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전례음악

1.전례 시기(전례주년)= 전례주년- 전례의 어원적 정의‘Liturgia’라는 말은 희랍어 leiturgia에서 유래되었다. 이 단어는 직무, 봉사(ergon)와 백성에 대한, 백성과 관련된(leitos)이란 단어가 합성되어진 형태이다. 따라서 “백성과 관련된 제반 일”을 의미한다고 볼 수 있다.- 전례주년의 의미교회의 고유한 주기 제도를 1년 단위로 표시한 것을 전례주년이라고 한다. 이 전례주년을시기, 달, 날짜순으로 종합하여 적어놓은 것을 전례력 이라고 한다. 전례주년은 크게 ① 성인들의 축일, ② 전례 고유시기에 거행되는 축일로 구성되어있다.= 대림시기- 대림절공헌과 마찬가지로 대림은 세속적인 낱말이 전례적 단어로 쓰여진 예이다. 354년경 예수의 강림을 Adventus Divi 라 표현한 기록이 있고 불가타역 성경에서는 그리스도가 오심을 지칭해 Adventus라 하였다. 강림, 탄생, 공현은 같은 방법으로 형성된 표현들이다. 우리나라에서는 Tempus Adventus를 대림절이라 한다. 대림이란 예수께서 오시기를 기다린다는뜻이다. 또는 재림을 기다린다는 뜻으로도 사용된다. 대림절은 구세주의 재림을 준비하는희망의 기간이며 동시에 탄생을 앞둔 기다림으로 구세주가 세상에 나신 놀라운 사건을 앞두고 있는 시기이다. 대림절은 희망의 시기이기도 하지만 놀라운 일을 앞두고 이에 합당하게맞이할 수 있는 이는 우리의 신앙고백, 즉 죄의 고백과 보속을 통해 우리도 새로운 탄생을할 수 있는 시기이기도 하다. 미사 중 독서에는 이사야 예언자의 말씀을 들려주며 요한의경고를 듣게 된다. 탄생과 재림을 동시에 기다리는 우리의 자세를 위해 합당하다고 할 수있다. 이 기간동안 영광송은 하지 않으며 모든 소리나는 악기는 음성을 반주하는 것 이외에그 연주를 금지한다.- 대림시기 전례 음악그레고리오 성가는 미사의 순수한 지향의 내용을 그대로 담고 있으며 이를 원어로 노래하는 것은 전달 상문제가 없는 것이 아니다. 번역되었을 때의 장점 또한 만만치 않은 것은 사실이다. 그러나 라틴어와 우리그레고리오 성가의 작곡이 라틴어의 악센트에 의존된다는 것이 바로 번역에 있어서 커다란 장애가 되고 있는 것이다. 원전 그대로 부른다면 비록 그 뜻의 전달이 모호하다 할지라도 번역체계가 완성되기까지 많은이성적 노력이 있어야 할 것이다. 그레고리오 성가를 정확히 표현하기 위해서 악보상에 표기되어 있는 모든 기호들을 이해하지 않으면 안 된다.- 성탄시기성탄 시기는 세 번의 미사로서 지내게 된다. 이를 그리스도의 세 번의 탄생의 의미로 볼 수 있다. 성 아우구스티누스는 400년경 매 부활절은 우리의 고난 속의 삶에서 죽음으로의 변화와 주의 탄생 부활의 관계로 보았다. 따라서 단순한 성사적의 의미 이상의 것으로 보아야 한다고 말했다. 이러한 정신은 전례 속에서 면면히 이어져 오고 있다. 우선 첫 번째 탄생은 성자의 탄생, 즉 하느님의 아들의 탄생도 기린다. 두 번째 탄생은 원죄 없으신 동정녀 마리아로부터의 탄생을 의미하고 세 번째 탄생은 이러한 방법을 통해 그리스도의 모습으로 오신 하느님께서 항상 우리 마음속에서 탄생하심을 의미한다. 6세기 이후 새벽 미사의 첨가로 로마에서 형성된 이 세 번의 미사로 성탄절을 지내게 되었다. 이 날부터 영광송이 낭송된다. 성탄 시기는 성탄, 성가정축일, 공현대축일 등을 포함한다.- 성탄 시기의 성가이 시기에는 개창으로는 케롤을 모테트를 노래한다. 본당에 따라 구유예절을 하는데 이때 주로 ‘고요한밤(가99)’을 노래하게 된다. 미사곡은 대축일에 맞도록 정하되 교회는 개창으로 하는 것을 권장하고 있다. 그러나 일년 중 대축일 정도는 성가대에서 준비하여 일종의 ‘연주’형식을 갖는 것도 좋다고 생각된다.= 사순시기와 부활시기- 빠스카 시기와 사순절빠스카 축제는 2세기 후반 경에 그 기록이 등장한다. 빠스카는 어린양 혹은 재앙으로부터제외됨을 의미하는 일종의 상징적 개념이다. 어린양의 피는 유대인들에게 하느님의 징벌로부터 피할 수 있는 징표이다. 사도들에 의해 이 것이 기념되는 것도 바로 빠스카 사건과 예수의 오심에 대한 의미가 일치하기 때문이다터 40일의 기간이 된다. 따라서 사순절은 늘 수요일에 시작되게 되었다. 우리는 이 수요일을 재의 수요일이라 부른다. 이 시기는 빠스카를 준비하는 기간으로 여겨졌으며 기도와 회계로 보내었다. 그리고 세례를 준비하는 백성들이 신앙을 공고히 하고 복음서, 기도문들에 대한 학습을 하였다. 또 부활 대축일까지는 유희적인 음악, 가무, 놀이는 금지되었다. 따라서 알렐루야, 대영광송은 그러한 의미에서 외우거나 노래하지않았다.- 사순절 기간의 성가와 악기 사용이 기간 중에는 노래 부르는 것등에 대한 제약이 있었으므로 주로 음악회를 통하여 교훈적인 내용과 더불어 감상하는 전통이 있다. 따라서 오라토리오, 수난곡, 칸타타 등을 연주하는 전통이 생기게 되었다. 이 시기에 특별히 수난과 고통에 대한 내용으로 일관할 필요는 없다고 본다. 그러나 미사의 지향 혹은 복음 내용과 일치하는 가사를 가지고 있는 작품이라면 더욱 좋은 것이다. 