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[소비자경제] 신경제에 따른 나의 소비전략

Ⅰ. 서론우리는 현재를 살아가고 미래를 향해 나아가고 있다. 우리가 사는 현재는 과거와는 달리 빠르게 변화하며 많은 인과관계를 가지고 있다. 과거사회에서의 나의 행동 하나는 개인, 가족 크면 마을정도의 영향력을 끼쳤지만, 현대사회에서는 마을뿐만이 아닌 나라전체를 들썩이게 할 수 도 있고, 심지어는 전 세계적으로 파장을 일으킬 수도 있다. 그것이 가능하게 된 이유가 정보통신의 발달때문이다. 이 정보통신의 발달이 불러일으킨 것이 있는데 그것이 신경제이다. 이른바 신경제는 지식의 축적, 기술변화의 가속화 등 노동, 자본이 아닌 새로운 생산요소에 의해 고성장, 저실업, 저물가를 동시에 유지할 수 있는 경제패러다임을 지칭하는 말이다. 신경제라는 거대한 흐름속에서 나는 어떻게 할 것인가. 지금부터 이야기해보도록 하겠다.Ⅱ. 나의 나아갈 방향신경제의 가장 핵심적인 것은 정보기술의 혁명, 정보지식재화의 네트워크효과로 인한 수확체증, 시장규모의 글로벌화 그리고 이러한 요인들의 선순환적 효과 등이라 할 수 있으며 이는 경제성장을 이끄는 새로운 요인들로 강조되기 시작하여 소위 승자가 모든 것을 가져가 버리는 슈퍼스타의 경제를 형성하였다. 이로 인해 발생하는 엄청난 부의 축적은 더욱 더 치열한 경쟁을 낳게 하였고 그것은 세계적 부의 축적으로 이어졌다. 이것은 신경제의 미래가 가져올 시장확대와 수확체증의 지속으로 인해 소위 먼저 선점하는 자가 모든 것을 가진다는 'Winer takes all'의 세계적인 부익부 빈익빈 팽창과정의 일부라고 볼 수 있다는 점에서 긴장감을 늦출수가 없다. 즉 선진자본의 무분별한 확대와 시장의 글로벌화 그리고 정보통신의 발달에 인한 정보의 독점으로 지속적인 부의 수확체증이 발생할 경우 결국 개도국과 극빈국은 신경제의 부정적인 측면과 신자유주의의 폐단만을 밟을 수 있기 때문이다.나 또한 이 흐름을 비켜갈 수는 없다고 생각한다. 나는 부익부의 측면에 설 것인가 빈익빈의 측면에 설것인가. 당연히 부익부의 측면에서 돈의 지배를 받는 것이 아니라 돈을 지배하면서 내가 꿈꾸고 있는 삶들을 펼쳐가고 싶다. 그러기 위해서 큰 욕심을 부리고 싶은 마음은 없다. 다만 나에게 주어진 돈을 가지고 올바르게 소비하며 생활하고 싶은 것이다.올바르게 소비하기 위해서 가장 선행되어야 할 것은 계획일 것이다. 지금 나의 소비행태를 살펴보면 어느 정도 대략적인 계획은 잡혀있기에 한숨을 돌린다. 나에게 주어진 상황속에서 최악으로 살진 않았기 때문이다. 계획하고 소비하는 것이 나의 가장 큰 소비전략이고 앞으로도 그러할 것이다.신경제 하에선 많은 정보를 접하게 되며, 그 가운데는 나의 주머니를 열고자 조직화된 많은 정보들이 있다. 만약 내가 계획하고 있지 않다면 그 유혹들을 뿌리치기란 상당히 힘들다. 지금도 메일을 확인하면 세일이라는 이름하에 많은 광고들이 도착해 있고, 사람들 또한 온갖 그럴듯한 말들로 끊임없이 유혹하고 있다. 정말 눈뜨고 있어도 코베어가는 세상이란 것이 바로 신경제의 상황인 것 같다. 그냥 아무생각없이 그 광고들을 보고 듣다보면 그 상품이 나에게 꼭 필요한 것만 같고, 그것이 없으면 생활을 할 수 없을 것 같다. 내가 계획하고 있지 않았다면 나 또한 소비를 했을 것이다. 나의 소비에 계획이 있었기에 그 유혹들로부터 나를 지킬 수 있었던 것같다. 하지만 계획만으론 부족하다. 그래서 메모하는 것이 나의 전략에 추가시켜야 할 항목이다. 계획을 할 때 한번 생각하는 것으로 그치고 나면 어느순간 잊혀져 있을때가 많았다. 미리미리 메모를 해두었다면 내가 지금 소비하고자 하는 것이 나에게 필요한것이지 아닌지를 분명히 구분할 수 있을 것이다.