韓國 古代의 道敎思想(한국 고대의 도교사상)【목 차】1.緖 言2.古代의 神仙說(고대의 신선설)2-1.檀君說話와 桓因(단군설화와 환인)2-2.桓雄과 檀君(환웅과 단군)2-3.高句麗의 建國說話(고구려의 건국설화)3.新羅의 仙風(신라의 선풍)3-1.四仙과 花郞道(사선과 화랑도)3-2.仙家와 藝術(선가와예술)3-3.奇人과 方術(기인과 방술)4.道敎의 受容(도교의수용)4-1.五斗米道(오두미도)4-2.道敎의 본격적인 導入(도교의 본격적인 도입)5.結 語1.緖 言道敎(도교)로 개괄되는 초기의 道(도)를 포방한 종교로는 후한 말년 순제때에 于吉(우길)이 創唱(창창) 하고 長角(장각)이 계승하여 교주가 된 太平道(태평도),張陵(장릉)이 영제때에 시작한 五斗米道(오두미도)와 그의 손자張(장노)가 그것을 계승하여 조직화한 天師道 (천사도)를 들게된다.그 후 이 太平道(태평도)와 天師道(천사도)가 조형이 되어 도교로 총칭되는 종교의 형성을 보게되는데, (신천사도) 太一敎(태일교) 眞大道(진대도) 全眞敎(전진교) 등등 시대와 파벌에 따른 명칭이 다양해졌다. 그런데 이러한 도교로 개괄되는 명칭을 달리하는 종교는 교주를 중심으로 한 종교집단이 형성되어 계율과 의식을 갖게된 경우를 말한 것이고 그러한 종교집단이 형성되기 이전에도 그 기반을 이룬 민간신앙이 있었다. 新仙方術(신선방술)이 그 중심이 된다.고대 한국에는 중국의 도교가 전래한 것과는 전혀 관계없이 고유한 山岳(산악신앙) 내지 神仙思想(신선사상)이 존재하였고 方術(방술)도 행사되었던 것으로 전하여진다. 고대 한국의 신선방술이 중국의 그것과 어떠한 관계가 있는가를 고찰하기는 쉬운일이 아니나 우리 땅의 仙家(선가서)에는 신선방술은 그 연원이 한국에 있고 그것이 중국으로 전파 되었다고 보는 견해도 표명되었다. 단군설화와 그것에 얽힌 仙家設(선가설)은 한차례 살펴볼 만한 사항이라 여겨진다. 이와 유사한 고대 한국의 여러 小國들의 건국설화에도 神仙設(신선설)에 결부되기 쉬운 내용이 들어있다. 이러한 우리 고대의 신선사상을 고찰하는데 있어 와 환인)단군설화 에서 첫째로 우리의 주의를 끄는 것은 天帝(천제)로 注明(주명)된 桓因(환인) 이다. 桓因(환인)은 천상세계의 통치자로 이해되어 왔는데 그 上古(상고)의 우리 原名(원명)또는 원음이 하느님 또는 수릿님 으로도 추측되고 있지마는 그 확실한 것은 지금으로서는 알 길이 없다. 다만, 天上의 통치자의 일컬음이 중국의 帝(제)또는 上帝 (상제)로 불리운 경우와는 판이한 우리고유의 것이었음은 그 글자만 보아도 곧 알 수 있다.朝鮮肅宗(조선숙종)때의 北崖老人(북애노인)이라는 自號(자호)만이 전해지는 한 仙家(선가) 가 選述(선술)한 자주적 史觀(사관)에 입각해 재구성, 그러한 史觀(사관)을 근거로 하여 우리 겨레의 역사를 비판평론 한 저술인 揆園史話(규원사화)에 환인에 대한 다음과 같은 설명이 나온다.商界(상계)에는 그런데 한 분의 위대한 주재하는 神(一大主神)이 있어 桓因(환인)이라고 하는데 전 세계를 통치하는 한량없는 지능을 지니고 있으나 그 형체는 나타내지 않고 가장 위의 하늘에 앉아 있다. 