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[문학]브래드포드.. 평가C아쉬워요

1. 청교도주의(Pritanism)란?♧ 청교도의 배경영국의 청교도들은 엄격한 도덕, 주일의 신성한 엄수, 향락의 제한 등 투철한 개혁을 주장하였다. 영국에서 종교적 박해를 피해 최초로 미국에 이주해온 사람들이 바로 Pilgrim Fathers들이다. 했다. 이들은 신대륙의 특수한 환경에 의해 미국적인 특성을 가진 청교도 정신을 발전시켰다. 이 청교도 정신이 정치, 경제, 사회, 문화 등을 지배하게 되었으며 미국의 기본 정신이 되었다. 이들은 종교와 정치에 불만을 품었던 사람들이 신대륙으로 이주해 왔기 때문에 종교개혁 정신에 투철하였다.♧ 청교도의 교리'퓨리턴(Puritan)’이라고도 한다. 1559년의 엘리자베스 1세가 내린 통일령에 순종하지 않고 국교회 내에 존재하고 있는 로마가톨릭적인 제도 ·의식(儀式)의 일체를 배척하며, 칼뱅주의에 투철한 개혁을 주장하였다. 제임스 1세, 찰스 1세 때에 비국교도로서 심한 박해를 받고 네덜란드와 기타 지역으로 피해 갔다. 그 중에서도 신대륙의 플리머스에 식민지를 개척한 메이플라워호(號)의 ‘필그림 파더스’는 유명하다. 청교도는 점차로 절대왕정에 대한 정치적 요구와 결부하여 의회에서 유력해지고, 1642년에 일어난 청교도혁명의 주체가 되었다.식민지 시대에서 19세기 초까지는 인간의 영혼과 정의를 열렬히 탐구하여 개인 생활이 도덕적 검토에 열중했다. 개인의 죄악을 문제시했기 때문에 전체적인 사회의 의무에 무관심하는 것이 문제점이었다. 19세기 후반에 이르러 New England의 청교도는 프랑스의 휴머니즘에 영향을 받아 사회적 문제에 관심을 갖게 되었고, 노예제도, 음주 등을 폐지해야 한다는 사회적 개혁운동이 발생하였다. 남북전쟁 이후 청교도는 도덕적 설교보다는 엄격한 법률 제정을 통해 사회 개혁을 하려고 하였다.♧ 청교도의 세계관과 정치관청교도의 이론에 의하면 진실한 지식은 신의 계시의 결과이고 인간 노력의 소산이 아니라고 한다. 인간의 지식이란 애매하고 연속성이 없고 모든 면에 철저하지 못하기 때문에 신앙만이 우주를 이해하려는 인간을 만족시킬 수 있다고 본다. 선택받은 자는 부귀, 능력, 가문 등은 신이 내려준 것이므로 선택받은 자로부터 사회적 정치적 지배권을 빼앗는 것은 신에 대한 저항이라고 보았다. 이러한 사상을 바탕으로 성장한 청교도는 강력한 중앙집권 정부를 조직하여 범죄를 엄격히 단속하게 하였다.2. William Bradford의 생애William Bradford는... 독립정신과 희생정신을 구현한 Pilgrims의 아버지라 할 수 있죠~윌리엄 브래드포드는 1590년 요크셔(Yorkshire) 어스터필드(Usterfield)에서 태어났다. 그는 대학교육을 받지 못했으며 그 대신 농사짓는 일을 배웠다. 그가 12살이 되었을 때 이웃교구에서 전도하던 비국교도 리차드 클리프턴(Richard Clyfton) 목사의 설교를 들었는데 이 설교 때문에 그의 생애가 바뀌고 말았다. 클리프턴은 스크루비에 있는 작은 신자 그룹의 지도자였다. 그 후 1606년에 브래드포드는 이 종교집단에 가입했다. 대다수의 청교도들과 달리 이 집단은 영국 국교회가 내부에서 개혁되리라고 기대 하지 않았기 때문에 그들은 분리주의자로 알려져 있었다. 교회에서 이탈하는 것은 영국법에 의하면 반역죄에 해당되었으므로 국교회는 그들에게 숨어 살 것을 강요하였다. 하지만 은둔 생활에 싫증이 난 이들은 네덜란드로 거주지를 옮겼다가 그 후에 영국왕에게 신세계 땅을 하사해 줄 것을 청원했다. 브래드포드는 매이플라워 서약(Mayflower Compact)을 작성하고 필그림들을 이끌고 신세계로 떠났다. 그들이 왕으로부터 받은 토지는 원래 버지니아에 있는 땅이었지만 높은 파도로 그 곳 해안에 상륙 할 수 없어서 그 대신 메사추세츠 플리머스에 정착하게 되었다. 플리머스에 도착한 직후 필그림들은 브래드포드를 지사로 선출 하였다. 그의 직무는 오늘날 지사라는 칭호가 의미하는 것 이상으로 여러 가지 일을 포함하고 있었다. 그는 수석판사이자 배심원이었고 농업과 상업을 감독하고 토지를 분배했다. 그는 최초의 ‘필그림즈’의 특징으로 꼽히는 독립정신과 자기희생 정신을 그대로 구현하면서 1621년부터 1657년 그가 죽는 날까지 약 30년 동안 식민지 장관이었고, 매이플라워 서약에 명시한 민주원칙을 준수한 명장관이었으며 신천지가 낳은 제1의 위인이었다.※Cape CodCape Cod는 메사추세츠 주에 위치하고 있으며, Cape Cod 북동부 지역의 프로빈스타운은 1620년 청교도가 플리머스를 발견하기 전에 상륙하였던 곳이다. 필그림즈는 정박중인 배 위에서 매이플라워 서약(Mayflower Compcat)을 체결하였다.3. 『History of plymouth plantation』30년간의 식민지 장관의 재직경험을 기록한 책이다. 그는 그가 신의 사자이고 그의 생애가 Plymouth 식민사라고 생각했다. 또한 청교도가 선민이고 그들의 추방과 방랑은 신의 뜻이라는 것을 이 책에서 강조했다. 제 1권은 청교도들이 영국 스쿠루비에서 박해당하고 네덜란드로 피신한 것과 1620년에 그들이 미국의 플리머스에 정착할 때까지의 수난기이다. 그리고 제 2권은 1620년부터 1647년까지 그들이 플리머스에서 지낸 역사를 다루었다.Chapter IX : Of their Voyage, and how they Passed the Sea.....Being thus passed the vast ocean, and a sea of troubles before in their preparation (as may be remembered by that which went before), they had now no friends to welcome them nor inns to entertain or refresh their weatherbeaten bodies; no houses or much less towns to repair to, to seek for succor. It is recorded in Scripture as a mercy to the Apostle and his shipwrecked company, that the barbarians showed them no small kindness in refreshing them, but these savage barbarians, when they met with them (as after will appear) were readier to fill their sides full of arrows than otherwise. And for the season it was winter, and they know that the winters of that country know them to be sharp and violent, and subject to cruel and fierce storms, dangerous to travel to known places, much more to search an unknown coast.Chapter X : Showing How they Sought out a place of Habitation....