다만 성가대는 성 삼일과 부활대축일을 위한 연습과 준비를 하므로 사순 기간에 합당한 능동적 참여가 이미 이루어지고 있다고 할 것이다.이 시기의 악기 사용에 관하여는, 관례적으로 합창단의 필요불가결한 연습과 미사시간의 교중 반주를 위할 경우가 아니라면 극히 화려하고 축제적인 악기의 사용은 자제되어 왔다.= 성삼일- 성 목요일주의 만찬을 기리는 미사이다. 교회는 사랑과 봉사의 의미를 새기며 이 미사를 지낸다. 이날 주교좌에서는 사제들과 주교가 오전에 성유축성 미사를 거행한다.- 성목요일 성가a) 개회식과 말씀의 전례① 입당송(후에 입당성가를 신자들과 함께 부른다.): 입당송을 그 가사로 하는 성가가 있으면 이를 부르는 것이 좋다. 하지만 이 경우 그레고리오 성가가 그에 합당할 뿐이다. 입당성가가 입당송의 내용을 담고 있어야 함은 아무리 강조해도 지나침이 없으며, 이를 시도하는 전례음악 작곡가가 많을수록 좋을 것이다.② 대영광송: 자비송 없이 하는 이날 대영광송은 교중과 함께 부르는 도중에 종을 친다. 이후 타종은 부활대축일 전야미사의 대영광송까지 금지된다.가 많이 마련되어 있으나 가사의 내용이 같다면 다른 형식의 노래로 불러도 무방하다.④ 복음전 노래: 평일미사 알렐루야를 대신하여 부르는 노래이다.b) 세족례세족례를 행할 때 교회에서 권장하는 응송이 마련되어 있다. 이는 주로 성가대에서 노래하게 되는데 신자들의 개창을 사이사이에 넣어주는 것이 바람직하다.c) 성찬전례이 미사에서는 사도신경을 바치지 않는다. 신자들의 기도와 응답 후 봉헌예절이 이어지고봉헌성가는 신자와 성가대가 함께 부른다. 특별히 예물 행렬때 부르는 노래가 제시되어 있어이를 이용해도 좋다. 성체성가는 영성체송을 가사로 하는 성가를 성가대 혹은 신자와 성가대가 노래한 후 개창하는 것이 좋다.d) 영성체 후 기도를 마친 후 성체를 옮겨 모심성체를 옮겨 모시는 행렬이 시작될 때 성가대가 ‘Pange lingua'를 노래한다. 따라서 성가대원 중 일부가 성체행렬에 합류하기 위하여 미리 대기하고 있는 것이 좋으며 나머지 대원들은 마련된 조배실 앞에 도열하여 같은 노래를 부르며 성체를 맞이하는 것이 좋다. 파견성가는 반드시 신자들과 함께 예수 수난에 관한 성가를 부르는 것이 좋다.- 성 금요일성 금요일은 주의 수난과 죽음을 기념하는 미사이다. 이날은 오랜 관습에 따라 성사를 집전하지 않는다. 제단은 벗겨지고 십자가, 촛대, 제단보도 없다. 이 예식은 주로 오후 3시경에 집전하도록 권장하고 있다. 그러나 본당의 사정상 늦게 하는 경우가 대부분이다. 이 예식은 말씀의 전례, 십자가의 경배, 영성체의 세 부분으로 나뉘어 진다.1) 성가a) 말씀의 전례① 제 1독서 후 화답송: 후렴 ‘성부여, 성부여, 내 영혼을 당신 손에 맡기나이다’을 신자와 성가대가 함께 노래한 후 시편 31장을 성 목요일에 화답송과 같은 요령으로 노래한다. 보통 전통적인 선법으로 구성된 노래가 마련되어 있으나 같은 가사라면 다른 유형의 성가를 불러도 무방하다. 가능하면 후렴은 신자들과 함께 부르는 것을 원칙으로 한다.② 제 2독서 후 복음 전 노래: 평일 미사의 ‘알렐루야’를 대신하여 부르는 위하여 그리스도 죽기까지, 더욱이 십자가에 달려 죽기까지 순명하셨으니, 그러므로 하느님께서도 그를 들어 높이시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그에게 주셨도다(필립 2,8-9)’이다.③ 예수그리스도의 수난기에 의한 복음 낭독(요한 18, 1-19, 42): 오랜 전통에 의하여 이 수난기는 노래로 낭독되어 왔다. 이 수난기를 노래하는데 있어 세 사람의 파트로 나뉘어 노래된다. 그중 한 파트는 예수그리스도(사제가 노래함), 또 한 파트는 상황을 설명하는 낭독자, 마지막으로 또 한 파트는 백성 혹은 회당 사람들이다. 본당의 사정에 따라 노래로 할 수 없는 경우 그냥 낭독하는 경우도 있다.b) 십자가의 경배신자들의 기도가 끝난 다음에 십자가의 경배 예식이 이어진다. 십자가의 경배 시 교회에서 권장하는 노래는 비탄의 노래, 성시가 있고 전해져 오는 작품도 있으므로 이를 연주하면 될것이다. 보통 두 편으로 갈라 노래하는 것이 일반적이다. 아마도 과거에는 십자가 경배 시 신자들은 노래를 하지 않았던 것으로 보인다. 그러나 현대에는 신자들이 노래하는 것이 권장되므로 비탄의 노래 전, 그리고 성시 전에 신자들이 노래할 수 있도록 개창 성가를 마련해 두는 것도 좋을 것이다.c) 영성체주의 기도(Pater noster)의 부분을 시작으로 영성체가 거행되는데 영성체송이 없이 마련된 개창성가를 교중이 노래하면 된다. 이날에는 성가대의 특송보다는 교우가 함께 부르는 것이 바람직하다. 성가대가 모든 노래를 부를 경우 자칫 교중은 수동적으로 전례에 참여할 우려가 있기 때문이다. 가능하면 교중이 많은 노래를 하며 전례에 참여할 수 있도록 배려해야 할 것이다.- 성토요일, 부활성야이 날은 보통의 성무일도를 제외하고는 어떠한 공식적인 예식이 없다. 따라서 토요일에 행하는 첫 공식적인 예식은 부활성야가 된다. 토요일 저녁에 혹은 본당에 따라 자정 무렵에 행해지는 이 예식은 오랜 관습에 따라 주님을 ‘기억’하는 밤이다. 부활로 인하여 온 세상이어둠을 물리치고 기뻐 용약하게 됨을 노래한다. 이 가지가

