 바탕을 만드는데 필요한 태교이다. 그것은 태아교육, 태중교육이라는 차원을 넘어서서 장차 이 시대를 걸머질 20대의 예비부모라는 점에서이다.전통태교는 임신 중 언행, 섭생에 대한 지침과 금기로 해석되어 왔으나, 현대는 빨라지고 다양화, 국제화된 시대로 행동도 적극적, 능동적으로 대처하는 시대가 되었다.전통문화 속의 태교의 진수는 생명이 배 안에 자라고 있음을 확인한 후의 것이었다. 임신기간의 생활이 태아에게 미칠 영향을 생각하며 되도록 나쁜 것은 전달하지 않겠다는 금기와 수칙 위주의 노력이어서 많은 어려움이 있었다. 그러나 현대는 쉽고 편하게 능동적으로 태처 해야 한다.전통적인 태교를 두고 사람들은 ‘금기’가 너무 많다고 하면서 현대는 옛날과 많이 달라지지 않았느냐고 반문을 제기하기도 한다. 역시 현대는 많이 달라졌고 계속 달라지고 있다. 그러나 이렇게 변화한 현대에도 우리는 태교를 새롭게 받아들이고 발전시켜야 한다. 왜냐하면 그것이 진리이기 때문이며 인간의 시작이기 때문이다.여기서는 전통태교를 바탕으로 현대 태교에 관해 조사하였다.본 론* 전통 태교법 *(1) 동양의 태교법예부터 동양에서는 태교를 매우 중시하였다. 올바른 정신을 지닌 총명한 아기를 낳기 위해 음식, 못차림, 몸가짐, 행동거지 등에 특별한 주의와 정성을 쏟았는데 이모든 것이 태교을 중시했던 까닭이다. 에로부터 우리 선조들은 훌륭한 아기를 낳으려면 신체적인 건강과 위생뿐 아니라 정신적인 면을 소홀히 해서는 안 된다고 생각했기 때문이다.중국의 경전인 의 에 태교에 관한 내용이 처음 등장한다. 서인정하기 시작했다. 태교가 미신이 아니라 과학적인 근거가 있음을 뒤늦게 깨달은 것이다. 동양의 태교법은 임신부에게 바람직하지 못한 행동을 금하는 내용이 주를 이루고 있다. 물론 주술적인 요인으로 금지하는 속설들이 많이 있고, 현재 우리의 실정에 맞지 않는 내용들도 많이 들어있다. 그러나 전통적인 태교법이 하나씩 과학적으로 증명되고 있는 것을 볼 때 실천할 수 있는 것은 적극적으로 실천하는 지혜가 필요하다.(2)중국의 태교법태교의 시작은 중국에서 찾아야 할 것이다. 에서 처음 등장하는 태교법은 이후 주자의 에 그대로 인용되었고, 우리 나라에도 전해져 후대에 까지 많은 영향을 주었다. 에 등장하는 주나라 문왕의 어머니 태임은 약 2천8백년 전의 인물이다. 이로 미루어 중국 태교의 역사가 3천 년 전으로 거슬러 올라 간다는 것을 짐작케 한다. 문헌에 나타난 중국의 태교는 대체로 왕실에서 이루어졌다. 왕실에서 먼저 태교를 중시했기 때문에 민가에서는 자연적으로 따라서 태교를 귀히 여겼음을 알 수 있다. 약 2천 년 전쯤의 마왕퇴묘에는 이라는 조각문이 있는데,2천 년 전에 이미 태교의 중요성을 깨닫고 이를 후대에 알리기 위해 묘벽에 기록했다는 것은 실로 놀라운 일이다.(3) 일본의 태교법일본 문헌 중 태교에 대해 처음 언급한 것은 에도시대의 증초라는 한의서다. 