Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론(현대사회의 구비문학)1) 최불암 시리즈2) 만득이 시리즈3) 사오정 시리즈4) 덩달이 시리즈5) 은비까비 옛날옛적에6) 배추도사와 무도사의 옛날옛적에7) 삼행시8) 허무개그Ⅲ. 결 론Ⅳ. 참 고 문 헌 및 사 진 자 료Ⅰ. 서 론구비문학이란 말로 된 문학을 의미하며, 형식이나 내용이 단순하다. 또한 많은 구연·창작자들과 청자들의 공통된 욕구를 만족시켜 준다는 점에서 보편성이 크다고 할 수 있다. 구비문학은 언어를 매체로 하여 삶과 세계에 대한 인식 내용을 표현하는 문화적 현상인 이야기이기도 한데, 화자와 청자만 있다면 사람들이 모여 어디에서든지 이야기판이 형성되어 이야기가 이루어졌었다. 전통사회 이야기들이 전승되는 비율은 점점 줄어들고 있지만 그 이야기들이 쏟아져 나왔던 이야기판의 형태는 내용만 바뀌었을 뿐이지 여전히 현대까지 남아 이어지고 있다. 구비문학에는 여러 종류가 있겠지만 그 중에서 설화는 자연적이고 집단적으로 발생하여, 민족적이고 평민적인 내용으로 한 민족의 생활 감정과 풍습을 나타낸 문학이다. 상상적이고 형식은 서사적이어서 소설의 모태가 되기도 하는 설화를 중심으로 현대에 어떻게 이어지고 있는지 알아보기로 하겠다.Ⅱ. 본 론구비문학은 현대에 와서 새롭게 창조되고 현대적으로 재해석 되고 있다. 구비문학은 인간의 상상을 통한 이상을 언어로 표현 전달되는 언어 예술인데, 그 표현 전달수단이 구술에 의한 것이라 정의할 수 있다. 이와 같이 구술로서 전달되는 구비문학은 현대에도 여러 가지가 나타나는 데 그것은 다음과 같은 것들이 있다.1) 최불암 시리즈조선시대 최불암이라는 이조판서가 있었다. 그런데 그때의 임금에게는 코딱지를 후비는 버릇이 있었다. 보다못한 최판서가 상소를 하였다.“전하! 체통을 생각하셔서 코딱지 후비는 일을 그만 두시옵소서! 궁 안의 문무 백관들 앞에서 나라님의 체통을 지키시옵소서!”임금은 최불암에게 말했다.“이게 얼마나 재미있는데요. 경도 한번 해보시구료!”그날 저녁 최불암은 퇴청한 후 저녁을 먹고, 낮에 있었던 키는 이런 시리즈가 등장한 것이다.2) 만득이 시리즈1. 만득이 부엌에서만득이가 부엌에서 설거지를 하는데귀신이 1초에 한번씩 "만득아 만득아"하는 것이었다.화가 난 만득이,마침 옆에 있는 전자렌지에 귀신을 잡아넣고 스위치를 눌러 버렸다.그러자 귀신이 하는 말!"만득앗 뜨거! 만득앗 뜨거!"2. TV의 귀신그 날 따라 귀신이 보이지 않았다만득이는 기뻐서 오랜만에 TV를 보기로 했다.채널 11번에서 '만득이와 귀신'을 할 시간이었다.그러나 TV를 켜자마자 거기에 귀신이 나타나 만득이를 부르는게 아닌가?"만득아! 만득아!"만득이는 황급히 채널을 9번으로 돌렸다.그러나 거기에도 귀신이 있었다."만득아! 만득아!"채널을 6번으로 돌렸다."만득아! 만득아!"이런 그러면 만득이는 아예 채널을 AFKN(미국방송)으로 돌려 버렸다.그러자 귀신왈"오우 만득~알~ 오우 만득~알~"(잔뜩 혀꼬부라진 목소리로 ㅋㅋㅋ)3. 창 밖에 귀신추운 겨울날!우리의 만득이는 열심히 시험공부를 하고 있었다.그런데 무언가 기분이 이상해서 창 밖을 바라보니 귀신이열심히 만득이를 부르고 있는것이 아닌가!'만득아! 만득아!' (창문때문에 소리는 안 들리고 입만 벙긋 벙긋!)만득이는 커튼을 닫으며 회심의 미소를 지었다."음! 역쉬 방음 샷시 유리창이 좋긴 좋군!"소리가 안 들려 기분이 좋아진 만득이는 계속 공부를 할 수 있었다.얼마쯤 지났을까--- 갑자기 창문을 똑똑 두드리는 소리가 났다.커튼을 열고 보니 귀신은 보이지 않고 유리창 가득 글씨가 써져 있었다.(만득아! 만득아! 만득아! 만득아! 만득아! 만득아! 만득아!......)귀신은 입김을 불어 유리창에 만득 부르는 소리를 가득 써 놓았던 것이다.ㅎㅎ 재치만점 끈기만점 개성만점 귀~~~신 왕짱 ㅋㅋ3) 사오정 시리즈① 사오정 시리즈를 들은 오정은~~~사오정이 사오정 유머 시리즈를 친구에게 듣고시리즈가 사람을 너무 비하하는데 격분했다그래서 사오정이 소리 쳤다 !!