그가 거처하는 곳은 수 만리이고 항시 광명을 크게 방사한다.그의 揮下(휘하)에는 또 무수한 小神들이 있다. 桓(환) 이라는 것은 곧 광명으로 그의 몸을 형성한 것이다. 因(인)이라는 것은 本源(본원)으로, 만물이 그것에 의해 생겨나는 것이다.桓因(환인)을 商界(상계)의 一大主神으로 광명과 본원을 뜻하는 것으로 풀이하고 있다.2-2.桓雄과 檀君(환웅과 단군)신선사상의 발생은 山岳信仰(산악신앙)과 밀접한 관계가 있다. 桓雄(환웅)이 강림한 太白山은 우리겨레의 鎭山(진산)으로 우리 先人(선인)들의 생각으로는 말하자면 천상세계와 지상세계를 연결하는 境域(경역)이라고 여겨질 수 있었던 곳이라 하겠다.桓雄(환웅)이 그곳에 강림하여 건설한 都城(도성)을 神市(신시)라고 호칭하였는데, 神字(신자)가 신성하다는 뜻으로 이해 될 수 있겠으나 생각하기에 따라서는 桓雄(환웅)과 그 徒衆(도중) 이 지상의 凡骨(범골)들과는 다른 장생불사하는 神仙(신선)이라는 관념에서 그런 명칭이 쓰여 檀君說話 (단군설화)에는 桓雄(환웅)의 귀추가 묘연하다.그는 天界(천계)에서 내려 왔으므로 생사는 문제가 되지 않았던 것이라 생각되지만 揆園史話(규원사화)의 檀君紀(단군기) 첫머리에 桓雄(환웅)에 관해 다음과 같이 말하고 있다.桓雄天王(환웅천왕)이 세상을 다스린 것이 무릇 闕千歲(궐천세)로 그가 곧 神市氏(신시씨) 이다. 쑥대정자와 버들궁궐에 거처하고 머리를 땋고 소를 타고서 다스리고, 作爲(작위)함 없는 일에 처하여 자연의 교화를 펴고 이룩된 사업을 시작하여 萬代(만대)의 원류를 만들었다. 그의 만년에 이르러 功業(공업)이 이미 완성되고 사람과 만물이 삶을 즐거워함을 보고서는 太白山에 올라가서 天符印(천부인)3개를 못 가 돌 위 박달나무 아래에 놓고서 이어 신선이 되어 구름을 타고서 하늘로 올라갔다. 이러한 仙家設(선가설)은 桓雄(환웅)이 지상에 강림해서 檀君(단군)을 탄생시키는 일만 하고 끝낸 것으로 생각하지 않고 闕千歲(궐천세) 로 표현되는 실로 장구한 세월동안 우리겨레를 無爲自然(무위자연)의 도리에 따라 다스려 창업을 이룩하여 만대의 기틀을 잡아놓고 천상으로 돌아간 것으로 여겨, 우리겨레가 漢族(한족)이나 기타민족과는 별도로 독립된 장구한 문화의 연원을 가지고 있음을 드러낸 것이라 하겠다. 檀君(단군)이 중국의 堯(요)임금과 동시라고 하면 그이전의 闕千歲(궐천세)는 중국 전설상의 문화원류보다 오히려 일렀던 것이 된다.2-3.高句麗의 建國說話(고구려의 건국설화)고구려의 始祖(시조) 東明王(동명왕) 朱蒙(주몽)은 天帝(천제)의 손자다. 그의 親父(친부)解模漱(해모수)는 바로 天帝(천제)의 아들인데 天帝(천제)에 의해 지상에 내려 보내진다.(동명왕편) 自注(자주)에는 해모수의 神異性(신이성)이 다음과 같이 기술 되어있다. 漢(한) 神雀(신작) 3年(서기전59)壬戌歲(임술세)에 天帝가 太子(태자)를 보내 扶餘王(부여왕)의 古都(고도)에 내려가 놀게 하였는데 그를 解模漱(해모수)라고 불렀다. 하늘에서 내려오는데 五龍(오룡)의 수레를 탔고 수행인원은 100여인이왔다. 