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[인문]바리공주 소논문 평가A+최고예요

목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 바리공주 명칭2. 바리공주에 영향을 준 설화3. 지역별 전승본의 특징4. 구조와 시공간의 연계성5. 주제와 한계점6. 신화적 성격7. 서사문학적 의의Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론바리공주 신화는 한반도 전 지역에서 전승되는 무속신화로서 지금까지 40여 편이 채록되었다. 바리데기는 바리공주, 무조 전설, 칠 공주, 오구풀이) 등의 여러 가지 명칭이 있기에 바리공주라 칭해야 하는 이유에 대해 알아본다. 바리공주에 영향을 준 설화들과 지역별 전승본의 특징들을 살펴본다. 바리공주의 내용분석은 구조와 시공간의 연계성 측면에서 살펴보고 바리공주의 주제와 한계점을 알아본다. 그리고 바리공주에서 드러나는 신화적 성격이나 서사문학적으로 가지는 의의에 대해 살펴보기로 하자.Ⅱ.본론1. 바리공주라 칭해야 하는 이유학계에서 널리 알려진 이름은 바리공주가 아니라 바리데기이다. 많은 연구자들이 바리데기라고 명명하여 논문을 썼으며, 대중적인 호응을 받은 이름 또한 바리데기이다. 그럼에도 불구하고 연구자가 본 논문에서 바리공주라고 굳이 명명하는 것은 다음과 같은 두 가지 이유 때문이다. 첫째로 굿판에서 주로 사용하고 있는 용어를 존중한다는 측면에서 바리공주라 부른다. 둘째, 무속에서 숭배 받는 다른 신들과 형평을 맞추기 위해서이다. 무속의 신들이 대략 274종으로 조사되어 있는데 거의 모든 신들의 이름이 신을 존중하는 식으로 불려지고 있다. 따라서 바리데기라는 이름보다는 바리공주라는 명칭이 무속형상을 사실대로 드러낼 뿐 아니라 객관성을 지니고 있다)고 보기 때문에 다른 명칭보다는 바리공주라 칭하는 것이 타당한 근거가 된다.2. 바리공주에 영향을 준 설화들전반부가 바리공주의 탄생과 기아가 중심을 이룬다면 후반부는 약수를 구해와 부모를 살리는 바리공주의 효행이 중심이 되고 있다. 이러한 두 부분의 바리공주에는 전국에 널리 유포되어 있는 설화삽화가 풍부하게 수용되게 되는데 바리공주에 영향을 준 설화들에는 다음과 같은 것들이 있다.바리공주가 탄생할 때 꿈속에서 선녀가 하늘나라에 내 딸로 태어난 바리공주와 날개를 가지고 태어난 아기장수는 비범하게 탄생했다는 공통점을 가진다. 비범하게 태어난 아기장수가 죽임을 당한다는 것은 부모로부터 버림을 받는 바리공주와 아주유사하다. 특히 바리공주를 버린 다음에 바리공주의 부모들이 바리공주를 죽은 것으로 간주하고 있는 것은 바리공주을 버린 것이 간접적인 살인에 해당하여서 역시 아기장수 전설과 아주 유사하다. 이와 같이 자기가 낳은 자식을 죽이거나 버리는 설화의 영향을 받아서 바리공주의 기아모티프가 나타난다. 다양한 효행설화가 바리공주에 수용되어서 바리공주의 후반부가 성립될 수 있다. 특히 효녀자기희생형 설화는 효녀가 자기몸을 희생하니 기적이 일어나 효도가 되었다는 기본구조 널리 알려진 삼국사기의 효녀 지은 설화가 여기에 속한다.무당이 죽은 사람들의 영혼을 전도시키는 굿을 주재하는 과정에서 황천무가의 필요성이대두되고 이에 따라 기본적인 황천무가가 형성된다. 초창기 황천 무가의 성격은 아마도 죽은 사람이 저승으로 잘 가라는 내용 정도였을 것이다. 여기에 널리 퍼진 설화가 수용되어서 바리공주의 기본적인 모습이 형성되어 천도굿에서 불려지게 되는 것이다. )이처럼 바리공주는 여러 가지 설화의 특징을 바탕으로 구성되었다.3. 지역별 전승본의 특징①중서부 지역중서부 지역의 전승본은 사건의 전개가 인과론적으로 전개되고 숭고미를 구현하고 있다.이점에서 중서부 지역의 전승본을 표본으로 살펴보는 경우가 많다.바리공주의 전개는 금지의 선언→금지의 위반→금지위반의 결과→그 결과로부터 도피노력→도피의 성공 이라는 서사적 전개를 반복한 것이라고 할 수 있다.②한남지역한남지역의 전승본은 신화가 가지는 신성성이 퇴색하고 서사적 인과 논리에서 일탈외어 있으며 여러 장면에서 골계적 삽화가 큰 비중을 차지한다. 정정당당하게 약수를 요구하여도 될 것을 도둑질하는 것으로 처리한 것은 바리데기의 신화적 주제를 목각한 구연자의 개작으로 밖에 볼 수 없다.바리데기 어머니는 바리데기가 구해온 약꽃과 약수로 회생한다. 그런데 회생한 모친은 불효한 여술가나 고통받는 서민의 구원자인 스님이 모두 부정적 존재로 등장하여 무속적 가치를 부정하고 있다. 이러한 신화의 변질된 모습은 바리데기가 신화로서의 기능이 망각되고 인간 청중의 골계적 흥미에 영합하려는 의도에서 개작된 결과라고 할 수 있다.③동해안 지역이 지역 전승본의 특징은 배경이 불라국이라는 나라의 조정으로 설정되고 오구대왕과 갈대부인이라는 국왕부부가 등장한다는 점이다. 오귀대왕과 갈대부인아란 고유명칭은 호남지방에서도 발견되기에 이것이 본래의 명칭일 가능성 있다. 대체로 기본적 서사구조는 인과론적 구성을 하고 있으며 바리공주의 수난과 고행, 그리고 신성획득의 과정이 인과론적 구성을 가지고 전개되고 있다. 그러나 장면묘사에 삽입가요가 많고 골계적 삽화가 대목대목에 끼어있어 전체적 비장감을 차단하는 구성을 하고 있다. 