이 책에서는 태교의 개념을 “임신할 줄 안 날로부터는 만사에 조심하고, 티끌만금이라도 나쁜 마음을 갖지 않도록 마음을 가다듬고, 입으로 하는 말이나 손발로 하는 행동에 과실이 없도록 하며, 순산할 때를 기다려야 하느니라”고 하였다.일본인들은 임신을 하면 태어나기 전에 미리 이름을 지어 신사 참배하는 풍습이 있다. 가문이 좋은 집안일수록 이런 전통을 잘 지킨다.일본인 태교의 독특한 것 중에 복대착용이 있다. 복대는 아기가 아래로 처지는 것을 방지하고, 뱃속의 아기를 따뜻하게 보호하기 위한 것이다. 헤이안시대(AD794~1192)부터 일반화되기 시작한 복대는 당시 붉은색이 유행이었는데, 이것은 붉은 태양을 상징하는 것로 수많은 핍박과 박해 속에서도 우수한 민족성을 유지해 온 것으로 유명하다. 노벨상 수상자의 32%가 유태인이라는 사실이 이를 입증해 주고도 남는다. 그래서 유태인들의 태교법과 자녀 교육법이 관심의 대상이 되고 있다.유태인들은 전 국민이 종교 생활을 하기 때문에 엄격히 절제된 생활을 하고 있다. 부부의 성생활도 일정한 규칙으로 통제하고 있는데, 부인의 월경 기간인 5일 동안과 끝난 후의 7일간은 부부생활을 할 수 없도록 되어 있다. 이 기간이 지났을 때는 아내가 배란일에 입박하게 된다. 부인이 깨끗이 목욕을 하고 남편과 잠자리에 들게 되면, 그 동안 참고 기다리던 남편의 정자는 부인의 배란일에 맞춰 사정을 하게 되므로 건강한 아기가 태어날 확률이 그만큼 높아지는 것이다. 임신 전부터 시작하는 태교법을 율법으로 정해 지키고 있는 셈이니 우수한 민족성과 관련이 전혀 없다고 말할 수는 없을 것이다. 또한 유태인들은 의 가르침에 따라 항상 경건한 생활을 유지하고 있을 뿐 아니라 잦은 종교 모임을 통해 항상 가르치고 배우는 기회를 갖기 때문에 온 국민이 태교를 생활화 하고 있는 셈이다.(4) 우리나라 태교 역사태교에 관한 가르침이 최초로 등장하는 우리 나라의 문헌은 고려 말기 정몽주의 어머니 이씨 부인이 쓴 이다. 그후 송시열이나 이율곡과 같은 사람들도 태교의 중요성을 강조했으며, 이나 ,와 같은 문헌에서 태교에 대한 가르침이 전해져 내려오고 있다.옛말에 “스승의 10년 가르침보다 10개월의 태교가 더 중요하다”란 말이 있듯이 우리의 선조들이 일찍부터 태교의 중요성을 알고, 그 가르침에 힘써 왔음은 여러 문헌을 통해 나타나 있다. 숙종 때의 학자였던 송시열은 에서, 율곡 선생은 그의 나이 마흔 살 때 왕명을 받들어 에서 태교의 중요성을 강조했다.율곡 선생은 그 어머니로부터 영향을 받은 것인데, 율곡의 어머니 신사임당은 일찍이 태교에 관한 중요성을 깨닫고 주자의 가르침대로 태교에 힘썼다고 한다.영조의 어의로 있었던 허준의 은 오늘날까지 널리 알려진 의학 서적이다. 이 책높다.이씨는 학식이 높고 덕행이 출중하며 글재주가 뛰어난 것으로 알려져 있다. 이씨는 중국의 관계 문헌을 두루 섭렵한 데다 자신이 직접 체험하고 관찰한 것을 참고로 하여 태교에 관한 광범위한 내뇽을 다루었다. 태교의 효과와 중요성에서부터 임신부의 몸가짐과 마음가짐, 음식물, 그믹 사항에 이르기까지 자세하게 태교법을 일러 주고 있다. 