물론 사람이 융통성이 있어야 한다는 것 또한 사실이다. 메모가 되어있다면 그 융통성 또한 더 빛을 발할것이라 생각한다. 나의 소비에 목적이 있기에 그 융통성 또한 그 목적에 어느 정도 부합한 소비가 될것이고 그것은 나의 만족도를 높여 줄 것이기 때문이다.오늘날 많은 젊은이들이 과시소비를 하는 경향이 있다. 나또한 100% 그렇지 않다고 말할 자신은 없다. 많은 것을 보고 많은 것들 듣고 있다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지, 어떤 것이 더 좋고, 더 이쁜지, 더 쓸모가 있는 지 끊임없이 보고, 필요할때면 언제든지 찾을 수 있다. 그것이 나에게 좋은 방향으로 쓰이도록 할 것이다. 누군가가 가진 좋은 물건들 내가 가지고 싶은 맘이 들때가 많지만 현재의 나로써는 가질 수 없는 것이 더 많다. 그것을 스스로 납득시켜야 한다. 그러기 위해 필요한 것이 나의 메모들일 것이다. 그리고 나에게 좋은 방향으로 그 정보들을 이용한다는 것은 ‘같은 값이면 다홍치마’라는 말이 있다. 똑같은 돈을 주고 소비할때는 보다 좋은 것을 찾아서 소비한다는 것이다. 나를 유혹하는 그 정보들을 내가 유리하게 이용하는 것이다. 이것은 나의 목적이 있기에 가능할 것이다.나의 소비의 두 번째 전략은 내가 필요하다면 라면을 먹는 한이있더라도 10만원짜리 음악회에 갈 수 있는 소비를 하자는 것이다. 이것은 충동구매를 말하는 것이 아니다. 결단을 하자는 것이다. 분명히 내가 써야하고 쓰는 것이 유익한 것이라면 쓰자는 것이다. 그리고 이것을 하기위해서 항상 대비를 해두고 싶다. 내가 가장 필요한 순간에 쓸 수 있는 돈을 마련해 두고 싶다.신경제 하에선 저금리이기 때문에 저축을 해두는 것이 큰 경제적 유인을 가져오진 못한다. 하지만 그냥 돈을 두는 것 보단 저축을 하는 것이 보다 분명하게 예비해 둘 수 있다고 생각한다. 그 중에서도 적금이 나에게 가장 올바른 것이라 생각한다. 지금 나는 적금을 하고 있는데 만약 적금이 아니라 그냥 돈을 예금해 두는 것이었다면 그 만큼의 돈이 모이지 않았을 것이다. 지금도 계속 할 것이고 앞으로의 나의 삶에 있어서도 적금은 계속 할 것이다. 그래서 나에게 어떤 상황이 주어졌을때 물질적인 것인 것으로 결단 하지 못하는 상황을 막고 싶다. 정리하자면 미리미리 저축해두어서 결정적으로 써야할 때 쓰고 굶지는 말로 라면이라도 먹으면서 지내자는 것이다.세 번째 전략은 체계적으로 베풀자는 것이다. 크리스천으로써 나의 소비 영순위는 십일조와 감사이다. 그리고 다음은 나의 생활을 위한 것과 베푸는 것이다. 서로 사랑하면서 살아라고 배워왔고 나에게 있는 것들 나누는 것이 사랑의 표현이라고 생각한다. 앞서 말했듯이 지금도 저의 소비의 많은 부분이 다른 사람들에게 무엇을 사주는 경우가 많다. 그러나 그것이 체계적이지 못하기에 오히려 마이너스효과를 가지고 온 적도 있다.체계적인 베품이 나에게도 기쁨이 되고 내가 베푼 그들에게도 보다 큰 도움이 될것이라고 생각한다. 또한 지금은 실천하지 못하고 있지만 바로 눈앞에 있는 사람 뿐만 아니라 더욱 더 도움을 필요로 하는 이에게 작은 도움이라도 주고 싶다. 이것이 바로 정보통신이 발달해 있는 상황이기에 가능하다고 생각한다. 나 혼자서는 작은 것이지만 그것이 모이면 엄청난 힘을 발휘할 수 있기 때문이다. 나보다도 먼저 도움의 손길을 주고자 여러 경로를 마련해 놓은 단체들도 있고, 개개인들도 있다. 그들과 함께 협력하여서 나의 베품을 의미없는 베품이 아니라 의미있는 베품이 되도록 하고 싶다. 나의 작은 소비가 보다 의미있는 큰 영향을 미치게 할 수 있는 것이 신경제 속에서 선순환을 이루어 내는 것이라 생각한다.

