『국문소설의 형성과 발전』Ⅰ. 국문소설의 형성과 발전1. 국문소설의 발생배경2. 국문 소설의 발생 요인3. 국문소설의 성취점4. 국문소설의 형성 전개과정5. 국문소설의 작품6. 임란 이후 소설에 나타난 사회수용양상Ⅱ. 허균과 그의 작품1. 생애 (1659~1618)2. 사상적 면모3. 작품『홍길동전』(洪吉童傳)Ⅲ. 김만중과 그의 작품1. 생애 (1637 ∼1692)2. 문학과 사상3. 작품가. 구운몽나. 사씨남정기(謝氏南征記)다. 창선감의록(彰善感義錄)Ⅳ.국문소설의 의의Ⅰ. 국문소설의 형성과 발전1. 국문소설의 발생배경17세기 국문소설이 임진왜란, 병자호란을 계기로 해서 사회경제 및 사상문화 분야에서의 전환적인 변화ㆍ발전을 보이면서 소설문학의 새로운 발전을 불러일으켰음. 그래서 점차 본격적인 전성기와 발흥기를 맞게 됨.① 다량의 중국소설의 유입되면서 사람들의 흥미와 관심을 북돋고, 중국소설을 모방하게 되면서 소 재나 구성을 본 따게 됨(모방작, 번안작 나옴)② 서민의식의 앙양과 서민문학의 발달로 문학이 대중화, 산문화 됨.③ 국민의식의 변화와 민족문자의 보급 소설의 독자층을 많이 확충시킴.ㆍ이 시기의 서민들은 민족적 자의식과 보다 좋은 생활을 갈망.ㆍ현실에 대한 구체적 인식 요구와 사회의 적극적 진출시작.ㆍ 소설분야에서 서민들의 자기계급에 대한 미학적 요구제기.「홍길동전」과 「구운몽」ㆍ최초의 국문소설은 허균이 창작한 「홍길동전」으로 이는 17세기 초엽 창작되어 사회 개혁에 대한 자신의 생각과 열정을 표현하고자 했음. 허균이 자신의 정치적 동지들과 함께 반란을 꾀했다는 죄명으로 처형됨에 따라 한때 금서로 지목되어 유통이 불가했음. 그럼에도 이 소설은 몰래 전해져 많은 사람들에게 읽혀짐.ㆍ김만중은 허균의 소설을 영향 받아서 「사씨남정기」와「구운몽」을 창작. 특히 「구운몽」은 당대 크게 명성을 받고, 후대의 고전소설에 영향을 크게 미침. 또한 그것은 세속적 출세에 대한 인간의 끝없는 욕망을 보여줌으로써 주목됨.2. 국문 소설의 발생 요인① 오래 전부터 축적되어 온 이별과 만 남, 그리움과 기쁨의 인간정서가 확산되면서 국제적 안목이 싹트게 된다. 중국과 일본 심지어 서양 의 내왕을 통해 거리 감각이 점차 정확성을 갖게 되면서 작품 속의 지리적 또는 역사적 배경 설정 도 점차 확대되고 정확성을 띠게 된다. 아울러 인물 설정의 다양화 현상까지 나타난다.③ 작품을 통하여 현실사회에 대한 비판의식이 점차 확산되고, 민중의식의 성장을 가져오게 된다. 임 란을 통해 지배계층의 권위가 무너지고 민중의 비판적 안목이 형성되면서 이를 작품을 통해 표출하 고 있는데, 이는 봉건사회에서 시민사회에로의 이행과정에서 살펴볼 수 있는 한 요인이기도 하다.④ 영웅소설 또는 가정소설을 통해 집단의식이 강화되는 현상을 살펴볼 수 있다. 임란은 가정이나 국 가를 위기에서 구출한 영웅소설, 군담소설의 양상을 가져오게 되었으며, 작품 속의 가족들의 이산과 고행의 과정을 통하여 가정과 가족 간의 사랑의 고귀함을 일깨우고 이것이 가정소설 내지 군담을 곁들인 염정류 작품 창작의 배경으로 작용하게 된다.Ⅱ. 허균과 그의 작품1. 생애 (1659~1618)명문가에서 태어난 허균은 뛰어난 글재주로 일찍 과거에 급제해 관직에 나아갔다. 아버지 허엽은 화담 서경덕의 수제자였고 그의 형제들은 모두 문인으로 높은 명성을 얻었으며, 특히 누이인 허난설헌은 여류시인으로 이름을 떨쳐 그 시집이 중국에서까지 간행되었다. 