예체능| 2011.11.07| 6페이지| 1,000원| 조회(171)

음악, 사순절, 성가, 전례음악, 고유문 성가

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여인의향기 평가A+최고예요

여인의 향기 (Scent of a woman.)여인의 향기. 이 영화의 제목인 “여인의 향기”가 우리에게 주는 의미는 무엇일까? 이 영화는 나의 처음 예상과는 달리 제목에 어울리지 않게 여자가 거의 나오지 않는 영화였으며, 이 때문에 나에게 제목에 대하여 더 생각하도록 만든 영화이다.영화의 중반부를 넘어서게 되면 퇴역 장교인 프랭크가 한 여인과 만나게 되는 장면이 나온다. 이 장면에서 그는 눈이 보이지 않음에도 불구하고 향기를 맡음으로써 그녀의 머리카락 색깔, 생김새, 눈동자의 색깔, 출신지 등을 맞춤으로써 앞을 볼 수 있는 사람보다 더 뛰어난 통찰력을 보이며, 이를 더 넓은 시각에서 생각해 보면 “여인의 향기”라는 제목이 앞이 보이지 않는 사람들이 가지고 있는 자신들만의 삶을 보는 방식을 나타내는 것이 아닌가 하는 생각을 가지게 하였다.이 영화에서는 심적으로 관찰해야 할 인물이 두 명 등장한다. 한 명은 실명한 퇴역 장교인 프랭크 슬래이드 중령이며, 나머지 한 명은 하버드를 목표로 열심히 공부하는 고학생 찰리 심슨이다.프랭크 중령은 어렸을 때는 문제아로 지냈으나 엘리트 군인이 됨으로써 자신만의 멋지고 화려한 인생을 살게 된다. 하지만 그것도 잠시 뿐, 사고로 실명을 하게 된 그는 삶의 한 단면, 즉 빛의 세계를 상실함으로써 삶의 모든 것을 잃어버렸다는 절망과 자신만의 어둠 속에서 나날을 보내게 된다. 그는 세상의 비정함을 맛봄으로써 인생의 순수함을 잃어버리고 세상과는 담을 쌓고 살아가게 된다. 동생의 집에서 얹혀살면서 그가 조카와 아이들에게 보여주는 태도를 보면서 그의 괴팍하고 이해하기 어려울 정도로 특이한 성격을 엿볼 수 있었다. 절망의 문턱에 서게 된 그는 어둠뿐인 인생의 출구는 죽음뿐이라는 생각을 가지고 뉴욕으로의 자살 여행을 떠나게 된다. 여기서 우리가 볼 수 있는 그의 인생의 문제 상황은 실명으로 인해 어둠뿐인 세상으로부터의 탈피를 위한 자살 이라는 것을 알 수 있다.이 영화의 또 다른 주인공인 찰리 심슨은 명문 고등학교에 다니는 고학생이며 프랭크와는 달리 아직 인생에서의 순수함과 희망을 지니고 있는 젊은이이다. 그는 성탄절 날 집에 갈 차비를 벌기위해서 한 아르바이트에서 우연히 퇴역 장교인 프랭크를 만나게 되고, 그와의 여행을 통해서 인생에서 진정으로 중요하게 여겨야 되는 것이 무엇인지를 깨닫게 되는 계기를 맞이하게 된다.프랭크와 마찬가지로 찰리 또한 개인적인 문제를 가지고 있다. 학교에서 말썽꾸러기들이 교장 선생님께 장난치는 것을 우연히 목격한 것이 바로 그것이다. 이 일로 인하여 그는 교장 선생님께 장난친 학생을 말하면 하버드에 진학할 수 있도록 해준다는 약속과 그렇게 하지 않으면 모든 잘못을 자기한테 돌리고 더 이상 학교에 다니지 못하게 하겠다는 어처구니없는 제안을 받게 된다. 이 속에서 그는 부모님의 재력 덕분에 말썽을 피우고도 요령껏 빠져나가는 친구들과 교장 선생님, 그리고 자신의 양심 속에서 갈등하게 되며, 프랭크와의 여행을 통해서 서서히 이에 대한 답을 찾아가게 된다.이 두 사람이 찰리의 아르바이트를 통해서 우연히 만나게 되면서 그들의 인생의 문제를 해 결하는데 결정적인 역할을 하는 뉴욕으로의 여행을 떠나게 된다. 프랭크의 여동생 집에서 프랭크를 처음 만난 찰리는 다른 사람들뿐만 아니라 조카들에게도 무신경하고 술을 좋아하며 항상 혼자 지내려고 하는 괴팍한 성격의 소유자를 보고 놀라지만, 차츰 어둠 속에 감춰진 그의 시적이고 철학적인 면모에 감탄하기 시작한다. 그의 처음 예상과는 달리 갑작스럽게 프랭크와 유럽으로 여행을 떠나게 되면서 이 두 사람은 인생의 전환점을 맞게 되는 것이다. 프랭크는 유럽에서 멋진 휴일을 보내고 생을 마감하기 위해서 사전에 철저한 준비를 해 둔다. 