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[동양고대사] 한나라 동서 문화의 교류

한나라 동·서 문화 교류1. 시작하며......{{문화는 물과 같이 흐른다. 그래서 물질적인 것 뿐만 아니라 정신적인 문명도 공간을 초월하여 다른 나라로 흘러간다. 지금처럼 정보와 통신이 발달되지 않은 옛날부터, 그리고 아주 상관이 없을 것만 같은 동양과 서양 사이에도 문화교류는 일어나 서로 많은 영향을 주고받으며 성장해 왔다.실크로드는 한 무제때의 장건에 의해 개척되었다고 할 수 있다. 그러면 한의 중심 무역로인 실크로드에 대해 먼저 알아본 후 한나라의 동서 문화 교류에 대해 구체적으로 살펴보겠다.2. 실크로드의 의미실크로드는 태고 이래로 아시아와 유럽 및 아프리카를 연결하고 있던 동서 교통로를 통틀어 부르는 말이다. 이 길은 3개의 대륙을 연결하는 것이기 때문에 굉장히 웅대하고 복잡하다. 따라서 여러갈래의 길이 있었으여, 길의 이용도에 따라 여러모로 변했다. 강대한 세력에 의해서 교통로가 막히거나 끊어지면 사람들은 멀고먼 길을 돌아서 갈 수밖에 없었다. 이렇게 실크로드는 매우 복잡해져서 초원의 길, 오아시스의 길, 바다의 길로 구별되었다. 실크로드는 오아시스 나라의 상인들이 하는 무역 활동에 의해서 유지된 것으로 이 길의 동방과의 연결은 기원전 2세기 후반인 한 무제 때라고 하지만, 그보다 2세기 정도 앞서서도 이미 동서의 교섭이 있었던 흔적이 보인다. 당시 서역의 옥(玉)이 중국에 수입되었고, 그 대신 중국은 비단을 수출하였다. 이와 같은 동서무역은 한 무제때에 크게 조정의 관심을 불러일으켰는데, 장건과 반초가 서역으로 파견된 (기원전 139~126)것을 계기로 하여 처음으로 서역이 중국에 소개된 기록이 보인다. 그 후 중국의 역대 왕조는 동서무역에 열의를 나타내어 서방의 물건이 활발히 중국으로 전해졌으며 특히 여러종교까지도 전래되었다. 7세기 중엽 당나라가 타림 분지에 안서 도호부를 설치한 무렵은 실크로드의 최성기였다. 그러나 안도사의 난이 일어나고, 티베트족의 진출로 인하여 당나라와 서역과의 직접적인 교섭은 단절되었다. 따라서 위구르 족이 중앙아시아 화하고 결실을 맺었다.4. 실크로드의 무역로1)스텝루트스텝루트는 북방 유라시아의 스텝 지대를 동서로 횡단하는 길로서 오아시스 루트나 바닷길에 비하여 가장 이른 시기에 유목민에 의한 문화교류의 뚜렷한 족적을 남겼다. 이 길은 중국의 화북 지대로부터 고비 사막을 넘어 몽골리아에 이르고, 이로부터 다시 시베리아의 타이거 지대의 남방에 펼쳐진 북위 50도 부근의 스텝 지대를 횡단하여, 아랄해, 카스피해 연안에 이르는 루트다. 헤로도토스의 『역사』에 의하면 , 기원전 7세기 전반에 스키타이는 알타이 지방과 중계교역을 행하였다고 한다. 즉 기원전 8·9세기 무렵 남 러시아에 이란계의 유민 스키타이족이 침입하여 동방무역을 좌우하게 되었던 것이다. 그들은 교역로를 초원로로 확대하고 외세에 의하여 남하하면서 그리스와의 교역을 번성케 했다. 또한 소위 스키타이 문양으로 불리는 금제 혹은 청동제의 동물 문양이 흑해 주변을부터 몽골리아 및 오르도스 지방에 이르기까지 광범위하게 분포되어 있어, 스텝 루트를 중심으로 한 동서 문화교류의 구체적인 맥동의 흔적을 엿볼 수 있다.기원전 3세기경 몽골리아를 제패한 흉노는 한제국을 압도하였고, 또한 중앙 아시아의 오아시스지대를 장악하여, 한과의 화해 조건으로 막대한 양의 비단을 서아시아에까지 수출하고 있었다. 그리고 소위 그들의 청동기 문화, 즉 오르도스 청동기 문화는 한반도의 청동기 문화와 경주의 신라문화를 비롯하여 일본의 고분시대에 이르기까지 소위 기마문화의 흐름으로써 고대문화의 형성과 발전에 일익을 담당했다. 이는 바로 스텝루트를 통한 동서문화의 교류가 고대 한국문화와 직결되어 있음을 보여준다.2)오아시스 루트일반적으로 실크로드라 하면 바로 이 길을 가리키며, 역사상 가장 많이 이용되었던 무역루트다. 오아시스 루트의 동쪽 출발점은 당시 중국의 서울이던 장안이다. 장안에서 서방의 종창역인 로마까지는 직선거리로 약 9000Km이고, 실제로는 12,000Km거리다. 즉 오아시스 루트는 중국 화북으로부터 중앙 아시아로 나가는 교량지대라 할 수 있가능한 바닷길이 그 역할을 대신하게 되었다. 그러나 바닷길과 오아시스루트는 시대에 따라 어느 한편에 비중이 실리기는 할지라도 그 역할이나 기능에 있어 대체의 성격을 지닌 것이 아니라 상호유기적인 관계에 있다고 보아야 할 것이다.중국의 동남 해안지방사람들은 일찍이 적극적인 해양진출과 무역으로 이미 진한대 이래 베트남 지역에 진출하여 인도로부터 이어지는 동남 아시아 해상 생활권과 접경·교류하였다.특히 후한대에 이르면 동남 아시아에 로마상인이 직접 방문하기도 하였다. 3세기가 지나면 유라시아 각지의 정세불안은 오아시스 루트의 기능을 저하시키는 요인으로 작용했다. 중국의 남조는 중앙 아시아와의 교역을 북조 즉 북위의 세력에게 차단당하였기 때문에, 바닷길을 통하여 동남 아시아와의 교섭을 적극적으로 추진하였다. 더욱이 동남아시아는 이런 중국의 동남부의 해양 생활권을 서방의 해상교역과 관계를 맺게 하는 매개역할을 하고 있었다. 