는 원래 한문으로 쓰였으나, 최근에는 한글판으로 번역되어 나와 있어 누구나 쉽게 읽을 수 있다. 사주당이 아들 유희는 의 저자로 당대에 잘 알려진 실학자인데, 이는 역시 사주당의 태교와 가르침의 덕으로 여겨지고 있다.의술이 아무리 좋아도 병이 깊기 전이어야 치료할 수 있고, 아무리 좋은 스승에게 배워도 선천적으로 총명해야 훌륭한 사람이 될 수 있다는 말이다. 어머니 뱃속에서의 10개월이 중요하다는 말을 현대인들이 얼마나 실감할지 모르지만 우리의 선조들이 태교를 얼마나 중요하게 여겼는지를 알 수 있다.조상들은 임신 전부터 태교를 시작했다. 어머니 뱃속의 10개월이 태어난 후의 10년 가르침보다 중요하다고 했는데, 그 중요한 10개월이 아버지의 하루 낳는 것만 못하다는 것이다. 아버지가 부부 교합할 때 바른 마음을 갖는 것이 10개월간의 태교보다 중요하다고 했다.예부터 선조들은 부부 동침의 날을 엄격히 제한하며 그 시작부터 철저히 했다. 이는 태교의 도가 남녀간의 교합에서부터 시작되며 그 책임은 전적으로 아버지에게 있음을 말하고 있다. 아버지가 먼저 자신에게 떳떳하며 부끄럼이 없으면 훌륭한 아이를 낳을 수 있다는 뜻이다. 태교가 흔히 임신부의 음식과 행동을 삼가는 것이라고 생각하기 쉽지만 태교에서 아버지의 역할이 얼마나 중요한지를 우리의 선조들은 일찍부터 깨닫고 있었던 것이다.에는 임신 전에 부부가 지켜야할 사항들이 자세히 기록되어 있다. 건강하고 똑똑한 아이를 낳기 위해 선조들이 지켜왔던 임신 전 태교법이다. 특히, 부부가 합방해서는 안 되는 날에 대한 언급이 많다. 예를 들어, ‘일식과 월식이 있는 날, 땅이 진동하는 날은 피한다’도 말고, 바르고 아름답고 좋은 것만을 생각하고 행해야 큰 인물을 낳을 수 있다는 것이 선조들의 태교법이다. 또 태교는 임신부 혼자서만 하는 것이 아니다. 온 집안 식구들이 항상 거동을 조심해야 한다. 임신부에게는 분한 일, 흉한 일, 급한 일을 들려주지 말아야 한다. 임신부가 성내거나 근심하면 태중의 아기에게 나쁜 영향을 끼치기 때문이다.* 태교법 *1. 태교음악심장의 고동소리는 호흡과 맥박으로 연결될 뿐 아니라 생리적 본능으로 작용하고 슬픔과 기쁨, 고통과 긴장을 상징적으로 정서에 반응하여 우리의 감정을 표출시킨다. 그러므로 임신부는 훌륭한 태내 음 조성을 위하여 임신중에 좋은 음악을 많이 들음으로써 태아에게 안정을 주며, 만족감을 갖도록 해야 한다. 그런데 좋은 음악이라 하면 서구의 클래식으로만 생각하여 서구 음악에만 치중하고 말았다. 그러나 태교음악이란 꼭 그런 것만이 아니라는 것을 새롭게 인식해야 한다. 모르고 어려운 것보다는 익숙한 것, 아는 것, 공감대를 형성할 수 있는 것이 훨씬 효과적인 태교 방법이라 할 수 있다.첫째, 어린시절부터 자주 익혀왔기 때문에 언제 들어도 마음을 편하게 해주는 동요를 골라 태교음악에 넣는다.둘째, 민요를 들으면 기쁘고 신이 나서 희망이 솟는 사람이 있다면 그런 사람에겐 그에 맞는 음악을 듣게 하는 것이 더 좋다.셋째, 우리 가곡도 좋은 것이 많다.