경영/경제| 2005.02.14| 3페이지| 1,000원| 조회(235)

신경제, 소비자경제, 소비전략

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[행정심판] 행정심판의 문제점과 개선방안 평가A좋아요

Ⅰ. 서론행정권의 확대는 한편으로는 국민에게 많은 이익을 가져다 주지만, 다른 한편으로는 국민의 권리와 이익을 침해하는 결과를 가져왔다. 행정도 인간이 하는 것이므로 위법 또는 부당한 행정작용이 불가피하지만 권리와 이익을 침해당한 국민에게 구제의 기회를 주어야 할 것이다. 국민의 권리구제를 사후에 확보하는 방법으로 행정소송이 있지만, 행정이 복잡·전문화 되어가는 현대사회에 있어서 전통적인 사법재판에 의한 법적 통제만으로는 공정하고 신속한 해결을 기대할 수 없으므로, 이를 보완하는 약식쟁송으로서의 행정심판제도를 사후구제방법으로 제도화하고 있다.행정심판은 구체적인 행정작용의 적법성 내지 타당성의 문제를 행정청이 스스로 심리·판단하는 것이기 때문에, 행정구제 제도로서나 행정통제제도로서나를 가릴 것 없이 행정소송에 비길 것이 못되는 것이 사실이나, 권력분립제도 아래에서 자율적인 행정통제를 도모하고, 행정사건에 대한 심판과정에 행정청의 전문지식을 활용하여 보완사법적 기능을 확보한다는 등, 행정심판을 그 나름대로의 제도적 의의를 지니고 있다.여기에서는 국민의 권리보호를 위한 행정심판이 지금 가지고 있는 문제점은 무엇이며, 어떻게 개선되어야 할 것인지를 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 행정심판의 문제점행정심판법이 1998. 12. 28. 일부개정 되었다. 그 내용을 살펴보면 국가특별지방행정기관에 대한 재결청은 관련소속의 중앙행정기관장이 된다는 것, 국무총리행정심판 위원회 위원이 50인 이내로의 증원등 이다. 행정심판법이 개정되었다는 것은 국민의 권리구제제도로서 그 기능을 더하는데 의의를 들 수 있지만, 아직도 문제점을 안고 있기 때문에 이것을 간과 할 수 없는 것이다.1) 재결기관의 독립성 보장 미흡재결청을 그의 직근상급기관으로 하거나 예외적으로 처분청 자체가 하는 경우등 재결기관의 독립적 지위가 완전하게 보장되어 있지 않아, 기관의 독립적 지위가 완전하게 보장되어 있지 않아, 행정심판의 객관성이나 재결의 공정성이라는 측면에서 미흡하다.누구도 자기 자신의 소송에 있어서 재판관이 될 수 없다 는 자연적 정의가 시사하는 바와 같이 그 재결의 공정성을 확보하기 위해서는 처분청 자신과 같은 조직인 재결청이 재결을 한다는 것은 문제가 된다. 처분청과 동일한 계통의 상급청인 재결청이 자기의 부하인 처분청의 비리를 덮어버리거나, 공정하다 할 지라도 오랫동안 같은 일에 종사하다 보면 그 생각하는 방법도 자연히 같은 생각이 되어버려 다른 발상을 한다는 것이 어렵기 때문에 공정성을 기대하기 어려운 것이다.2) 청구인 적격의 엄격성청구인 적격이라 함은 구체적인 사건의 행정심판절차에서 자신의 권리를 주장하고 심판을 받을 수 있는 적당한 자격을 말한다. 행정심판에서 이를 요구하는 것은 무의미한 행정심판 청구를 배제하기 위한 것이다.행정심판법 제 9조에는 행정심판 청구인적격에 대하여 법률상 이익이 있는 자라고 되어있다. 이것이 문제가 되는 것은 행정소송의 원고적격과 같이 법률상 이익이 있는 자로 한정한 것에 대한 것이다. 이를 입법상의 과오로 보는 견해(행정심판은 부당한 처분도 대상으로 하므로 반사적 이익을 침해받은 경우에도 행정심판을 제기 할 수 있어야 한다.)와 이에 반대하는 견해(심판청구인 적격은 심판제기요건문제이고, 부당의 문제는 본안문제이므로 입법과오론은 이것을 혼동하고 있다.)가 있다.행정심판은 행정상 위법한 처분은 물론 부당한 처분에 대해서 만이 아니라 부당한 처분에 대해서도 제기 할 수 있게 하고 있는 반면에 행정소송은 위법한 처분에 대해서만 제기할 수 있다. 위법한 처분에 대해서만이 아니라 부당한 처분에 대해서도 행정심판을 제기할 수 있다는 것은 기속행위를 그르친 경우 내지 재량의 유월 또는 남용이 있는 경우 뿐 아니라 재량권의 범위내에서의 비합목적적 행위에 대해서도 행정심판을 제기할 수 있음을 의미한다. 