즉 이시기 지중해와 홍해를 잇는 해양교역의 요충 이집트를 거점으로 동방에 진출하여 이미 한 대에 중국에 도래한 바 있는 로마상인들도 이 남해 무역에 개입하고 있었다. 따라서 이 바닷길을 통해서도 양 세계의 문물교류가 일어난 것은 자명한 일이다.7세기에 접어들면 이슬람세력이 동서 국제교역에 적극적으로 가담하면서 이 시대에는 바닷길을 중심으로 육로·해로를 통한 무역활동이 본격적으로 전개된다. 그러나 당대에는 동서 교역은 일반적으로 육로를 통한 실크로드가 중심을 이루게된다. 하지만 그렇다고 해서 해상무역이 경시되고 있던 것은 아니다. 특히 동아시아의 해상무역권을 장악하고 있던 장보고의 활약을 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 더욱더 활발한 해상무역은 당 멸망 후 송대에 이르러 서하·요·금의 대두로 기존의 오아시스 실크로드가 이들에 의해 차단되어,육로를 통한 동서교역이 뜻대로 이루어질 수 없자 남해무역은 더욱 활기를 띠게 되었고, 이런 경향은 元代에도 그대로 이어졌다. 특히 당시에는 나침반이 항해에 이용되는 등 조선술과 항해술의 발달로 인하여, 원양 항해가 말(馬)인 한혈마(汗血馬)에 이르기까지 다양하였고, 상인들이 동서로부터 빈번히 왕래하였다.장건의 역할은 흉노를 토벌한 것에만 그치지 않았다. 장건의 서역 여행으로 인해 처음으로 오손, 야랑, 대완 등 중앙아시아 각국의 사정과 문물이 전해졌다. 차츰 중국과 중앙아시아 각국간의 교류가 시작되었으며, 이들을 통해 서아시아, 심지어 로마(대진국)의 문물도 교류하게 되었다. 그 후 한나라와 서역과의 교류는 더욱 빈번해져 이른바 비단길(실크로드)이 개통되기에 이르렀다. 이 길을 통해 포도와 석류, 호도, 낙타, 사자, 공작, 향로, 상아, 산호, 유리 등이 중국에 전래되었고, 중국의 바단, 칠기, 약재 등이 서역에 전해지게 되었다. 비단길은 바로 한 무제 때 장건이 처음 개척한 것으로 그 의의가 매우 크다 하겠다.6. 후한의 동서문화 교류명제 때에는 반초(班楚)를 서역도호(西域都護)로 임명하여 서역을 통치하며 실크로드의 경영권을 확보하였다. 또한 반초의 부하인 감영(甘英)을 대진국(大秦國:당시의 로마제국)까지 파견하여 후한과 대진국과의 직접교역을 시작하려 하였다. 그러나 두 나라간의 교역이 이루어질 경우 중계무역으로 인한 이익의 상실을 우려한 중동의 시리아 무역업자들의 방해로 대진국으로의 진출은 좌절되었다.한편 166년에 대진국의 마르쿠스 아울레리우스 안토니우스(Marcus Aurelius Antonius)때에는 대진국의 사자(使者)를 자칭하는 자들이 바다를 경유하여 중국으로 오는 등 동서교류도 점차 활기를 띄게 되었다.서, 후한 양대에 걸친 중앙아시아의 지배로 서역과의 육상무역이 크게 번성하였고, 소량이나마 인도와 로마를 잇는 해상무역도 이루어 졌다.이러한 무역을 통하여 중국은 중앙아시아의 명마(名馬:한혈마)를 얻었고 남아시아와 서아시아로 부터는 여러가지 사치품들을 획득할 수 있었다.한편 중국산 비단에 대한 과다한 수입으로 로마의 금이 많이 유출되어 로마의 경제가 위태롭게 되었다.19세기까지 중국무역의 특징은 외국상품의 수입보다 서방으로의 수출이 많았는데 그 이유는 중국 비단의 서방 전달자는 우선 앞에서 말한 월지인들이고 다음으로는 흉노인들이다. 흉노는 한으로부터 얻은 비단을 모두 자체소비하지 않고 일부를 서방과의 교역품으로 충당한 것 같다. 이것은 파지리크나 노인울라 고분군 유적지에서 비단유물과 함께 서방유물이 반출된 사실이 증명한다.한 대부터 중국 비단은 월지나 흉노로보터 로마에 대대적으로 유입되어 사치품으로 큰 인기를 모았는데 로마 현지에서 비단을 실로 금과 같이 취급되는 고가의 귀중품이 되었다.이와같은 과정이야말로 동서 문명교류의 여명기적 특성과 형태가 함축적으로 반영된 과정이라고 말할 수 있다.4)종이의 교류문화의 전승수단이며 문화발달의 척도라고 할 수 있는 종이는 주로 문자를 기록하는 재료로서 넓은 의미에서의 종이의 교류는 채후지 이전에 사용된 서사재료의 교류로부터 시작된다. 점토판은 메소포타미아에서 창안되었으나 이집트의 아마르나 문서 유품에서 알 수 있듯이 이집트에까지 서전되었다.채후지 이전에 출현하였던 서사재료의 교류는 주로 교역적 성격을 띠고 국지적으로 진행되었다. 그러나 채후지가 발명된 이후 그 교류는 교역과 더불어 제지술이 동서 각지고 급속히 전파되는데서 뚜렷이 나타난다. 제지술은 동으로는 한반도를 거쳐 7세기 초이 일본이 알려지게 되었다. 서역과 유롭에 이르는 서전은 동전보다 훨씬 광범위한데 그 과정은 우선 기원초 파미루 고원이동이 서역에 전파된 것이고 다음은 서아시아와 아프리카 및 유럽 제국에 전파된 것이다.5) 도자기의 교류동방에서는 도자기 제작에 관한 한 제작기술이나 제품의 질, 특히 대외수출 면에서 중국이 단연 독보적인 존재였다. 중국 도자기는 8세기 중엽부터 해로를 통하여 세계교역을 석권했다. 기원 후 2세기경에는 중국인들이 느닷없이 전통적인 회도와는 다르게 서방 로마의 연유도와 비슷한 녹유도와 갈유도를 만들어 내기도 했다. 이것을 당시 개통되기 시작한 로마와 한간의 교류와 상관지어 생각해 볼 수도 있을 것이다. 뿐만 아니라 후일 당삼채나 원대의 백자청화와 오채는 서역의 도자기 제작기법에서 않다.