“야 앞으로 손오공 형 욕하면 죽어!!”② 사오정 도박장에 가다!!사오정이 도박을 할려구 경 종영된 지 한참이 지나서였다. 이는 분명히 어떤 연유가 있을 것이다.요즘 사람들은 다른 사람들의 이야기를 잘 들으려 하지 않는다. 사오정은 귀가 덮여있기 때문이라지만 요즘 사람들은 특별한 이유도 없이 다른 사람의 이야기에 귀를 기울이지 않고 열심히 듣고 있는 척하고 있다가 막상 자신이 대꾸를 할 때면 자신의 입장만 얘기하려 하고 자신의 관점에서만 보려 한다. 이런 현대인들의 이기주의는 그들의 모습과 닮은(물론 이유는 다르지만) 사오정을 새로운 유머시리즈의 주인공으로 만드는데 큰 몫을 하게 했다. 하지만 사오정이 귀가 어두운 것은 다른 악의가 있어서가 아니다. 사오정은 결코 약거나 이기적인 캐릭터가 아닌 것이다. 자신보다 잘난 사람에 대해서 대부분의 현대인들이 가장 먼저 갖는 감정은 ‘경계심’이다. 뭔가 비범한 구석이 있으면 그 즉시로 다른 사람들에게 경계의 대상이 되는 것이다.4) 덩달이 시리즈 - 닥치고 가만있어!어느 날 덩달이가 할머니집에서 자고있는데 집에 도둑이 들었다.할머니가 소리를 지르려하자 도둑이 할머니에게 소리쳤다.."닥치고 가만있어"그러자 할머니가 갑자기 옆에 있던 닭을 마구치는 것이었다..그러자 도둑이 다시 "닥치고 가만있으라니깐" 하고 소리쳤다..또 다시 할머니는 옆에 있던 닭을 마구치는 것이었다..한참을 계속해서 도둑은 닥치고 가만있으라고 하고 할머니는 닭만치는 것이었다..마침내 화가 머리끝까지 난 도둑이 가지고 있던 가스총으로 할머니를 쏘아서 기절 시켰다.그러자 옆에 있던 덩달이가"아니, 시키는대로 했는데 총은 왜 쏘는 거예요" 하고 따졌다.그러자 도둑이 눈을 부릅뜨며 말했다.“가마니는 왜 안 써!”- 현대 사회의 의사소통의 불능을 비판하는 것이다. 자신의 주장만을 내세우고 다른 사람의 주장을 인정하지 않음으로서 의사소통이 원활하게 이루어지는 것이 아니라, 자신의 생각대로 다른 사람의 말을 해석해버림으로서 현대인의 개인주의와 이기주의를 비판한 것이라 볼 수 있다.5) 은비까비 옛날옛적에90년대 초, 세영동화에서 기획·제작되어 KBS에서 화로 한 작품이다.- 은비까비 전체줄거리예쁜 소녀 은비와 장난꾸러기 도깨비 깨비가 소개하는 전래동화 여행을 한다. 자신의 볼품없는 집게에 열등감을 느끼는 징거미, 소가 되기를 바라는 게으름뱅이 소년, 몰래 꿀단지를 감춰놓고 아이들에게 거짓말하는 서당의 훈장님처럼 세상의 다양한 모습들을 구경하는 가운데 어느덧 소중한 깨달음을 얻게 된다.KBS-TV로 인기리에 방영되었던 ‘은비까비의 옛날 옛적에’를 그 인기로 힘입어 동화로까지 엮이었다. 이 책에는 ?귀중한 지게, 도둑의 눈물, 푸른 구슬, 견우직녀, 황금알을 낳는 닭, 파란 부채 하얀 부채, 원님과 항아리, 자기를 도둑맞은 사람, 가재가 된 징거미, 소가 된 잠꾸러기, 은혜 갚은 까치, 거울, 나무꾼과 선녀? 이러한 이야기가 실려 있다.- ‘은비까비의 옛날 옛적에’에서 방영됐던 이야기두 노인이 극락에 가기위해 돌을 삶는다.돌을 삶다가 젓가락 같은 것으로 찔러서 얼마나 삶아졌나 보곤 했다.두 사람은 젊어서부터 친구다.한 사람은 가난하고 한사람은 부자다.두 사람은 식구들이 날라오는 밥도 서로 같이 나눠먹고, 서로 삶는 돌을 봐주는 아주 좋은 친구사이다.그런데 어느날 두 사람이 잠을 자다가 낯선 두 사람이 장기인지 바둑인지를 두는 것을 보게 된다.두 사람은 신선이었는데 대화내용이 둘 중 한 사람만 극락에 가게 된다는 말이었다.그것을 들은 부자는 마음이 착잡했다.무슨 일이 있어도 극락에 가고 싶었기 때문이다.그래서 친구가 잠시 자리를 비운 사이 돌을 찔러 봤다가 친구 돌이 자신 것보다 더 잘 삶아졌다는 것을 알게 되어 자신의 것에 더 많은 나무를 가져다 지핀다.경쟁 심리가 작용한 것이다.그러나 친구와 자신의 돌을 삶던 불이 꺼지게 된다.