이는 심청가와 같은 판소리의 구성과 매우 유사한 것으로서 신화로서의 선성성과 서사시로서의 골계성을 함께 보여주는 효과를 가진다.④호남 지역호남지역의 바리공주 각 편의 특징은 전체적으로 내용이 소략하다는 것이다. 오구시왕과 칠대부인이 어떤 존재인지도 불분명하고 딸만 일곱을 출산하게 되는 이유도 드러나지 않는다. 또한 바리데기는 구출양육자도 없이 학의 도움으로 자라난다. 줄포의 박소녀본에서는 바리데기가 아홉째 딸로 출생하고 있고 바리데기가 버려진 장소도 서양산 바위 밑이고 약수가 있는 곳도 시영산 바위밑으로 나타난다. 전남 지역의 많은 각 편에서는 많은 서사단락이 탈락되어 버림받은 딸이 약수를 구해다가 부모를 살려냈다는 기본적 골격만이 유지되고 있다. 이러한 호남지역본의 현상을 가장 원초적 형태로 볼 것 인가 아니면 전승과제어서 세부내용이 탈락되어 빈약해진 결과인가는 논의가 필요한 문제라고 본다.)이처럼 각 지역마다 바리공주의 내용의 차이가 있지만 공통된 화소도 있음을 안다.4. 시공간과 구조와의 연계성바리공주는 문제의 발생과 문제해결의 시도라는 반복 구조를 가지고 있다.이러한 바리공주의 진행과정을 공간구조와 관련시켜 이해하면 다음과 같다. 아직 아 여기서 다시 문제가 발생하는데 오구대왕은 마침내 병에 걸리게 되고 문제를 해결하기 위해서는 버린 바리공주를 찾아와야한다. 그리고는 서천서역국에 가서 약수를 구해 와야 한다. 약수라는 것은 오구대왕이 가지고 있는 문제를 완전하게 해결해 줄 수 있는 존재로서 오구대왕의 세계에서는 구할 수가 없는 것이다. 그것은 비일상적인 공간이라고 할 수 있는 서천서역국에 존재하고 있다. 여기에서 공간의 3차 확대가 이루어진다. 그리고 마침내 발생된 문제는 바리공주에 의해 해결될 수 있다. 결국 바리공주에서 문제가 계속 발생하는 것은 공간의 확장을 의미하는 것이다. 또한 일상 공간에서 발생한 문제의 궁극적인 해결책이 일상공간과는 다른 비 일상공간인 서천서역국에 존재하고 있다는 것은, 존재의 근원이 일상공간이 아닌 비 일상공간에 있다는 의미이다.이러한 비 일상성은 바리공주의 시간구조에서도 찾을 수 있다.바리공주가 여러 가지 과업을 해결하고 약수를 구해오지만 그동안에 일상공간에서는 아무런 변화가 없다. 일상공간과 비 일상공간은 시간 구조가 다르기 때문이다. 일상의 시간이 사라지고 비 일상의 시간이 나타나는 것은 일상의 시간이 소거된다는 의미이다.신화에서는 시간의 소거는 통과제의의 과정 즉 제의적인 죽음을 통해서 나타난다.)제의적인 죽음은 상징적인 죽음으로써 제의를 통해서 죽음의 과정을 경험하게 하는 것으로, 대게 신화의 주인공이 일상과는 격리된 공간으로 들어가면서 이루어진다. 바리공주는 버림을 받는 부분에서 제의적인 죽음을 당한다. 함에 넣어져 버림을 받는데 이러한 함이 신화적인 공간임은 이미 밝혀져 있다.) 바리공주가 이러한 함에 들어간다는 것은 시간이 소거되는 의미로서 이때부터 바리공주는 비일상적인 힘을 가진 인물로 존재할 수 있다. 그리고 서천서역국이라는 비일상적인 공간으로 들어가면서 시간은 소거된다. 더 이상 현실의 제약이 있는 시간질서가 있는 것은 아니다. 이러한 비 일상공간에서 일상공간으로 다시 돌아오는 것은 시간이 제자리를 찾는다는 의미로서 새로운 삶의 부활이라고도 볼구대왕에서 닥친 제약을 해결한다. 바리공주에서 공간이 확대되고 있는 것은 이러한 제약을 해소하려는 방편이라고 할 수 있다. 모든 제약이 사라진 세계의 힘을 제약이 남아있는 세계로 끌어오는 것이 바리공주의 역할인 셈이다.)문제발생과 문제 해결의 반복되는 구조와 일상공간과 비 일상공간의 시공간의 연계성을 통해 비 일상공간의 특성과 공간 확대의 의미를 안다.5. 바리공주의 주제와 한계점바리공주가 비록 여성중심의 굿판에서 구송되고 있지만 널리 분포할 수 있었던 이유로는 유교의 가치덕목 중의 하나인 효라는 관념을 표면에 내세웠기 때문에 가능하다. 버림받은 바리공주가 자신을 버렸던 부모를 위해 희생적으로 약수를 구해오는 내용은 효실상주의의 생생한 표현이다. 효라는 가치덕목을 앞세우면서 여성중심의 사고관을 개진해 나간 것이 바라공주의 주제라고 볼 수 있다.굿판에서 사람들이 바리공주를 향유하고 있다는 것은 이러한 죽음을 극복하려는 의식으로 보여 진다. 바리공주가 죽음이라는 한계를 극복했듯이 오늘 천도시키고 있는 망자와의 이별 또한 극복되기를 바라는 의식이 바리공주를 구송하는 의식의 기저에 깔려있다.여성중심의 가치관을 내세우고 있는 것은 분명 현실에 존재하고 있는 남성 중심의 사고관에 대한 반발이다. 이와 함께 바리공주가 죽은 아버지를 살려내고 있는 것은 사람의 생명이 유한하고 재생될 수 없다는 사고관에 대한 반발이다. 따라서 바리공주의 주제는 남성 중심과 죽음에 대한 반발로 볼 수 있다. 그렇지만 이러한 인식은 이미 일정한 한계를 가지고 있다. 남성 가부장적 사고관을 내세우는 현실에서 여성들이 택한 것은 사회에서 천시되고 소외되어 있는 무속을 통해서이다. 그리고 이러한 인식은 유교의 가치덕목인 효를 표면으로 내세우고야 가능하다. 또한 인간 생명의 유한성에 대한 반발로 서천서역국에 가서 약수를 구해온 바리공주에 대해 이야기하며 자신들이 가지고 있는 죽음의 슬픔을 넘어서려고 하는 것도 이미 불가능을 전제로 한 표현일 뿐이다. 따라서 재생에 대핸 기원은 결국은 망자의 극락왕생과 다.)