그러나 허균의 관직생활은 순탄하지 못했다. 이단(異端)을 숭상하고 예교에 어긋난 행동을 했다 해서 여러 차례 관직에서 쫓겨나기도 했다. 허균의 이러한 일탈적인 행동과 사상은 시대를 너무 앞선 것으로 그 당대인들은 "천지간의 (天地間)의 일괴물(一怪物)"로 지목할 정도였다. 그는 중국에 여러 차례 다녀오면서 새로운 사상을 접하고 문물을 들여오는데 후에 그가 불교뿐만 아니라 서학(西學)에도 관심을 보이는 동기가 된다. 그는 적서차별로 인해 불운한 삶을 살았던 스승 이달에게서 많은 영향을 받아 사회비판의식을 키웠으며 많은 서얼출신과 교제하며 정치적 혁명을 꿈꾸다 발각되술에 들어가 힘을 겨루어 두목이 된다. 먼저 기이한 계책으로 해인사의 보물을 탈취하고 활빈당이라 자처하며 기계(奇計)와 도술로써 팔도지방 수령들의 불의의 재물을 탈취하여 빈민에게 나누어 주고 백성의 재물은 추호도 건드리지 않는다. 길동은 함경도 감영의 불의의 재물을 탈취하면서 '아무 날 전곡을 도덕한 자는 활빈당 행수 홍길동이라'는 방을 붙여둔다. 함경 감사가 도적을 잡는 데 실패하자 조정에 장계를 올려 좌우 포청으로 하여금 홍길동이라는 대적을 잡으라고 한다. 팔도가 다같이 장계를 올리는데 도적의 이름이 홍길동이요, 도적당한 날짜가 한날 한시였다. 우포장 이흡이 길동을 잡으러 나섰다가 오리어 우롱만 당하고 만다. 국왕이 길동을 잡으라는 체포명령을 전국에 내리니 전국에서 잡혀 온 길동이 300여명이나 된다. 그러나 호풍환우하고 둔갑장신하는 초인적인 길동의 도술을 당해낼 수 없었다. 조정에서는 홍 판서를 시켜 회유하고 길동의 형 인형도 가세하여 길동의 소원을 들어주기로 하고 병조판서를 제수, 회유하기로 한다. 길동은 서울에 올라와 병조판서가 된다. 그뒤 길동은 고국을 떠나 남경으로 가다가 산수가 수려한 율도국을 발견하고 이어 제도섬에 이른다. 제도섬에서 요괴를 퇴치하여 볼모로 잡혔던 미녀들을 구하고 그들과 결혼한다. 아버지의 부음을 듣고 고국으로 돌아와 삼년상을 마치친 후 제도섬으로 돌아온 길동은 나라를 부강하게 하여 율도국을 공격, 스스로 왕이 된다. 그 후 칠십 세에 그의 부인들과 홀연히 사라지는 기이한 일이 일어나고 그의 자손들이 왕업을 누리며 행복하게 살았다.3) 작품 분석ㄱ. 주제 : 불합리한 적서차별제도에 대한 강한 비판, 억압받는 피지배층의 저항 의식의 표출.ㄴ. 갈래 : 국문소설, 영웅소설, 사회소설, 도술소설.영웅소설① 개념 : 영웅이 주인공으로 등장하여 영웅적 활약을 전개하는 작품 군으로 이른바 '영웅의 일대 기' 라는 전기적 서사 구조를 취함.② 주인공의 일생: 출생 (고귀한 혈통, 비범한 능력) 시련 (가족과 분리되거나 박해받음) 결연(結緣)소서."③ 병조판서 제수: 길동은 자신이 의적이 된 동기를 서얼 차별의 문제로 밝힌다. 그리고는 왕에게 병조판서를 제수받아, 사람 대접 못 받던 서자가 양반이 되어 꿈을 이룬다. 초반에 제시했던 서얼 문제를 다시 다루고 있다.그러나 길동이 병조판서가 되었다고 해서 그의 의적 행위가 결실을 본 것은 아니다. 극심한 빈부의 차, 불평등의 문제도 그대로 있을 뿐만 아니라 조선조의 서얼 문제가 해결된 것도 아니다. 한낱 서자인 길동이 영웅적 행위를 통해서 병조판서가 된 '영웅의 일생'이 소설화된 것일 뿐이다.길동이 초인을 없애고 두루 다니더니 사대문에 방을 붙였으되, 《요신(妖臣) 홍길동은 아무리 하여도 잡지 못하리니 병조판서 교지(敎旨)를 내리시면 잡히리이다.》 