두 사람 모두 극락에 가지 못할 거라는 생각을 하게 되자 자신의 행동이 너무나 후회스러워진 부자는 눈물을 흘리며 친구의 돌을 삶던 솥에 불을 지피기 시작한다.그런데 갑자기 그것 하나라도 살리려고 노력하는 부자 노인의 모습에 두 솥에 모두 불이 켜지고 돌이 다 삶아져 두 사람은 손을 잡고 동작이 중요하다! 손바닥을 턱밑에 대고는 게슴츠레하고 느 끼한 표정으로 소리와 함께 후하고 불듯이 숨을 내쉬며) 우～③ 멸-멸치야 권투하니?치-(권투하듯이 동작을 취하며)치～치～- 위의 것들은 유머로써 사용되는 것들이고 물론 상대방의 이름으로써 사랑을 표현하는 진지한 삼행시들도 많이 있다. 다른 말장난이나 유머시리즈에 비해 문학적 특성이 농후하고 그러므로 창의성을 계발하는 데도 도움이 된다. 아무래도 기발한 삼행시를 빠른 시간 내에 지어야하므로 생각을 많이 하게끔 해주는 것이다. 13세기경에 시조가 나오고 그 시조의 형식과 정신이 반영되어진 것들은 아닐까? 하고 생각해보게 된다. 다 그런 것은 아니지만, 위의 것들처럼 일부는 시조의 종장처럼 마지막 연을 대부분 감탄사 맺고 있는 점도 주목할 만한 점이다. 시문학의 대중화라고도 볼 수 있을 듯하다.8) 허무개그① 철이와 영수는 서로 원수지간 이였다.20십년후, 그 둘이 외나무다리에서 만났는데...철이 : 내가 이날을 위해 칼을 20년이나 갈아왔다 자! 받아랏!!!!!!영수 : 더 갈어.철이 : 어 그래.② 아이스크림 케이크 사세요~ 아이스크림 케이크 사세요~A : 안 사!!B : 어 그래...③ (볼펜 머~얼~리 던진다!!)A : 주어와!!B : 어 그래..④ A : 너 이름은 뭐니?B : 없어!!C : 어 그래~⑤ (어렵게 학교에 온 친구에게)A : 집에가!!B : 어 그래...- ‘허무개그’는 명실상부하게 허무하다. 이들이 현실적 삶에 대한 위반과 전복, 나아가 공격과 풍자라는 해학의 기본정신을 복원하거나 구현하는 데는 별반 기여하는 바가 없어 보이기 때문이다. 이와 같은 허무개그는 현대사회의 의사소통의 단절이 이유라고 할 수 있다. 정보화시대가 도래했지만 오히려 타인과의 커뮤니케이션은 부족해졌고, 이에 대한 반발로 허무개그가 유행하고 있는 것이다.Ⅲ. 결 론최불암 시리즈, 만득이 시리즈, 사오정 시리즈, 덩달이 시리즈, 삼행시, 허무개그 등은 구비문학의 특성을 그대로 유지하고 있다. 구전문학이 민중의 문학다.
Ⅰ. 서론교육과정 유형이란 교육목표 달성을 위해서 교육내용을 선정-조직하는 형태를 일정한 분류기준에 따라 유형화 해놓은 것을 말한다. 여기서는 교육과정의 유형을 크게 개념상의 유형과 내용 조직상의 유형으로 나누고 내용 조직상의 유형에 대해서 자세히 알아보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 개념상의 유형1) 공식적 교육과정 : 형식적인 공적 문서 속에 기술된 교육 계획2) 잠재적 교육과정 : 학교에서 계획한 바 없이 물리적 조건, 제도 및 행정 조 직, 사회 심리적 상황 통해 학생들이 은연중에 갖게 되는 경험(↔표면적 교육 과정)3) 실제적 교육과정4) 영 교육과정 : 무형의 형태로 존재, 선택성, 배제2. 내용 조직상의 유형1) 교과중심 교육과정① 정의 - 교과란 인류의 문화유산을 체계적 논리적으로 조직한 것② 기본입장- 교육이란 선세대의 문화유산이나 정보를 후세대에게 전달- 인간은 선천적으로 기본 능력을 가짐- 각 교과는 각기 다른 그 자체의 논리를 가짐→분과형 지향- 인간의 감성보다 이성을 중시→교육의 목표③ 특징- 전승 가치가 있는 문화유산 전달- 문화유산의 핵심을 논리적?