프랭크는 유럽에서 최고급 호텔에 머물고 리무진을 타고 다니며 호화로운 생활을 즐기며, 이러한 행동이 어떤 의미를 지니는지 미처 알지 못하는 찰리는 의아하게 여기면서 월요일에는 친구들을 고자질함으로써 성공적인 미래를 얻을 것인지 아니면 말을 하지 않음으로써 자신의 미래를 포기할 것인지를 결정해야 하는 큰 고민을 안은 채 프랭크의 여행에 동행한다.이 영화에서 나는 찰리보다는 프랭크의 행동과 심리 상태에 더 중점을 두었다. 프랭크의 말과 행동이 찰리의 인생과 사고방식에 큰 영향을 주었다고 생각했기 때문이다.흔히 사람들이 죽기 전에 자신의 인생에서 가장 중요한 가치를 지니고 있는 일을 하려고 하듯이 프랭크도 마찬가지로 뉴욕 여행에서 자신에게 가장 가치 있는 일을 하려고 하며 영화에서 이것은 ‘여인’ 와 ‘페라리’로 나타내어진다. 맹인이 운전을 하지 못하는 것은 당연한 일이다. 하지만 페라리를 무척이나 좋아하는 프랭크는 찰리를 이용해 페라리를 빌린 후 맘껏 달린다. 비록 찰리의 설명에 의존한 운전이지만 프랭크는 페라리로 질주함으로써 함성과 함께 자신을 억누르는 모든 것, 즉 실명으로 인한 인생의 암흑과 괴로움을 떨쳐 버리려고 한다.그러면 이 영화에서 굳이 페라리가 나온 이유는 무엇이며 페라리가 의미하는 바가 무엇일까? 여기에서 페라리가 부와 명예를 의미하는 것은 아닐 것이다. 부의 상징으로는 페라리보다는 ‘벤츠’나 BMW가 더 적합할 것이기 때문이다.흔히 스포츠카는 ‘도전’이나 ‘질주’를 상징한다. 따라서 여기서 사용된 페라리의 의미도 도전과, 질주 더 나아가 젊음을 상징하는 언어이다. ( http://www.kyonggi.ac.kr/~newton/scent.html 중에서 인용 ). 암흑의 세상으로부터 죽음을 통해서 밖에 벗어날 수 없는 자신의 용기 없는 태도에 대한 분노와 자신의 인생의 절정기에 대한 그리움으로부터 이러한 행동이 나오지 않았나 하는 생각도 하게 된다. 이 장면에서 자존심이 무척 강한 그가 사고를 당한 후 얼마나 억눌리고 고통 속에서 살았는지 알 수 있는 장면이며 고집불통의 늙은이가 된 것도 이 때문이 아닌가 한다.프랭크가 두 번째로 가치 있게 여기는 것인 “여인”은 제목에서도 볼 수 있다시피 이 영화 전체에서 중요한 의미를 지닌다. 여기에서의 여인의 의미는 단순한 성의 의미에서의 여인이 아니라 삶의 일부를 차지하는 중요한 의미를 지닌다. 사람들은 혼자서는 살 수 없다고 한다. 그 많은 사람들 중에서도 남자에게 있어서 인생 전반에 가장 중요한 영향을 끼치며 삶의 격려자이며 동반자의 역할을 해 주는 것이 바로 자신의 여인이라고 할 수 있을 것이다. 자신이외에는 삶에서 의지할 수 있는 데가 아무 곳도 없었던 프랭크 중령의 입장에서는 특이 자신이 어깨를 기댈 수 있는 ‘여인’의 역할이 중요하게 작용했을 것이다.영화의 중반부에 나오는 식당에서의 탱고 장면에서도 우리는 여인의 존재가 프랭크에게 주 는 의미를 알 수 있을 것이다. 그 장면에서 프랭크는 이러한 대사를 한다. "탱고를 추는 것을 두려워할 필요는 없다. 인생과는 달리 탱고에는 실수가 없고, 설혹 실수를 한다고 해도 다시 추면 되니까." “춤을 추다가 스텝이 엉키게 되면 그게 바로 탱고이다.”후에 프랭크가 자살을 시도할 때 프랭크를 설득하기 위한 찰리의 대사도 이에서 연유한다. 찰리는 이 말을 한다.“당신같이 여자와 탱고를 멋지게 추는 사람을 본 적이 없다.”(http://sh.hanarotel.co .kr/~esra/movie/m_4.html 중에서 인용 ) 이 말에는 겉으로 보이는 것과는 달리 큰 의미가 내포되어있다. 빛의 세계를 상실함으로써 삶의 모든 것을 잃어버렸다는 절망감과 함께 자살을 시도하였던 그에게 ‘여인’이라는 삶의 또 다른 단면을 제공 해 줌으로써 인생의 희망을 심어주었으며 프랭크는 결국 볼 수 있는 세상이 삶의 일부에 지나지 않는다는 사실을 깨eke고 삶 전체를 포기하는 것이 얼마나 어리석은 것인가를 실감하며 찰리와 함께 귀향하게 된다.

