크로마토그래피1. 제목 : 크로마토그래피2. 목적 : 정상과 역상 크로마토그래피에 대한 색소의 분리를 통하여 크로마토그래피의 원리와 극성의 개념을 배운다.3. 이론-크로마트그래피란..? 혼합되어 있는 색을 분리하는 방법1) 크로마토그래피이 구성요소?고정상(stationary phase) : solid support(고체 지지대)-흡착제?이동상(mobile phase) : 혼합용매-전개제2) 크로마토그래피의 원리: 분리하고자 하는 물질을 적당한 용매에 용해시켜서 이동선을 따라서 이동하게 되거나 고정상에 흡착됨으로써 분리가 된다. 물질이 고정상에 흡착되는 시간이 많이 걸릴수록 이동한 거리가 짧아진다. 이러한 이동한 거리를 표시하기 위하여 RF(Rate of Flow)을 나타낸다.RF=기준선에서 점이 이동한 거리 / 기준선에서 용매가 이동한 거리=B(㎝) / A(㎝)3) 크로마토그래피의 종류① 겔 크로마토그래피: 겔 투과 크로마토 그래피는 용출법에 의한 액상-고상형의 액체 크로마토그래피의 일종이다. 이 방법에 의한 분리는 용질 분자의 크기(분자의 길이, 부피 등)에 기인하는것이고, 분자의 크기가 큰것부터 용출된다. 분자의 크기가 같으면 용질의 종류, 관능기의 종류등에 관계없이 같은 위치에서 용출된다. 겔 투과 크로마토그래피는 고분자의 물성을 이해하고 예측할 수 있으며, 분자량의 분포와 상대평균 분자량을 결정하는데 사용된다.② 이온교환 크로마트그래피: 음이온들이나 양이온들이 교환수지라고 하는 정지상에 공유결합되어있는 이온교환수지를 이용한다. 이동상에 있는 반대 전하의 용질 이온들은 정전기적 인력으로 정지상에 이끌린다. 이 크로마토그래피는 이온 또는 전기적으로 전하를 띄는 화합물이 정전기적인 힘에 의해 이온교환수지에 흡착되어 평형을 이루는것에 기초한다.③ 흡착 크로마토그래피: 크로마트그래피의 분리메커니즘으로 흡착작용을 이용한것.④ 분배 크로마토그래피: 공존하는 두 액체상에 분배되는 물질의 비율은 물질의 종류에 따라 일정하다는 사실을 이용한 크로마토그래피.4) 정상과 역상 크로마토그래피① 순상 크로마토그래피 : 고정상이 극성이고 이동상이 비극성-실리카겔이나 알루미나, 종이와 같은 극성이 큰 고체 표면에 물같이 극성이 큰 액체막을 입힌 정지상과 극성이 낮은 유기용매를 이동상으로 사용하는 크로마토그래피② 역상 크로마토그래피 : 고정상이 비극성이고 이동상이 극성-고정상으로 극성이 낮은 탄화수소를 이동상으로 극성이 높은 수용액을 사용하는 크로마 토그래피. 카트리지를 사용4) 실험방법5) 실험결과① 전개제의 증발을 막아야 하는 이유: 전개제의 증발을 막지 않으면 전개제가 도중에 증발하여 정확한 이동거리를 측정할 수 없기 때문② 혼합물 중에서 한가지 성분이 값비싼 의약품이고 나머지는 부작용을 일으키는 불순물 일 경우에 TLC를 사용해서 원하는 성분만을 순수한 고체상태로 얻으려면 어떻게 하면 될까?: 고정상이 중간일 경우는 이론상 가능하나 실제로는 불가능하다. 고정상이 실리카겔일 경우도 두 종류가 있는데 하나는 일반 TLC Plate와 물질분리 목적으로 사용되는 p reperative TLC Plate가 있다. 이것은 두께가 상당히 두껍다.먼저 혼합물을 되도록이면 넓은 판에 도말한 후 , 목적 화합물이 가장 잘 분리될 수 있 는 이동상 조건을 찾은 후 전개시키고 원하는 물질이 있는 부분의 실리카겔을 긁어낸다. 그러면 그 실리카겔이 값비싼 의약품이 혼재되어 있게된다. 그리고 그 의약품은 가장 잘 녹일 수 있는 유기용매를 가한 후 여지에 걸려 실리카겔은 없애고 감압증류의 유기용매 에 날려버리면 원하는 의약품을 얻을 수 있게된다.③ 이 실험에서는 TLC를 이용해서 혼합물을 구성하는 화합물의 종류를 확인하였다. 