하였거늘 -(중략)-제신 중 일인(一人) 아뢰니, " 그 길동의 원이 병조판서를 한 번 지내면 조선을 떠나리라 하오니 한번 제 원을 풀면 제 스스로 사은하오리니 이 때를 타 잡음이 좋을까 하나이다."상이 옳게 여기사 즉시 홍길동으로 병조판서를 제수하시고 사문(四門)에 방을 붙이니라. -(중략)-길동이 궐내에 들어가 숙배하고 아뢰되,"소신이 죄악이 지중하옵거늘 도리어 천은을 입사와 평생 한을 푸옵고 돌아가도나 영결전하(永訣殿下)하오니 복망(伏望) 성상은 만수무강(萬壽無疆) 하소서." -(중략)-"길동의 신기한 재주는 고금에 희한하도다. 제 지금 조선을 떠나노라 하였으니 다시는 작폐(作弊)할 길 없을 것이오. 비록 수상하나 일단 장부의 쾌한 마음이 있는지라. 족히 염려 없으렷다."하시고 팔도에 사문(赦文)을 내리어 길동 잡는 공사(公事)를 거두시니라.④ 해외진출 및 이상국 건설: 길동은 바다 건너에 이상국을 세웠다. 그러나 불만을 품고 탈출한 모국 조선과 새로 건설한 이상국은 본질적으로 같은 제도의 나라이다. 유교를 치국의 이념으로 삼았고, 생산구조는 농본체제이며 일부다처제의 나라였다. 더구나 서얼 문제를 해결했다는 얘기는 전혀 없다. "산무도적(山 盜賊)하고 도불습유(道不拾遺)하니 가히 태평세계리라."하는 표이 빠지지 않고 다만 생활규범으로서의 유학의 정통성을 견지.- 불교에 대한 관심이 많음 (유교와 불교의 동질성 추구): 반유교적 지향이라기보다 유교이론의 확충.- 정통적인 유교논리의 바탕 위에서 가능한 모든 정신적 원리를 수렴하여 시대적, 사회적 여건과 개인 적 조건과 관련하여 현실이해의 폭넓은 시야를 열어놓고 있었음.3. 작품가. 구운몽■ 원전표기- 가장 오래된 책의 표기는 한글로 표기된 국문본이다. 하지만 원전표기가 한문인지 한글인지는 아직 밝혀지지 않음.1) 줄거리선녀(仙女) 위부인(魏夫人)이 선도(仙道)를 얻어 상제(上帝)의 명을 받아 선동옥녀(仙童玉女)를 거느리고 형상(衡山 )을 지키고 있었는데, 서역(西域)으로부터 육관대사(六觀大師)라는 노승이 와서 형산의 연화봉(蓮花峰)에 법당(法堂)을 짓고 불법(佛法)을 강설(講說)했다. 대사의 여러 제자 가운데 성진(性眞)이라는 자가 있었는데, 나이 겨우 스물에 불교경전을 환히 알았으며, 용모가 비범하고 총명함이 빼어났다. 대사는 그를 특별히 사랑해 장차 도를 전하고자 했다. 대사는 늘 제자 모아 놓고 설법했는데, 이때 동정용왕(洞庭龍王)이 백의노인(白衣老人)으로 화해 법석(法席)에 나타나 대사의 강론을 듣곤 했다. 이에 대사는 용왕에게 사례하기 위해 수제자 성진을 용궁으로 보냈다. 한편, 위부인은 8선녀를 보내어 대사에게 인사를 드리게 했다. 대사에게 인사를 드리고 돌아오던 8선녀는 마침 용궁에 갔다가 돌아오는 성진을 돌다리 위에서 만난다. 때는 마침 봄날이어서 8선녀는 성진더러 다른 길로 가라고 했다. 성진은 여인들이 필시 길 값을 받으려는 심사라고 생각해, 복숭아꽃 한 가지를 꺾어 8선녀 앞에 던져 그 꽃이 변해 여덟 개의 영롱한 구슬이 되게 했다. 8선녀는 그것을 각각 한 개씩 받아 가졌다. 그리고는 성진을 돌아보고 웃더니, 즉시 몸을 솟구쳐 구름을 타고 하늘로 올라갔다. 법당에 돌아온 성진은 8선녀의 모습이 눈에 어른거려 마음을 진정할 수가 없었다. 또한 불도에 대한 회의가 생기고, 세속의 부귀공명에 .
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