인문/어학| 2007.06.13| 5페이지| 2,000원| 조회(686)

설화, 바리데기, 바리공주, 무속신화, 비리데기

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오션스 일레븐을 보고 리더십성공요인과 실패요인분석 평가A좋아요

■ 대니 오션의 리더십우선 카리스마 리더십으로 볼 수 있는 이유는 세군대의 카지노를 턴다는 목표의 명확성과 성공 시 각각 1000만 불 이상을 얻게 된다는 이상적인 비전을 제시해주었고, 환경대처능력이 높고, 전문성에 중점을 둔 팀제를 이용했다는 점이다. 또, 리더라는 직위권한에 의하지 않고 개인적인 힘에 의지 했다라는 점과 리더와 구성원들 사이에서는 리더의 관점을 공유하도록 강요나 지시를 하지 않고 스스로 따라오게끔 하는 점들로 미루어 볼 때 대니 오션은 카리스마 리더십을 행하고 있다고 본다.◆ 리더십 성공요인1. 팀제의 도입11명의 등장인물이 각각의 다른 기능을 하며 그 분야의 전문가로 구성되었다참모장 격인 카드의 달인 러스티, 천재 소매치기 라이너스, 폭파 전문가 배셔, 중국인 곡예사 옌, 현역에서 은퇴했던 베테랑 사기꾼 사울, 자금줄 루번 등등으로 구성되었다. 각자의 능력을 자율적으로 활용하도록 권한을 위임해서, 자신의 전문분야에서 뛰어난 능력을 보이도록 했다. 또, 하루 남겨놓은 상태에서 전기 분야의 돌발 상황 발생으로 계획을 미뤄야 하는 위기에 처하지만, 핀치를 이용하여 해결할 수 있다는 의견을 제시함으로 위기를 극복한다는 점에서 유연한 환경 대처 능력을 본다. 또, 수평적 관계를 유지하므로 서로간의 정보의 교류가 활발하여 의사소통이 활발하다는 점이다.이런 팀제의 도입으로 인해서 좀 더 유연하게 상황에 적용하고 일을 진행해 나갈 수 있었으며, 수평적 관계를 유지한다는 점에서 관계적 측면이나 일의 능력적 측면의 효율성이 크며,리더가 각 개인을 전문인으로 봄으로 개인의 능력을 더 발휘하도록 지원해주는 역할을 하여, 구성원이 능력을 더 발휘하게 하는 이점이 있다.2. 치밀한 계획1)사전계획① 세 곳 카지노에서 일어나는 일에 관련된 모든 일 알기 (프랭크 캐톤)② 전력 - 신시티 전력 끊기 (배셔)③ 감시 - 카지노 보호시스템 ( 리빙스톤 델)④ 구조물 - 벨라지오 금고실과 같은 구조 만들어 예행연습하기 (옌)⑤ 정보 - 베네딕트 카지노 암호와 더불어 조사 (라이너스)⑥ 운송문제 - 원격조정 이용하여 속이기 (몰몰 쌍둥이)⑦ 짐을 이용 - (사울)2)실행단계 계획5:30분 연락하고 준비 /7:05 라이너스가 암호 가져오기 /7:30분 옌 준비/30분 후 전력 끊기/→ 처음엔 우선 카지노 금고실의 설계도를 분석하고, 방법을 모색한 다음 7가지로 사전에 치밀하게 계획하고, 실행하는 마지막 과정에서도 치밀한 계획이 있다. 이러한 치밀한 계획으로 구성원들이 해야 하는 일을 더 계획적으로 행동할 수 있게 하였다.3. 목표의 명확화권투 경기가 있는 날 테리 베네딕트 인물이 소유하고 있는 라스베가스의 세 카지노를 털기라는 목표가 명확하므로, 일을 행하는데 문제가 되지 않음으로 오히려 일의 효율성 측면이 높아진다.4. 높은 비젼 제시실패 시에는 감옥에 가는 것 뿐 만 아니라 내가 죽임을 당하고 내 주변사람들까지 피해를 볼 수 있는 상황 등 위험요소가 크지만, 성공 시 1인당 1000만 불 이상을 얻을 수 있다는 점에서 성공 시에 얻게 되는 이익이 크므로, 결국은 구성원들로 하여금 이상적 비젼을 제시 함으로 이일에 참여하게 하였다고 본다.5. 신뢰와 소신무엇보다도 성공요인의 중요한 부분이라 생각되는 조직 구성원 들 간의 신뢰이다.신뢰가 밑바탕으로 깔려 있었기 때문에 구성원들로 하여금 개개인의 능력을 믿고 일을 맡기고 진행시키도록 하였다. 만약 구성원들과 리더간의 갈등과 반목이 계속되었다면, 일을 진행하는 과정에서 효율성이 떨어질 뿐 아니라 성공도 보장 할 수 없다.또, 많은 이들이 베네딕트 소유의 카지노 털기가 불가능하다고 하지만 불가능에 도전해서 성공할 수 있다는 소신으로 끝까지 추구한다는 점, 어찌 보면 무모하다고 볼 수 있지만 그런 소신덕분에 일을 성공으로 이끌어 냈다고 본다.6. 운도박진흥위원회 법에 의해 권투경기 같은 날엔 환전의 범위가 크다는 점에서 날짜선정의 탁월함, 전기분야에서 하루 전날 문제 발생 하지만 해결책 모색한다는 점, 그리고 해결책인 핀치의 있는 장소를 알고 있을 뿐 아니라 훔치는 과정까지 무사했다는 점을 들 수 있다.또, 폭파의 중요한 순간에 폭파조정장치가 작동이 안 되서 옌이 무사했다는 점, 그리고폭파장치의 건전지를 갖고 있어서 폭파를 무사히 성공할 수 있었다는 점이다.모든 과정에서 돌발 상황은 거의 찾아볼 수 없고 계획 되로 되었다는 점에서 운이라는 요소가 작용했다.◆ 리더십 실패요인① 부하의 이탈핀치 훔치는 과정에서 라이너스에게 차안에 있길 명령하지만, 라이너스의 개인적 이탈적 행동으로 조직원들이 위험에 빠질 뻔 했다.② 부하의 신뢰 저하러스티는 대니 오션이 베네딕트의 카지노를 터는 원인이 전부인인 테스랑 연관이 되었음을 알고는 라이너스로 하여금 대니 오션을 미행하도록 시켰다.③ 리더직위에서 상실베네딕트와 테스, 오션의 만남이 있고 난 뒤 베네딕트가 오션을 위험인물로 간주하고,카지노에 접근 시 바로 감시 하게끔 한다. 그래서 러스티는 이번계획에 오션이 나서면 계획에 차질이 생길 걸 염려하여 오션으로 하여금 계획에 빠지도록 한다.