인문/어학| 2005.10.07| 3페이지| 1,000원| 조회(1,106)

청교도, 브래드포드, History of plymouth

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[문학]세익스피어의 모든 것

1. 세익스피어의 생애와 시대적 배경ㄱ. 세익스피어의 생애...... 2ㄴ. 시기별 작품과 시대적 배경.........2~42. 세익스피어의 희극, 연시(sonnet), 사극ㄱ. 세익스피어의 연시(sonnet).........4~5ㄴ. 세익스피어의 사극(historical play).............5~6ㄷ. 세익스피어 희극의 특징.............. 6ㄹ. 희극의 대표작............6~73. 세익스피어의 비극ㄱ. 세익스피어 비극 주인공들의 특징...............8~9ㄴ. 작품들의 특징............ 9ㄷ. 대표작들의 줄거리와 감상.........9~13(참고 문헌)1. 박우룡 지음/ 영국(지역·사회·문화의 이해). 소나무. 2002년 09월 04일2. 윤희억 (영국 문화의 이해- 고대에서 현대까지). 지문당. 19993. 테리 디어리 지음/ 강현주 옮김 (새콤달콤 셰익스피어 이야기) . 김영사. 20004. 앤드류 샌더즈 지음/ 정규환 옮김 (옥스퍼드 영문학사). 동인. 2003(참고 사이트)1. http:// myhome hanafos.com/~hamlet1600/2. http:// sykss. hihome.com3. http:// kr.encycl.yahoo.co.kr☆Shakespeare, and his life☆1. 세익스피어의 생애와 시대적 배경1사회에서 금권사회로 변화 할 수 있었다.ㄹ. 문화: 평민계층들이 부를 쌓아감에 따라 예전보다 자유롭게 삶을 체험 할 수 있고, 인쇄술의 발명은 글을 읽을 줄 아는 사람들에게 지식의 세계의 문을 열어 놓았다. 따라서 셰익스피어의 작품을 관람하고 읽어보기가 쉬웠을 것이다. 또한 신대륙의 발견은 그들에게 새로운 세계와 삶을 느끼게 해 주었다.② 시기별 셰익스피어의 작품ㄱ. 제 1기(1590-97) ; 견습기셰익스피어는 이 견습기의 시간을 가지며 예술에 대한 규칙을 터득하고 극단 배우로서 극장과의 적극적인 관계를 유지하는 한편, 다른 작가들의 작품을 개작하고 차용하면서 그의 창작 활동을 위한 훌륭한 밑거름을 쌓았다. 3부작 역사극 [헨리 6세]를 그의 처녀작으로 보고 있다. 그 속편에 해당하는 [리처드 3세]는 엘리자베스 1세 때 영국에 많은 영향을 준 요크 가와 랭커스터 가의 싸움인 장미전쟁(1455-85)의 최종단계를 그린 것으로 주인공 리처드 3세를 창조한 것은 주목할 만하다. 또 로마의 희극작가 플라우투스의 작품을 번안한 [실수의 희극]과 익살극 [말괄량이 길들이기], 당시 인기 있던 유혈비극의 로마 사극 [타이터스. 앤드로니커스] 등이 초기작품이다. 1592년부터 3년에 걸쳐 런던에 유행한 페스트 때문에 극장은 폐쇄되었고, 셰익스피어는 그동안 2편의 서사시 [비너스와 아도니스] [루크리스의 겁탈]을 사우샘프턴 백작에게 바쳐 그로부터 인정받았다. 극장이 폐쇄된 후 런던극단의 대규모 재편성은 그에게 유리한 기회를 제공했고, 그는 평생 이 극단을 위해 희곡을 쓰게 되었는데 최초의 작품은[로미오와 줄리엣]이다.ㄴ. 제 2 기(1590년 후반)1590년대 후반, 인간에 대한 통찰이 나타나는 시기이다.[리처드 2세]: 시인기질이 있으며 자기 도취적인 국왕이 수많은 고난을 겪고 비극의 주인공으로 성장해 가는 과정을 그린 역사극.[한여름 밤의 꿈]: 아테네 교외에서 밤의 숲을 무대로 환상의 세계를 그린 낭만적인 희극. [헨리 4세]: 대표적인 역사극으로 리처드 2세한테 왕 유럽전역에 유행하였다. 구성은 4행, 4행의 옥타브, 3행, 3행의 세스테트를 합쳐서 14행이다.② 셰익스피어의 소네트의 내용ㄱ. 편찬 시기; 1599년에 발간되었지만 전편이 발간된 것은 1609년이다.ㄴ. 주제 : 시간은 인간의 젊음과 생명력을 서서히 빼앗아 가지만 이러한 삶의 유한성과 한계를 벗어나는 길은 오로지 시인의 예술을 통해서만이다.ㄷ. 구성 내용: 1-17번은 한 미소년에게 결혼하여 아름다움의 대를 이을 것을 충고하는 내용을 담고 있다. 40-42번은 친구가 작가의 애인을 가로채 간 것을 소재로 삼고 있으며 이것은 133, 134, 144 번에도 나타난다. 78-86 번은 작가의 경쟁시인이 시인의 친구 또는 후견인의 호감을 사는 모습을 비판한다. 127-152 번은 작가의 정부로 추정되는 검은 피부의 얼굴을 가진 흑부인에 대한 비판을 담고 있다. 즉 자신이 사랑했던 정부의 아름다움을 예찬하고 그녀의 난잡한 부정을 비난한다. 153,154는 사랑의 신 큐피드에 대한 희랍의 신화를 영역하여 엮은 것이다.2)셰익스피어의 사극①목적: 셰익스피어의 사극을 살펴보면 조국의 영광과 진취적이고 도전적인 국민성을 강조하고 지금까지 왕들의 공적들을 찬양하였다. 