교육학| 2004.07.06| 14페이지| 1,000원| 조회(724)

한나라, 실크로드, 장건, 한나라 동서 문화 교?, 동서양 문화교류

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[동양현대사] 영화 인생을 보고......

영화 을 보고......1. 시작하며영화 인생 은 레포트 때문에 알게 된 영화이다. 옛날에 중국 영화에 한참 재미가 들려 있었을 때는 어려서 이런 영화에는 관심이 없기도 했고 요즘은 중국 영화에 대한 관심이 한풀 꺾이기도 하고 4학년이라 나름대로 바빠서 많이 알려진 영화 외에는 일부러 영화에 관심을 가지게 되진 않았던 것 같다. 어쨌든 나도 몰랐기 때문에 할 말은 없지만 인기가 없어서인지 동네 비디오가게에 잘 있지가 않았다. 그러다가 어렵사리 비디오를 구해서....... 레포트로 나와 있기 때문에 왠지 지겨울 것 같다는 막연한 생각으로 별 기대는 하지 않고 보기 시작했다. 하지만 나의 예상을 뒤엎고 영화를 보는 동안 재미있고 감동적으로 보았다.이 영화는 중국 작가 여화(余華)가 쓴 소설 《활착 活着》이 원작으로, 중국 현대사의 격변기를 살아가는 한 남자의 40여 년에 걸친 인생역정을 그린 것이다. 이 영화 한편으로 중국의 역사를 대강이나마 살펴볼 수 있었는데, 국공 내전부터 시작하여 대륙의 공산화, 모택동 시절의 광란의 역사를 통해 중국인의 모습까지 엿볼 수 있는 영화다.영화의 원제는 인생 이 아니라, 이라고 한다. 뒤에 붙은 "착"은 중국어에 있어 접미사의 일종으로 지속성-계속됨-을 의미한다. 제목에서도 알 수 있듯이 이 영화는 역사적 격변기에 이런 저런 일을 많이 당하지만 그래도 죽거나 좌절하지 않고 연연히 살아 내려가는 민중의 모습을 보여준다.2. 줄거리1940년대. 지주의 아들로 태어난 푸쿠이(갈우)는 도박으로 하루하루를 보내다 결국 가산을 탕진하고 만다. 빚을 갚기 위해 집을 팔게 되는데 집문서가 넘어가던 날, 아버지는 충격으로 숨을 거두고 아내(공리)는 아이를 데리고 집을 나가 버린다. 병든 어머니를 모시고 저작거리에서 물건을 팔며 근근히 살던 그에게 아내가 딸아이와, 그리고 아내가 집을 나간 후에 낳은 아들을 데리고 돌아온다. 식구가 늘어나자 그는 돈을 빌리려고 빚으로 집을 넘긴 자에게 찾아간다. 하지만 푸쿠이는 돈 대신 그림자극 인형을 빌려오게 된다. 그리고 밥벌이를 위해 그림자극을 시작한다.이곳저곳을 떠돌며 꽤 인기를 얻으며 공연을 하던 때 대륙에서는 국민당과 공산당이 내전을 시작하게 된다. 그러던 중 그는 국민당에게 붙잡히게 된다. 그러면서도 끝까지 그림자인형을 버리지 않았는데 어느 날 국민당 군인들이 추위에 얼어죽은 날 공산당들이 들이닥친다. 그리고 공산당에게 다시 붙잡혀 그들에게 그림자극을 보여주며 목숨을 유지하게 된다. 후에 공산당이 승리하고 전쟁이 끝나자 푸쿠이는 가족들에게 돌아간다. 다시 가족과 함께 살게된 푸쿠이. 그의 집을 빼앗아간 자는 집에 불을 지르고 재산을 내놓지 않아 반동으로 사형 당하고, 혁명을 한 그는 평범한 인민으로 살아가게 된다. 한때 지주였던 그는 세월의 격동을 느끼며 자신이 혁명을 도왔다는 사실에 안도를 하고 죽음을 당하지 않기 위해 당에 충성하며 열심히 살기 시작한다.세월은 흘러 모택동의 대약진 운동이 전개된 시기, 푸쿠이는 차사고로 아들을 잃게된다. 그 장본인이 자신과 함께 그림자극을 하고 후에 공산당원이 되어 떠난 친구-결국은 지배계급-였음을 알고 운명의 장난에 괴로워한다.다시 세월이 흘러 1960년대, 중국은 문화대혁명을 맞이한다. 지식계급들은 반동분자로 몰려 쫓겨나고 지식서적 또한 불살라졌다. 부부는 하나 남은 딸 봉하를 홍위병에게 시집보냈는데, 의사들이 반동분자로 몰려 쫓겨나고 새파란 학생들이 병원을 차지한 상황에서 아이를 낳다가 과다 출혈로 죽고 만다. 역사 속에서 두 아이를 모두 잃은 두 노부부는 손자를 키우며 살아가고.. 그리고 세월은 늘 그러했듯이 흘러간다.3. 시대배경 및 구체적 장면 분석이 영화의 시대적 배경은 중국의 신해혁명이 좀 지난 시기부터 내전시기, 공산당 집권시기, 대약진시기, 문화 대혁명시기를 두루 걸치고 있다. 그리고 이것을 시간의 흐름에 따라 표현하고 있다.이 영화의 주인공인 부귀는 그 당시 상류층의 부패하고 무능한 생활을 단적으로 보여 주고 있다. 노름으로 인한 재산 탕진이후 복귀의 무능한 생활.. 이것은 상류층의 무능함을 단적으로 보여주는 것인데 물려 받은 재산을 쓰고 방탕한 생활을 해오다가 그 재산이 다 없어지자 아무것도 할수 없는 그러한 상류층의 삶을 단적으로 보여 주고 있다.복귀의 처는(공리) 이러한 무능한 남편을 떠나게 된다. 