체계적으로 조직- 교사 중심의 설명 위주의 교수법- 교수요목(course of study) : 과목별로 학생들에게 가르칠 주제 열거- 형식도야설에 근거④ 유형- 분과형 : 교과가 세분화, 교과 간에 전혀 연관이 없도록 조직된 형태- 상관형 : 교과의 선을 넘지 않으면서도 두 개 이상의 교과나 과목을 서로 연관시켜 조직하고 가르치는 형태- 광역형 : 관련된 교과들을 하나의 학습영역으로 연결하여 조직하는 형태⑤ 장점- 문화유산 전달에 적절- 새로운 지식, 사실 설명, 체계화에 논리적- 평가 용이- 중앙집권적 통제 용이⑥ 단점- 학생의 흥미, 능력, 필요 무시→수동적 학습태도- 경쟁심 조장, 비실용적 지식 주입- 단편적인 지식 주입(고등정신 기능 함양 곤란)2) 경험중심 교육과정(=생활중심 교육과정)① 정의 - 경험은 어떤 일에 참여하거나 직접 행해보고 얻은 체험② 기본입장 ⇒ 경험을 기초로 하고 있는 교육과정- 학습자의 흥미, 욕구, 관심 위주의 교육- 전인교육을 강조- 실생활의 문제해결학습을 중요시- 협동적 교수-학습 중요시③ 특징- 생활인의 육성을 목표- 아동의 흥미와 경험을 우선시하는 아동중심의 교육- 과외활동(extra curriculum) 중시- 지덕체의 조화④ 유형- 활동형 : 학습자의 흥미와 욕구 등에 기초하여 학습경험을 선정, 조직- 생성형(현성형) : 사전에 계획하지 않고 교사와 학생들이 학습현장에서 함 께 내용을 계획하여 교육이 이루어지도록 하는 형태- 중핵형 : 특정한 내용이나 문제를 중심으로 하고 관련된 부분을 주변영역 으로 하여 동심원적으로 조직한 형태⑤ 장점- 학생의 필요, 흥미 충족→능동적 학습태도 함양- 문제 해결력 신장→고등정신 기능 함양- 활발한 학습활동-learning by doing- 민주적 태도 함양⑥ 단점- 경험의 새로운 적용 곤란- 교육의 시간 경제성 무시- 미숙교사의 실패율 높음- 기초학력 저하→학력의 질적 저하 초래3)학문중심 교육과정① 정의 - 학문이란 체계적으로 조직된 지식체 또는 교과 혹은 탐구양식② 기본입장- 교과나 학문의 기본 구조를 중시- 어떤 교과이든 학습자이든 학문이나 지식의 구조를 효과적으로 가르침- 직관적 사고를 중시- 학습자의 내적 보상에 의한 학습 동기 유발③ 특징- 지식의 구조를 핵심으로 조직→이해, 망각 방지, 전이- 나선형 교육과정- 탐구 과정 중시-발견에 따른 내적 동기 유발④ 장점- 체계화된 지식 교육, 창의적 활동 통한 질 높은 교육 가능- 기본 개념 학습으로 높은 학습전이 가능- 내적 동기 유발로 학습효과 상승 가능⑤ 단점- 지식의 구조 이해 어려움- 개인의 흥미, 요구, 사회 요구 무시4) 인간중심 교육과정① 정의 - 인간을 중심으로 사물?현상을 고찰하려는 사상이나 행동 체계 중시② 인간중심 교육과정의 등장 배경 - 교과형·경험형·학문형의 지나친 합리주의 나 이성주의, 진보주의나 실용주의, 학문주의 및 과학주의 등으로 인한 인간 소외 현상, 비인간화를 극복하고자 등장③ 인간중심 교육과정의 이론적 근거* 목적- 특정영역에 관한 많은 지식을 갖는 인간보다는 인간학습자에게 일어나는 모든 것을 전체적으로 수용하고 잘 대처해 나갈 수 있는 전인- 가능한 여러 영역에 대해 골고루 느끼고 생각하고 활동하는 인간
다문화교육(multicultural education)에 대하여Ⅰ. 서 론우리 사회에서 ‘다문화’라는 용어가 갑자기 대두되기 시작한 것은 2006년부터이다. 물론 그 이전에도 외국인 근로자 및 국제결혼 이민자의 수가 지속적으로 증가하고 있긴 했지만 다문화라는 용어는 그리 큰 사회적 관심의 대상이 아니었다. 그런데 하인즈 워드의 한국 방문은 언론의 집중적인 조명과 아울러 '다문화'에 대한 폭발적인 관심을 불러일으키는 계기가 되었다. 우리나라는 2007년에 이르러 국제결혼을 통한 이주 여성과 외국인 이주 노동자의 지속적인 증가로 국내 체류 외국인 수가 100만 명이 넘어섰다. 즉 외국인이 전 인구의 2%를 상회하는 시대가 된 것이다. 이와 관련하여 우리 사회에는 다문화와 관련된 많은 논의들이 쏟아져 나오고 다문화 가정의 자녀가 취학 연령대에 진입하게 되자 다문화 가정 자녀의 교육 문제는 다문화를 둘러싼 핵심 주제로 떠오르게 되었다. 바로 이런 맥락에서 교육인적자원부는 2006년도에 ‘다문화가정 자녀 교육지원 계획’을 발표하고 ‘2007 개정 교육과정’에 범교과 주제의 하나로 ‘다문화교육’을 도입하기에 이르렀다.