독후감/창작| 2011.11.07| 2페이지| 1,500원| 조회(355)

영화, 독후감, 여인의 향기, 알파치노, Scent of a woman

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선조들의태교

◆ 태교의 정의임부가 임신 후 출산 시까지의 모든 일에 대해서 조심성을 간직하고 나쁜 생각이나 거친 행동을 삼가며 편안한 마음으로 말이나 행동을 할 때 태아에게 정서적 ·심리적 ·신체적으로좋은 영향을 준다고 생각하는 태중교육을 말한다.올바른 태교를 위하여 태아의 신체적인 발육 진행과 태내 환경의 중요성을 인식하고, 이에따라 태아 및 자신의 심신(心身)적 건강을 유지하는 방법에 주의를 기울여야 한다. 즉 음식물 섭취를 통한 균형 있는 섭생과 약물 복용의 주의, 행동거지와 신체 리듬의 주의, 심리, 정서적인 안정을 취하는 등의 다방면에 걸친 실제적 지식과 실천 방법을 습득하는 것이 중요하다. 이와 같은 과학적인 지식을 토대로 태교에 있어 임산부, 자신은 물론 전 가족이 이에 협조하고 노력하는 것이 무엇보다 중요하다. 건강한 육체를 가진 남녀가 만나 결혼하면그때부터 항상 임신의 가능성이 있다. 언제 임신해도 좋도록 태아의 환경이 될 심신을 건강하게 유지하는 것이 넓은 의미에서 태교의 시작이라 할 수 있다.◆ 태교의 역사태교는 고대 중국이나 인도 등지의 아시아 지역에서 시작되었다. 그러나 소크라테스 이전의 그리스에서도 태아의 생(生) 자체가 벌써 어른의 삶과 같은 가치를 지녔다고 생각했다. 또한 유태인의 경전인 탈무드에는 정신이란, 천국으로부터 엄마 몸을 거쳐 태아로 전달된다고 기록되어 있고, 성경에도 임신부의 몸가짐에 대한 언급이 있다. 13세기 성 토마스 아퀴나스는 태아의 정신세계의 발달이 식물적인 정신세계에서 시작하여 감각적인 것을 거쳐 합리적 정신세계로 성장한다고 주장하였고, 그 후 르네상스 시대에 이르러 태동에 대한 인식의 진작과 함께 태동이 시작되는 때야말로 태아의 정신적 삶이 시작되는 때로 인지되었다. 하지만 이 모두가 과학적인 근거에서라기보다는 일종의 경험에 의거한 철학적 믿음에 그 뿌리를 둔 것이었다.◆ 선조들의 태교× 태교신기 ×선조들의 태교로 보면 가장 유명한 신기를 첫째로 꼽을 수 있겠다. 신기에는 태교의 시기와 효과 그리고 환경, 언행과 음식까지 산모가 지켜야할 것들이 나열되어 있다.실천 하나 : 전통태교의 시기와 효과전통태교는 임신 전의 마음가짐과 음식, 조심해야 할 행동, 아버지 태교의 중요성을 담고 있는종합태교의 하나입니다.실천 둘 : 좋은 환경을 조성하라태담을 할 때는 부드럽지만 분명한 말투로 해야 합니다. 억양은 높낮이를 살리는 것이 좋으며,배를 쓰다듬거나 두드리는 등 태담을 시작하는 신호를 만드는 것도 썩 괜찮은 방법입니다.실천 셋 : 태교는 온 집안이 함께 힘써야 하는 일이며 임신부는 특별한 대우를 받을 자격이 있다.실천 넷 : 말과 걸음걸이를 조심하라실천 다섯 : 잠자리를 바로 하라실천 여섯 : 나쁜 것은 보지도 말고 듣지도 말며 먹지도 말 것-> 위의 실천에 따른 신기의 내용-부부관계를 금한다.-너무 오랜 시간 자지 않거나 많이 먹거나 덥게 입지 않는다.-가끔 가벼운 운동을 한다.-찬 곳, 더러운 곳에 앉지 않는다.-밤, 바람 부는 날, 비 오는 날은 외출을 삼간다.-우물이나 무덤가에 가지 않는다.-높은데 오르거나 깊은데 가지 않는다.-무거운 것을 들지 않는다.-약을 함부로 먹지 않는다.-놀라거나 화가 나는 일은 만들지 않는다.-임신부에게 걱정이 될만한 말이나 두려워할 말은 들려주지 않는다.-임신부가 있는 집은 모든 사람이 항상 거동을 조심해야 한다.-좋은 사람이 옆에 있으면서 도와주어야 한다.-함께 있는 사람이 마음을 기쁘고 편안하게 해주어야 한다.-주변사람들이 본받을 수 있는 말을 끊임없이 들려주어야 한다.-사람을 속이지 않는다.-말할 때 손짓을 하지 않는다.-잇몸을 보이며 웃지 않는다.-귓속말을 하지 않는다.-다른 사람을 방해하지 않는다.-동물들을 상대로 야단치지 않는다.-사람들과 더불어 희롱하는 말을 하지 않는다.-화가 나도 모진 소리를 하진 않는다.-근거 없는 소문을 얘기하지 않는다.-한쪽 발에 힘을 주지 않는다.-위태로운 곳을 밟지 않는다.-기울어진 길로 다니지 않는다.-급히 달리거나 뛰어넘지 않는다.