이는 당시 역사가들과 극작가들이 국가의 엄청난 변혁과 주변의 강대국들과 대적하는 국가적 위난 속에서 역사를 통치자들과 국민들에게 정치적인 교훈을 제공해주는 거울로 보고 연대기와 사극들을 쓴다.②대표작: [헨리4세]: 대표적인 역사극으로 리처드 2세한테 왕위를 찬탈함으로써 성립한 헨리 4세 치하의 음모와 혼란의 어두운 시대를 배경으로, 방탕생활을 하는 무뢰한이자 늙은 기사 폴스테프는 햄릿과 함께 셰익스피어가 창조한 성격 중에서 가장 흥미로운 인물로 평가받고 있다. 핼 왕자와 함께 벌이는 만행은 도덕적으로는 비난받아 마땅하지만 그 인간적인 매력 때문에 18세기이래 셰익스피어의 성격론의 중심이 되어왔다. (인터넷 사이트)[줄리어스 시저] 영국 극작가 W. 셰익스피어의 로마사극(史劇). 전 5막 18장. 1599년 같은 축제적인 의식을 통하여 발단부에서의 갈등을 말끔히 해소하고 포용, 사랑과 관용의 틀에서 사회 전체를 수용하는 화해의 극을 연출한다.4)희극의 대표작셰익스피어는 ,,,,,등 여러 희극 작품을 남겼다. 그 중에서 내가 제일 좋아하는 희극 [말괄량이 길들이기]의 줄거리를 적어보겠다.[말괄량이 길들이기]: 패듀어의 부호 뱁티스터는 두 딸을 두었다. 장녀 캐더리너는 사나운 처녀로 널리 알려졌는데 반하여 차녀 비앙카는 아주 처녀다운 성격의 소유자여서 많은 청혼을 받고 있었다. 문제는 뱁티스터가 큰딸을 시집 보내기 전에는 결코 둘째딸을 출가시키지 않겠다는 데 있었다. 사 출신인 대학생 루센쇼는 비앙카에 연정을 품고 그 뜻을 이룩하고자 그의 하인 트래니오와 옷을 바꾸어 입고 비앙카의 가정교사로 들어가려 한다. 이밖에 청혼자 그레미오와 호텐쇼는 우선 캐더리너와 결혼할 남자를 힘을 모아 찾게 된다. 마침 호텐쇼의 친구 페트루키오가 베로나에서 와 그의 친구를 만나게 되고 그의 친구는 캐더리너에 관한 이야기를 해 준다.결혼 지참금이 많다는 사실에 귀가 솔깃해진 페트루키오는 아무도 데려가려 하지 않는 사나운 , 소크라테스의 부인만큼이나 지독한 캐더리너를 구혼하여 처로 맞겠다고 맹세한다. 페트루키오는 약은꾀와 불굴의 의지와 강인한 성격의 소유자였다. 캐더리너의 무례한 퇴짜의 말에 굴하지 않고 그의 전략을 수행해 나갔다. 즉 그는 캐더리너가 예의 바르고 상냥한 여인이며 말이 좀 느릴 뿐이라고 감언이설을 계속 퍼부었고, 이 결과 그는 그 다음 일요일에 결혼하기로 날짜까지 잡아 놓게 된다.이때부터 말괄량이를 길들이는 일은 시작된다. 페트루키오는 결혼식 날 늦게 나타나 신부를 오랫동안 기다리게 함으로써 신부에게 큰 모욕을 준다. 그것도 허수아비 같은 옷차림에다가 다 죽어 가는 말을 타고 나타난다. 예식장인 교회에서 그는 미친 사람모양 욕지거리를 막 해대고, 주례를 위협하고, 신부에게 입맞추어야 될 절차 때에는 온 교회를 울리는 요란한 소리로 키스를 한다. 이것은 페트루키오가 결혼 잔치과 욕구에 불타는 가능성의 존재이다. 당시 육체를 찬양하는 그리스 고전과 자기 수련을 중시하는 로마의 스토아 철학 등을 바탕으로 고전주의는 정신과 육체의 조화로운 결합을 주장하였다. 그러나 이것은 곧 실현 될 수 없는 인간 존재의 허상임이 밝혀지고 셰익스피어는 이러한 인간의 존재를 그의 작품 속에서 형상화 시켰다.2) 셰익스피어 비극의 주인공들의 특징①셰익스피어 비극의 주인공들은 햄릿과 같은 왕족이거나 지체 높은 가문출신의 귀족들이거나 맥베스, 오셀로, 줄리어스 시저, 코리오레이너 등과 같은 걸출한 장군들로 구성②주인공들의 높은 사회적 지위는 현대극들이 결하고 있는 극의 비극적 긴장감을 고조시키고, 그들에게 인격의 고매함과 정치적 사회적 책임을 떠 안겨 준다. 그들이 가진 인간적 과오나 결함은 여기서 더욱 부각되며 그들은 이를 해결하기 위해 초월적인 용기와 고통을 필요로 한다.③또한 비극의 주인공들은 성격상 하나이 중대한 결점을 가지고 있다.ㄱ. 어떤 치열한 격정이나 습성에 의하여 정신적 평행 상태를 상실한다. 가끔씩 그들은 정신을 한쪽으로 심하게 몰아치는 강박관념 내지는 고착증세를 보여준다. 하지만 악의가 깃들기보단 오히려 장엄함이 깃들어 있다.ㄴ. 주인공들이 만들어 낸 고통으로 자신들의 운명을 맞이한다. 그들이 몰고 온 파국은 결국 그들이 영혼의 내적 투쟁의 결과이기도 하다. 결국 그들 자신이 그들의 최대의 적이다.ㄷ. 주인공들의 비극적인 결함은 사악한 부도덕성으로부터 나오는 결점이 아니라 특정한 상황 속에 빠져들 수 있는 인간적 약점이다. 이는 기이한 성격이 아니라 지나친 덕성과 고결한 성품으로부터 유래되기다 한다.3) 비극 작품들의 특징① 외적 갈등: 셰익스피어 비극의 줄거리 전체는 적대 세력간의 갈등이나 대치에 초점을 맞춘다. 주인공이 그를 지배하거나 제거하고자 하는 적대 세력과 벌이는 갈등은 외적인 것으로 볼 수 있다. 가족 간의 숙원지간의 관계로 주인공들이 갈등 속에 빠져들고 이 젊은 연인들은 그들의 반대 입장에 선 기성 세대인 부모와 맞서 싸워다.