다시 말하면, 반사적 이익 또는 사실적 이익을 침해받은 자까지도 행정심판을 제기할 수 있는 점과 다른 점이어야 하는 것이다.비과오설측에서는 청구인적격의 문제는 쟁송의 제기요건의 문제로서 입국의 문제이며, 처분의 부당여부는 본암심리의 문제로서 출구의 문제이므로 양자는 필연적 관계에 있지 않다고 한다. 즉, 행정심판이 부당한 처분을 심판대상으로 한다고 하여, 법률상 이익 아닌 반사적 이익(또는 사실상 이익)이 있는 자에 대하여 심판청구인 적격을 인정해야 할 필연적 이유는 없다고 한다.그러나 위법하지는 않으나 부당한 처분(부작위 포함)에 의해 불이익을 받는 자는 특정 처분에 대한 권리(법률상 이익)를 가지지 않으므로, 만일에 쟁송제기요건의 단계에서 법률상 이익이 없다하여 각하를 당하게 되면, 그 부당한 처분에 대한 심리의 기회를 가지지 못하므로, 그 입구의 문제와 출구의 문제가 결코 무관한 관계가 아니라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리의 행정심판법이 법률상 이익을 침해받은 자 또는 법률상 이익이 이익이 있는 자만이 행정심판을 제기할 수 있게 하고 있기에 그 점이 모순이고, 이것이 행정심판의 엄격성으로 작용하게 되는 문제점인 것이다.3) 청구인의 자료요구권의 부인심판청구의 원인에 관계되는 자료의 대부분은 피청구인인 처분청이 가지고 있는 것이 일반적인 상황인 바, 심판청구인의 자료요구권을 인정하지 않음은 청구인이 실질적으로 피청구인과 대등한 지위에서 공격·방어를 할 수 없다는 것을 의미하기 때문에 대심판결의 실효성을 거두기 어렵다는 문제점을 가지는 것이다.4) 사정재결제도의 문제행정심판법은 심판청구가 이유있다고 인정되는 경우에도 청구를 인용하는 것이 현저하게 공공복리를 해하는 경우에는 그 청구를 기각할 수 있도록 하는 사정재결제도를 채택했다. 이것이 행정쟁송제도의 극히 예외적인 조치로서 반법치국가적 성격을 가진 것이라는 점, 공공복리자체가 불확정개념으로서 남용될 가능성이 있다는 점 등에서 문제가 있다고 본다.5) 집행부정지 원칙의 문제집행부정지 원칙은 행정심판의 제기가 분쟁의 대상인 행정처분의 효력이나 집행 또는 그 절차의 속행에 영향을 미치지 않게 함으로써 행정의 신속성·실효성을 보장하는 것이다.행정심판법은 원칙적으로 집행부정지를 채택하면서 예외적으로 집행정지를 할 수 있는 경우를 규정하고 있는데, 그 요건을 불확정 개념인 「회복하기 어려운 손해」로 규정하고 있다. 이것은 결국 재결청이 집행정지결정을 한다는 것이다.또한 공공복리에 중대한 영향을 미칠 우려가 있는 때에는 집행정지를 허용하지 않으며, 집행정지결정을 한 후에도 이것이 공공복리에 중대한 영향을 미치는 경우에는 그 결정을 취소할 수 있도록 규정하고 있는데, 공공복리에 중대한 영향을 미치는 가의 판단 역시 행정청이 결정하게 된다. 이는 행정목적만을 강조하고 국민의 권리구제를 도외시한 규정이라는 비판을 받고, 그 판단의 객관성 보장이라는 것이 중요한 문제점이다.2. 행정심판의 개선방안국민의 권리구제 라는 측면에서 행정심판의 공정성 여부를 중심으로 알아보고, 한국행정심판이 행정의 자기 통제기능에만 치우치지 않고 국민의 권리구제의 측면과 조화될 수 있는 개선방안을 이야기하고자 한다.1) 재결기관의 개선방안행정사건과 관련된 행정심판의 경우 행정청은 전문적·기술적 문제를 처리하는 데 익숙할 뿐만 아니라, 그렇게 하는데 적합하게 조직되어 있어 행정심판절차에서 충분히 활용될 수 있다.그러나 아무리 전문적인 지식을 활용할 수 있다하여도 공정성을 보장할 수 없다면 행정심판은 국민의 권리구제제도로서는 그 기능을 상실하게 될 것이다. 따라서 행정심판의 공정성을 보장하기 위해서는 우선적으로 그 재결기관이 행정청으로부터 독립되어 있어야 하고 인적 구성면에서나 직권행사면에 있어서도 독립되어 있어야 할 것이다.2) 청구인 적격의 엄격성 개선방안행정심판법 제9조에 있어서의 법률상의 이익 을 행정소송법 제12조에 있어서의 법률상이익 보다 넓게 해석함으로써 문제를 해결 할 수 있다고 보는 입장도 없지 않다. 그러나, 입법적 해결(법률 개정)만이 종국적 해결방법일 뿐 아니라 법리상으로도 타당한 해결일 것이다.