머리에는 까만 깃의 관을 쓰고 허리에는 용 빛의 검을 찼다. 아침에는 政事(정사)를 듣고 저물녁에는 하늘로 올라갔다. 세상에서는 그를 하늘임금도령이라고 했다. 이렇게 天帝의 자손임을 내세우는 것은 우리 겨레가 우주의 주재자로서 天을 崇敬(숭경)하고 天界(천계)와의 혈연을 믿어 순진한 자존심을 지니고 산 일면을 보여준다.해모수는 桓雄(환웅)의 경우와는 달리, 낮에는 지상에서 聽政(청정)하고 저녁에는 天上으로 돌아가 있다가 河伯(하백여) 柳花(유화)에게 後嗣(후사)를 남겨놓고는 아주 天上으로 올라가 버리고 말았다. 해모수가 천상에서 하강하는 상황을 묘사한 것은 마치 도교에서 신선의 거동을 형용하는 경우와 방불하다. 해모수의 아들 東明王(동명왕)朱蒙(주몽)은 몇 차례의 기적을 남기면서 18년 동안 왕위에 있다가 그의 父祖(부조)의 고장인 하늘로 올라가 버렸다. 東明王의 이러한 승천으로 마무리된 종말은 중국의 신선가에서 즐겨 내세우는 黃帝(황제)의 得道昇天(득도승천) 故事(고사)와 유사하다.3.新羅의 仙風(신라의 선풍)3-1.四仙과 花郞道(사선과 화랑도)나 (삼국유사)의 기사를 통해 우리는 신라가 건국초기부터 그 始祖(시조)와 결부된 神仙故事(신선고사)가 있었음을 알 수 있다. 또한 東方仙派 (동방선파)의 祖宗(조종)인 桓因(환인)의 뜻을 받들어 桓雄(환웅)과 檀君(단군)에 의해 선양 실천된 道要(도요)는 이른바 潔淸之學(결청지학)으로 정리되어 文朴氏(문박씨)를 거쳐 新羅四仙(신라사선)의 하나인 永郞(영랑)등에게 전승되어 내려온 것으로 되어있다. 仙家書 (선가서)의 기술에 따르면 永郞(영랑)은 向彌山人(향미산인)이라고도 얼려졌는데 그 行色 (행색)은 90세가 되어서도 兒(영아)같은 神色(신색)을 하고 백로깃의 冠(관)을 쓰고 鐵竹 (철죽)이라는 지팡이를 짚고 湖山(호산)을 소요하는 일반 사람과는 판이한 怪奇(괴기)한 것이다. 우리 땅의 고유한 仙風을 계승한 永郞(영랑)은 다른 三仙과 함께 하는 일이라고는 山水를 소요하여 세속적인 구속에서 벗어나 자연을 欣賞(흔이다.신라의 화랑들이 매사에 대처하는 태도가 극히 대범하고, 그 행동거지가 호탕하여 俗事(속사)에의 집착이 악착스럽지 않은 면을 드러내며 팔자 좋게 지내는 생활방법을 보여주었는데 이것은 永郞(영랑)을 비롯한 新羅四仙(신라사선)의 생태와 실로 방불하다.화랑들은 대표자를 중심으로 모여든 청년의 무리들이 相磨相琢(상마상탁)하는 수련집단을 이루고 있다. 이러한 花郞徒(화랑도)의 작풍역시 어느점 四仙의 遺風(유풍)을 이어받은 것 이라고 볼수 있다.3-2.仙家와 藝術(선가와예술)四仙이 놀았던 江陵(강능)의 鏡浦臺(경포대)에서는 달밤이면 구름 사이에서 笙蕭(생소)의 소리가 울려난다는 전설이 있는데 이것은 결국 四仙은 죽지 않고 여전히 악기를 연주하며 勝地(승지)를 노닌다고 믿고 있었음을 일러주는 것이다. 이렇듯 신라의 仙家는 음악내지 예술과 밀접한 관계가 있는 것으로 전해진다.신라사람들 사이에서는 음악의 예술성의 신비와 仙道(선도)의 초월성의 오묘를 연결시켜 생각하는 기풍이 있었던 것으로 이해된다. 