인문/어학| 2005.10.07| 14페이지| 2,500원| 조회(1,428)

세익스피어, 햄릿, Shakespeare, 세익스피어생애

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[독후감]중국문학속의 기독교 의식

제목: 중국 문학속의 기독교 의식을 읽고..중국에 기독교가 유입된 것은 우리보다 훨씬 앞선 당(唐)나라때의 일이다. 하지만 이때는 국교도 자리매김 하고 있던 도교로 인해 중국만이 가지고 있던 기존의 의식으로는 기독교가 받아 들여지기 매우 어려웠을 거라 예상된다. 그리하여 경교(景敎)라 알려졌던 당대의 기독교는 쇠퇴하고 만다. 그리고 나서 송나라 원나라 거쳐 명대에 와서야 비로소 천주교의 선교사에 의해 그 설자리를 가지게 되는 것이다.책에 제목으로도 표현되어 있지만 기독교와 문학은 어떠한 관계가 있는지에 처음엔 몰랐었다. 하지만 그 시대에 드러난 문학작품에 그 기독교 신앙이 내재되어 있다는 것을 보고 나서야 이해가 되었다. 대표적인 문학인으로서는 이백, 두보, 노륜, 서광계, 아이칭을 들 수가 있는데 여기에 대해서는 나중에 언급하도록 하겠다.우선 이백의 [구름 위의 노래]를 보면 “조물주인 하나님”“하나님이 인간을 모아 만드셨네”와 같은 표현은 기독교 사상을 반영하는 것이라 할 수 있겠다. 뿐만아니라 두보의 시에서도 이러한 것이 드러나는데 그는 서문 밖의 경교의 사지에 대해 설명하면서 기독교의 신앙을 비유로 반영하고 있다. 반면에 노륜은 [자은사의 돌경쇠 노래]에서 보면 시전체에 불교에 관한 이야기처럼 보이나 실은 경교의 수도자의 행적을 불교에 빗대어 표현했다. 이렇듯 당대 초엽에 기독교 전파가 가능하였지만 무종(武宗)때의 무종이 도교국가로서 불교를 억압하면서 경교도 수난을 당하여 그 후로는 변방으로 추방되거나 타종교로 탈바꿈하는 현상이 일어났다고 한다. 중국 문학에서 표현된 종교사상은 모두 인생에 대해 담담한 태도를 취하고 있다. 도교는 소극적이면서 초탈적이어서 적극적인 정서와 의지가 없다. 그래서 이백이 퇴폐주의자로 보이기도 한다. 유교는 적극적이지만 도덕적 수식 이외에는 종교적인 역량이 없으며 종교적 상상과 열정이 부족하다. 두보는 사실주의자이지만 신비로운 감각이 부족하다.다음은 명대(明代) 서광계에 관한 이야기이다. 명대말기에는 기독교가 정착하지도 않았던 시기임에도 불구하고 서광계라는 인물에 의해 문학 작품이 존재한다는 것은 매우 의문스러운 일이라 생각된다. 당시 불교 외에는 어떠한 인정과 수용을 거부했다고 해도 억설이 아니었기 때문이다. 서광계는 부유한 상인의 가정에서 태어났고 전통문화교육을 받았고 19살때에는 금산의 수재에 합격하여 향교의 교원으로 지냈다. 그가 소주에서 예수회 선교사인 라자루스 카타네오(Lazarus Cattaneo)를 만나고 마테오리치(Matteo Ricci)를 만나고 나서 천주교신도로 영세를 받아 바울이란 세례명을 갖게 된다. 그 당시 서광계가 기독교를 받아들인 이유는 백성을 구제한다는 그의 사상과 일맥을 같이 했기 때문이다. 그는 리치와 함께 천문과 지리 수학과 수리등을 같이 탐구했다. 여기서 리치는 비밀리에 재산과 지위등으로 교회 활동을 도와서 기독교의 중국정착에 초석을 다지게 된다. 그러므로 마테오리치는 중국 기독교사에 있어 중요한 일을 담당한 것으로 보인다. 중국에서의 명대 즉 초기 기독교 선교의 추석이 이와 같이 서광계를 중심으로 리치와 로사 같은 적지 않은 서양 선교사들의 희생적인 포교의 결실에 의한 것임은 말할 나위가 없다.아이칭은 중국의 저명한 시인이자 화가이며 유학을 프랑스에 유학을 할 정도로 서양문물에 적응된 의식과 가치관을 지니고 있었다. 아이칭은 초기에 좌익미술작가연맹에 가입했다는 이유로 감옥에 갇히게 된다. 여기서 기존의 미술작가로서 시인으로의 변신을 꾀하게 되는데 이때 시를 많이 써서 옥중시라고 한다. 그는 유학 후 바로 감옥에 갇히게 되면서 신세에 대한 갈등을 인내하기 어려워 했다. 그는 현실의 모순을 고발하기도 했는데 [투명한 밤]을 보면 깊은 잠에 빠진 들판과 마음을 몰려다니는 술꾼, 부랑자들의 작태를 묘사하면서 걱정을 초월한 저항적 힘의 과시를 보이고 있다. 이것은 단지 현실모순에 대한 반항이라기보다 지성인들의 심적 갈등을 대신하는 처절한 호소인 것이다. 아이칭은 유학생활과 반대로 감옥에서 제한된 삶을 살면서 자유에 대한 갈구를 시로 표현하기도 했다. [오렌지]를 보면 조그만한 오렌지를 통해 태양, 소녀, 노래, 아름다운 세계를 그려놓고 있다.아이칭은 기독교인이 아니다. 그는 불교신자이며 불교를 숭상한다고 해서 기독교를 멸시하는 것이 아니라 종교라는 측면에서 존경했다는 것이다. 그가 남긴 시 400여 편 중에 기독교에 관한 시는 5편에는 각가지 특징을 담고 있는데 그것은 다음과 같다.첫 번째로 성서를 소재로 직접비유를 한 것이다. 아이칭은 기독교인은 아니지만 서양문물을 접한자이므로 그의 시에는 성서의 말씀을 시의 소재로 삼아서 그 자신의 입장을 상징화한 경우를 보게 된다. [한 나사렛인의 죽음]을 보면 신약성서 마태, 마가, 누가 그리고 요한 등 복음서의 예수 죽음을 소재로 한 서술인데 이중에는 유다가 말한 “향유 삼백 데나리온” 문구는 요한복음을 인용한 것이고 “유대인의 왕”은 마가복음을 인용한 것이다. 중국의 시에서 고금을 통해 이처럼 솔직한 성서적 표현은 없었는데 이것은 아이칭이 피압박자로서의 예수의 생애를 빌어서 자신의 불우와 감옥생활, 그리고 숙청 등으로 점철된 청년작가의 심경으로 풍유하고자 한 것 같다. 아이칭은 자신의 고통을 마치 순교자적인 위치에서 그리스도의 사랑의 희생을 노래하면서 자위하려 하였다. 그래서 예수의 고초를 상기하면서 자신도 희생적인 옥중생활의 의미를 부여하려 했다.둘째로 성서적 의식을 간접적으로 비유한 것이다. 아이칭의 시에는 직접 성서적 내용은 다루지 않으나 간접적인 인용방법을 통하여 시의 내용을 표현하려 했다. 이것은 그의 기독교적 잠재의식이라 할 수 있겠다. [씨뿌리는 사람]을 보면 현실에 대한 반항과 구습으로부터 탈피하려는 의식은 유럽에서의 회화 수업을 통해 더욱 굳어졌고 서양사조에 의해 중국 본래의 기질을 수정하고픈 의지를 불태웠다. 작가인 루쉰은 애민정신의 영향을 받아서 옥중시에서 민생의 불만과 모순을 대언하는데 주저하지 않았다.아이칭은 1996년 5월에 베이징의 집에서 역경 어린 긴 생애를 마쳤다. 복권된 후의 아이칭은 중국문예협회 부주석이란 직함으로 정부로부터 보상이라도 받는 양 그의 만년을 그런 대로 평강하게 휴식하면서 보냈다. 아이칭의 노년은 그의 시적인 가치가 더해 가면서 더욱 존중되고 다양한 문학적 평가를 높이 받았다고 본다. 중국의 작가가 성경의 말씀을 바탕으로 자신과 중국민족을 연민하고 암울한 현실로부터 이상향을 추구하며 소망하는 근거로 기독교적 소재를 사용한 것은 매우 드문 일로서 향후 중국 작가의 의식세계에 신경지를 제시한 것으로 평가할 수 있다.