법학| 2005.02.14| 4페이지| 1,000원| 조회(813)

행정법, 행정심판, 행정소송, 행정작용, 행정심판의 문제점

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[사회과학] 앤서니 기든스의 제3의 길 서평 평가A좋아요

Ⅰ. 서론급변하는 오늘날의 세계 질서 하에서 앤서니 기든스는 제3의 길이라는 새로운 사회발전 모델을 주창해오고 있다. 앤서니 기든스는 신자유주의와 사회민주주의를 반대하고 제3의 길로 불리는 새로운 사회발전 모델을 주창해 온 영국의 사회학자이다. 전통적 사회민주주의와 신자유주의의 정글 은 과거 냉전시대의 양극체제에 적합했던 사회모델로 더 이상 효용가치가 없다는 것이 그의 생각이다. 국가가 개인의 역할을 대신해 주는 전통적 사회민주주의도 반대하지만, 연대와 평등의 개념이 없는 신자유주의의 개인주의도 반대한다. 저자는 중도좌파의 입장에서 제3의 길을 현대 사회민주주의의 복원과 성공에 이르는 길로 규정하고, 이를 단순한 좌우이념의 타협이 아니라 사회경제적 변화라는 현실에 필요한 적극적 방법이라고 주장하였다. 이러한 주장은 영국의 토니 블레어를 비롯해 독일의 게르하르트 슈뢰더등 유럽 중도좌파 정치가들의 이론적 배경이 되면서 전세계적으로 주목받게 되었다.다시 한번 제3의 길에 대해 이야기해보면 제3의 길이란 이미 새로워진 세계에 사회민주주의를 적응시키고자 하는 사고와 정책의 틀인 동시에 구식 사회민주주의와 신자유주의를 뛰어넘고자 하는 시도이다. 기든스의 목적은 스스로가 밝히듯, 새로운 내용이나 새로운 메시지를 전파하는 것이다. 제3의 길은 바로 사회민주주의의 노선변화를 요약하는 말이다.이 길도 저 길도 활로가 아닌 듯한 상황에서 제3의 길이라고 하면 귀가 솔깃해지기 마련이지만 사실은 제3의 길이라는 말자체가 전달해 주는 내용이 일정한 것은 아닌 것 같다. 이를테면, 2차 대전 이후에 전개된 냉전 상황에서 미국의 자유시장 자본주의와 소련의 공산주의, 즉 국가사회주의를 지양하기 위해 유럽에서 모색된 사회민주주의가 그 당시 당당한 제3의 길이었다. 사회민주주의는 나름대로 시장과 국가, 그리고 개인과 공동체의 균형을 모색하려고 하였다. 그런데 유럽에서는 1970년대 이후 한계를 노정한 사회민주주의가 구좌파 또는 전통적 좌파로 일컬어지게 되었고 이에 대한 반작용으로 1980년대에믿고 있다. 그리고, 그는 유럽의 여러 국가에서 보이는 그와 유사한 시도들을 제3의 길이라는 하나의 큰 흐름으로 묶어 말하고 있다. 최소한 기든스가 어떤 특정의 제3의 길을 제시한 것만은 분명하며 그의 제3의 길이 여러 가지 가능한 제3의 길들 가운데 가장 두드러진 영향력이 있는 이념체계임을 부정하기는 어려운 것 같다.이 책은 일차적으로 학문적인 저술이다. 이로부터 많은 정책 프로그램을 끌어 낼 수도 있겠지만, 이 책은 급변하는 오늘날의 세계 질서 하에서 제3의 길을 논의할 수 있는 근거와 의미 및 효과를 체계적으로 서술하는 학문적 담론이다. 이제부터 앤서니 기든스의 제3의 길의 내용에 대해 살펴보도록 하겠다.Ⅱ. 제3의 길앤서니 기든스의 제3의 길은 1998년 연말에 출간된 이래 사회과학 서적으로서는 이례적으로 장기 베스트셀러에 오른책으로 영국의 토니 블레어 노동당 정권에 이론적 기반을 제공해 준 앤소니 기든스 교수의 사회개혁론을 정리한 것이다. 자본주의와 사회주의를 뛰어넘어 인류가 나아가야 할 길은 무엇인가, 사회주의의 핵심인 이상적 복지 실현, 그리고 자본주의의 가장 큰 장점인 시장경제원리를 적극 수용하면서도 각 사상들이 해결하지 못한 인류의 과제를 좀 더 실용적으로 해결할 수는 없을까하는 의문들에 대한 실천적인 대안으로 제시된 것이 바로 제3의 길이다. 기든스는 이 책을 통해 새로운 사회민주주의의 제도의 내용과 그 구체적 방법을 상세하고 명확하게 제시하고 있다.사회주의, 공산주의가 사라져가는 시점에서 신자유적 자본주의와 구식 사회주의를 모두 극복대상으로 설정하면서 중도좌파의 좌표를 찾자는 것, 이것이 제3의 길의 출발점이다. 기든스는 복지와 평등을 중시하는 사회주의의 장점과 모순투성이임에도 현실적으로 인정할 수밖에 없는 시장 논리의 장점을 받아들여 새 정치, 사회 모델로서 제3의 길을 제시한다.제3의 길은 서문과 결론, 본문은 5장으로 정리되어 있다. 서문에서는 이 책이 논의된 이유를 이야기해주는 부분이다.본문에 해당하는 다섯 장의 내용을 살펴보면 제1 정치적 이상주의가 부흥할 수 있는지를 제시하고자 한다. 사회주의 경제이론에 대해서는 자본주의가 그대로 방치된다면 경제적으로 비효율적이고, 사회적으로 분열적이며, 장기적으로 소멸할 수밖에 없다고 말한다. 서방에서의 사회주의는 복지국가를 공고히 다진 바탕위에 세워진 사회민주주의, 즉 온건하고 의회주의적인 사회주의였다. 영국을 포함한 대부분의 국가에서 복지국가는 좌파뿐만 아니라 우파의 창조물이기도 했는데, 전후에 사회주의자들이 그것이 자신의 것이라고 주장을 해다. 1970년대 중반부터 소련이 붕괴하기 훨씬 전까지의 시기 동안에 사회민주주의는 특정적으로는 대처리즘과 레이거니즘의 등장, 그리고 일반적으로 신자유주의라고 묘사되는 자유시장 철학에 의하여 점차 도전을 받게 된 모습들도 살펴보고 있다.