-올라가거나 내려올 때 천천히 움직인다.-엎드리거나 굳은 자세로 자는 것은 피해야 한다.-여름 한낮에 낮잠을 자지 않는다.-문틈 쪽으로 눕지 않는다.-배불리 먹고 자는 것을 금한다.-밤의 반은 왼쪽으로 눕고 반은 오른쪽으로 누워라-빛나고 아름다운 물건을 본다.-옛 어른의 가르침이 담긴 글을 읽는다.-좋은 그림을 본다.-더러운 것을 보지 않는다.-죄인이나 죽은 사람을 보지 않는다.-자연재해, 희롱하거나 음란한 장면을 보지 않는다.-다투는 장면을 보지 않는다.-욕하는 소기, 곡하는 소리, 주정하는 소리를 듣지 않는다.-저속한 잡담을 듣지 않는다.-이치에 맞지 않는 말을 듣지 않는다.-좋은 글귀를 듣는다.-거문고 타는 소리나 비파 소리를 듣는다.-모양이 예쁘지 않고 빛깔이 좋지 않는 과일은 먹지 않는다.-익지 않은 것, 쉰 것, 상한 것은 먹지 않는다.-고기보다 밥을 제때 먹어야 한다.× 칠태도 ×'칠태도'는 남부 지방에서 최근까지 내려오던 민간 태교 법으로 해서는 안돼는 여러 가지들을 정리해놓은것이다. 중류이하의 일반가정은 3태도, 상류사회의 집안은 7태교를 지켜야 한다고 생각했다.+제1도1. 머리를 감지 않을 것,2. 높은 마루, 바위, 제기 위 에 올라가지 않을 것,3. 술을 마시지 않을 것, 무거운 짐,4. 험한 산길 또는 위태로운 냇 가를 건너지 않을 것,5. 밥을 먹을 때 색다른 맛, 이미(異味)를 금할 것+제2도말 많거나, 놀라거나, 겁먹거나, 고하거나, 울지 않는 것+제3도태살(胎殺)의 장소를 피한다. 임신 첫 달은 마루, 둘째 달은 창과 문, 셋째 달은 문턱,넷째 달은 부뚜막, 여덟째 달 은 뒷간, 아홉째 달은 문과 방 등을 피한다.+제4도미언(美言) : 임산부가 조용히 앉아서 아름다운 말만 듣는다.강서(講書) : 선현의 명구를 외운다.독서(讀書) : 시나 붓글씨를 쓴다.예악(禮樂) : 품위 있는 음악을 듣는다.삼불(三不) : 나쁜 말은 듣지도 말고, 나쁜 일은 보지 말고, 나쁜 생각은 품지도 말라는 것+제5도임산부는 가로눕지 말고, 기대지 말고, 한발만으로 갸우뚱하게 굽혀 서있지 말라. 임신된 후홀수 달은 왼쪽으로 가로 누어라.+제6도서상(犀象), 난봉(鸞鳳), 주옥(珠玉), 종고(鍾鼓), 명향(名香)같은 것을 몸 가까이 지녀 라. 풍입송(風入松)이라 하여 소나무에 드는 바람소리를 듣고자 노력하라. 암향(暗香)이라 하여 매화와 난초의 은근한 향을 맡으라.+제7도임신 중에는 금욕하라. (해산달 부부관계를 하면 아이가 병들거나 일찍 죽는다)× 금기음식 ×먹을거리가 부족했던 옛날에는 큰 해가 되지 않는다면 무엇이든 상에 올렸기 때문에 임신부들이 먹어서는안되는 금기 음식들이 많이 전해져 내려 왔으며, 조상들은 임신했다고 해서 평소에 먹지 않던 것을 먹으면탈나기 쉽다고 보기도 하였다. 아시아 지역 식습관 연구보고서에 의하면, 베트남의 수유 부는 어류를 꺼리고,태국은 채소를 금하고, 중국은 우유를 꺼리며, 일본은 토끼고기, 국수, 계란, 오리고기 등을 금기시 한다고 한다. 금기 식의 실행에 영향을 미치는 요인은 연령, 학력, 종교, 가족 형태 등이라고 하니 아주 일리가 없는 말들도 아니라고 할 수 있다.-오리고기 : 손가락, 발가락이 붙은 아기를 낳는다. 육손, 육발이 태어난다.태어난 아기가 오리걸음으로 걷는다.-오징어 : 뼈 없는 아기가 태어난다.-닭고기 : 닭피부 같은 아기를 낳는다. 피부가 거칠어진다. 풍이 세어진다. 가려움증에 안 좋다.-토끼고기 : 언청이가 된다.-가자미 : 아기의 눈이 가자미처럼 된다.-게 : 아기의 입에서 거품이 나온다.-자라 : 목이 짧은 아기를 낳는다.-비둘기 : 자식을 단 둘밖에 못 낳는다.-계란 : 말더듬이가 된다.-인삼 : 젖이 잘 나오지 않는다. 태아가 너무 커서 분만 시 힘들다.-녹용 : 머리가 둔한 아기를 낳는다.-비빔밥 : 딸을 많이 낳는다.-식혜, 보리밥 : 젖이 잘나오지 않는다.-과실 : 못생긴 과실을 먹으면 못생긴 아기를 낳는다. 침을 잘 흘리는 아기를 낳는다.-신맛의 음식 : 뼈가 연해진다.-먹고 싶은 음식 : 먹지 않으면 아기의 한 쪽 눈이 작아진다.-마늘 : 태아가 자극을 받는다.-메밀 : 임신이 얼굴이 붓는다.-선지 : 태아가 죽는다.◆ 태교가 필요한 이유태교란 뱃속의 아기에게 한글이나 숫자, 알파벳을 가르치는 것이 아니라, 뱃속에 있을 때부터 풍부한 가능성

