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[철학] 소크라테스 영혼의 불멸성 평가A좋아요

‘소크라테스 최후의 13일’은 ‘소설 소크라테스’에서 소크라테스의 삶을 전반적으로 소설화하여서 다루었던 것과는 달리 영혼의 불멸성에 초점을 맞추고 있는 것 같다. 다시 말하면 감옥에서 삶과 죽음의 경계선에서 끊임없이 철학적 자세로 영혼을 가꾸어 나갔던 소크라테스를 그리고 있는 책이라고 말 할 수 있다.소크라테스는 사형 선고를 받았지만 법정에서 판결이 내려진 전날 테세우스의 제사가 시작되었기 때문에 형 집행이 늦어지게 된다. 그 당시 아테네의 법률은 테세우스 제사 기간 동안은 청결한 생활과 함께 정부에서는 죄인에 대한 사형 집행을 금했다. 이런 사정으로 인해 다행인지 불행인지 소크라테스의 형 집행은 사제의 배가 제사를 드리고 아테네로 귀환 할 때까지 연기되었던 것이다. 소크라테스는 배가 돌아오기까지의 날 동안 한 걸음씩 죽음을 향해 다가서고 있는 자신의 생명을 조용히 지켜보고 있었다. 소크라테스는 그에게 있어서 가장 중요한 것은 죽기 직전까지 혼을 열심히 돕고 기르는 일이라고 생각했다. 그는 일찍이 자신뿐 아니라 다른 사람의 혼의 출산에 가담하여 건전하고 훌륭한 혼을 낳을 수 있도록 도와주는 ‘혼의 산파’가 되기로 결심했었다. 그는 혼은 육체와 함께 태어나지만 육체와 함께 죽지 않는다고 생각했다. 영혼은 영원히 사라지지 않기 때문에 인간의 육체와 함께 이 땅에 나타나는데 육체는 죽어 없어져도 혼은 하데스(저 세상)에서 살아간다고 생각했다. 그리고 그는 육체와 영혼을 관계를 육체는 영혼에 있어서 감옥이라고 생각했다. 그는 책에서 이렇게 고백하고 있다. “나약해져선 안 되겠지만 솔직히 말해 괴롭다네. 좁은 감방 안에서라도 자유롭게 움직일 수 있다면 좋겠는데. 그러나 족쇄는 내가 다리를 움직일 때마다 살을 파고들어서 나를 아프게 하고 참고 걸으면 몸 전체가 저린다네. 이러한 고통 때문에 사색을 중단해야 할 때만큼 서글픈 일은 없을걸세. 내가 이런 좁은 방안에 갖혀 있으면서 갑자기 내 체력이 떨어지고 있으니 육체란 것이 무덤이란 것을 새삼 느끼지 않을 수가 없네.”이렇게 그는 육체를 혼의 감옥이라고 생각했으며 죽음이란 그 곳으로부터의 해방을 의미한다고 했다. 또한 철학이란 바로 이러한 죽음을 연습하는 것이라고 생각했다. 그래서 그는 죽음의 연습을 위해서 철학을 하기 시작했고 그의 일생은 묻고 또 묻는 행위의 연속이였다. 그러나 그는 자신이 겨우 ‘무지’하다는 것을 알게 되었다고 한다. 신이 아닌 인간에게 그런 ‘무지’를 자각하는 일이야말로 무엇보다 절실한 일이라고 생각했으며 인간에게 있어 모든 것은 그런 자각에서 시작된다고 보았다. 즉, 인간이 신에 비해 얼마나 무지한 존재인지를 아는 것이 인간이 본성을 통찰하는 첫 걸음이며, 그런 자각에 의해 비로소 인간은 신에 대해 경건함을 가질 수 있다고 생각했다. 그렇게 때문에 소크라테스가 크리톤을 비롯하여 많은 제자들의 집요한 권유에도 불구하고 단호하게 도망을 거부한 것은 이 때문이다. 모든 것은 신의 명령에 따라야 하는데 그의 내면에서 신은 그에게 탈옥을 권유하지 않았기 때문에 그는 모든 것을 참고 견디면서 운명에 자신의 몸을 내맡긴 것이다. 그는 감옥에 있는 동안 그 곳이 자신의 최후의 작업장이라고 생각하면서 자신뿐 아니라 모든 사람에게 영혼의 불멸을 이해시켜야 한다고 생각했다. 그가 한 유명한 말 중의 하나인 ‘너 자신을 알라’라는 말은사실 ‘너 자신의 영혼을 느끼라’는 말이라고 소크라테스는 주장했다. 바로 이러한 영혼을 느끼고 혼을 완성하기 위해서 우리에게 주어진 것은 언어라고 그는 말했다. 언어를 진리를 위해서가 아니라 보신과 욕망의 편리한 도구로 격하시켜서는 안 되며 그럴 목적으로 언어를 사용할 바에는 차라리 입을 막아버리는 게 좋다고 그는 말했다. 또한 언어는 정의를 위해 존재하는 것이며 때문에 그는 한번도 장소나 상황에 따라서 말을 바꾸는 일이 없었다. 그리고 그는 항상 언어를 통해 혼을 길러왔다고 생각했다. 그가 혼을 다듬고 기르는 정신은 감옥에서 조차 조금도 게을리 하지 않았다. 그곳에서 그는 새삼 자신을 돌이켜보았고 혼을 점검해 나가기 시작했다. 그리고 그는 책에서 자신을 반성하며 이렇게 고백하고 있다. “반성해 보건대 아무래도 나에게는 사랑이 부족했던 것 같다. 나는 ‘지’를 사랑했고 ‘덕’을 사랑했다. 그러나 인간에 대해서는 애석하게도 나에게 있어 인간에 대한 사랑은 부족했던 것 같다.” 그는 이처럼 죽음에 임박해 있는 상황에서도 철학적 사색과 함께 자신의 성찰을 하면서 형 집행 날을 기다리고 있었다. 그리고 드디어 제사선이 델로스 섬에서 아테네의 페이라에우스 항으로 돌아오게 되었다. 사형 시간을 코 앞에 두고 그가 “육체가 쇠약해지거나 또는 독에 의해 죽음에 이른다 해도 죽어가는 것은 어디까지나 육체일 뿐, 혼은 자신이 있던 장소를 죽음에 건네주고 조용히 다른 세계로 여행을 떠날 뿐이야. 본래의 세계로, 그 때문에 죽음은 혼에게 진실 된 존재 양태를 가져다주는 출발점이 되는 것이지.”라고 하는 그의 고백 속에서 영혼의 불멸성에 대한 확신에 변함이 없음을 알 수 있다.