넷째, 흥타령, 국악, 판소리, 사물놀이 및 노요 등에서 리드미컬하고 조용한 것을 로른 것이면 나쁠 것이 없다.다섯째, 가요 중에서 좋은 음악으로 오래도록 남고, 건전한 것으로 우리 생활 속에 깊숙이 뿌리를 내려 마음에 와닿는 것은 좋다.여섯째, 태내 음이나 자연의 소리, 즉 새 소리, 풀벌레 소리 등이 녹음되어 시판되고 있는 것이 있으니 들으면 좋다.(2)선 - 임부 명상자신의 신앙 교리에 따라 자신이 할 수 있는 곳에서 하고자 하는 것을 평정의 마음에서 기원하는 것이라 하겠다.이것은 영과 육의 일체감이며, 과학에서도 정신적, 심리적 자세를 높은 경지의 상태로 이끄는 것으로
“안토니아스 라인”을 보고...헐리우드의 말초신경을 자극하는 상업성 영화에 젖어 있는 나로서는 이 영화가 한번에 와 닿을 리가 없었다. 강의 시간에 졸았던 이유도 있었지만 아무튼 한 번 더 볼 필요성을 느꼈다. 그래서 희귀한 비디오 테잎을 찾아 다리품을 팔아야만 했다.두 번째 보았을 때는 사뭇 느낌이 달랐다. 교수님의 부연 설명도 있었고 나에게도 두 번째이다 보니 좀 더 쉽게 다가왔다.20살쯤-필자인 나는 올해 28살임- 우연히 ‘여성이여 테러리스트가 되자’라는 책을 읽고 굉장한 감동을 받고 나서 페미니스트의 책을 찾아 헤매던 생각이 난다. 그 후로 남녀평등에 대해 얘기를 하라면 시간이 부족해서 다 못할 지경이었다. 그러나, 나이가 들고 남자를 알고 결혼을 알고 사회를 알면서 나는 무탈하고 안일한 쪽을 택하기로 했고 한국 여자의 불리성을 인정하고 굴복했다.이 영화는 내 맘 깊은 곳에 감추어 두었던 욕정을 파해쳤다. 날을 새서 고민하고 사색하던 나였는데 언젠가부터는 생각하는 것조차 귀찮게 여기던 나에게, 이 영화는 나의 굳어버린 좌 뇌를 흔들어 놓았다.가장 인상적인 장면으로는 한 남자의 “우리 아들의 엄마가 되 주오”하는 구혼에 단호히 “난 아들 따윈 필요 없어요. 남편도요.”라고 말하는 장면이었다. 안토니아는 몇 년 후 “결혼 생각은 없지만 다른 것을 할 수 있어요. 요즘 몇 년 동안 지켜온 정절을 깰 생각이에요. 욕정이 생겼거든요.”라고 말한다. 그렇게 자신 있고 솔직하게 말하는 여주인공이 부러웠다. 하지만, 현실에서의 문제는 사회적 인식과 여성들의 경제적 능력이 여성을 주눅 들게 한다. 물론 최근 들어 능력 있고 자기주장이 확실한 여자들도 많고 또 더 많아지는 추세지만, 내가 여주인공이었다면 절대 그렇게 대답할 수 없었을 것이다. 우선 경제적으로 힘든 요즘 결혼이란 걸 빌미로 누군가에 의지하고 안주하고 싶은 이 시점에서 그럭저럭 괜찮은 청혼을 듣는다면 어렵지 않게 승낙할 것 같다.(물론 아이의 엄마가 되어달라는 말은 빼놓고..나는 아직 미혼이다.) 또 욕정이 생겼다고 애인 혹은 남편에게 솔직하게 말할 수 있는 용기도 없다.영화를 보면서 이 사회의 규율과 도덕이라는 틀이 인간의 자유와 본능을 엄청나게 억압하고 있지는 않은가 하는 생각을 하게 되었다. 나 자신 또한 도덕이라는 자대로 타인을 비난하고 나 자신을 구속하고 때로는 죄책감에 빠져 실의에 빠지곤 했었다.