제2장은 다섯가지 딜레마라는 제목안에 사회민주주의의 미래에 관한 논쟁에서 크게 부각된 다섯가지 딜레마인 범세계화, 개인주의, 좌파와 우파, 정치적 행위체, 생태적 쟁점들과 제3의 길 정치를 이야기하고 있다. 범세계화는 정치적·경제적 영향들의 혼합에 의해 이뤄지는, 여러 가지 과저의 복합적 영역이라고 밀하며, 그것은 새로운 초국가적 체제와 세력을 창조하면서 동시에, 특히 선진국에서, 일상생활을 변화시키고 있다고 한다. 이것은 개인주의의 부상과 직접적으로 관련되어 있는 것이다. 새로운 개인주의는 보다 많은 민주화를 향한 압력과 서로 협력하며 나란히 나아가고 있다고 말한다. 좌파와 우파의 시대적 논쟁들과 그 의미 변화를 구체적으로 설명한다. 복지국가의 미래에 관한 사회주의자들과 신자유주의자들의 커다란 차이점을 가지고 설명하기도 한다.제3장에서는 국가와 시민사회 아래 제3의 길은 사회의 주요 부문들을 망라하는 통합 정치 프로그램의 윤곽을 제시하고 있다. 이것은 윤곽일뿐 국가와 정부의 개혁은 제3의 길 정치의 근본방향을 설정하는 원칙이어야 한다. 즉 국가와 정부의 개혁이 민주주의를 심화시키고 확장시키는 과정이어야 한다고 말한다. 신자유주의자들은 국가의 민주주의를 더 변화시킬 기적을 안 의 근본적인 주제이다.범죄를 막고, 범죄에 대한 두려움을 감소시키는 것은 모든 공동체의 쇄신과 밀접하게 방안하게 되었다. 최근의 몇 년 동안을 살펴볼때, 범죄학에서 가장 중요한 혁신 중의 하나는 일상적인 공중 도덕의 쇠퇴가 범죄와 직접적으로 연관되어 있다는 점을 발견할 것인가보다. 그들이 실제 활동에서 뒤로 물러설 때, 이웃 주민들과 서로 도와야 한다는 그들의 의식까지도 뒤로 서게 된다. 그래서 예전에 지역 공동체 내에서 공중 도덕을 유지하는 데 이바지 했던 사회적 통제력을 포기해버리는 것이다. 3장의 마지막으로 민주적인 가족에 대하여 이야기하고 있다. 가족은 시민사회의 기본적인 제도로 변화하는 세계 속에서 가족이 안정을 가져다 주길 바라는 열망이 폭넓게 존재하고 이것은 그대로 현실에 그대로 반영되기도 한다.제4장 사회투자국가에서 신자유주의는 경쟁력과 부의 산출을 좀 더 중요하게 여겼고, 제 3의 길 정치도 이러한 능력을 매우 강조한다. 제3의 길 정치는 신혼합경제를 옹호한다고 말할 수있다. 신혼합경제에서는 공공부문과 민간부분 사이의 송승효과를 누리는 것 같다. 저자는 또한 평등이라는 주제에 대해 말하고 있다. 불평등의 확대는 구조적 변화가 불러일으킨 것으로 해결하기가 쉽지않다. 그러나 사회민주주의자들은 높은 수준의 불평등이 경제적 번영에 기여한다거나, 불평등이 불가피하게 생각해서는 안된다. 강박관념으로부터 벗어나서 평등은 다양성에 기여해야 쉽지 않다. 많은 사람들이 오늘날 평등의 유일한 모델은 기회의 균등, 혹은 능력지배라고 말한다. 이것은 신자유주의의 모델이다. 새로운 정치는 평등을 포용으로, 그리고 불평등을 배제로 규정한다. 여기에서 말하는 포용은 가장 넓은 의미로 시민권을 가리킨다. 포용은 사회의 모든 구성원이 형식적으로뿐만 아니라 삶의 실재로서 가져야만 하는 정치적 권리 및 의무를 지칭한다. 배제는 하나는 밑바닥 층을 배제하는 것과 상층부에서의 자발적인 배제가 있다.포용과 배제는 불평등을 분석하고, 불평등에 대하여 반응하는데 중요한 개념이 되어 왔다. 받을 수 있다.진부한 빈곤 계층 구제 프로그램은 공동체에 초점을 맞추어야 하며, 더 효과적이어야 할 뿐만 아니라, 민주적인 참여를 더 많이 허용하는 접근법으로 대체되어야 한다. 이러한 복지국가 만큼 최근에 좌파와 우파를 심각하게 양극화시킨 쟁점은 없다. 복지국가의 역사에서 문제가 많다는 점을 인정하기 때문에, 제3의 길 정치는 우파가 제기한 일부 비판을 받아들이고 있다. 복지국가 가 복지사회 로 대체되어야 한다는 명제는 복지 문제를 다룬 최근의 문헌에서는 통상적인 것이 되었다. 따라서 제3부문 기관들이 두드러진 활동을 못하는 곳에서는 그것들이 복지서비스를 제공하는데 좀 더 적극적이어야 한다고 말하고 있다.사회투자국가는 사회보장 제도의 측면에서 노령인구와 실업에 대한 대책을 이야기하고 있다. 말 그대로 완전고용이 문제시되는 상황에서 우리는 사회적 경제에 더욱 참여할 것인지, 혹은 불법적인 문화 의 성장에 직면할 것인지 단호하게 선택해야 한다. 이 책에서는 언급한 타임 달러 계획과 그림자 임금등의 가능성을 보여준다.적극적인 복지는 베버리지가 제기한 소극적 요소들을 적극적인 것으로 대체시키고자 한다. 궁핍한 대신에 자율성을, 질병이 아니라 활력적인 건강을, 무지 대신에 생활의 지속적인 일부로서의교육을, 불견보다는 안녕을, 그리고 나태 대신에 진취성이 그것들이다.제3의 l길의 마지막 장인 5장은 범세계화 시대로이다. 범세계화 시대가 됨에 따라 민족의 새로운 역할을 모색할 것을 주장하고 있다. 민족 정체성은 종종 기원이 불분명하고, 인위적으로 구성되었으며 지배 집단의 이익에 이용된다고 말한다. 국경이 불분명해지고, 지방 자율성에 대한 요구가 집요해짐에 따라 민족 정체성이 재구성되어야만 한다. 세계주의적 관점은 범세계화되는 질서 속에서 다중문화적 사회의 필요조건이다. 세계주의적 민족주의는 그런 질서와 병존할 수 있는 유일한 형태의 민족 정체성이라 말하고 있다. 세계주의적 민족은 범세계적 규모로 작동하는 세계적 민주주의를 말하고 있다. 범세계화 과정들은 권력을 국가로부터다.