신라인들의 그러한 기풍은 향가의 신통력을 고지식하게 믿고 경이의 정을 품었던 경향과 더불어 허황된 方術的(방술적)인 迷妄(미망)을 초극하고 세련된 새로운 의식의 경치를 개척했다고 볼 수 있다. 또 이러한 신라인의 기풍은 예술인에 대한 純直(순직)한 경애심을 함양하는데 기여했다고 생각한다.3-3.奇人과 方術(기인과 방술)김유신에 관해서 와 (유사)에 여러 가지 기사가 실려있다. 그에 관해서 神秘性(신비성)을 띤 설화와 도교적인 색채가 짙은 故事(고사)가 전해지는데 첫째로, 그의 등에는 七星文(칠성문)이 있었는데 그것은 七曜(칠요)에서 精氣(정기)를 받은 표시로 여겨졌다. 七星(칠성)은 道敎(도교)에서 敬拜(경배)하는 星宿(성숙)의 하나다. 또 그는 17세라는 어린 나이에 이미 雄偉(웅위)한 志願(지원)을 내걸고 中嶽石窟(중악석굴)에 들어가 祭戒告天(제계고천)하고 하늘이 자기에게 이른바 統三大功(통삼대공) 을 성취할 힘을 내려주기를 기도하였다. 이러한 祭戒告天(제계고천) 하는 祈祝.
동학의 정치사상〔연구목적〕한국 민족주의의 이념적 구도를 논하는데 있어서 동학사상은 그 완성이자 집대성이라고 할 수 있다. 여기서는 동학사상의 1형성과정과 2기본사상으로서의 시천주사상, 3지기의 철학 그리고 4개벽사상에 대하여 살펴보고 동학사상의 이데올로기적 측면으로서 4동학적 민주주의와 5공동체적 요소를 구명하며 특히 6동학의 민족주의적 정치사상을 분석해본다.〔연구내용〕1.동학사상의 형성과정동학이 창도되는 19세기 중엽은 대외적으로 제국주의가 강화되는 시기였고, 대내적으로는 조선사회의 부패로 인한 사회체제 전반의 붕괴가 시작되는 시대였다. 우선 대외적 배경으로 19세기 초부터 아시아의 여러 국가들이 유럽 국가들의 식민지가 되고 있었으나 극동의 나라들에서는 서양에 대한 인식이 큰 비중을 차지하지 못했다.대내적 배경으로는 23대 순조부터 25대 철종 때까지 안동 김씨의 세도정치가 극에 달해 온갖 부패가 자행되어 뜻 있는 선비들을 자포자기하게 만들고 있었으며 연이은 기근과 역질 은 민생을 도탄으로 내몰고 수많은 백성을 유민으로 내몰고 있었다. 이 같은 상황에서 정감록이나 홍경래의 난 , 잦은 민란 등이 그들의 절망을 대변하는 것이라고 볼 수 있다.이런 배경 속에서 서양의 음을 동양의 양으로 제압 하려는 수운 최제우의 사고와, 학정과 사회구조적 부패에서 벗어나려는 민중의 열망이 결합하여 새로운 사상을 탄생시킨 것이다.민족주의와 종교는 원래 밀접한 관계에 있다. 왜냐하면 진정한 민족운동에는 그 민족의 양심과 역량과 지혜가 총동원되지 않으면 안되기 때문이다. 그러므로 민족주의는 종교 또는 종교적인 것을 바탕으로 하는 경향이 있다. 그렇게 하지 않으면 생명을 걸고 싸우기가 어렵기 때문이다. 동학의 창도 역시 종교가 출발이었다. 이런 의미에서 동학은 종교민족주의로 시작되었다고 볼 수 있다.2.동학의 기본사상수운 최제우가 동학의 기본사상을 「용담유사」에서 표현한 바를 빌면 지기금지 원위대강 시천주 조화정 영세불망 만사지 가 그것이다. 이 주문에는 동학에서 신과 인간을 바라보는에 신이 내재한다는 것으로 한울님과 인간은 동체라는 것이다. 