즉, 세계화·개방화와 더불어 전 세계의 상호의존성이 증가하고 있는 오늘의 세계 속에서 한국사회의 다문화적 변화는, 다양한 문화의 존중과 공존을 추구하는 다문화주의와 이를 교육적으로 실현하고자 하는 다문화교육을 요청하고 있는 것이다.Ⅱ. 본 론※ 다문화교육의 개념다문화교육이란 다양한 인종, 민족, 계층, 문화 집단의 학생들에게 균등한 교육적 기회를 보장하는 것을 목표로 하는 교육이다. 다원화된 민주 사회에서 효율적으로 기능하고 다양한 집단의 사람들과 상호작용, 협상, 의사소통을 하는데 필요한 지식, 태도, 기능을 습득하여 공동선을 추구하는 시민 공동체의 건설을 돕는 것에 초점을 둔다.※ 다문화교육의 필요성다문화교육은 사회 전체적인 관점에서 볼 때 갈등을 감소시키고 사회통합에 기여한다는 점에서, 다문화 학생 개인에게는 교육·학습권을 보장하면서 민주적 가치관?태도를 함양한다는 점에서 필요하다. 또한 사회에 문화적 다양성이 섞임으로서 더욱 건강하고 새로운 문화 창조의 기회를 제공한다는 점에서 다문화교육의 필요성이 요구되고 있다.※ 우리나라 다문화교육 현황과 문제점1998년 3월 1일부터 시행된 우리나라 교육기본법은 제 4조에서 '모든 국민은 성별, 종교, 신념, 사회적 신분, 경제적 지위 또는 신체적 조건 등을 이유로 교육에 있어서 차별을 받지 아니한다.'고 규정하고 있으며 제 29조에서 '국제교육'이라는 이름으로 '국가는 국민이 국제사회의 일원으로서 갖추어야 할 소양과 능력을 기를 수 있도록 국제화 교육에 노력'하여야 하며 '국가는 외국정부 및 국제기구등과의 교육협력에 필요한 시책을 강구하여야 한다'고 규정하고 있다. 최근에는 다문화가정 자녀를 위한 교육지원 대책(2006)과 계획(2007)을 수립하였다. 이제 걸음마를 시작하였으며 방향성을 모색하는 시기에 놓여있는 우리나라 다문화교육과 관련하여 교육과정을 살펴보면 초·중등 교과서는 단일민족주의에 근거하여 서술되어 있으며, 이를 시정코자 2007년 개정 교육과정에서는 도덕과에 ‘타문화에 대한 편견 극복’ 단원을 신설하였다. 또한 2007년 개정 교육과정에는 사회과에도 3학년, 6학년, 7학년 사회와 고등학교 선택교육과정의 역사, 세계사, 세계지리, 사회문화 등에서 문화적 다양성, 다양한 문화, 다문화지역 등을 내용 요소로 다루고 있다.하지만 우리나라의 다문화정책은 다음과 같은 문제점을 가지고 있다. 첫째, 정부의 사회문화적 소수집단에 대한 대응이 미비했다. 둘째, 정부 다문화정책의 문제점은 대책이 주로 사회적 취약계층에 대한 지원이라는 차원으로 제한되어 수립되고 있다. 셋째, 다문화사회에 대비하는 정책은 내국인에게도 필요한 것이지만, 현재의 정책들은 주로 외국인들 대상으로 하여 수립되고 시행되고 있다. 넷째, 정책이 주로 외국인 노동자나 이주 여성 및 국제결혼가정 자녀들의 한국사회 적응 및 동화에 맞추고 있다.※ 다문화교육의 개혁방향다문화교육은 배타적 동화교육(한글 교육, 한국 사회에서의 적응 교육)에서 개방적 다문화교육으로, 문화 일원론적 관점에서 문화 다원론적 관점으로 변해야 한다. 그리고 백인 우월주의·경제발전중심교육에서 다인종과 다문화 공동체 사회를 위한 인권평화교육으로, 경제적 세계화를 위한 교육에서 문화적 세계화를 지향하는 교육으로, 다문화가정 자녀에 대한 교육지원과 함께 일반교사와 학생, 일반시민들의 인식변화 교육으로 나아가야 한다.Ⅲ. 결 론지금까지 다문화교육의 개념, 필요성, 현황과 문제점과 함께 다문화교육의 개혁방향까지 알아보았다. 이를 바탕으로 우리나라에서 지행해야할 다문화 교육방향에 대한 의견을 제시해보면 다음과 같다.먼저, 다문화 가정 교육전문가 양성 프로그램 운영, 다문화교육을 위한 정책 수립, 교재의 개발, 교사의 훈련이 시급하다. 특히 교사들은 아직 다문화 가정 자녀에 대한 인식이 부족하며, 그들에 대한 연민이나 동경, 과거에 대한 향수를 갖고 그들을 대하며 당황하고 안타까워한다. 그들과의 관계 맺음에 있어서 경험부족으로 대처방안을 찾지 못하고 있으며 신경을 써야 하는 관계로 개별지도의 어려움을 느끼고 있다. 