독후감/창작| 2005.02.14| 5페이지| 1,000원| 조회(1,418)

서평, 제3의길, 앤서니 기든스, 사회발전모델

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[고전음악] 바로크음악,고전주의 그리고 낭만주의 작곡가별 대표곡들

Ⅰ. 서론바하, 모차르트 등의 작곡가들의 이름을 말하고 음악에 대해 이야기하라고 하면 지루하다라는 선입견을 가진 사람들이 많다. 하지만 그 음악들을 듣다보면 현대음악에서는 느낄 수 없는 깊이와 아름다움을 느낄 수 있다. 그것은 작곡가들의 혼이 담겨있기 때문일 것이다. 그렇다고 현대음악 작곡가들이 그들의 음악에 혼을 담지 않았다는 뜻은 아니다. 다만 현대음악은 단순한 악기들의 편성과 음표들로 음악을 구성하는 것이 아니라 여러 가지 인공적인 기술들을 첨가시키기 때문이다.또 하나 놀라운 사실은 우리가 알게 모르게 생활 속에서 많은 고전음악들 즉, 클래식 음악들을 접하고 있다는 것을 알게된다는 것이다. 어디선가 들어본 듯한 멜로디들이 바로 클래식 음악들인 것이다. 그만큼 고전음악들에게는 우리의 영혼을 빨아들이는 힘을 가지고 있다.지금부터 고전음악들 중에서 바로크음악, 고전주의 음악, 낭만주의음악에 대해 알아보고자 한다. 어떠한 것을 경험하는데 있어서 알고 하는것과 모르고하는 것은 천지차이다. 지금 알아보는 이 것으로 인하여 언젠가 고전음악들을 들어볼 기회가 생긴다면 그때는 이전과는 다른 느낌으로 우리의 마음을 감동시킬 수 있을 것이다.Ⅱ. 바로크음악1. 바하(Johann Sebastian Bach, 1685∼1750/독일)음악의 아버지라 일컫는 바하는 후기 바로크시대의 헨델과 쌍벽을 이루는 작곡가이자 오르간니스트이며 성가대 지휘자로 일생을 보낸 당대뿐 아니라 인류 음악사상 가장 위대한 음악가이다.그의 작품은 모두 18세기 초반∼중반에 만들어졌는데, 풍부한 선율과 절묘한 대위법으로 다성음악의 최고 경지를 이룩했으며 기악적인 합창곡을 작곡하였다. 그는 오르간니스트와 지휘자로서 오르간곡, 칸타타, 실내악곡에 많은 작품을 남겼다. 300여곡의 교회칸타타(지금은 200곡 정도만 남아 있다)와 24곡의 세속 칸타타, 7곡의 모텟트와 12곡의 미사, 마니피카트, 4곡의 수난곡 및 오라토리오, 81곡의 오르간곡, 116곡의 클라비어곡, 39곡의 실내악곡, 29곡의 협주곡과 관현악곡악은 1749년 4월 27일 런던 그린 파크에서 열린 축하 불꽃 놀이에서 초연되었다. '수상음악'과 함께 헨델의 가장 저명한 관현악 작품으로 되어 있는 이 곡은 아일랜드의 명 지휘자 해밀턴 하아디의 편곡으로 된 것을 많이 연주한다.총 4곡의 모음곡으로 되어 있는 '왕궁의 불꽃놀이'는 불꽃이 오르기 전에 연주되는 서곡과 그 사이에 연주된 작은 춤곡조의 소품들로 이루어져 있다.제 1곡( 서곡 ) D장조 4/4 박자. 웅대하고 장려한 서곡은 우선 팀파니의 트레몰로로 개시된다. 이어서 관악기에 의한 느릿한 선율이 나타나, 현악기에 이끌려 뇌성처럼 울리는 팀파니를 거느리고 관현악이 서로 주고받으며 발전해 간다. 빠른 주부로 들어가면 즐거운 듯한 팀파니를 거느린 관현악이 메아리처럼 울리는 관악기와 어울리면서 헨델풍의 대범함과 줄거움을 과시하면서 화려하게 곡이 끝난다. 제2곡 알라 시칠리아나(Siciliana)의 느리고 엄숙한 무곡, 그 후 빠른 환희의 음악이 나타난다. 제3곡 부레 F장조 4/4박자. 템포가 빠른 프랑스의 무곡,제4곡 메뉴에트 D장조 3/4박자이다.초연 당시 야외에서 연주될 것이었으므로 오보에 24,바순12,호른 9, 트럼펫9, 팀파니 3등 큰 규모의 관악기만으로 편성되었다.2 수상 음악「수상음악」은 헨델(1685~1759)이 작곡한 관현악을 위한 모음곡인데, 1717년 6월 17일에 당시의 국왕 죠지 1세의 왕실의 템즈강 위에서 파티의 흥을 돋구는 음악으로 연주되었으며, 그후에도 같은 기회에 중복하여 사용된 작품이다.전곡은 각각 장대한 프랑스 서곡의 시작, 몇 개의 기지에 찬 춤곡이 나열된 두 개의 모음곡(F장조 및 D/G장조의 모음곡)으로 나뉘어지는데, 「알라 혼파이프」는 제 2모음곡에서 서곡에 이어 연주되는 악장이다.짧으면서도 명랑한 20곡으로 구성된 이 곡은 모음곡의 형식의 커다란 세레나데이며, 야외 음악으로서는 「왕궁의 불꽃놀이 음악」과 더불어 헨델의 걸작으로 꼽히며 널리 연주되고 있다. 또한 이 곡은 오늘날 와서 하아티경이 편곡한 6곡짜리 버전린, 비올라, 첼로는 반주에 지나지 않는 구성을 하고 있는데, 이는 아직 하이든이 현악 4 중주의 형태를 정리하고 완성시키지 못한 때문이라고 한다.프레스토,3/8 박자의 제1악장은 빠른 템포로 활발하게 약동하는 듯 생기에 찬 악장이다. 제1바이올린이 부르면 제2바이올린은 응답하면서 합주해 가는 형식 이 재미있다. 안단테 녹턴의 제2 악장은 4/4 박자의 곡이자 제목처럼 서정적인 세레나데로, 당시 빈의 거리를 유랑하던 거리의 음 악사가 연주하는 멜로디를 따온 것이라 한다. 제3악장은 3/4 박자의 미뉴에트가 하이든 특유의 신선하고 깨끗함으로 인해 유명해진 부분이다. 마지막 악장은 스케르찬도, 2/4박자의 두도막 형 식인데 순진하고 천진난만한 동심이 그대로 나타나는 듯 발랄하게 마무리가 된다.이 곡을 작곡할 당시의 하이든은 함부르크에 사는 먼 친척에게서 음악의 기초를 교육받고 기나 긴 음악가의 생애를 시작할 무렵이었다. 