따라서 물(物)즉 심(心),심(心)즉 물(物)의 지기일원으로 사람뿐만 아니라 천지만유가 사상적으로 동귀일체 하는 덕치의 세상이 된다는 것이다. 동학의 2세 교조 해월은 이를 인시천 (人是天) 이라 했으며 3세 교조 의암은 이것을 인내천(人乃天) 이라고 했다. 말하자면 시천주사상은 신과 인간은 동일한 존재라는 점을 밝힌 것이다. 특히 네 몸에 모셨으니 사근취원하단 말가 라는 내재적 신관념은 역사의 주체가 인간이라는 것을 확인시켜 주는 것이기도 하다. 한울님은 시간과 공간을 넘어서 있는 분이므로 내외를 구분할수 없다. 그러나 그런 신(한울님)이 내게 모셔져 있다는 관념은 인간관. 역사관. 사회관을 바꾸어 놓는 결과를 가져온다. 한울님을 모신 우리는 역사의 주체가 되며 새 문화의 틀을 재창조하는 다시개벽의 주체가 될 수밖에 없다. 동학의 신념체계는 이 시천주 신관념을 바탕으로 하고 있다.2).지기의 철학동학의 지기는 단순한 물질적 본체로서의 기운이 아니고 정신을 내포하고 있는 우주의 궁극적인 본질을 의미하는 것이다. 우주만물은 모든 공통의 원리를 갖는 하나의 영체이자 하나의 생명체라는 의미의 지기인 것이다. 따라서 지기는 우주본체의 원기, 활력, 영기를 뜻하는 기가 된다. 동학사상에서 말하는 지기는 단순한 우주 생성 도식의 최상위 개념에 머물지 않고 초월적 인격신의 성격을 보이기도 한다. 한마디로 동학사상의 우주관은 이기원론의 수용. 극복일 뿐만 아니라 초월적 유일신에 의하여 우주만물이 창조되었다는 창조론 나아가 진화론까지 극복하고 도교사상까지도 포함하여 이러한 모든 것을 한울님의 조화로 보고 (조화는 곧 무위이화의 다른 표현) 있음을 알 수 있다. 바꾸어 말하면 동학의 지기론은 성리학의 주리론과 주기론 또는 유심론과 유물론 그리고 창조론과 진화론 혹은 무위자연의 사상까지도 수용하여 하나로 귀일 시키고 통합한 새로운 원리를 보여주는 것이다. 수운은 역사를 크게 두 시대로 나누어 지나간 세상을 선친이라 하고학의 정치사상은 근대화 과정에 있어서 개개인의 자각과 국가의식의 발견이라는 양대 사상의 전개과정이었다.1).민주주의적 요소동학사상의 인내천 원리는 천시인(天是人),인시천(人是天)이라 하여 인간이 한울과 직결되는 바 이것은 시천주 에서 비롯된다. 시천주 는 내 몸에 한울님을 모시고 있다는 뜻으로 동학의 천인합일사상을 제출하게 된다. 또한 인간은 시천주적 존재이기 때문에 천시인이고 인시천이 되며, 사천주이기 때문에 인간은 본래부터 자유롭고 평등한 존재이다. 왜냐하면 사람의 몸은 항상 모시고 있는 집과 같으므로 사람이 한울님을 늘 모시고 있다면 모시고 있는 그 사람도 한울님과 같이 존경해야 하고 만약 인간이 존경받지 못한다면 한울님은 그 존재가치를 잃게 되기 때문이다. 그러므로 동학의 인간주체사상은 모든 사람이 계층과 관계없이 각기 신을 내면화하게 되는 것으로 인간의 존엄성을 신격화시키고 남녀노소나 직업의 귀천이나 지위의 고하나 빈부의 차별을 막론하고 도덕적으로 차별이 있을 수 없고 인권이 무시될 수 없는 인간평등의 이념을 제시하게 된다. 