인문/어학| 2003.06.12| 2페이지| 1,000원| 조회(779)

소크라테스, 철학, 영혼, 감상문, 불멸성

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로메로 감상문 평가A좋아요

‘로메로’라는 영화는 ‘오스카 로메로’(Archbishop Oscar Romero)라는 대주교의 자유와 평등을 향한 희생정신에 대해 실화를 바탕으로 한 작품이다. 그는 1917년 8월 15일 엘살바도르(El Salbador) 동부 산미겔 지역의 시골마을에서 태어나 1977년 2월 산살바도르의 대주교로 임명되었다. 그리고 1980년 3월에 미사를 집전하던 중 저격수의 총탄에 쓰러져 순교하였다.이 영화는 억압받는 현실에서 자유를 향한 인간의 몸부림을 그리고 있는데 영화의 내용을 간단히 요약해 보면 이렇다. 1977년, 엘살바도르라는 남미의 작은 국가에 많은 사람들이 자유를 외치며 엠베르토(General Humberto) 장군이 대통령이 되려고 하는 것에 대해 반대하는 시위가 벌어진다. 이 시기에 로메로는 대주교로 임명되는데 어느 날, 그의 동료인 그란테 신부(Father Rutilio Grande)가 저격을 당하게 된다. 그러면서 그때까지 중립적인 입장에 서있던 이 대주교는 나라 안의 분쟁에 대해 적극적 입장을 취하기로 결심한다. 그란테 신부의 성당에 들어간 주교는 성당을 검거하던 군인들에 의해 수모와 생명의 위협을 당하지만 끝까지 미사를 거행한다. 한편, 정부는 자유를 갈망하는 시민들의 염원을 점점 더 강하게 탄압하기 시작한다. 그리고 마침내, 군사정권은 로메로 주교를 암살 할 것을 지시한다. 로메로 주교 역시, 자신의 죽음을 예견하지만 끝까지 억압받는 사람들의 편에 서서 그들과 함께 할 것을 결심한다. 그리고 로메로 주교가 성찬식을 거행하던 중에 정부군 저격수에 의해 그는 사살 당한다.이 영화를 이해하기 위해서는 먼저 엘살바도르의 그 당시 상황을 알아야 할 것이란다. 1881년부터 귀족들이 토착민들의 토지를 빼앗아, 커피를 재배하는 대지주들에게 나누어주기 시작하면서 엘살바도르에는 토지를 두고 갈등이 시작된다. 가난한 이들의 땅을 강탈해 부호들의 토지에 보태는 도둑질은 그 뒤로도 계속되어서, 로메로가 대주교로 임명될 당시, 엘살바도르는 불과 14개의 가문의 사람들이 경작지의 60퍼센트 이상을 소유하는 기이한 상황을 맞게 된다. 그 결과, 대다수의 농민들은 소작농 신세로 전락하고 식량을 배급받아서 겨우 끼니를 이을 수 있을 정도가 된다. 대 지주들은 대통령을 위시하여 군인, 정치인, 경찰 등 모든 권력자들을 등에 업고 있었고, 심지어 주교단의 보호를 받고 있었기에 가장 막강한 권력을 가질 수 있었다. 그래서 그들은 누구든지 농민과 근로자의 권리를 주장하고 나설 기미만 보여도 거침없이 탄압을 가했다. 특히, 게릴라를 소탕한다는 명분으로 날이 갈수록 시골 지역에 폭격이 잦아지고 군사정권 하에 정부군은 무참한 살육을 일삼는다. 식량배급이 떨어지자 농민들은 도시로 몰려들어 거리를 떠돌다가 군인들에게 끌려가 사살 당하는 일이 자주 발생하게 된다. 그래서 이 시기에 로메로 주교와 같은 신부들은 신학교나 성당을 내주어 그들의 피난처로 삼게 해주었는데 이에 대해 대다수의 신부들이 그를 맹렬히 비판하고 나선다. 