다시 돌아오게 되고 이때부터 복귀는 그림자놀이를 공연하는 광대가 된다. 이것은 상류층에서 하류층으로의 급격한 신분변화를 보여 주며 그 당시의 신분의 변화가 어떠했는지를 보여준다.복귀는 여러 마을을 다니면서 공연을 하며 착실히 살아간다. 그러나 어느날 장개석의 국민당군대에 끌려 가게 되고 졸지에 군인 되게 된다. 이시기가 내전 시기이다. 전쟁상황을 보게 되면 국민당군과 공산당군의 차이을 확연하게 드러난다. 국민당군은 부패하였고 아무런 의욕이 없다.(그래서 전쟁이 시작되자 다 도망쳐버린다.) 그러나 공산당군은 사기가 충만하고 자신들이 점령한 지역에 포섭적으로 잘해준다. 그래서 포로들한테도 잘해준다. 이러한 것들이 소수의 군대로 시작한 공산당군이 다수의 국민당군을 이긴 원동력이 되었다.어쨌든 복귀는 다시 공산당군이 되고 모택동이 중국을 장악하게 된다. 이때부터 중국 공산당의 집권이 시작된다. 복귀는 집으로 돌아가게 된다. 집으로 돌아가자 자신의 딸(봉하)는 벙어리가 되고 아들은 이미 태어났으며 어머니는 죽고 처는 물 배달하는 일을 하게 된다.복귀네 가족은 가난하지만 착실하고 단란한 가정을 꾸려나가게 된다. 여기서 복귀와 노름에서 큰 부를 축적한 이는(복귀의 옛날집을 가져간 이)공산당의 인민재판에 회부되어 사형을 당하게 된다. 이 것은 새옹지마적인 요소를 갖추고 있다. 만약 복귀가 그집을 소유하고 있었다면 그렇게 되었으리라는 암시를 보여 주며 재산의 소용없음을 보여주는 듯하다. 또한 이것은 중국의 잔악성이라 할까.. 아님 이렇게 가혹한 방법을 사용하지 않으면 민중을 통제할수 없음을 보여준다. 암무튼 복귀는 자신이 재산을 탕진한 것이 다행이라는 듯한 얼굴을 보여준다.이렇게 공산당이 집권한 초기의 혼란한 시기는 지나가게 되고 대약진 시대가 오게 된다. 대약진 시대에 복귀는 하나 밖에 없는 아들 유경을 잃게 된다. 여기서 중국의 대약진 시대는 실패를 가져오게 된다. 사람들이 몇칠씩 밤을 새워가며 일해 만든 철이 한수레 정도 밖에 되질 않는다.(여기서 철은 집안의 온갖 세간 살이를 이용해서 만든다.) 이러한 부실한 생산력은 서구 세계를 쫓아 가고자한 중국을 좌절에 빠뜨리게 된다.(아님 모택동이 민중을 통제하기 위한 수단으로 사용하였거나)이어서 문화 대혁명의 시기가 온다. 이 문화 대혁명의 시기에서 복귀의 딸 봉하는 결혼하게된다. 문화 대혁명의 시기.. 어떻게 보면 모택동이 자신의 정적을 처단하고 중국 민중을 통제하기 위해 엄청난 일을 저지른 시기.. 영화에서도 이러한 상황을 잘 보여 주고 있다.모든 지식인은 숙청의 대상이 되고.. 아무것도 모르는 홍위병으로 지식인을 대신 하게 된다. 이것을 보여주는 것이 봉하가 아이를 낳게 되었을때이다. 봉하가 아이를 낳으러 병원에 갔을때에는 의사는 지식인으로 숙청의 대상으로 되어 병원에 없었고 간호학교 출신의 어린 홍위병 밖에 없다. 이러한 상황에서 봉하는 출산을 하게 된다. 그리고 과다 출혈로 죽게 된다. 의사를 데려 왔지만 만두를 많이 먹고 과식으로 인한 탈진으로 아무것도 할수없게 된다. 여기서 지식인의 무능력함이 단적으로 나타난다. 원초적인 것에는 지식이든 뭐든 다 소용이 없고 자신의 원초적인 본능에 의해 조절되는 인간의 모습을 보여주었다. 의사라는 직업은 그렇게 과식을 하면 그러한 상황이 초래한다는 것은 알고 있었을 것이다. 그래도 만두를 10개씩 먹고 과식해서 탈진을 일으켰다. 인간이란 모두 그러한 존재인가 보다.이 영화는 신해혁명이후 중국의 혼란기부터 문화대혁명까지의 중국의 역사를 복귀의 가족을 통해 잘 보여주고 있다.4. 소감 및 비판우선 처음 영화를 봤을 때 내용은 대강은 알겠지만 중국 역사에 대해서는 잘 알지 못했기 때문에 구체적인 시대배경에 대한 지식이 없어서 영화를 깊이 이해하고 감상하는데 힘들었다. 그래서 영화를 본 후 중국의 신해혁명이 좀 지난 시기부터 내전시기, 공산당 집권시기, 대약진시기, 그리고 문화 대혁명시기에 대해 대강 조사한 후에 영화의 내용을 다시 한번 생각해보고 난 후에 이 영화와 각 장면들에 대해 더 깊은 이해가 있을 수 있었다.인생 은 앞에서도 살펴보았듯이 사십 년 동안의 중국 역사를 배경으로 한 남자와, 한 부부와, 한 가족의 운명이 어떻게 전개되어 가고 있는가를 보여주고 있다. 보는 동안 개인의 의지라기보다 시대에 의해 그들의 인생이 어떻게 진행되는가를 느낄 수 있었고, 그리고 한 개인의 운명이 시대 상황 때문에 어떻게 바뀌어 가는가를 잘 보여주고 있다. 삶이 그렇게도 그들을 속이고, 인민을 농락하지만 끈질기게 살아있다는 것이 중요하다는 것을 원제를 통해 알 수 있었다. 그것이 이 영화의 처음이자 끝을 연결짓는 유일한 메시지가 아닐까도 싶다.