독후감/창작| 2005.10.07| 3페이지| 1,500원| 조회(455)

중국문학, 기독교의식, 중국문학속의 기독교?

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[기행문]경복궁 기행

경복궁을 다녀와서….이문동 외대에서 1호선을 타고 종로3가에서 3호선으로 갈아타고 경복궁역에 하차, 그리고 5번출구로 나가서 경복궁에 도착했다. 평소 경복궁에는 자주 가봐서 여러 유적이나 유물을 보는데는 아무 문제 없었다. 그리고 경복궁에는 많은 외국인들이 있어서 역사적인 궁궐의 분위기를 더해 주었다. 경복궁의 입구에 들어서면 우선 경복궁의 안내 그림이 있는데 그곳에는 각각 북궐도와 현황도가 걸려 있었다.그리고 거기에 경복궁의 역사가 간단히 적혀 있었다.경복궁(사적 117호)은 태조 이성계가 1392년 조선을 건국하고 태조4년(1395)에 창건한 정궁이다. 선조25년(1592) 임진왜란때 대부분의 건물이 불타 없어졌고, 그 후 273년간 재건되지 못하였다. 고종5년(1868)에 복원되어 고종은 그 해 7월에 창덕궁에서 이곳으로 거처를 옮겼다. 그러나 고종32년(1895) 명성황후가 건청궁에서 시해 당하자 고종은 경운궁(현재의 덕수궁)으로 거처를 옮겨 경복궁은 정궁으로서의 기능을 사실상 상실하고 말았다. 1910년 일제에 의해 국권을 강탈 당한 후 궁궐 전각 200여동이 파괴되고 경회루와 근정전등 10여동만 남았고 궁의 남쪽에 근정전 정면을 막는 조선총독부 청사를 지어 조선 정궁의 면모를 훼손하고 말았다.궁궐 경역은 장방형에 가까우며, 남쪽에는 정문인 광화문 동쪽에는 건춘문, 서쪽에는 영추문, 북쪽에는 신무문이 자리하고 있다. 경복궁내의 아미산과 향원정 주변은 자연과 인위적 건조물이 적절히 조화된 아름다운 궁중후원이며 정전인 근정전, 경회루와 그 연못은 웅장한 규모와 함께 궁궐건축의 아름다움을 보여준다.세종 때에는 자격루 같은 시계를 발명하여 설치한 보루각, 흠경각이 지어지고, 한글창제를 위한 정음청이 설치되어 훈민정음을 반포하였다.정부 수립 후 본격적인 경복국의 복원은 1990년부터 추진되어 강녕전, 교태전, 동궁 일곽이 건립되었고 1996년 조선충독부를 철거하고 그 자리에 흥례문을 복원(2001)하는 등 경복궁 복원사업이 계속 추진되고 있다고 한다.(출처:경식이 행하여 지고 있었다. 조선시대 수문장은 동대문(흥인문), 남대문(숭례문)등 도성문과 경복궁 등 국왕이 생활하는 궁궐의 문을 지키는 책임자였다. 수문장은 정해진 절차에 따라 광화문을 여닫고 근무교대를 통하여 당시 국가의 중심인 국왕과 왕실을 잘 호위함으로써 나라의 안정에 기여하였다. 우리나라에서 처음 수문장 제도가 확립된 때는 조선 예종 1년인 1469년으로 그 이전까지는 중앙군인 오위의 호군이 궁궐을 지키는 일을 담당하였다. 따라서 조선의 궁 가운데 정궁인 경복궁의 광화문에서 처음으로 역사기록을 토대로 재현하고 있었는데 이 행사의 시대배경은 수문장제도가 정비되는 15세기 조선전기로 그 당시 궁궐을 지키던 군인들의 복식과 무기, 각종 의장물을 그대로 재현하는 것이다.수문장 교대의식은 매우 엄숙한 분위기에서 진행 되었다. 많은 외국인이 둘러싸고 수문장 교대의식을 지켜보고 또 같이 사진 찍었다.다음은 팜플렛에 나와있는 수문군을 소개하고 의식순서와 그림을 첨부한다.개(폐)문절차 ◎교대절차광화문 대종고 타종 1. 대북(5회)과 대종고(3회) 타종흥례문에서 중앙관리 입장 2. 흥례문 좌측에서 교대수문군 입장수문장과 도충부경력의 신분확인 3. 수문장간의 신분확인 후 군례개금패확인 4. 수문장의 광화문 문루로의 이동광화문 좌측으로 이동 5. 수문장의 구령에 수문군의 정렬수문장의 명령에 개문 6. 수문장의 훈시 후 근무교대 완료광화문 우측의 개문당직요령군 입장과신분확인중앙관리와 요령군의 퇴장수문장의 교대의식을 보고 난 후 일단 그림으로 보이는 흥례문으로 입장했다. 그림에서 보이는 사람들은 멀리서 교대의식을 구경하는 사람들이었다. 사진을 찍는데 흥례문의 현판이 너무 멀리 걸려 있어서 사진에는 잘 나오지 않았다.팜플렛의 안내도에는 각 건물의 위치와 명칭이 자세히 나와 있어서 좋았다. 그래서 나는 팜플렛을 보고 내가 가야할 경로를 설정했다.우선 흥례문 ☞ 근정문 ☞ 근정전 ☞ 수정전☞ 사정전 ☞ 강녕전 ☞ 경회루 ☞ 교태전 ☞아미산 ☞ 향원정 ☞ 국립민속박물관 순으로 견학을 식으로 했다.흥례문을 지나고 다시 근정문을 지나니 바로 근정전이 나왔다.근정전은 조선시대 HYPERLINK "javascript:hyper_link('%c1%a4%b1%c3')" 정궁인 경복궁의 중심 건물로, 신하들이 임금에게 새해 인사를 드리거나 국가의식을 거행하고 외국 사신을 맞이하던 곳이다.태조 3년(1394)에 지었으며, 정종을 비롯한 조선 전기의 여러 왕들이 이곳에서 즉위식을 하기도 하였다. ‘근정’이란 이름은 천하의 일은 부지런하면 잘 다스려 진다는 의미를 담고 있는 것으로, 정도전이 지었다. 지금 있는 건물은 임진왜란 때 불탄 것을 고종 4년(1867) 다시 지었는데, 처음 있던 건물에 비해 많이 변형하였다고 한다.근정전을 보았을 때 지붕이 우로 치켜세워 져 있는 듯 했다. 이것은 팔작지붕의 모양으로 지붕 처마를 받치기 위해 쌓은 구조가 다포식 건물이라고 한다. 근정전의 외부는 매우 웅장하고 화려해 보였다. 