경영/경제| 2007.05.25| 3페이지| 2,000원| 조회(769)

리더십, 성공요인, 오션스 일레븐, 리더십요인

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[인문]허생전 소논문 형식

목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 작가인 연암 박지원의 생애2. 시대적 배경3.「허생전」에서 보여 지는 연암의 현실인식4. 풍자성5. 허생전 내용파악Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론허생전은 열하일기의 한 편목인 옥갑야화에 수록되어 있는 일화이며, 여러 유형의 역관들의 치부에 관한 이야기 중 하나이다. 중국의 과학 문명 수용을 주장한 북학파의 대표적 인물인 박지원의 이용후생을 실학사상을 반영한 대표작이다. 그래서 우선 작가인 박지원의 생애와 시대적 배경 등을 앎으로 작품에 드러난 연암의 현실인식에 대해 알고. 또, 풍자성이 돋보이는 작품인 허생전에서 드러내고 자 하는 풍자와 비판에 대한 측면을 살펴보도록 한다. 마지막으로는 허생전의 전반적인 내용을 살펴보도록 하자.Ⅱ. 본론1. 연암 박지원의 생애연암 박지원은 영조 13년(1737년)에 서울에서 태어났다. 그는 반남 박씨 박미의 후손이었고, 연암은 어린시절, 체계적인 문장공부를 할 수 없었다고 한다.연암이 본격적이고 체계적으로 문장공부를 시작한 것은 처사 유안재 이보천 집안에 장가든 16세(1752년)이후이다. 이시기 문장공부를 하면서 연암은 ,,등의 소재 한문소설을 저술하기도 하였다. 연암은 생원진사시는 거쳤으나, 35세(1771년)이후부터는 과거에 응시하지 않았다. 그리고는 실학사상에 몰두하다가 44세 되던 해 여름(1780년, 정조 4년)에 청나라 견륭제의 70회 탄신을 축하하러 가는 진하별사(進賀別事)를 따라 압록강을 건너 성경, 산해관, 북경을 거쳐 열하까지 약 5개월 간의 여행을 하고 돌아오게 된다. 이 때 중국 여행에서 보고 느낀 바를 글로 엮어 놓은 것이 그의 대표적 저술인 이며, 여기에 과 이 수록되어있다. 연암은 50세(1786년) 7월 친구 유충문의 천거에 의해 선공감 감역을 제수 받으면서 비로소 벼슬길에 오르게 된다. 이러 평시서 주부, 의금부도사, 제릉영, 한성부판관, 안의현감, 면천군수등 을 거쳐 양양부사에 부임했다가 곧 사임하고 서울에 돌아와 69세(1805년)로 생애를 마치게 된다.)2. 시대적 배경허생전통하여 ‘실(實)’의 정신을 쫓아 조선사회가 거듭날 것을 촉구하고 있다. 연암은 이념과 현실을 하나의 현실원리로 파악하고 실사구시의 문학사상을 실천하고자 했다.넷째, 연암은 조선사회 변화의 주된 역할은 ‘사(士)’라고 하면서도 중인계급의 역할을 중요하게 인식했다. )이처럼 연암이 보여주는 현실인식은 허생전에 많이 반영되었다. 작가는 올바른 현실인식을 바탕으로 문제점이나 중요한 사안을 제시해 주므로 독자로 하여금 인식하게 하는 중요한 역할을 담당하고 있는 셈이다.4. 허생전의 풍자성연암은 당시 지배층이 시행한 각종 시책의 맹점(盲點)을 자신의 탁월한 안목으로 비판하고 풍자하였다. 