사회과학| 2011.10.30| 4페이지| 1,000원| 조회(86)

교육, 태교, 육아, 선조

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발달-영아의modeling실험

≪방법≫+ 피험자- 조건① 출생 후 72시간이 지나지 않은 영아② 태내에 36주 이상을 지낸 완숙아③출생 시 표준체중인 영아 (5.5~10파운드)④수유 후 3시간이 경과하지 않고, 실험 시작 전 5분 동안 배고파하는 듯한 신호를 보이지않은 영아⑤ 실험 시작 전 5분간 눈을 뜬 각성상태에 있으며, 행동은 조용한 신생아-참여한 피험자; 어떠한 시각장애나 운동장애가 보이지 않는 40명은 건강한 신생아였다.피험자 중 18명은 남아였고, 22명은 여아였다. 이들은 주로 중상류층의 백인가정출신이었으며, 40명중 37명은 백인, 1명의 흑인, 2명의 스페인계가 있었다.평균표준편차출생 후(42분~71시간)32.1 시간16.1시간체중(6.1~9.8파운드)7.7파운드1.0파운드태내연령(36.6~43.9주)40.5주1.6주1분 Apger(6~9)7.91.05분 Apger(8~10)9.01.0어머니(90이상이 20세 이상)26.34.9-실패한 경우실패 요인퍼센트도중에 잠이 듬30%울음 터뜨린 경우27%재채기를 한 경우24%딸꾹질을 한 경우15%변을 본 경우4%; 67명의 아동들이 실험에 참가하였으나 실패한 경우.* 영아가 잠들거나 울었는지 등을 판단하는 것은 실험자가 하지 않고 다른 사람이 비디오테이프를 보고 판단하였고, 그 사람은 영아의 테스트 조건이 무엇인지 알지 못하였다.-테스트 환경①다른 아기의 울음소리가 들리지 않도록 방음 장치된 독립된 실험실에서 이루어졌다.②커다란 검은 색 천으로 둘러싸여진 검사실(2.0mX1.5m) 안에서 영아들을 테스트하였다.③테스트를 하는 동안에는 방의 조명은 꺼진 상태였고, 영아의 뒷면(15cm) 위쪽(25cm)에스포트라이트를 설치해 실험자의 안면만 비추도록 하였다.④실험자의 신체로부터 반사되는 빛을 줄이기 위해서 배경과 같은 검은 가운을 입었다.-카메라①검은 검사실 밖에 놓여 있었으나 렌즈는 검사실 벽의 구멍에 놓았다.②카메라를 작동하는 사람은 테스트가 시작될 때마다 소리 내지 않고 카메라의 초점을 맞추었다.③실험이 진행되는 동안 영아들은 카메라가 놓여진 위치를 보는 경향을 보이지 않았다.④비디오테이프기록기는 소리가 새어나가지 않도록 만들어진 소실에 놓았다.-도구①영아의 입 움직임을 찍기 위해 적외선 고감도 비디오카메라를 사용하였다.②카메라와 테이프덱은 영아의 안면 클로즈업 사진을 찍기 위해 특별 제작하였다.③카메라 초점은 영아의 입술에 맞춘다.④ 사진은 영아의 머리에서부터 턱 아래 2.5cm까지를 담고 있다.⑤영아의 뒤편(25cm) 좌측(18cm)에는 거울(30cmX30cm)이 놓여있다.⑥다른 하나의 카메라와 테이프 덱은 거울에 반사된 실험자의 얼굴을 기록하였다.*실험 시간 경과는 전자적으로 기록하였고, 타이머의 수자 판이 영아의 머리 위(5cm)에 놓여 있었으며 시간경과는 0.10초 단위로 기록하였다.-절차1)실험자가 본보기 보이기(modeling)을 시작하기 전까지는 영아가 실험자의 얼굴을 볼 수없도록 하였다.2)영아가 영아의자에 앉으면 실험자는 영아의 눈앞에 스포트라이트의 흰 천을 약 20초 동안 가져갔다.3)영아가 천을 각성한 상태에서 실험자는 천을 치우고 자신의 얼굴에 스포트라이트를 비춤과 동시에 시례를 작동시켰다.* 카메라를 작동하는 사람이 무선으로 할당된 영아의 실험조건을 실험자에게 알려주면 실험자는 안면 움직임을 선행하였다. 따라서 실험자는 안면움직임을 선행하는 순간까지 영아의실험조건을 알 수 없었다.-진행; 입 벌리기와 혀 내밀기 동작을 모두 각각의 영아에게 제시하였다.→ 1/2영아에게는 입 벌리기 후에 혀 내밀기를 제시하였고, 나머지 영아에게는 그 반대인혀 내밀기 후에 입 벌리기를 제시하였다.(예비연구에 의하면 실험자가 안면 움직임을 선행하는 기간과 선생하지 않는 기간이 교대로 나타날 대 영아의 주의와 반응성이 촉진되었었다.)→ 실험은 4분 간격의 두 단계로 구성되었다.①첫 번째 단계; 실험자는 6번 반복적으로 20초 동안에는 안면 움직임을 하였고, 다음 20초 동안은 실행하지 않았다.②두 번째 단계; 첫 번째 단계가 끝나면 두 번째 단계가 실시된다. 안면움직임은 20초 동안 1초 간격을 두고 4번 실행하는 통일된 양식으로 진행 되었다.*시계가 영아의 머리 바로 위에 있어서 실험자는 머리를 돌리지 않고 시간 확인이 가능하였다.*테스트는 휴지 없이 계속 진행하였다.*시작에서 종료까지 실험자의 행동은 일관된 절차에 따라 진행하였다.+반응 측정; 비디오테이프에는 영아의 움직임은 보이지 않고 영아의 안면만을 기록하였다. 각 단계에서 제시된 영아의 움직임에 대해 알지 못하는 관찰자가 80개(40명 피험자X2가지의 모방)의비디오테이프를 무선적인 순서로 점수를 기록하였다.*영아가 입을 벌리고 혀를 내민 빈도수와 기간을 측정하였다.-정의ㆍ입 벌리기의 시작 ; 조작적으로 턱이 급격히 내려가면서 입술 전체에 걸쳐서 입이 벌어지는 것으로 정의.ㆍ입 벌리기의 종료 ; 입술이 닫힌 안정된 위치로 돌아가는 것으로 정의.입술 전체가 닫혀서 위아래 입술이 서로 닿은 것.실험 시작 전에 흰 천을 제시했을 때 위아래 입술 사이에 아주 작은 틈을 보인 영아의 경우에는 그 정도로 최소한으로 입술이 벌어진 것.ㆍ혀 내밀기의 시작 ; 혀끝이 아랫입술의 안쪽을 비껴 나옴으로써 혀가 명백히 앞으로 나오는 것으로 정의.ㆍ혀 내밀기의 종료 ; 혀끝이 아랫입술의 안쪽으로 다시 들어가는 것으로 정의.(*두 번째 혀 내밀기가 시작되었을 때, 혀가 완전히 입술 안으로 들어가지 않은 경우 첫 번째 혀 내밀기는 두 번째가 시작되었을 때 끝난 것으로 간주함.)- 측정자내 신뢰도와 측정자간 신뢰도; 각각의 두 본보이기 조건에서 각각의 두 단계에 대한 15%의 자료에서 구하였다.⇒ 측정자내 신뢰도의 측정은 자료를 처음 분석 측정한 일주일 후에 실시되었다. 신뢰도 측정을 위해서 사용되는 시행이 어떤 것인지 측정자에게 미리 알리지 않았는데 이는 그것을 앎으로서 모든 시행에서 더 정교하게 측정할 가능성을 배제하기 위한 것.≪결과≫? 실험설계는 임의적인 입 움직임, 일반적인 각성, 그리고 진정한 모방을 구분할 수 있도록 설계 되었다. 이 실험설계에서 모방의 증거는 입을 벌리고 있다가 혀 내밀기를 했을 때혀 내미는 반응을 많이 하고, 혀 내밀기를 하다가 입을 벌렸을 때 입 벌리는 반응을 더 많이 하는 것이다.+빈도 측정치; 영아가 입 벌리기 반응을 한 빈도수는 혀 내미는 본보기(X=5.4)에 대해서보다, 입 벌리는 본보기(X=7.1)에 대해서 더 많았다.(p

사회과학| 2011.10.30| 7페이지| 1,000원| 조회(78)