따라서 다문화교육에 초점을 맞춘 국제이해교육 연수를 통하여 교사의 세계와 문화다양성에 대한 이해를 증진하고 모든 교과에서 다문화 학습이 가능하도록 하여야 할 것이다. 또, 일선 교육현장에서는 다문화가정 아동들을 한국사회의 구성원으로 기르려는 준비가 되어 있지 않고, ‘배타적 민족교육’이 여전히 강조되고 있는데 단일민족의 우수성을 교육하는 교육현장 분위기에서 탈피해야만 한다. 세 번째로, 학교 미진학 및 중도 탈락 다문화가정 자녀를 위한 계속적인 교육이 필요하다. 그에 대한 방안으로 복학 유도, 검정고시 지원, 대학생 멘토링 프로그램 적용 등이 있다. 더불어, 교사 및 교장·교감의 관심과 배려 의식이 필요하다. 네 번째로, 의사소통을 위한 언어교육 또한 강화되어야 한다. 다문화가정 자녀의 학교생활의 문제는 대부분 언어에 의한 소통의 부재에서 비롯되는 경우가 많다. 따라서 그들을 위한 이중언어교육을 위한 제도가 시행되어야 한다. 동시에 부모에 의하여 모국어의 습득이 가능하도록 가정에서의 언어습득이 지지되어야 한다. 다섯째, 학교 문화의 개선이 요구된다. 학교는 학교 공동체를 구성하는 모든 사람들의 관심과 배려로 학생들이 편견과 차별의식이 없이 학습할 수 있고 서로 이해하고 협동하며 즐겁게 사귀며 꿈을 키워가는 곳이어야 한다. 학생들이 평등한 학습과 참여의 기회를 보장 받을 수 있도록 문화 개선 노력이 필요하다. 마지막으로, 다문화교육은 모든 이를 위한 교육이 되어야 한다. 성, 인종, 민족, 능력, 장애유무 등에 상관없이 모든 사람을 편견을 갖지 않고 존중하도록 가르치는 반편견교육, 평등, 사회정의를 추구하는 교육이 되어야 하는 것이다. 즉 학교교육을 통한 교육과 일반인을 위한 사회교육을 포괄한 교육이 이루어져야 할 것이다.
☆ 시대 특징☆1800년부터 1910까지의 시대를 낭만주의 시대라 하며 음악의 역사에 있어서 가장 중요한 시기이다. 이 시기에는 철도, 기선, 전기, 제철, 전화, 전신, 사진술, 식품 통조림 제조 등에 발전이 있었던 시기이다. 이러한 공업기술의 확대로 유럽에는 산업혁명이 일어났다. 이러한 산업혁명에 의해 자본가와 노동가들은 대립을 하게 되었고 재산은 한쪽으로 편중하게 되었다. 따라서 이 시대에는 혈통이나 지식에 의한 계급은 없어지고 재산 정도에 따른 계급이 나뉘어지게 되었다. 이 시기의 산업혁명으로 부유한 자본주의 중산층이 형성되게 되었는데 이로 인해 음악을 듣는 청중의 범위가 넓어지게 되어서 많은 청중들을 확보하게 되었다. 이러한 시대적 상황에 의해 자본주의가 발전하게 되고 사회주의가 나타나게 된다. 사회주의의 개척자이자 대표적 인물인 마르크스는 자본주의를 비난하며 새로운 이데올로기를 주창하였다. 연쇄적으로 발생하는 이념 논쟁들은 국가 간의 불화뿐만 아니라 지배자와 피지배자의 주권 다툼을 몰고와서 크리미아 전쟁, 미국의 남북 전쟁 , 보불 전쟁을 야기시켰다. 인간성의 회복은 자유로운 사고, 불합리성에 대한 저항으로 이어졌고, 이성과 감정의 표현방식은 개인에 따라 차이가 더욱 뚜렷해졌다. 이러한 현상들은 자유와 억압, 이성과 감정, 과학과 종교 간에 마찰을 가져왔고 결과적으로 문학가들과 예술가들의 창조적인 사고방식에도 큰 변화가 있었다. 낭만적 예술가는 매우 주관적이고 세계를 자신의 개인적인 감각의 견지에서 보려고 한다.이 시기의 주된 철학자로는 독일의 헤겔, 쇼펜하워, 니체 등이 있으며 주된 문학자로는 영국의 워즈워드, 바이런, 독일의 괴테, 리히터, 하이네, 호프만, 프랑스 의 위고, 미국의 에머슨, 포, 호손 등이 있다. 그리고 이 시기에 19세기 후반에 미술계에서 인상주의 운동이 있었는데 주요 인물로는 마네, 드가, 모네, 로뎅 등이 있다. 또한 프랑스의 상징파 시인들로는 베를레느, 랭보 말 라르메 등이 있다.또, 산업혁명에 의해 철도, 기선, 제철,해 하나의 정점을 맞이하게 되고, 그 외 베버·베를리오즈·쇼팽·리스트·롯시니·바그너·베르디 등도 낭만파 시대에 활약했던 대가들이다. 또한 브람스와 같이 시종 고전파의 형식을 고수한 신고전주의도 존재하였다. 