그들은 종교를 정치에서 분리시킨다는 명분 아래 국민들이 지고 가는 십자가를 볼 수 없었던 것이다. 그러나 민간단체들과 게릴라 조직들은 오히려 국민의 승리를 위해서 로메로가 좀더 강경한 태도를 취해야 한다고 압박했는데 특히 민간단체와 게릴라 조직들은 피난민 수용소를 자신들이 직접 관리하게 해달라고 주교에게 요구한다. 이 영화는 바로 이러한 1977년 당시 엘살바도르의 상황을 바탕으로 하고 있다.로메로 라는 인물은 사실 처음에는 상당히 보수적인 인물이였다. 변화를 싫어하는 온순한 성직자였던 그였기에 농민들이 겪는 참상은 가슴 아픈 일이지만, 그러한 잔악한 살인 행각들이 정부에서 지시하는 것이 아니라 일시적이고 우발적인 성격의 것이라고 생각한다. 그러나 이러한 로메로에게 그의 사랑하던 동료인 그란테 신부의 처참한 죽음으로 그의 사고에 일대 변화가 일어난다. 그때 그는 비로소 깨닫게 된다. 로메로는 진실을 보게 된 것이다. 즉, 시민의 저항이 정부의 탄압보다 더 진실에 가깝다는 사실을 알게 된 것이다. 처음에는 종교가 분쟁에 중립적인 입장을 고수해야 한다는 생각에서 나중에는 적극적으로 분쟁을 해결하기 위해 개입하게 된 것이다.이 영화에서 나는 그 당시의 엘살바도르의 정치가들과 군사정부의 정부군들의 모습에 너무나도 치가 떨렸다. ‘사람으로서 어떻게 저런 행동을 할 수 있을까?’ 하는 생각이 들었다. 영화 중간 중간에 나오는 시민들이 처참하게 살해된 사진들, 정부군들이 혀를 자르고 강간을 한 뒤, 여자를 무참하게 사살하는 잔혹한 행위들은 눈 뜨고는 차마 볼 수 없을 정도였다. 그리고 영화를 가만히 보고 있노라면 과거 우리나라의 일제시대와 유신독재 시절의 상황이 떠올랐다. 자유와 권리를 잃은 채 억압받던 엘살바도르 민중들의 모습 속에서 일제시대의 조상들의 모습을 발견 할 수 있었다. 비록 그들이 산 시대가 다르고 민족이 다르더라도 그 둘이 추구한 바는 자유를 향한 몸부림이었다는 점에서 동질감이 느껴졌다. 또한, 고문과 살인이 아무렇지도 않게 이루어지던 로메로의 환경과 유신독제 체제 시절, 박정희 정권의 사회와는 조그마한 차이점도 느낄 수 없을 만큼 비슷하다는 생각이 들었다.이 영화는 행복한 결말을 맺는 다른 영화와는 달리 비극적인 결말을 맺는다. 로메로 신부는 참혹한 죽음을 맞이하게 된다. 특히, 마지막 나레이션 장면은 나의 가슴을 뭉클하게 만들었다. “나는 자주 죽음의 위협을 느꼈습니다. 그러나 그들이 저를 죽일 때 저는 엘살바도르 사람들의 가슴에 다시 살아날 것입니다. 제가 흘린 피는 자유의 씨앗이 되고 희망의 실현 계기가 될 것 입니다. 한 사람의 주교는 죽지만, 하나님의 교회, 하나님의 백성들은 결코 죽지 않을 것 입니다.” 그의 죽음은 분명 헛되지 않았다. 당시 독재 정권이였던 엘살바도르가 지금은 공화제의 정치제제를 띄고 있으며 대통령중심제를 시행하는 나라로 변모했으니 말이다. 더욱이 그 시대의 환난과 핍박 속에서 많은 사람들에게 정신적으로 영향을 끼쳤을 것이다. 그의 행적을 기리기 위해서 이렇게 영화를 만든 것을 보아도 알 수 있지 않은가?

독후감/창작| 2003.06.12| 3페이지| 1,000원| 조회(1,148)

영화, 감상문, 로메로신부, 엘살바도르

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