영아, 실험, 발달, modeling 모델링, 안면움직임

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발달심리-아이의 발달 태아부터

옛날에는 감각이 없다고 생각했던 신생아가 실제로는 많은 운동능력들을 보이며 많은 감각이 있다는 것을 증명해 보이는데, 심지어는 임신 7~8개월부터 태아는 뱃속에서 고통과 불편을 느낀다고 한다.갓 태어난 지 얼마 되지 않은 신생아는 눈이 채 보이지는 않지만 청각이 전달해주는 세상의 소리를 들으며 많은 정보를 흡수한다. 특히 높은 음성을 가진 여자 목소리에 민감히 반응하는데 그것은 엄마의 목소리에 민감하다는 것과 맞물린다. 즉, 태어난 지 얼마 되지 않은 아이지만 자기를 받아주고 달래주고 보살펴주는 엄마의 목소리에 귀 기울일 수 있게 된다. 이런 소리감지 능력은 뱃속에 있을 때부터 시작되는 데 그래서 있지 자궁 속에서 듣는주변의 소리와 진공청소기 소리가 같기 때문에 신생아가 울 때 진공청소기 소리를 들려 주면 바로 울음을 그치게 된다. 그만큼 자궁의 환경이 편안했었고 그때의 소리를 들음으로서안정이 되는 것이다.청각 다음으로 후각의 발달을 보자면 아이는 엄마와 다른 여성의 젖내를 구분 가능할 수있을 정도로 후각이 발달 되어있으며 엄마의 목소리와 더불어 엄마의 채취를 맡는 것만으로도 안정 된다고 한다.신생아들은 20~30개의 반사행동을 가지고 있는데 그 중 모로 반사는 머리의 위치가 바뀌거나 주변에서 큰소리가 나면 무언가에 안기려는 듯이 팔을 뻗는 행동이다. 그 외에도 일차반사에는 발바닥을 건드렸을 때 발가락을 활짝 폈다가 구부리는 바빈스키 반사, 손바닥을건드리면 한손가락 주변으로 다른 손가락을 구부리는 파악반사, 물속에서 활동적인 팔과다리운동을 보이면서 몸이 뜰 수 있도록 호흡을 멈추기도 하는 수영반사, 평면에 발을 닿아서 몸을 곧게 하며 마치 걷는 것처럼 움직이는 걷기반사가 있다. 이런 반사 능력들은 사라지거나 무의식적 행동으로 바뀐다. 생후 3개월이 되면 자신의 의지로 두 손을 마주 잡을 수있는데 이것은 바로 손발통제 능력이 생겼다는 것을 말해주는데, 이것은 무의식적 팔 반사행동에서 의식적 통제 행동으로 바뀐 것이다.반사행동의 변화는 대뇌의 발달 때문인데 신생아 때는 뇌간이었던 것이 대뇌로 바뀌면서의식적인 행동을 할 수 있게 되는 것이다. 신생아의 수면시간은 하루평균 12~20시간인데그중 50%가 렘수면이다. 이것은 신생아가 자는 동안에도 끊임없이 대뇌가 발달 된다는것이다. 하지만 그렇게 렘수면이 많다고 해서 대뇌가 발달하는 것은 아니다. 충분한 자극이 있어야 하는데 즉, 부모와 아이사이에 신체적 접촉이나 대화를 함으로서 아이에게 자극을 줘야 한다는 것이다. 실제로 미숙아들을 대상으로 일부의 미숙아에게는 브러쉬로 많이쓰다듬어 주었는데 실제로 그렇게 많이 접촉된 미숙아가 그렇지 않는 미숙아에 비해 죽는 확률도 적어지고 뇌세포가 죽는 수도 줄어들었으며 그 전보다 더 빠른 속도로 발달했다.실제로 이런 점을 가만해서 외국에서는 캥거루 캐어(care)가 이루어지고 있는데 이것은미숙아를 엄마 배위에 올려놓고 일정시간을 보내는 것인데 이것은 미숙아에게 정서적, 신체적 도움을 준다고 하며, 실제로 인큐베이터에 있을 때, 미숙아의 심장박동수는 불규칙했지만 캥거루 케어를 받을 때 미숙아의 심장은 규칙적으로 뛰고 있는 것을 발견했다.이것 말고도 미숙아 마사지가 있는데 이것은 미숙아의 면역력을 증가시키며, 마사지는 미숙아뿐만 아니라 노인들의 스트레스 수치를 줄이는데도 도움을 준다고 한다.신체 중 가장 발달된 것은 혀와 입술인데 아이에게 역시 눈보다는 입이 정확하다고 한다. 아이들은 물건을 입에 넣어보고 시각적으로 재구성할 수 있으며, 한번 입에 넣어본 것은 꼭보지 않았더라도 기억해낸다.아이의 눈은 18cm~30cm사이의 앞만 보이는데, 신생아 때는 윤곽선에만 집중한다고 한다. 즉, 빛과 어둠만 구분이 가능한 것이다. (실제로 아이를 얼마 전에 낳으신 숙모이야기를빌자면 아이는 아직 세상이 흑백으로 보인다고 하셨다.) 그렇게 2달이 지나면 눈 근육이 발달되면서 조금씩 선명히 볼 수 있고 이목구비와 생김새를 판단하는데 그 때가 되면 비로소엄마와 아빠의 얼굴을 정확히 지각한다고 할 수 있다.생후 2달에는 팔로 몸을 지탱하다가 척추회전능력이 생기면 몸을 뒤집기 시작한다. 태어난지 5살이 되면 엎드린 상태로 앞뒤 흔들기가 가능하고 그 뒤에 기어 다니기 시작하는데아이는 기어 다니면서 주위공간을 파악한다. 6,7개월 된 아이들에게 “저기봐!”라고 말하면아이들은 그것을 가리키는 손가락을 보지만 10개월이 된 아이는 정확히 가리키는 물건이나공간을 본다고 한다. 그만큼 그사이에 공간지각능력이 발달한것이라고 볼 수 있다.실제로 실험한 것을 보면 절벽이 있는 세트장을 놓고 그 위에 아이가 떨어지지 않게 유리로 깔아 놓았을 때, 기기 시작한지 1달이 된 아이는 세트장을 겁 없이 마구 기어 다닌다. 하지만 바로 그 한 달 뒤가 되면 유리 위를 기지 못하는 데 그것은 깊이에 대한 공포가 생김과 동시에 높이 지각이 가능해졌다는 것인데, 높이지각은 운동과 경험을 통해 습득할 수있게 된다. 운동능력의 발달은 주변인식에 많은 도움을 주는데 물건 잡고 일어서기의 시행착오를 겪으며 다리의 힘을 키우고 그 뒤에는 물건을 잡고 걸어 다닌다.

사회과학| 2011.10.30| 2페이지| 1,000원| 조회(132)

신생아, 발달, 태아, 발달심리, 발달심리학

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