근정전 내부에는 임금의 상이 있었는데 이것은 전문가의 도움으로 그 당시의 모습을 재현 한 것이라고 한다.다음으로 향한 곳은 수정전이다.수정전은 세종 때 HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=144237" 집현전으로 사용하였고, HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=130742" 임진왜란 때 소실된 것을 1867년(고종 4)에 재건하였다. 재건 당시에는 주변에 약 200칸의 행각(行閣)과 전각(殿閣)이 있었는데, 1910년 이후 일본인에 의해 모두 헐렸다. 수정전은 우리가 가는 경로의 옆쪽으로 있어서 자칫하면 놓치고 그냥 못볼수도 있는 곳이었다. 그러나 집현전으로 사용되기도 한 수정전을 못보는 것은 안타까웠기 때문에 그곳에 들르기로 한것이다.다음으로 사정전으로 향했다.사정전은 임금이 보통 정사를 보는 곳으로 사정(思政) 즉 정사를 생각하는 곳이라는 뜻이다. 양옆에는 두개의 건물이 있는데 왼편으로는 천추전, 오른편으로는 만춘전이 위치해 있다. 이곳도 마찬가지로 왕의 정사 사정전 뒤쪽에 위치하고 있는 강녕전으로 향했다. 왕이 일상 거처하던 전각(殿閣)으로, 1395년(태조 4)에 창건하고, 정도전(鄭道傳)이 건물 이름을 지었 다고 한다. 강녕이라는 것은 오복(五福)의 하나로, 임금으로서 해야 할 이상적 인 정치이념을 궁궐 건축에 반영한 유가(儒家)의 사상을 엿볼 수 있다. 1553년(명종 8)에 불에 타 없어진 것을 이듬해 중건하고, 다시 1592년 HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=130742" 임진왜란 때 소실한 것 을 1865년 경복궁 중건 때 재건하였다고 한다.오른쪽 사진은 강녕전 내부의 사진으로 문이 겹겹히 이루어져 있는데 이것은 왕의 침소 이므로 바깥에 신하들이 2중으로 문을 호위했던 것으로 알려진다. 강녕전에 있는 방은 총 9개로 가운데는 매우 넓은 대청처럼 보였다.다음으로 강녕전의 왼편으로 위치하고 있는 경회루로 갔는데 경회루는 이미 널리 알려져 있듯이 만원화폐의 뒤쪽 그림을 장식하고 있는 곳이다.경복궁은 1985년 1월 8일 HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=22163" 국보 제224호로 지정되었다 HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=235859" 조선의 정궁(正宮)인 경복궁이 창건된 것은 1395년으로, 이때 경회루 주위에 작은 연못이 조성되었고, 1412년(태종 12) HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=154733" 태종의 명에 의하여 큰 방지를 파고 경회루를 창건하였다. 1592년 HYPERLINK "http://100.naver.com/100.php?id=130742" 임진왜란 때 불타서 273년간 폐허로 남아 있다가 1867년(고종 4) 흥선대원군에 의하여 재건되었다경회루는 주로 나라의 경사가 있거나 외국의 사신이 왔을 때 연회를 베풀던 곳이라고 한다.나는 만원권 지폐를 꺼내어 경회루의 모습과 비교 하였는데 그림이 모습이 거의 비슷했으 강녕전 뒤에는 왕비의 침소인 교태전이 있었다.교태전은 왕의 침소인 강녕전의 구조와 별반 다른것이 없어 보였다. 다만 교태전 뒤쪽에는 왕비를 위한 인공공원인 아미산이 있다. 그리고 아미산에는 굴뚝이 있는데 이것은 왕비의 생활공간인 교태전 온돌방 밑을 통과하여 연기가 나가는 굴뚝으로, 지금 남아 있는 것은 고종 2년(1865) 경복궁을 고쳐 세울 때 만든 것이다. 현재 4개의 굴뚝이 서 있는데 6각형으로 된 굴뚝 벽에는 덩굴무늬, 학, 박쥐, 봉황, 소나무, 매화, 국화, 불로초, 바위, 새, 사슴 따위의 무늬를 조화롭게 배치하였다. 각 무늬는 벽돌을 구워 배열하고 그 사이에는 회를 발라 면을 구성하였다.굴뚝에 새겨워 있는 모양은 매우 정교하고 신비스러웠다.다음으로 향원정으로 향했는데 향원정은 겉으로 보기에도 매우 아름다웠다.향원정은 1873년 고종이 건천궁을 지을 때 남쪽에 못을 파서 향원지를 만들었다. 그리고 그 안에 섬을 만들어 2층의 6모 정자인 향원정을 짓고 나무로 구름다를 지어 취향교라 하였다. 취향교는 향기에 취하는 다리란 뜻으로 고종과 명성왕후의 산책로 였다. 향원지를 중심으로 둘레를 돌았는데 못 모서리의소나무들이 매우 울창하게 자라 있었다. 뿐만 아니라 못내의 잉어들도 매우 많아 방문객에게 좋은 볼거리를 제공해 주었다.마지막으로 내가 찾아간 곳은 국립민속박물관으로 향원정에서 내려오는 곳에 위치한다. 박물관으로 들어가면 3개의 전시관으로 나뉘어 있는데 1전시관은 한민족의 생활사, 2전시관은 생업, 공예, 의식주, 3전시관은 한국인의 일생을 각각지 수공예와 도구 또는 유물들로 정연히 전시해 놓았다. 입장료는 없으며 내부의 영상시설뿐만아니라 외국어 시설들이 전시가 되었있었다.민속 박물관에는 유난히 외국인들이 많았는데 그들은 한국의 문화를 보고 또 직접 체험하는 모습이 매우 보기 좋았다.경복궁의 거의 모든곳을 다 살펴보고 나는 매우 풍만함에 차여 있었다. 이 넓은 곳을 언제 다 구경했냐는듯 하는 소나무 밑 벤치에서 휴식을 취했다.경복궁은 역사적 건조물로했다.