연암은 실현성이 없는 북벌론 대신에 허생을 통해 상업을 빙자하여 처의 허실을 염탐하면서 호걸들과 손을 잡은 후에 대사를 도모하여야 설분할 수 있다는 책략을 제시하여 입으로는 북벌을 외치면서도 지난날의 타성에 안주하는 사대부의 모습을 직시하였다. 그리하여 당대의 부유층의 문란한 기강과 북벌정책의 허점을 풍자, 비판하였다.그리고 매점매석 행위는 당시 유통구조의 모순에서 비롯된 경제적 불평등이라는 사회적 병리 현상을 비판하기 위한 것으로 간주된다. 또한 연암은 허생을 풍자하여 무능한 양반을 풍자한다. 허생과 같은 무능한 양반에게 농, 상, 공에 종사하여 생활의 방도를 타개하라고 고취하고 있다.)이처럼 풍자는 현실의 문제를 비난하지만 때로는 개선의 의지를 나타내기도 한다.따라서 현실의 문제를 독자로 하여금 생각해보게 하고 더불어 통쾌함과 공감을 이끌어낸다.5. 허생전 내용 분석이작품은 ‘가정’→‘사회’→‘국가’차원의 문제로 문제의식을 확대해 가면서 각 서사공간 내에서 야기되는 첨예한 문제들을 떠안고 있는 ‘문제적 인물’들을 주인공 허생의 행위를 중심축으로 하여 구조화함으로써 작품의 주제와 작가의식의 지향을 드러내고 있는 것이다.1)작품의 초반부서술구조는 작품의 전체적인 서사구조로 볼 때 주인공 허생을 ‘가정’이라는 독서의 공간에서 ‘사회’라는 실천적 공간으로 이동시키기 위한 서사적 장치로 이해사회에서 ‘명분’을 차리는 가장 기본적이고 중추적인 상쟁행위라는 점과 상관된다. 당시의 사회 경제는 삶을 윤택하게 하는 이용후생의 생산적 경제적 쪽은 외면하고, 이 같은 명분의 추구에 주력하는 비생산적 경제 쪽에 치우쳐 있음을 상(商)행위를 통해 작가가 폭로하고 비판한 것이다.군도를 구휼하는 부분에서는 주인공 허생이 도둑의 수령으로 추대되는 설화적 흥미를 문제삼지 않고 도둑과의 대화를 통해 그들이 본래 천성이 나빠서 도둑이 된게 아니라 전란(戰亂), 흉작(凶作), 권력층의 토지겸병(土地兼倂)과 가렴주구(苛斂誅求)에 의해 땅을 빼앗기고 땅의 터전을 잃어 처자와 헤어진 농민 유랑민 출신임을 보임으로써 당시 사회의 구조적 모순을 문제인물들을 통해 제시했으며, 잉여 농산물로 막대한 치부를 하는 화소도 국내에서가 아니라 대외무역을 통해 성취함으로써 국부(國富)의 축적 방법이 어때야 하는가를 보여주었다.3)작품의 종반부시사삼난(時事三難)을 수용한 화소가 중심구조를 이른다,연암이 북벌 3안의 화소를 수용한 의도는 바로 이와 같은 사대부의 명분을 위한 명분 추구인 예법에 지나치게 얽매이는 태도를 질타하고 비판하기 위함이다,연암의 시대까지 북벌론자들이 제기했던 대의명분론의 망령은 관료층의 집권기반을 확이 하는데 이용되어 청나라의 선진기술이나 북학사상을 받아들이는 데 커다란 장벽이 되었다,허생이 사대부의 보수화된 낡은 이념에 얽매여 국가정책의 실질적 대안을 하나도 받아들이지 못하는 이완에게 칼을 뽑아 목을 베려 하는 행위는 역사발전을 가로막는 보수명분론을 척결하려는 작가의 살학사상의 소설적 표현으로 나타난 것이라 하겠다..)초반부, 중반부, 종반부를 살펴보면 허생을 통해 연암이 말하고자 하는 바라 생각되는지배계층의 모순과 당시의 문제점을 비판하면서 대응책도 제시해 주고 있다는 점에서실학사상의 영향을 받음을 알 수 있다.4)인물의 성격?허생 : 입체적 인물로 설정되어 있다. 처음엔 무기력한 선비로 등장하여 아내의 비난을 받지만, 곧 현실에 참여하여 자신의 능력을 사회적 행동으로 蔽風雨然許生好讀書妻爲人縫刺以糊口一日妻甚饑泣曰子平生不赴擧讀書何爲許生笑曰吾讀書未熟妻曰不有工乎生曰工未素學奈何妻曰不有商乎生曰商無本錢奈何其妻 ?