즉, 인내천 사상은 인간지상주의를 고조시키고 인간평등주의를 주장한 것으로 개성의 완전 해방과 사회생활의 완전 해방을 주장한다. 그러므로 인간은 인격적 완성을 추구해야 하는 동시에 본연적 자연과 인간성에 모순되는 인간관계와 사회제도의 제 모순을 거부할 천부적 권리를 보유하고 있다는 민주적 원칙이 도출되는 것이다.2).공동체주의동학은 고우의 공동체적 성격을 제시하니 그것은 위의 민족, 민권, 민생 문화의 내용을 수용하고 있다. 즉, 수운은 오도(吾道)는 유불선(儒彿仙)합일이라. 즉 천도는 유불선이 아니로되 유불선은 천도의 한 부분이라. 유(儒)의 윤리와 불(佛)의 각성과 선(仙)의 양기는 사람 성(性)의 자연한 품부이며 천도의 고유한 부분이니 오도는 그 무극대원(無極大 )을 잡은 자이다. 따라서 동학의 공동체사상이 나타내고 있는 이념적 지향 내지 특징으로는 다음과 같은 것을 들 수 있겠다. 첫째, 동학의 공동체 사상은 국내정치에 있어화해와 협력의 장이었다.둘째, 동학의 공동체사상은 한국사상 특유의 휴머니즘을 배경으로 하고 있다. 다른 종교들과 비교해볼 때 동학에서의 신과 인간의 관계는 대단히 가까운 것으로 설명된다. 동학의 한울님은 인간이 접근할 수 없을 정도로 아득한 곳에 있는 존재도 아닐뿐더러, 인간 위에 군림하지도 않는다. 수운은 한울님을 네 몸에 모셨는데 사근취원 하느냐. 고 묻는다. 동학의 한울님은 우리 인간들 속에 모셔진 존재이다. 여기에서 시천주의 교리가 나왔다. 시천주사상은 인격의 가치를 신과 같은 위치에까지 끌어올리는 종교적 휴머니즘의 극치이다. 이제 인간은 신에 의한 피조물로서만 평등하게 태어난 것이 아니라, 제각기 똑같은 한울님을 자기 속에 하나씩 모신 고귀한 존재로서 평등한 것이 된다. 동학의 공동체사상은 이와 같은 고도의 휴머니즘을 배경으로 하고 있다.셋째, 동학사상은 평등주의를 기초로 한 민주주의적 공동체를 이념적 목표로 하였다. 동학은 사회적 귀천의 구별을 초월하여 사람은 누구나 똑같은 한울님을 모신 존귀한 존재로서 인격적으로 무궁한 자기확대의 가능성을 지녔다고 가르친다. 동학의 도성입덕은 유교나 불교처럼 힘든 것도 아닐뿐더러 누구에게나 개방되어 있다.넷째, 동학이 지향하였던 공동체는 한국사상사의 신인합일주의적 교정일치의 전통을 배경으로 하였다. 동학사사은 한국고대의 단군 풍류도와 여기에 기원을 둔 화랑도의 사상에 뿌리를 주고 있다는 해석도 있다. 동학은 풍류도의 신인합일사상을 계승하였기 때문에 한울님과 인간의 영성적 하나됨과 이것을 매개로 한 인간들 사이의 정신적 교류를 중요시한다. 따라서 동귀일체의 동학공동체는 공동체 내의 인간관계에 있어 사인여천의 윤리를 지향한다.다섯째, 동학이 지향하였던 공동체는 평등하고 자유로운 구성원들 사이의 이성적 담론(discourse)과 합의를 공동체적 결합의 중요한 기초로 하였다. 동학은 흔히 한국 근대민족주의의 원형으로 이야기되고 있다. 근대민족주의는 개개인의 충성은 마땅히 민족국가에 바쳐져야 한다고 느끼는 하나의 심리상태라칙을 잘 발달시켰다.