공개연주회가 정착하여 불특정 다수의 일반 시민이 청중이 되는 낭만파와의 음악환경의 차이는 두 시대 음악이 변화하게 되는 결정적인 원인이 되었다.① 낭만주의의 특성· 현실의 시간과 기회를 초월하여 영원한 것을 잡으려 하고 자유, 움직임, 열정 그리고 얻어질 수 없는 것에 대해 끊임없이 추구했습니다.· 말과 음악을 일치시키려 고 성악음악에 있어서 기악반주에 둔 중요성이 나타났습니다.· 직업적 연주자와 아마츄어 연주자가 나타났습니다.· 19C 는 풍경화의 시대였다. 슈만의 ‘봄’ ‘라인’ 멘델스존 ‘서곡’…낭만주의 작곡가의 자연은 예술가의 내적 생활과 자연의 상형 사이에 느껴져서 안식처 뿐 아니라 힘과 악상과 계시의 근원입니다.· 과학적 방법과 정확한 지식의 급격한 확장을 보게 되는데 음악은 끊임없이 합리적인 경계선을 넘어서 무의식적이고 초자연적인 것으로 돌진. 베를리오르 ‘환상교향곡’· 세속적이고 물질적인 시대였습니다 이상적이고 비 교회적이었습니다.· 민족주의가 나타났습니다 - 민족적 감정이 정치적으로 억압되어져 그 출구를 음악과 다른 예술형식에서 찾았습니다.② 낭만주의의 양식· 가곡(Lied)이 발달했습니다.- 새로운 형태의 노래. 잉글란드와 스코트랜드의 대중적인 발라드 모방하여 독일에서 쓰였고, 피아노 반주도 단순한 반주에서 성악의 반려자 위치까지 시의 의미를 보조. 설명. 강화하는 의미를 똑같이 나눠 갖게 되었습니 다.- 슈베르트. 슈만. 브람스가 중요· 합창이 발달되었습니 다.· 피아노 음악- 양식과 기교에 있어서 다상적인 장식이나 화려함 배제했고, 춤형식. 짧은 서정적 소품들로 쓰였습니다.· 실내음악 : 많은 작곡가들의 기질에 맞지 않았습니다.· 오페라. 그랜드 오페라.-오페라 코믹 : 레치타티브대신 대사를 사용했습니다. 19C초 낭만적인 것. 희극적인867~1916)7. 오페라① 이탈리아· 일반적 특성- 오페라 세리아와 오페라 부파의 명확한 구분은 19세기에도 존속되었습니다.- 후반기가 되면서 오페라 부파는 그다지 중요한 존재로는 되지 않았습니다.- 글루크의 오페라 개혁 프랑스의 영향은 오케스트라와 그 음색을 적극적으로 중시하고 그 것에 합창을 보다 많이 쓰게 되었다는 점에서 나타났습니다.- 드라마의 추진성을 확립하기 위해 드라마와 음악간의 보다 좋은 조화를 구했습니다.- 이탈리아의 작곡가들은 플롯(plot)을 많이 쓰지 않았습니다.- 오페라 세리아는 멜로드라마(melodramas)였고 낭만, 구출, 속죄 등이 그 전형적인 테마였습니 다.- 선율이 가장 중요한 표현 수단· 작곡가- 로시니(Rossini) 가장 큰 공헌은 오페라 부파의 분야이다. - 벨리니(Bellini) 벨리니의 11개에 달하는 오페라는 정가극- 도니제티(Donizetti) 정가극과 희가극의 두 분야를 합해 70곡이 넘는 오페라를 작곡했습니 다.- 베르디(Verdi) 이탈리아의 민족주의는 그의 오페라 가운데서 중요한 요소이며 오케스트라를 극적으로 사용해서 레치타티보와 아리아 간에 제2막과 제3막에 합창을 곁들인 피날레로 마지막 막의 처음에 명상이나 기도하는 장면(preghiera)이 놓이는 4막으로 작곡되어 있습니다., , , ② 프랑스· 오페라 코미크(Opera Comique) 19세기 중엽 오페라 코미크는 서정적이고도 엄숙한 스타일, 또 다른 한편에서는 경쾌하고 감상적인 오페레타라고 하는 두 방향으로 발전되었습니다.· 그랜드 오페라(Grand opera) 19세기 둘째 4반기에는 오페라 코미크와 다른 새로운 장르가 생겨 났는데, 장엄하고 볼만한 오페라(grand-spectacle opera), 극의 구성으로 되어 있고 규모가 큰 중창의 장면을 써서 오케스트라의 특징을 구사, 색채적인 장관성을 과시, 19세기 이후 그랜드 오페라는 희가극과 구별할 수 없게 되었답니다.· 서정 오페라(Lyric Opera) 19세기 후반 서정극. 오페라 코words), 나비(Butterfly) 등이 있습니다.