且罵曰晝夜讀書只學奈何不工不商何不盜賊許生掩卷起曰惜乎吾讀書本期十年今七年矣出門而去無相識者直之雲從街問市中人曰漢陽中誰最富有道卞氏者遂訪其家許生長揖曰吾家貧欲有所小試願從君借萬金卞氏曰諾立與萬金客竟不謝而去子弟賓客視許生 ?者也絲?穗拔革??顚笠挫袍煤鼻流淸涕客旣去皆大驚曰大人知客乎曰不知也今一朝浪空擲萬金於生平所不知何人而不問其姓名何也卞氏曰此非爾所知凡有求於人者必廣張志意先耀信義然顔色?屈言辭重複彼客衣?雖弊辭簡而視傲容無?色不待物而自足者也彼其所試術不小吾亦有所試於客不與則已旣與之萬金問姓名何爲於是許生旣得萬金不復還家以爲安城畿湖之交三南之?口遂止居焉棗栗?梨柑榴橘柚之屬皆以倍直居之許生?菓而國中無以?祀居頃之諸賈之獲倍直於許生者反輸十倍許生 ?然嘆曰以萬金傾之知國淺深矣以刀?布帛綿入濟州悉收馬??曰居數年國人不裏頭矣居頃之網巾價至十倍許生問老?師曰海外豈有空島可以居者乎 ?師曰有之嘗漂風直西行三日夜泊一空島計在沙門長崎之間花木自開菓?自熟 ?鹿成群游魚不驚許生大喜曰爾能導我富貴共之 ?師從之遂御風東南入其島許生登高而望 ?然曰地不滿千里惡能有爲土肥泉甘只可作富家翁 ?師曰島空無人尙誰與居許生曰德者人所歸也尙恐不德何患無人是時邊山群盜數千州郡發卒逐捕不能得然群盜亦不敢出剽掠方饑困許生入賊中說其魁帥曰千人掠千金所分幾何曰人一兩耳許生曰爾有妻乎群盜曰無曰爾有田乎群盜笑曰有田有妻何苦爲盜許生曰審若是也何不娶妻樹屋買牛耕田生無盜賊之名而居有妻室之樂行無逐捕之患而長享衣食之饒乎群盜曰豈不願如此但無錢耳許生笑曰爾爲盜何患無錢吾能爲汝辦之明日視海上風旗紅者皆錢船也恣汝取去許生約群盜旣去群盜皆笑其狂及明日至海上許生載錢三十萬皆大驚羅拜曰唯將軍卞氏問曰彼小屋誰家 ?曰許生員宅貧而好讀書一朝出門不返者已五年獨有妻在祭其去日卞氏始知客乃姓許歎息而歸明日悉持其銀往遺之許生辭曰我欲富也棄百萬而取十萬乎吾從今得君而活矣君數視我計口送糧度身授布一生如此足矣孰肯以財勞神卞氏說許生百端竟不可奈何卞氏自是度許生?乏輒身自往遺之許生欣然受之或有加則不悅曰君奈何遺我災也以酒往則益大喜相與酌至醉旣數歲情好日篤嘗從容言五歲中何以致百萬許生曰此易知耳朝鮮舟不通外國車不行域中故百物生于其中消于其中夫千金小財也未足以盡物然析而十之百金十亦足以致十物物輕則易轉故一貨雖? 九貨伸之此常利之道小人之賈也夫萬金足以盡物故在車專車在船專船在邑專邑如網之有? 括物而數之陸之産萬潛停其一水之族萬潛停其一醫之材萬潛停其一一貨潛藏百賈皆? 此賊民之道也後世有司者如有用我道必病其國卞氏曰初子何以知吾出萬金而來吾求也許生曰不必君與我也能有萬金者莫不與也吾自料吾材足以致百萬然命則在天吾何能知之故能用我者有福者也必富益富天所命也安得不與旣得萬金憑其福而行故動輒有成若吾私自與則成敗亦未可知也卞氏曰方今士大夫欲雪南漢之恥此志士扼腕奮智之秋也以子之才何自苦沈冥以沒世耶許生曰古來沈冥者何限趙聖期可使敵國而老死布褐, 柳馨遠足繼軍食而逍遙海曲今之謀國政者可知已吾善賈者也其銀足以市九王之頭然投之海中而來者無所可用故耳卞氏 ?然太息而去卞氏本與李政丞浣善李公時爲御營大將嘗與言委巷閭閻之中亦有奇才可與共大事者乎卞氏爲言許生李公大驚曰奇哉眞有是否其名云何卞氏曰小人與居三年竟不識其名李公曰此異人與君俱往夜公屛騶徒獨與卞氏俱步至許生卞氏止公立門外獨先入見許生具道李公所以來者許生若不聞者曰輒解君所佩壺相與歡飮卞氏憫公久露立數言之許生不應旣夜深許生曰可召客李公入許生安坐不起李公無所措躬乃敍述國家所以求賢之意許生揮手曰夜短語長聽之太遲汝今何官曰大將許生曰然則汝乃國之信臣我當薦臥龍先生汝能請于朝三顧草廬乎公低頭良久曰難矣願得其次許而去矣