인문/어학| 2005.10.07| 7페이지| 1,500원| 조회(672)

경복궁, 경회루, 한국문화유산, 교태전, 향원정

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[환경과 사회] 쓰레기문제에 대한 고찰

서론물건을 사면서 무심코 일회용 봉투를 가져오거나 옷장에 가득한 옷을 두고 유행에 뒤처진다고 새 옷을 산 일도 종종 있을 것이다. 양심에 좀 꺼려 지긴 하지만 양이 많아 어쩔 수 없이 음식을 남기고, 바쁘고 힘들어서 분리 수거하지 않은 채 쓰레기를 버린 적..등등 우리 생활 속에서 흔히 일어나는 일들이다. 그렇지만 이러한 작은 일들이 이제는 그냥 지나칠 수 없는 때가 되었다. 눈에 보이지는 않지만 우리가 살고 있는 자연은 수많은 고리로 연결되어, 마치 '원'과 같은 구조를 이루고 있다. 우리가 초등학교 때 배웠던 것처럼 플랑크톤을 작은 물고기가 먹고 작은 물고기를 큰 물고기가 먹고 큰 물고기를 사람이 먹고 하는 먹이사슬은 겉으로는 서로 먹고 먹히는 관계로 연결된 것처럼 보이지만, 사실은 이런 연결고리를 통해 서로 서로가 더불어 살아가고 있는 것이다. 그런데 만약, 이러한 자연생태계의 고리가 끊어지거나, 이 고리를 따라 에너지와 먹이 대신 독성 쓰레기 같은 오염물질이 순환한다면 어떻게 될까? 작은 물고기가 오염된다면, 그것은 단지 작은 물고기에만 그치지 않고, 연결되어 있는 다른 모든 생물과 사람에게까지 영향을 미치는 것이다. 그렇기 때문에 우리 인간과는 별 상관이 없어 보이는 다람쥐나 수달 한 마리가 중요한 것이다.자연이 이렇게 원과 같은 고리로 이어져 있기 때문에 만약 이 순환고리에 독성 물질이 들어오면 독성물질도 원을 따라 돌게 될 것이다. 다시 말하면 공장폐수 때문에 강이 오염되면 바로 사람이 오염된다는 말이다. 따라서 아무데도 쓰레기 같은 오염물질을 버릴 곳이 없다는 것이다. 때문에 쓰레기를 아무 곳에나 버리거나 묻고, 태우면 안 된다. 이렇듯 쓰레기문제는 물, 공기, 생태계 그리고 인간과 밀접한 연관이 있다. 쓰레기 문제는 비단 다른 나라의 이야기가 아니라 현재 우리나라에서도 문제가 되고 있다. 좁은 영토에 많은 폐기물이 쏟아 지니 문제가 될 만도 하다. 우리생활에 있어 쓰레기 즉 생활 쓰레기를 포함한 공업, 농업 쓰레기 등은 필수 불가결하게 발생하게수 있는 것이지 못 써서 버리는 것은 아니다라는 뜻이다. 인간이 자연자원을 이용하면서 생산자는 산업활동을 통해 상품을 공급하고 소비자는 이를 구매하여 소비생활을 함에 따라 자연적으로 쓰레기가 발생하게 되었다. 쓰레기는 우리의 일상 또는 산업활동에 의해 발생된 필요 없게 된 물질로서 가정에는 음식 찌꺼기, 포장용기, 및 종이 등이 발생하고, 산업체에서는 폐목재, 고철, 폐유, 폐합성수지, 등이 고체상, 액체상으로 발생하게 된다.정부에서 조사한 바에 의하면 우리나라 국민 한 사람이 70평생을 살면서 배출하는 생활쓰레기는 무려 55톤이나 된다고 한다.이러한 쓰레기가 문제가 되는 이유는 다름아닌 인간이 땅덩어리가 처음 생기면서 헤아릴 수 없는 긴 세월에 걸쳐 만들어졌던 자연자원을 지난 100년 동안 한꺼번에 써버렸다. 인간은 그 동안 자연의 회복능력(생산능력)이 감당할 수 없을 정도로 많은 자원을 자연으로부터 가져다 썼으며, 자연의 정화능력(쓰레기, 오염물질 처리능력)이 감당해 낼 수 없을 정도로 많은 쓰레기와 오염물질을 자연에다 갖다 버린 셈이다. 이것이 바로 환경문제가 발생하게 된 원인인 것이다. 너무 많은 것을 한꺼번에 써버린 탓으로 물, 나무, 지하자원, 에너지(석탄, 석유)등이 부족하게 되어 자원고갈의 문제가 생기게 되었고 너무나 많은 것을 한꺼번에 내다버린 결과 공기, 물, 땅이 더러워져 대기오염, 수질오염, 폐기물 문제 등 환경오염이 발생하게 된 것이다. 자원고갈과 환경오염은 결코 따로따로 일어나는 것이 아니고 동시에 일어나는 현상이다.위의 그림에서 보듯 쓰레기(폐기물)는 재활용이 될 수도 동시에 환경오염의 원인이 될 수도 있는 것이다.본론2: 쓰레기 문제의 성격과 그 폐해원래 자연에는 쓰레기가 없었을 것이다. 지금 우리가 살고 있는 지구는 쓰레기로 끙끙 앓고 있다. 바로 사람들이 버리는 ‘쓰레기’때문이다. 자연이 만들어 내는 쓰레기는 문제를 일으키지 않는데, 지금 사람들이 버리는 쓰레기는 왜 문제를 일으키는 것일까?쓰레기를 한꺼번에 너무 많이 만들어낸다 묻을 경우 쓰레기 속에 들어 있는 유해물질들이 그대로 환경으로 배출되어 자연의 건강을 해치게 된다. 쓰레기 속에 들어 있는 납, 카드뮴, 수은 등의 중금속과 환경호르몬 물질이 나와 물과 공기를 더럽힌다. 쓰레기가 타는 과정에서는 다이옥신이라는 세계에서 가장 독성이 강한 물질이 배출되는데 이러한 유해물질들은 환경에 배출되면 먹이사슬을 따라 오염물질이 순환하게 되고, 결국은 순환의 고리가 끊어지게 된다. 유해물질에 의해 자연의 순환고리가 끊어지게 되면 어떤 문제들이 발생하게 되는지 보르네오섬에서 일어난 한 사건이 잘 보여주고 있다. 보르네오의 한 마을 사람들은 억새 지붕으로 된 공동 주택에서 살고 있었는데 말라리아 때문에 심한 고통을 겪었던 사람들은 모기를 없애기 위하여 DDT를 대량 살포하였다. 그 결과 말라리아는 크게 줄어들었으나 예기치 못했던 일이 일어났다. 바퀴벌레에 DDT가 흡수되었고, 이것을 잡아먹은 도마뱀들의 몸에 DDT가 축적되기 시작한 것이다. 