1732년 가난한 농가에서 마차 제조 공인 아버지와 요리 사의 딸인 어머니를 부모로 태어난 하이든은 가난했지만 음악을 좋아했던 부모님덕분에 여덟살 때부터는 빈에 나가 성 시테판 사원의 소년 합창 단원 활동을 하였다. 수년이 지난 후에는 변성기를 맞이하여 실직했지만 그의 음악 세계에 계속 영향을 미친 신앙심과 성스러운 음악을 추구하는 경향은 이때부터 싹트지 않았나 싶다. 그리고 한동안 가난에 시달렸던 그는 다행히도 후원자를 얻어 음악에만 전념할 수 있었다고 한다. 사람들에게 휴식과 위안을 주고 싶어했던 음악가이자, 하느님의 영광 속에서 겸손하고 성실하게 살려고 노력했던 하이든의 아름다운 심성이 그대로 드러나는 곡이 바로 이 「현악 4중주곡 '세레나데'」이다.7 교향곡 제 94번 「놀람」「놀람 교향곡」은 유명한 곡으로써 1791년 하이든이 런던에 머물고 있을 때 작곡한 곡이다. 이른바 '잘로몬 교향곡'(잘로몬이라는 영국인이 하이든에게 1년에 24번의 연주회를 그 의 지휘 아래서 개최하면 일정 금액을 준다고 계약했고, 이 계약을 위해 하이든이 만든 곡들번 「C장조」는 가장 잘 대조를 이루는 작품이다.혹자는 「하프너」 이후 모차르트가 겪어야 했던 고통, 궁핍, 절망적 외로움 등이 승화되어 있다고 말하기도 하지만, 이 작품에는 모차르트의 음악과 삶의 모든 대립적 요소들, 예컨데 영감과 기교, 환희와 반성, 외향적 힘과 내향적 수줍음 등이 하나의 거대한 통일 구조로 되어있다고 말할 수 있다. 이 작품의 자필 악보는 베를린 국립 도서관에 소장되어 있다.7 레퀴엠모차르트의 불행한 생애의 마지막을 장식하는 「레퀴엠」은 극적인 에피소우드를 수반하여 만들어진 것이다. 레퀴엠이란 죽은 이의 명복을 빌기 위한 곡인데, 모차르트의 죽음 직전 무명의 사자가 찾아와 이 곡의 작곡을 의뢰했다고 한다. 모차르트는 그것을 죽음을 알리는 사자라 믿어버리고 자신의 명복을 비는 레퀴엠이라고 생각하여 통곡하면서 작곡했다고 한다.그 때문인지 모르지만, 모차르트는 이 곡의 「라크리모사」의 장에서 미완성인 채 죽었다. 그래서 제자 쥐스마이어가 그 뒤 부분을 써서, 모차르트의 명복을 빌기 위해 1793년 12월 14일 빈에서 연주되었다.전곡 12장은 제 1부 입제창(入祭唱):영원한 안식·제 2부 「주여 불쌍히 여기소서」·제 3부 독송(讀誦)·제4 부 봉헌문·제 5부 「거룩할진저」·제 6부 「신의 어린 양(야누스 데이)」제 7부 성체배령창(星體拜領唱)으로 나뉘며, 모차르트에 최후를 장식하면서 그 명복을 빌기에 어울리는 내용을 지니고 있다.3. 베토벤 (Beethoven, Ludwig van, 1770∼1827/독일)궁정가수의 아들로 태어나 어려서부터 아버지에게 음악을 공부하였으나 부친의 술주정으로 몹시 불우한 어린 시절을 보냈고, 작은 키와 못생긴 외모 변덕스러운 성격 등으로 친구가 없이 외롭게 지냈다. 17세때 빈으로 가서 모차르트에게 잠시 공부하였는데 모차르트는 이제 곧 세계를 또 들썩하게 할 사람이 될 것이라고 예언하였다. 그는 가난한 생활 속에서도 예술에 대한 강력하고 굽힐 줄 모르는 의지로 많은 곤경을 극복하여 서서히 사회로부터 인정받기 시작 잠들 수 있단다."슈베르트가 죽기 2년 전인 29세 때 (1826년)에 완성된 이 현악 4중주 제14번은 비교적 가벼운 분위기인 다른 대부분의 소규모 곡들과는 달리 깊이 있는 사색과 가볍지만은 않은 내용을 담고 있으며, 형식적인 구조와 전개과정에 있어서도 두드러진 성숙도를 보여 준다. 모든 악장이 단조로 쓰여 있어 그 어둡고도 슬픈 분위기를 짐작케 한다. 그중 일반적으로 2악장이 가장 큰 사랑을 받고 있지만 강렬한 1악장이 시고니 위버가 주연한 "진실"이라는 영화에 삽입되면서 (DG 아마데우스 쿼텟 연주) 주목을 받기도 했다.3 피아노 5중주 「숭어」1819년(22세)에 완성된 작품으로서 이보다 2년 전에 쓴 가곡 「숭어」를 제 4악장 변주곡의 주제로 차용하고 있기 때문에 흔히 「숭어 5중주곡」으로 불려지고 있다. 참으로 시원스러우면서도 상쾌한 악상으로 충일되어 있을 뿐 아니라 드높은 낭만적 분위기도 일품이다.슈베르트는 22살 때, 자기의 가곡을 세상에 알리고 보급 하는데 많은 힘을 기우리고 있었던 친우이자 명가수인 포글과 함께 북(北)오스트리아 산지(山地)의 작은 도시인 슈타일과 린츠로 연주여행을 했었다. 특히, 슈타일에서는 광산업자인 실베스터 파움가르트너의 융숭한 환대를 받았는데, 그의 집은 이 고장 음악의 중심 역할을 하고 있어서 자연히 슈베르트도 이 사람에게 호감을 갖게 되었다. 이 5중주곡은 실베스터의 부탁으로 작곡됐고, 초연도 그의 저택에서 행해 졌다.곡의 형식과 연주 형태는 적 소나타 형식과 변주곡 형식. 피아노 5중주이고, 악기편성은 피아노, 바이올린, 비올라, 첼로, 콘트라베이스로 이루어져 있다. 이와 같은 편성의 5중주는 별로 흔하지 않다. 5중주곡이지만 다른 곡들과 다른 점은 악기 구성에 더블 베이스(콘트라 베이스)가 첨가되어 있는 것이다(일반적인 피아노 5중주: 피아노, 제1바이올린, 제2바이올린, 비올라, 첼로).4 가곡집「겨울 나그네」슈베르트의 두 번째, 그리고 그 자신이 의도한 것으로는 마지막 가곡집이 된 「겨울 나그네」는 「아름다

예체능| 2005.02.14| 36페이지| 1,000원| 조회(3,307)

바하, 바로크음악, 클래식, 낭만주의음악, 고전주의음악

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