만약 혼합물에 섞여있는 화합물의 농도도 함께 알고 싶을 경우에는 어떤 방법이 가능하겠는 가?: 가장 잘 전개되는 이동상으로 전개시킨 후 TLC스캐너로 스캔을 하면 각각 농도가 나 온다. 혼합물 중 특정 물질이 차지하는 농도에 따라 그 색을 띠는 높이가 다르므로 총길 이에서 측정물질이 차지하는 길이가 X㎝라면 X㎝/총길이*100을 하면 대략적인 %농도를 산출할 수 있다.6) 토론&개선점: 크로마토그래피 실험에서 우섡거으로 주의했어야 할 사항은 종이를 물에 젖지 않도록 메스실린더안을 휴지로 깨끗이 닦아주는 일이다. 이것은, 만일 물이 종이에 묻는다면 종이가 물에 젖어 우리가 실험하려는 싸인펜의 색소 분리가 잘 안 이루어지기 때문이다. 또한 전개제에 넣는 과정에 있어 한쪽 방향으로 전개제에 먼저 넣게 되면 불균일하게 전개액이 상승함에 따라 두 색깔이 싸인펜 전개이동경로가 삐뚤어지면서 두 색소가 섞일 가능성이 있으므로 주의해야 한다.
..PAGE:1‘지문’아~놀자!!교수명 : 남 상 욱 교수님과목명 : 생활과학(생물)발표자 : 1조김형기(20010299) 신화철(98511018)장나영(20002799) 강지혜(20022886)권남희(20022888) 김건우(20022890)지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:2지문이란..?지문 : 지두(指頭)를 물체상에 눌러 찍음으로써 물체 표면에 남는 무늬에 의한 영상을 지칭한다. 융선이라는 것은 땀샘의 출구(땀구멍) 부분이 주위보다 융기하고, 또한 이것이 서로 연락하여 밭고랑 모양으로 되어있는 부분이다.지문은 평생 불변하며, 또한 만인이 같지않다.★목표 : 사람은 각각의 다른 지문을 가지고 있다!★나?지문…^^*지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:3지문의 역사1684 영국 Royal Society의 Nehemiah Gruw 사람마다 지문이 다르다는것을 발견1901년 신원확인을 위해 지문식별 시작1880년 지문인식-범죄수사분야에 도입1960년후 사람의 지문을 전자적으로 기록할 수 있는 Live-Scan 시스템이 개발됨으로서 이 분야의 기술에 획기적인 전환기를 맞이현재 네트워크를 통한 전자상거래등의 응용분야로 기술이 확대지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:4지문의 종류궁상문 : 지두(指頭)의 한쪽에서 다른 쪽으로 향한궁형(弓形)으로 된 융선(隆線)이 있는 지문(指紋). -노르웨이인와상문 : 중심부에 와상 또는 고리 모양의 융선(隆線)을 가지는 지문(指紋).제상문 : 융기선 중 적어도 1개는 다시 원래 시작한쪽에 되돌아오는 것.-지문의 종류는 궁상문, 제상문, 와상문이 있는데 세계 민족에 따라 각각 특유한 분포를 나타낸다.지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:5지문의 기능물건을 잡기 위해 존재(융선에 들어 있는 땀샘에서는 땀을 분비하고 말초신경은 잘 잡혔는지 여부를 감지하는 기능을 갖추고 있다.)개인식별기능(모든 사람의 지문은 각기 다르다. 쌍둥이 조차 지문은서로 다름을 알 수 있다. 인간에게 부여된 고유 식별의한 방법.잠깐~!! : 서로의 지문을 찍어보고 비교해봅시다.^^*지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:6고유함을 구별할 수 있는 방법들지문 (땀샘이 융기되어 생김)얼굴인식홍체, 망막인식혈관DNA→ 이와같은 고유함을 이용하여 지문인식,탐정수사,범죄수사등에 쓰이고있다.지문에 대하여 탐구해보자!!★생활과학★..PAGE:7MEMO사람은 각기 다른 지문을 가지고 있다.(진화에 의해서 사람이 생겼다면 그 수많은 개체중에 같은 지문이 안나올 수가 없다.)각각 개개인은 너무나 특별하다.