교육학| 2004.07.06| 5페이지| 1,000원| 조회(473)

인생, 동양현대사, 공리, 영화 인생, 영화 소감

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[동양현대사] 대륙의 딸들 평가A+최고예요

대륙의 딸들1. 작가 소개의 작가인 장융은 1952년 중국 쓰촨성 출생으로 열네 살 때 홍위병이 되어 문화혁명기 동안 농촌에서 살았다. 그 후 공장에서 주물공과 전기공 일을 하다가 대학에 들어갔고, 졸업 후 쓰촨대학교 영어과 강사가 되었다. 공산당 집권 이후 쓰촨성의 첫 외국 유학생이 되어 영국으로 건너가 1982년 요크 대학에서 언어학 박사 학위를 받았다. 중화인민공화국 최초의 영국 박사. 이 책은 그녀의 자전적 기록으로 군벌 장군의 첩이었던 외할머니와 충성스러운 공산당원이었으나 끝내는 유형지로 쫓겨난 어머니. 그리고 광기와 혼돈으로 이어진 자신의 성장기에 겪었던 인생 역정을 생생하게 그려낸 이야기다.2. 줄거리 및 시대배경책의 처음은 가장 나이 많은 주인공인 저자의 할머니로부터 시작한다. 만주의 주도권을 일본이 장악하던 시절인 1909년에 태어났다.저자의 할머니는 남자의 노리개요 재산이었던 전형적인 중국여인들의 삶을 보여준다. 오늘의 중국여성들의 삶이나 지위를 생각할 때 중국의 혁명은 불가피한 것이었다는 역사학자의 말에 수긍이 갈 만큼 당시 중국여성들의 삶은 열악하였다. 그 역시 하급경찰의 딸로 태어나서 아버지의 출세의 도구로서의 삶의 가치를 부여받았다. 100년 전만 해도 중국여자들의 삶에서 '전족'은 빼놓을 수가 없다. 출세의 도구로서 딸을 상납하려면 예쁜 것은 기본이고 가장 큰 매력은 작은 발이었다. 전족으로 뒤뚱거리며 걷는 여인의 모습은 보는 이에게 보호본능을 일으키게 하기 때문에 남자들에게 성적인 자극을 준다는 것이다. 그는 두 살 때 발이 묶였다. 6m 정도의 흰 천으로 엄지발가락을 제외한 모든 발가락들을 발바닥 밑으로 구부리고서 발을 완전히 감은 후, 구부러진 발가락들을 누르려고 발 위에 커다란 돌을 올려 놓는다. 뼈가 부러진 후에도 계속 두꺼운 천으로 묶어놓는데, 묶은 천을 풀면 살이 썩어서 대단한 악취를 풍긴다. 고통은 부러진 뼈뿐만이 아니라 자라면서 살 속으로 파고드는 발톱으로부터도 온다. 저자의 할머니는 전족 때문에 평생 끊임없는 고통에어주고 혈혈단신으로 저자의 할머니와 타지에서 새 삶을 시작한다. 그리고 사별. 나머지 삶은 딸과 사위에게 닥친 불행 속에서 평생을 염려와 병고 속에서 보내야 했다.이제 '중국의 가장 불행한 남성'으로 저자가 회상하는 저자의 아버지 장쇼유를 생각한다. 중국의 대부분을 군벌들이 다스리고 있던 혼란기, 1921년에 이빈에서 태어났고, 3살 때부터 고전을 읽었으나 가난으로 학문을 할 수 없었고 청년기에 책방의 점원으로 일하면서 고전과 공산주의 이론을 섭렵하였다. 공산당 군대의 대장정의 종착지인 옌안으로 홀로 출발하여 옌안의 동굴에서 5년 이상 살면서 마르크스 레닌 학술원의 최연소 연구원으로 있었다. 국민당과의 내전기간 동안 게릴라전을 통하여 지도자로 부상하였다.반면 그의 사적인 용모는 철저한 공산당원인 것만큼이나 중국적이다. 주변을 깨끗이 하고 학구적이며, 전투 중에도 고전 시집을 가지고 다니는 게릴라 대장. 공산당 정권이 들어서고 고위관리로서의 삶을 유지하는 동안에도 그는 여전히 철저한 공산주의자이자 공자의 후예로서의 풍모를 보여준다. 그가 해방구의 관리로서 처음 시작한 일들은 죄수를 석방하고, 전당포와 사창가를 폐쇄하며, 극빈자에게 배급을 주고 일본인과 협력자들의 재산을 몰수하며, 중국인들의 사업과 상업을 보호하는 등의 일이었다.장쇼유를 중국의 후예로서 공산주의자가 된 인물로서의 한 전형이라 할 때 이는 어찌 보면 미묘한 결합이라 할 수 있는데, 어쨌든 그는 덕과 신망을 받으면서도 좋은 의미와 나쁜 의미 모두로 자신의 신념과 원칙에 충실한 일종의 투철한 인간형이 되었다. 그의 성년 이후의 반평생 이상은 적대계급에 대한 투쟁이라는 공산당의 기본 정신에 합당하리만큼 투철하게 공산당을 위하여 살았으니, 많이 죽이기도 하고, 자신과 남을 앞장 서 비판하는 자리에 서기도 하였다. 공산주의 사회에서 비판이나 탄핵은 실제로는 통제된 사회의 속성상 진정한 이성과 근거에 의한 것이 아니라 원한관계 같은 것이 교묘히 짜여진 분풀이나 보복 같은 성질로 화하기가 쉬웠다. 장쇼유가 원칙어 갖가지 정치적 운동을 통해 적대계급을 숙청하는 작업을 해왔다. 1955년 '반혁명분자', 57년의 '우익', 59년의 '우익 기회주의자' 등등의 숙청사업을 거치는 동안 농업 및 경제의 침체와 악화된 여론을 타개하기 위하여 마오가 벌인 운동이 대약진운동이다. 현실을 무시한 중공업 우선정책, 공산주의에 대한 환상, 재산분배의 평균주의적인 시각으로 농민들의 가치관이 흔들렸고 생산의욕이 감퇴하였다. 각급 기관에 모두 용광로가 설치되어 철생산에 매달렸으며, 농업생산량의 목표치는 두 배 이상이 되었다. 그것은 '남도 속이고 자신도 속이는 광란의 판'이 되었다고 저자는 회고한다. 결국 밀어닥친 대기근으로 1961년 초 3천만 명이 굶어 죽고 나서야 마오는 어쩔 수 없이 자신의 경제정책을 포기하기에 이르렀다.기근 이후 저자의 아버지는 공산당에 이전과 같은 열성으로 헌신하지 않은 듯하다. 