인문/어학| 2007.05.25| 8페이지| 2,500원| 조회(1,937)

허생전, 부, 조선봉건사회

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[감상문]연극짬뽕을 보고 난 관극일지

[관극일지2]연극제목 : 짬뽕작가 : 윤정환 연출 : 전춘극공연 장소 및 일시 : 창작소극장 2007. 4. 13 7시 30분공연시간 : 약 2시간 관객의수 : 약 30명1.인상 깊은 장면의 미장센액자문문부엌신작로탁자와의자2. 인상 깊은 장면으로 선정한 이유신작로가 의자에 앉아 독백하길,“지나, 만복이 옷 한 벌씩 사주고, 미란이랑 이듬해 가을에 결혼하려면 150만원이 더 있어야 해요.”라고 하며, 쑥쓰러워 하지만 미래의 먼 훗날을 생각하며 행복한 웃음을 짓고 있었다.부족하지만 조금만 더 모으면 사랑하는 이들에게 작은 선물을 해줄 수 있다는 소박한 마음이 드러나 관객들의 얼굴에 웃음을 짓게 해준다.모두들 작은 것들로 인해 행복해 질수 있다는 걸 자주 잊어버리고 큰 것을 쫓아가는 모습에 반성을 해보는 계기가 된다.극의 마지막에서는 죽었다 생각했던 인물들이 동물원에서의 단란한 모습을 보여주면서 애잔함과 반전이 이어진다. 그리고 신작로 혼자 술을 마시고, 사진을 보면서 사진 속의 인물에게 말을 건네자, 뒤편 액자에 지나, 만복, 미란이의 모습이 나타났다. 사진 속 죽은 이 들의 밝은 모습과 살아있는 신작로 처량함이 대비되어 더욱 더 슬픔을 자아낸다.더군다나 신작로의 슬픔이 눈물과 소주로 표현된다. 사랑했던 사람들이 모두 죽고 의지할 곳 없는 상황이지만 꿋꿋이 살아가는 모습이 마냥 애처로워 보인다. 마치 거미줄에 매달려있으면서 살기위해 버둥거리는 한 마리의 벌레를 보는 듯 하다.그리고 시간이 흘러 신작로의 통장잔고는 점점 늘어나지만 사랑했던 사람들의 죽음으로 인해 돈은 아무런 의미를 가지지 못하게 하여 불행한 모습을 엿 보게 한다.이로써 돈보다 소중한 게 이 세상에 많다는 걸, 또 주변에 항상 있어서 당연하다고 느껴온 것들에 대해 감사함을 표해야겠다.3. 마무리 느낀 점짬뽕은 우리 주변에 찾아보기 쉬운 소재이면서, 누구나 한번쯤은 먹어봤다는 점이 친근감으로 작용한다. 짬뽕 한 그릇 때문에 5.18 이 일어난다는 다소 엉뚱하면서 이색적인 내용으로 시작한다.더군다나 장소가 소극장이라 관객과 배우사이가 가까워 서로 호흡하기가 쉬웠으며, 관객에게 직접 자장면을 먹도록 유도함으로써, 무대 위에서 관객과 배우가 연극에 대한 동질감을 느끼면서 관객의 참여의식을 높여줬다.후반부로 접어들면서 이 연극에서 설정된 상황 자체가 현실감각이 약간 떨어지는 듯 해보였지만, 배우가 느끼는 감정, 상황들이 관객들로 하여금 안타까움과 슬픔을 자아내게 한다.마치 관객에게 배우에 대해 아시 겠죠?라고 하면서, 독백처리를 하는데 이로 인하여 좀더 섬세한 내면의 모습을 보여주며 죽은 이들에 대한 아픔과 사랑을 표현한다. 가진 것은 있지만, 가진 것을 베풀 수 있는 상대가 없다는 것, 이로써 그들의 소중함을 절실하게 느끼게 하는 반면 현실에서 이런 상황으로 하여금 주인공의 마음을 더욱 공허 하게 만든다. 관객으로써 같은 상황에 처했다고 생각하면 그 마음을 더 잘 헤아릴 수 있을 것 같다.