..동기주의·결과주의·절충주의 윤리설..▩ 동기주의 윤리설 (=절대주의 윤리설)▩옛부터 많은 사상가들은 완전한 도덕을 위한 거울이 될 수 있는 절대적 윤리의 원리와 법칙을 초경험적, 초현실적 세계관에 근거하여 밝히려 하였다.→절대론적 윤리설 + 목적론+ 법칙론목적론: 삶의 궁극적 목적은 인간이 마음대로 정할 수 있는 것이 아니라 이미 선천적으로 주어진 절대적인 것이다. 그 목적이 무엇이냐에 관해서는 견해의 차이가 있으나 절대적, 궁극적 목적에 비추어 대답되어야 한다는 점에서 의견을 같이 한다. 아리 스토텔레스는 "모든 종류의 의도적인 활동은 어떤 선을 달성할 목표를 갖고 있 다."고 하였다. 이런 목적을 거슬러 올라가면 인생의 궁극적인 목적에 도달하게 된다. 이를 행복이라 하였다.법칙론 : 인간에게는 누구나 지켜야 할 행위 법칙이 주어져 있다는 것이다. 이 법칙은 인 간의 편의나 쾌락에 의해 주어지는 것이 아니라, 인간의 의지를 초월하여 미리 주 어진 것으로 절대 불변의 것이다. 법칙론자 중 대표적인 사람은 칸트이다. 그는 실천 이성의 법칙이 언제나 타당한 것이기에 무조건 적용되는 지상 명령이라 하였 다.『성선설』맹자. 사람의 본성은 의지적인 확충(擴充)작용에 의하여 덕성(德性)으로 높일 수 있는 단서(端緖)를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이며, 공자(孔子)의 인도덕(仁道德)은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에 예질서(禮秩序)의 보편성을 증명하는 정치사상으로 바뀌었다.※ 절대론적 윤리설의 입장에서. 윤리적 행위 : 윤리규범의 필요성을 구속적, 당위적 입장에서 받아들이는 행위. 정/ : 보편타당한 절대적 행위의 법칙에 따르는 행위. 행동원리 : 의무, 당위의 동기를 중시. 행위의 기준 : 절대적, 객관적, 보편적 기준▩결과주의 윤리설 (=상대주의 윤리설)▩→행위의 결과에 비추어 윤리적 판단의 기초로 삼는 이론도덕판단이 현대에 이르러 상대론적 윤리설이 크게 대두된 것은 세계대전과 과학기술의 발달로 인한 사회양상과 생활조건의 급격한 변화 때문이다. 또한, 자연과학의 방법을 적용한 경험적 인간학은 인간을 진화의 산물로 보는 동시에 이성과 양심까지도 경험에 의하여 변화, 발전하는 것으로 본다. 특히 문화적 배경을 달리하는 민족과 부족에 대한 연구는 전통과 인종이 다르면 양심도 크게 다르다는 것을 발견하여 절대론적 윤리설의 신빙성을 크게 약화시켰다.흄(Hume. D) : 도덕적 감정을 선천적 기능으로 보는 것이 아니고 쾌락, 불쾌의 감정을 기 초로 삼아 경험적으로 형성되는 일종의 종합감정이라 하였다. 인간이 불쾌 를 피하고 쾌락을 추구하듯이 비난 보다 是認을 받으려 하며 여기서 쾌감을 얻게 된다. 그래서 흄은 도덕적인 是認의 근거를 쾌감과 유용성에 둔다.