그것은 저자의 어머니도 마찬가지였다.저자의 어머니 역시 공산당원으로서, 달라지고 있었던 중국 여성들의 위상의 한 전형을 보여준다. 저자의 어머니는 한 나라, 그것을 위하여 꿈꾸고, 투쟁하며 희망을 걸었고, 자기의 마음과 영혼을 바친다고 생각할 만큼 일찍부터 공산주의에 헌신하였다. 신봉자들의 이러한 면면은 확실히 이성적 추구를 넘어선 어떤 종교적인 색채를 느끼게 한다.여하튼 공화국이 수립되기까지 그녀는 수많은 고초를 겪어온 공산주의자였고, 다섯 아이의 어머니로서의 역할과 더불어 출산과 혁명의 과업으로 병고가 끊이지 않으면서도 공산당 여성간부로서, 남편과 함께 자랑스럽게 그 이념에 몰두하였다.이즈음에 저자의 부모는 허위정보 제작의 중심에 있으면서 주변에서 펼쳐지는 민중들의 굶주림에 죄의식을 느끼기도 하였지만 아직까지는 정권에 대한 믿음은 가지고 있었다.이제 전 중국은 문화혁명이라는 광란의 도가니로 변한다. 문화혁명의 구상은, 마오 자신의 무능으로 인해 대약진운동이 실패하고 소련의 원조 중단으로 어려움에 봉착한 데다, 그가 반대한 '자본주의의 길'이 성공했고, 이것이 국민의 광범한 지지를 얻음 뛰쳐나가 문화파괴와 무지와 광신을 마음껏 발산하였다. 순식간에 개인 소장품들이 파괴되었다. 많은 작가와 예술가들이 무참하게 얻어맞고 굴욕을 당하고, 자신의 작품이 불에 타서 재로 변하는 광경을 강제로 목격한 후 스스로 목숨을 끊었다.'라고 썼다.문화혁명의 실체를 장쇼유가 정치관료의 감각으로 깨달은 것은 문화혁명이 시작된 지 얼마 안 되는 시점이었다. 그가 느꼈던 것은 '혁명의 민주화라든가 국민의 발언권을 높이는 것이 아닌 마오의 개인적인 권력을 증대시키기 위한 피의 숙청작업'이었다. 한마디로 마오의 신격화였다. 중국의 위기를 느낀 그는 마오에게 문화혁명을 중지시켜 달라는 편지를 썼다. 물론 그것은 전달되지 않았고 그 이전부터 그의 성향을 감지했던 반대파(이하 조반파)들로부터의 탄압과 박해가 시작되었다. 그것은 일종의 마녀사냥으로 주자파 공산당 관료의 파멸을 노린 마오의 의도이기도 하였고, 다수의 군중들은 이에 넘어갔다. 인간 안의 성성(聖性)과 반대되는 또 다른 인간의 면모들이 여기서 여실히 드러난다.아버지는 수많은 탄핵대회에 끌려나가야 했다. 그는 '위대한 영도자 마오 주석 만세!'라는 말을 쓰기를 거부하였다. '만세'란 황제들에게나 쓰던 말이므로 공산당인 마오 주석에게는 어울리지 않는다고 말했다. 그 말로 인해 그는 미친 듯한 고함 소리와 따귀 세례를 받았다. …"나는 무릎을 꿇지 않겠소! 나는 절하지 않겠소!" …흥분한 군중이 그에게 '반문화혁명'이라고 소리치자 그는 화를 내며 외쳤다."이것이 무슨 문화혁명이오? '문화'가 어디 있소? 잔인함뿐이오!"그를 때리던 남자들이 으르렁거렸다."문화혁명은 마오 주석이 이끌고 있다! 네가 감히 반대하느냐?"아버지는 목소리를 더욱 높였다."마오 주석이 이끄는 것일지라도 나는 거기에 반대한다!"모두 조용해졌다. '마오 주석에 반대하는 것'은 곧바로 사형에 처해질 수 있는 중죄였다. …그들은 충격에서 벗어나자 다시 그를 때리기 시작하면서 불경스러운 말을 취소하라고 요구했다. …중국 전체가 하나의 감옥이었다. 모든 집과 을 그는 느꼈다.중국의 모든 정치투쟁이 그런 것처럼 문화혁명도 개인적인 원한 관계가 함께 얽힌 채로 진행되었다. 그리고 그것은 권력 체제 구축을 의도하는 호전적인 지도자의 모습은 은폐된 채, 군중들에게는 '난폭하게 행동하면서 악한 본능을 충족시키도록 허락된' 어둠의 시간들이기도 하였다.그러한 시간을 지나면서 저자의 아버지에게 정신이상이 찾아왔다. 그가 온 몸으로 헌신하였던 공산주의에 대한 회의와 잦아들지 않는 문화혁명의 소용돌이 속에서 이 예리한 지성은 분열되고 말았다.정신이상이 된 아버지는 밤이면 집에서 잠을 자고 낮이면 조반파에 이끌려 탄핵대회에 나갔다. 어느 날 저자는 아버지가 행진하는 트럭 위에 잡혀 있는 것을 보았다. 목을 파고드는 철사줄에 간판을 매달고, 양팔은 등뒤로 고통스럽게 묶인 채로였다. '미친 장씨의 숨겨진 이야기'라는 대자보가 이틀마다 한 번씩 새로 나붙었다. 40여일의 정신분열증 치료를 받고 정상으로 돌아오자 즉시 반대파인 팅부부라는 사람들에게 넘겨졌다. 그들의 사주를 받은 폭력배들은 저자의 아버지를 삭발시킨 후 후려패고 성기를 걷어찼다. 입과 코에 물을 붓고 배를 짓밟았다. 물과 피와 배설물이 밀려나왔다. 병원들은 탄핵대회와 파벌 싸움에서 부상당한 사람들로 들끓었다.조용한 시간에 그는 "나는 내 영혼을 팔 수 없소."라고 아내에게 말하였다.저자의 어머니도 예외는 아니었다. 그녀는 1백여 차례의 탄핵대회를 겪어야 했다. 몇시간씩 마당에 허리를 구부리고 서있거나 겨울에는 고꾸라질 때까지 찬물 속에 꿇어앉아 있어야 했다. 몸체는 기둥에 묶이고 좁고 기다란 의자에 두 다리를 앞으로 쭉 뻗고 있으면 발꿈치 밑에 벽돌을 밀어넣었다. 무릎이나 좌골을 부러뜨리고자 하는 의도였다. 저자와 저자의 여섯 살 바기 동생이 애처롭게 "어머니, 어머니"를 불러도 간수는 아이들을 보여주지 않았고, 오히려 더 잘 들리도록 문만을 열어 두었다. 그녀는 남편을 비판하는 데 동의하고 국민당 스파이임을 자인하라는 압력을 받고 있었다. 어머니는 거절했고, 자녀들의 목소리에.