변주곡(Variations) : 피아노 변주곡은 대규모였지만 저속한 기교를 추구하는 작품으로 되어버렸습니다.· 작곡가(Composers)- 멘델스존(Mendelssohn)의 피아노 작품 R - 슈만(Suhumann) R 표제가 붙은 짤막짤막한 성격적인 소품인, , , 등이 있습니다.- 쇼팽(Chopin):묘사적인 표제를 쓰지 않고 거의 단악장으로 된 작품을 썼답니다. 특징을 살펴보면 엄격한 호모포닉한 구조, 광범위한 반음계법과 조바꿈, 탁월한 선율적.화성적 기교, 일반적으로 스타일이 우미하고 정밀. 작품에는 야상곡, 스케르초, 모든 장조와 단조의 연습곡, 즉흥곡, 3개의 소나타, 2개의 피아노 협주곡 등이 있습니다.- 리스트(Liszt):최고의 피아니스트이자 작곡가화려한 기교적인 작품, 우아하고 낭만주의적이며 서정적인 작품, 오페라 아리아, 리트, 교향곡 및 바흐의 오르간을 위한 푸가 등을 피아노곡으로 편곡한 작품작품 R , 2개의 피아노 협주곡,,, · 오르간 음악(Organ Music)은 고전주의나 낭만주의의 거의 모든 시기를 통해 소홀히 되었습니다.⑧ 교향악· 악기 편성법 (Instrumentation) 4개의 각 악기군은 새로운 악기가 첨가되었습니다.- 목관 악기(Woodwinds):플루트, 오보에, 클라리넷, 바순은 각각 2개 이상씩 사용했고, 피콜로, 베이스, 클라리넷, 잉글리시 호른, 콘트라 바순이 첨가되었습니다.- 금관 악기(Brass):트럼펫, 트롬본, 튜바와 더불어 4개의 호른으로 구성되었고, 역량감 (tremendous power)과 소노리티를 부여했습니다.- 타악기(Percussion):고전적인 팀파니, 베이스 드럼, 사이드 드럼, 하프, 트라이앵글, 캐스터네츠, 공, 심벌즈,차임, 벨, 실로폰, 첼리스타 R 색채적인 표현에 필요한 대량의 악기를 동원했습니다.- 현악기(Strings):대형화 된 목관 악기군이나 금관 악기군과 균형을 유지하기 위해 그 수가 증가되었고, 현악기 파트는 5가의 창시자 멘델스존(1809∼1847), 독일 낭만주의를 절정에 이르게 한 슈만(1810∼1856), 피아노의 시인 쇼팽(1810 ∼ 1849) 등이 있다.9. 후기 낭만파19세기 후반에 이르자 낭만파 음악은 새로운 경향이 나타나면서 더욱 다채로워져 전성기를 이루었다. 이 시대의 전반적인 특징은 대규모의 악곡이 많이 작곡되었고, 가극·화성법·관현악법 등이 급속하게 발달하는 한편, 자유로운 표현에 의한 악곡이 작곡되었다.이탈리아의 베르디(1813∼1901)와 푸치니(1858∼1924), 프랑스의 비제(1838∼1875)등은 사실주의와 민족주의적 경향이 강한 작품을 작곡하여 낭만파 오페라는 절정을 이루었고, 독일의 바그너 (1813∼ 1883) 에 의해 음악에 극·미술 등이 종합된 악극이 창시되었다. 또 말러(1860 ∼1911)·브루크너(1824∼1896)·R .슈트라우스(18641∼1949) 등에 의해 교향시와 교향곡은 더욱 새로운 경지로 발달하였다. 브람스(1833∼1897)는 지나친 표제적 경향을 피하여 고전적 형식을 계승함으로써 신고전팡의 음악을 낳았으며, 생상스(1835∼1921)는 프랑스의 독자적인 음악 문화를 쌓으려고 노력하였다.한편, 차이코프스키는 국민 악파 음악의 특징인 민족적인 색채가 짙은 음악을 작곡하면서도 보편적이고 세계성을 띤 음악을 작곡하여, 풍부하고 다양한 색채의 음향을 창출하였다.이 시기 음악에서는 보다 풍부한 음향과 색채가 추구되어, 각 악기의 음색을 살린 다양한 악기 편성이 시도되었고, 반음계 진행과 안어울림 화음이 많이 쓰이는 등의 새로운 작곡 기법이 사용되었다. 즉 무조적 경향이 나타나기 시작하였다.그리고 금관 악기가 현대식으로 개량되어 플루트·트럼펫·코넷· 등의 악기에 밸브가 부착되었으며, 연주 기술은 고도의 기교를 요하게 되었다.2. 낭만음악의 정의낭만이라는 용어의 어원은 프랑스의 'le roman (소설, 이야기)'에서 유래된다. 이것은 중세 프랑스의 기사 이야기를 내용으로 하는 서사시(romance)이다. 엄격히 말해
현대사회의 구비문학 조사