벤담(Bentham, J.) : 인간의 윤리적 행위를 최대다수의 최대 행복이라는 공리주의에 두고 있다.페리(Perry, J,P) : 현대에 와서 상대주의 윤리설을 대표하는 사람. 그는 관심의 대상이 되기만 하면 그것은 가치를 지니는 것이고 경험적으로 검증될 수 있 다고 했다.『성악설』순자는 성악설을 제창하여 "인간의 성품은 악하다. 선한 것은 人爲다."고 하였다. 이것은 선은 선천적인 것이 아니라 후천적임을 지적한 것이다. 다시 말하면, 선은 타고나면서부터 가지고 나오는 것이 아니라 인위적인 결과인 것이다. 즉, 순자의 선은 인위(人爲)로써 인간이 노력하면 성취되는 것이다. 이를 일러 '화성기위(化成起僞)'라 하였다. 이것은 후천적인 작위에 의하여 기질을 변화시킴으로써 선하게 될 수 있다는 것이다. 이러한 순자의 관점은 행위 규범으로써의 예(禮)의 준행을 강조한 점에 잘 나타나 있다※ 인간은 사회적 존재이므로. 윤리적 행위 : 인간관계를 정의롭게, 평화롭게, 자아성취 할 수 있게 하는 행위. 정/사 : 사회의 목표, 성원들의 욕구 충족에 도움주는 행위→인정.그렇지 못한 행위→비난, 제재. 행동원리 : 행복, 쾌락 등의 결과 중시. 행위의 기준 : 상대적, 주관적, 특수적 기준 목적론적 윤리설과 통함▩ 절충주의 윤리설 ▩→도덕적 중간을 허용하지 않는 이런 입장을 지지하는 사람들을 일컷는다. (인간의 본성 안에는 선의 소질이 있음을 인정하면서 다른 한편으로는 악의 성향이 있음을 인정하는것이다.)『성무성악설』告子는 성에는 선도 악도 없다고 하였다. 그는 "인간의 본성이 선과 불선(不善)으로 나뉘어 있지 않은 것은 마치 물이 동서로 나뉘어 있지 않은 것과 같다."고 하였다. 맹자의 제자 공도자(公都子)가 이 말을 인용하여 "성은 선해질 수 있고 불선해질 수도 있다."고 한 것도 인간의 본성이 선하지도 악하지도 않다는 것이다. 에라스무스(Erasmus, D., 1446∼1536)가 인간이 태어났을 때에는 완성되지 않은 밀납과 같다고 한 것이나, 로크(Locke, J., 1623∼1704)가 인간의 마음이 백지와 같다고 한 말은 인간의 마음이 선하지도 악하지도 않다는 것이다. 칸트도 도덕상의 선악이 개인의 의지 이외의 어떤 것에 귀속한다는 것을 인정하지 않았으며, 인성 중에서 선에 대한 능력과 악에 대한 능력이 동시에 있다는 것을 인정하였다. 듀이(Dewey, J., 1859∼1952)도 인성의 본질에는 선악이 없고, 그 환경과의 상호접촉으로 선해질 수도 악해질 수도 있다고 하였다
![[생물(생활과학)] 지문](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/05/14/data1218209-0001.jpg)
![[윤리설] 동기주의, 결과주의, 절충주의 윤리설](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/05/11/data1215693-0001.jpg)