독후감/창작| 2007.05.25| 3페이지| 1,500원| 조회(779)

연극, 감상문, 연극짬뽕

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[감상문]광대들의 학교 연극 보고 난 감상문

[관극일지3]연극제목 : 『광대들의 학교』작가 : 전주시립극단 공동창작 연출 : 조민철공연 장소 및 일시 : 덕진예술회관 2007. 5. 4 7시 30분공연시간 : 약 2시간 관객의수 : 약 300명1. 인상 깊은 장면으로 선정한 이유심청 역을 맡은 유정이는 ‘아버지’ 하면서 푸른 천으로 표현된 인당수에 뛰어들어야 하지만, 이러저러한 핑계로 뛰어들지 못하면서 학급의 친구들에게 연기 자질문제를 불러일으킨다. 선생님의 유정이 옹호 발언과 유독 학급에서 유정이만 예뻐하는 모습 등이 현실교육계에서도 드러나고 있는 차별의 한 부분으로 보여졌다.보는 이들로 하여금 현실과의 관련성을 다시 한번 생각해보면서 우회적으로 드러난 문제점을 꼬집어 내어 반성을 하게 한다.그러다 학급 친구 중 한명이 “너는 누구한테 배웠 길래 그렇게 못하니?”라는 말에 옆에 있던 선생님이 “나한테 배웠다” 하면서 벌을 준다. 전혀 학생이 선생님을 화나게 할 의도로 말 한 게 아니 였고, 뒤늦게 잘못을 빌었지만 그 벌은 왠지 모를 씁쓸감을 안겨주었다.“나는 건방진 년이다. 나는 주제도 모르는 년이다, 나는 똥배우 다” 라고 반복하게 말하게 함으로 그 배우의 떨리는 말투와 글썽거리는 눈에 집중하게 한다.관객의 입장에서 연기라고 받아들이고는 있지만 그 학생에 대한 안타까움과 연민, 그리고 선생님의 부당한 처사에 분노를 낳았다. 관객석도 순간 조용해지면서 동요성도 엿보였다.결국 학급의 학생들도 부당한 처사인지 이런 식 으로는 못하겠다는 의사를 표명하고 이 사건을 계기로 심청이를 다시 뽑는다. 심청이를 뽑는 과정에서 다시 한번 관객들과 배우들 사이의 긴밀한 오고감, 하나 됨이 인상 깊다.2. 마무리 느낀 점덕진 예술회관은 소극장에 비하면 넓은 공간이지만 관객과 배우와의 일체감을 더욱 돋보이게 한다. 연극시작 전 관객의 장기자랑, 장기자랑 1등수상자의 갑작스런 캐스팅, 심청이 선발 대회 등 관객과 배우의 하나 됨이 중요한 요소로 작용한다.장기자랑 1등 수상자의 캐스팅은 관객의 입장에서는 갑작스럽지만 이 연극에서는 미리 계획된 의도성이 엿보인다. 그 배역을 이행하는 이는 처음이라 어색해서 보는 관객들로 하여금 불안감과 신선함, 또 웃음을 동시에 선사해 주었다. 비록 처음 연기 무대지만 주변배우들의 도움과 호흡을 맞춰가는 과정을 통해 짧은 시간이지만 역을 훌륭하게 소화해 낸 점에 박수를 보낸다. 그만큼 주변배우들의 도움과 호흡이라는 측면이 또 중요한 요소가 아닐까?

독후감/창작| 2007.05.25| 2페이지| 1,500원| 조회(223)

연극, 감상문, 광대들의 학교

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