인문/어학| 2004.07.06| 6페이지| 1,000원| 조회(895)

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[현대소설론] 소설의 시점 평가A좋아요

소설의 시점소설의 시점은 서술의 초점으로 이야기를 구성하고 있는 인물·행위·배경·사건 등을 독자에게 제시하는 방법으로 즉 화자(話者)가 이야기를 하기 위해 자리잡은 시선의 각도, 서술의 발화점, 관점을 뜻한다. 그 조건으로는 인칭, 인지의 범위, 의식의 형태 등이 있지만 통상적으로 작가와 독자 사이, 발화자와 수화자 사이의 관계에 긴밀한 연관을 갖고 있다. 그리고 시점은 플롯(plot)의 기본이 되며, 작품의 효과 및 독자에 대한 호소력에 큰 영향을 미친다.다음에서 시점을 크게 1인칭과 3인칭으로 분류하여 자세하게 살펴보겠다.시점은 일반적으로 1인칭 주인공 시점, 1인칭 관찰자 시점, 3인칭 관찰자 시점, 전지적 작가 시점으로 나눈다.1인칭 주인공 시점은 주인공 '나'가 자기 자신의 이야기를 하는 시점으로 작품 속의 '나'가 주인공이자 서술자(화자)이다. 이 시점은 주동 인물의 내면 세계를 제시하는 데 효과적이 독자에게 신뢰감, 친근감을 주며, 인물과 독자와의 심리적 거리가 가깝다. 이러한 특성으로 서간체 소설, 수기체 소설, 사소설(私小說), 심리소설 등에 주로 쓰인다. 작품으로는 이상의 , 김유정의 등이 있다. 다음에서 구체적인 작품의 예를 들어 그 특색을 살펴보겠다.위의 작품은 최서해의 탈출기'로 1인칭 주인공 시점을 가장 잘 보여 주고 있는 소설이다. 이 소설은 고국을 떠나 간도로 들어간 '나'가 어떻게 좌절하고 절망하며, 왜 사회주의 단체에 가입하게 되었는가를 서간체의 형식으로 표현하고 있다. 이와 같이 1인칭 주인공 시점은 인물의 내면 묘사를 잘 나타낼 수 있는 수법이다.위의 작품은 김유정의 '봄봄'이다. 1인칭 주인공 시점으로 어리숙하고 익살스러운 '나'를 화자로 삼아 '나'의 행동과 심리를 보여준다.