도마뱀은 집고양이에 잡아 먹혔고, 고양이의 몸에는 DDT가 많이 농축되어서, 결국 많은 고양이들이 죽게 되었다. 그러자 쥐가 크게 번식하게 되었고 이 쥐들이 흑사병을 퍼뜨림으로써 이 마을 사람들은 이제는 흑사병으로 희생 되었다.사람들이 환경에 배출한 유해물질로 인해 사람들이 피해를 당한 사례는 이밖에도 역사적으로 많이 확인할 수 있는데 대표적인 것이 바로 미나마타병과 베트남전 고엽제 사건이다.미나마타병이란 일본 큐슈의 미나마타만 인근에 살고 있는 주민들이 인근 질소비료 공장에서 버린 수은에 중독된 물고기를 먹고 집단적으로 수은에 중독된 사건을 말한다. 수은에 중독된 주민들은 손발이 비틀리고 몸을 제대로 가누지 못하는 비참한 생활을 해야 했다. 지금도 끊임없이 환경으로 수은이 배출되고 있다고 한다. 우리가 가정에서 사용하는 형광등에도 수은가스가 사용되고 있다. 이렇게 수은이 들어있는 것들이 쓰레기로 배출된다면 수은이 환경 중으로 배출될 것이다. 그리고 이렇게 배출된 수은은 먹이사슬을 따라 다시 우리 사람들의찬가지인 것이라 하겠다.본론3: 쓰레기 문제의 해결방안쓰레기 문제의 해결방안으로는 여러가지를 들 수 있겠다. 우선 버려진 쓰레기를 재활용하는 방법이 있는데 재활용을 한다면 새로운 자원의 무분별한 사용을 막을 수 있다. 예를 든다면 우유의 종이팩을 들 수가 있는데 만약 내용물을 다 비운 우유팩을 소각을 통해 없애 버린다면 그 종이팩을 다시 생산하기 위해 새로운 펄프 즉 종이를 내어야 한다. 이를테면 이러한 종이의 원료가 되는 목재 즉 산림의 훼손이 일어나는 것이다. 간단한 종이팩 하나에 우리가 늘상 말로만으로 듣던 산림의 훼손이 일어나는 것은 매운 안타까운 일이 아닐 수 없는 것이다. 만약 버려진 종이팩을 다시 재활용해서 재생한다면 그러한 낭비를 막을 수가 있다. 요즘에 나오는 거의 모든 종이 껍데기에는 재활용 마크가 새겨져 있다. 그리고 아파트를 포함한 주택에서는 분리수거를 하는데 이것은 종량제 실시 이후 분리수거를 한다면 봉투가격을 줄일 수 있을 뿐만 아니라 이러한 재활 가능한 자원이 다시 재생 될 수 있게 된다. 그러므로 분리수거는 재활용을 위한 좋은 수단이 되는 것이다.다음으로 일회용품 사용의 줄이는 방안이다. 1회용품이란 한번 쓰고 버리도록 제조된 생활용품으로 우리의 생활 속에서 흔히 찾아볼 수 있다. 부득이하게 위생 및 전염 방지를 위해 사용되고 있는 병원에서의 많은 의료용품뿐만 아니라 시장에서 수없이 사용하는 비닐봉지류, 패스트푸드점 및 음식물 업소에서 사용되는 1회용 컵, 접시, 밥그릇, 나무젓가락, 플라스틱 수저, 포크, 나이프, 이쑤시개 등도 모두 1회용품이다. 목욕탕 및 숙박업소에서 사용되는 1회용 면도기, 칫솔, 치약, 샴푸, 린스 등과 상점에서 파는 수많은 물품의 포장용기들 또한 1회용품이며, 이는 산업화와 도시화로 인한 사회적 변화가 현대인의 일상을 바쁘게 만들고 있기 때문이다. 편리함만을 쫓는 대량소비사회가 급속도로 팽창, 형성되면서 만들어진 1회용품 문화라 할 수 있는 것이다.구 분수 명구 분수 명종 이2~5개월플라스틱용기50~80년는데 초점을 맞춘 전형적 관점과는 대조적으로 쓰레기제로는 사용된 자원의 부피와 독성을 감소시키고 생산되는 폐기물 자체를 감량하는 것을 추구한다. 쓰레기제로는 매립되거나 소각되는 쓰레기를 줄이는 것을 의미할 뿐만 아니라 동시에 자원흐름의 꼭대기에 있는 나무나 산이 덜 파괴되고 에너지소비가 적어지며 우리가 가정과 직장에서 매일 사용하는 상품들을 만드는데 드는 환경오염을 줄이자는데 있다.미국 샌프란시스코에서부터 남아프리카, 인도에 이르기까지 전세계의 많은 지역사회들이 쓰레기제로를 이행하고 있다. 이미 많은 공동체들은 그들의 쓰레기를 50%까지 줄인 경험이 있으며, 그 중 일부는 80%까지 감량한 효과를 보기도 했다. 물론 지역사회가 하루아침에 쓰레기를 제거할 수는 없겠지만 쓰레기제로에 대한 정부와 기업, 시민들의 약속은 청정생산이라는 또 다른 선택을 제공할 수 있습니다. 쓰레기제로는 우리가 쓰레기문제에 대한 진정한 해결책으로 나아갈 수 있는 이정표 역할을 한다.결론쓰레기 문제는 근래에 들어 매우 심각한 이슈로 대두 되었다. 하루에도 여의도의 3~4되는 양의 폐기물이 매립되고 있으며 이러한 쓰레기는 소각되면 대기오염 묻히면 토양오염 폐기물이 물속으로 들어가면 수질오염이 되는 여러가지 환경오염의 근원이다. 이러한 환경오염의 심각성을 인식해야 한다. 쓰레기 문제는 해결방안보다 사람들의 인식의 전환으로부터 시작되어야 할 것이다. 예로써 쓰레기 제로 운동을 들수가 있는데 쓰레기가 발생하는 근본적인 이유로부터 쓰레기 발생을 차단하는 것이다. 이러한 인식의 전환으로부터 모든 환경오염의 근원이 될 수 있는 쓰레기 발생을 최소화 하는데 힘써야 할 것이다. 그리고 우리나라의 경우 쓰레기 문제로 특히 대두되는 이유는 영토가 매우 좁을 뿐더러 그 좁은 영토에 인구 밀집도가 매우 심하기 때문으로 영토를 효율적으로 써야 할 필요성 때문에 쓰레기를 발생하는 지역과 쓰레기를 매립하는 지역의 갈등도 매우 심하다. 이러한 문제는 상호간의 협동과 시민의식이 어울러져야 하기 때문에 매우 심각한 문제라각한다.

자연과학| 2005.05.27| 6페이지| 1,500원| 조회(622)

폐기물, 쓰레기, 문제

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