인간의 옳고 그름을 편의에 의해 사람들이 만들어낸 규율과 도덕으로 판가름할 수 있는 문제는 아닐 것이다.자유를 찾고 싶다. 마음의 여유를 가지고 싶다. 나이 값해야 한다는 강박관념아래서 남들 눈에 나지 않으려고 안간힘을 쓰며 살아간다. 삶이 무미건조할 지라도 남들이 인정해주면 현실을 받아들이고 그냥 살아간다. 이 얼마나 나 자신을 괴롭히는 일인가.내 인생의 주인공은 나인데 남들에게 주도권을 넘겨주어서는 안 될 일이다.‘색스나 애 기르는 것을 싫다. 애를 낳고 싶을 뿐이다’라는 대사에는 공감할 수가 없다. 이성을 좋아하는 것과 자식을 기르는 것은 애를 낳는 것과 더불어 신이 주신 본능이라고 생각한다. 나는 이 세 가지를 같은 것으로 보고 싶다. 어느 한 가지가 부족하거나 없다면 그건 불구나 마찬가지라고 생각한다.테레사가 아이를 갖기를 원했을 때 안토니아는 흔쾌히 받아들이고 적극적으로 도와주었다. 안토니아가 딸을 낳게 되는 배경은 보여주지 않았으나 비슷한 경로가 아닐까 하는 생각을 했다. 우리 사회에서 미혼모가 얼만큼 자유로울 수 있을까? 유럽이나 미국에서는 미혼모가 흔히 있으며 혜택 또한 많다고 들었다. 하지만 우리 나라에서는 미혼모라하면 아직까지는 시선 받는 대상일 뿐 아니라 그 아이의 호적 문제에도 많은 어려움을 겪고 있다.간혹 결혼을 하지 않고 아이를 낳고 싶다라고 생각한 적이 있지만 이런 문제에 부딛혀 싸울 용기가 나지 않아 포기하곤 했었다. 나는 지금 미혼모를 꿈꾸는 것이 아니라 이혼남에 비해 이혼녀가 더 따가운 시선을 받고 혼전관계의 임신을 여자의 책임으로 돌리며 미혼모를 곱게 보지 않는 사람들의 잘못된 시선을 지적하고 싶은 것이다.미친 마돈나는 밤에 왜 그리도 울부짖었을까? 아랫집 남자는 그때마다 봉걸레로 천장을 친다. 미친 마돈나가 죽자 그 남자도 죽고 무덤에 같이 묻히게 된다.교수님께서 신교도와 구교도의 종교 차이에서 오는 갈등이 죽음으로 인해 화합된다는 말씀이 없었더라면 난 끝까지 전혀 이해하지도 못했을 것이다.나는 무신론자다. 그렇다고 종교인을 비난하지는 않는다. 다만 정말 기독교에서 말하는 하나님이 계신 것일까 하는 의구심이 생긴다. 차라리 마음을 수양하는 불교의 교리는 납득이 간다. 종교를 믿음으로써가 아닌 학문으로써 공부해봐야겠다.테레사는 뛰어난 외모와 지능을 가졌다. 본인의 지능을 알아보지 못하고 이성으로써만 대하는 남자들에 대해 회의를 느낀다.현 사회는 여성의 지위가 많이 상승된 반면 여성의 성 상품화도 고질병이 되었다. 메스컴에서 광고에서 여성의 매혹적인 몸매를 빌미로 그들의 원하는 것을 얻어내고 있다. 자동차 광고에 왜 잘빠진 여성의 몸이 필요할까. 나를 비롯한 우리 여성들은 왜 다이어트 때문에 스트레스를 받고 사는 것일까. 다른 사람으로부터 자유롭고 싶다. 남이 원하는 것을 추구하는 것이 아니라 내 안의 나가 원하는 것을 추구하고 싶다.
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