인문/어학| 2004.04.27| 4페이지| 1,000원| 조회(1,073)

현대소설론, 소설, 소설론, 소설의 시점, 시점 분류

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[교육공학] 정교화 교수이론 및 강의법

◎ Reigeluth의 정교화 교수이론-정교화 교수이론은 교과내의 가장 기초적이고 간단한 아이디어에 대해 개관한 다음 보다 복잡하거나 구체적인 학습으로 나아간다.1.정교화 계열·교수설계의 지침- 단순한 내용으로부터 복잡한 내용으로의 계열화·대요정리- ㄱ내용 전체를 정리하는 요약ㄴ가장 기본적이고도 대표적인 개념 혹은 활동만을 발췌·대요를 부분별로 세분화, 점진적으로 정교화된 내용이 제시▷교과내용의 특성에 따라1)개념적 정교화- 가르쳐야 할 개념을 어떻게 유의미하게 인지구조에 동화시키는가2)절차적 정교화- 해당 과제를 가장 단순한 절차로 세분화3)이론적 정교화- 원인-결과와 같은 자연현상에 대한 이해를 증진시킬 수 있는 심리적 과 정에 부응, 가르쳐야 할 원리들의 범위를 구체화 → 순서를 정하여 교수 계열 결정2.선수학습요소의 계열화·선수학습요소- 특정 과제를 학습하기 전에 학습해야 할 내용3.요약자·요약- 학습한 것을 체계적으로 복습하게 한다.·요약자는 1학습내용에 대해 축약한 진술문2내용을 기억하기 쉽게 하는 관련사례3스스로 진단해 보도록 하는 보기문항 등을 제공해 주는 방략요소이다.·요약자의 두 유형- ㄱ본시수업 요약자(각 본시 수업에서 학습한 아이디어와 사실들만 요약) ㄴ단원 요약자(수업단원 전체에서 가르친 것을 요약)4.종합자-개별 내용들을 연관시키고 통합시키는 것1학생들에게 의미있는 지식을 제공2비교 및 대조를 통해 보다 깊은 이해를 도모3전체 맥락에 의해 유의미성과 동기화를 촉진하는 기능4새로운 지식들간의 부가적인 관련을 이루도록 하고, 또한 새로운 지식과 학습자의 선수 지식 중에서 관계 있는 것끼리 연결을 이루도록 함으로써 파지를 증가시키기는 기능을 한다.·종합자의 두 유형- 본시수업 종합자. 단원 종합자5.비유-새로운 아이디어들을 친숙한 아이디어들과 관련시킴으로써 새로운 아이디어를 좀 더 쉽게 이해할 수 있도록 해준다.6.인지방략 활성자-수업은 학습자에게 의식적이든 무의식적이든 인지방략(학습자가 수업에 투입되는 정보를 처리하는 방법)을 적절하게 사용하여 효과적인 학습을 도모하는 것1내재된 방략활성자- 학습자가 특정한 방식으로 내용을 다루고 내용과 상호 작용할 수 있게 해주는 방안들의 교수적 활용2분리된 방략활성자- 이전에 획득한 인지방략을 사용하도록 지시한다.7.학습자 통제-학습자가 학습내용이나 학습전략을 선택함으로써 교수·학습의 과정을 스스로 통제할 수 있게 하는 것-넓은 의미에서 학습자가 다음과 같은 네 가지를 선택하고 계열화할 수 있는 자유를 의미→1학습할 내용(내용 통제) 2학습속도(속도 통제) 3학습자가 선택하는 특정의 교수방략 요소와 그 방략 요소가 사용되는 순서(제시 통제) 4학습자가 수업을 받을 때 사용하는 특정의 인지방략(인지 통제)◎강의법-교사가 설명과 훈화를 통하여 교육내용을 전달하는 방법-18~19세기에 들면서 Herbart와 그의 제자들에 의하여 교수의 5단계론으로 체계화-현대의 도입-전개-종결의 3단계 과정은 도입(예비), 전개(제시·비교·종합), 종결(응용)이라는 Herbart의 5단계에 기초를 두고 있다.1.강의의 주요 단계1)도입 단계- 학생을 동기화, 학생들의 주의를 집중시키는 일이 필요2)전개 단계- 교과의 내용을 제시, 주요 핵심 부분을 중점적으로 가르치고 나머지는 학생이 보충하도록 한다.▷중의집중의 유지방법(예 또는 주의점)-ㄱ교사가 주는 자극을 다양화(상투적 표현방식은 오히려 그러한 몸동작에 주의집중 할 수도 있으므로 피해야 한다.)ㄴ의사전달방식의 변화(시청각 기자재를 동원, 기자재를 너무 자주 사용하면 오히려 주의를 산만하게 하는 경우도 많다.)ㄷ적절한 신체적 활동이 필요(중심에서 약간 변화를 주며 왔다갔다하는 것이 효과적)ㄹ적당한 유머를 사용(주제와 너무 거리가 먼 것은 오히려 주의를 산만하게 한다.)ㅁ교사가 열성을 보이라는 점ㅂ적당한 때에 간혹 질문ㅅ중요한 내용은 노트ㅇ필요하면 유인물을 나누어 준다.(강의 중에 그리기 어려운 도표 등을 정리하여 복사한 것이 좋다.)3)정리 단계- 교사가 잘 들어줘서 고맙다는 등의 호의를 표시하거나 간단한 질문과 대답을 통해 꼭 알아야 할 것 또는 궁금한 것에 대해 정리

교육학| 2004.04.27| 4페이지| 1,000원| 조회(539)

교육공학, 헤르바르트, 강의법, Reigeluth, 정교화 교수이론

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