동학사상은 한국인들의 전통적인 공동체의식을 근대적으로 표현한 것이라고 할 수 있다. 한국 근대기의 다른 사상들과 달리 동학은 자주적이고 진보적인 입장에서 새로운 사회이념을 추구하였다. 동학사상의 자주성은 이것이 한국 전통사상의 비판적 종합을 토대로 발전적 정치이념을 발견하고자 하였다는 점에서 단적으로 드러난다. 동학의 공동체주의는 전통적 사고와 원형에 근거하여 조선왕조의 유교적 통치 이념의 한계와 모순을 직시하고 지금까지와는 질적으로 다른 새로운 공동체를 통하여 새로운 시대에 대응하려고 하였다는 점을 발견할 수 있다.4.동학과 민족주의 정치사상동학은 그 이름 자체가 서학에 반대하는 개념으로 창안되었을 정도로 민족주의적 성격을 가지고 있다. 또한 동학은 서양의 침략에 대해서만 경계심을 가지는 것이 아니라 중국문화의 전통에도 도전하고 있다. 이처럼 유구한 중국의 문화전통에 도전했다는 점에서 동학은 참다운 한국적 민족주의를 대표한다고 할 수 있다.1). 동학의 민족운동과 민족주의한국의 민족주의가 온전한 모습을 갖추고 꽃피었던 것은 1894년의 동학혁명을 통해서였다. 동학혁명은 한국의 민중(농민)이 주체가 되어 일으킨 민족주의 운동이었다. 그런가 하면 동학혁명은 민중에 의한 반제국주의적(반외세적)이고 반봉건적(민주적)인 정치운동이었다. 이러한 한국 민족주의로서의 동학의 등장은 다음의 역사적인 두 가지 도전에서 출발한다.그 하나는 외부로부터 제기된 도전으로서 선진자본주의 열강의 침입의 시작이 그것이었다. 이 외부로부터의 선진자본주의 열강의 도전은 한민족에게 민족사상 가장 위협적이고 응전 하기 어려운 도전이었다. 왜냐하면 약 1백년 전에 벌써 산업혁명과 시민혁명을 치렀던 서구의 이 도전은 궁극적으로 조선을 제국주의의 식민지로 점유해 버리려는 도전이었을 뿐 아니라 산업혁명을 거친 근대체제에 의한 이질문명의 도전이었기 때문이다.두 번째 도전은 한국의 민족사회 내부에서 나온 도전으로서 민중(특히 농민층)의 가렴주구 폐지와 양반 신분사회 폐지 요구가 그것이었.
산 업 공 학 이란 ?산업공학 産業工學 (industrial engineering)개요생산활동에 있어서 인력(人力)·자재·설비·기술·자금 등의 종합적 시스템의 설계·개선 및 설정에 관한 문제를 다루는 기술 또는 개념의 체계.내용IE로 약칭한다. IE는 기업의 경영에 대해서 사회과학의 전문지식과 함께 수학·물리학 및 공학적 설계, 해석원리 등의 자연과학적 지식과 원리를 응용한다. 그리하여 경영의 여러 요소를 과학적으로 분석하고, 종합적인 시스템 형성의 관점에서 조직적으로 조정하는 관리공학(管理工學)이다.IE로 약칭한다. IE는 기업의 경영에 대해서 사회과학의 전문지식과 함께 수학·물리학 및 공학적 설계, 해석원리 등의 자연과학적 지식과 원리를 응용한다. 그리하여 경영의 여러 요소를 과학적으로 분석하고, 종합적인 시스템 형성의 관점에서 조직적으로 조정하는 관리공학(管理工學)이다.2는 IE의 중심부분을 차지하고 있다. 이 부분의 기반이 되는 것은 작업측정과 작업개선이다. 최초의 작업측정은 시계와 기구를 사용하지 않고 표준시간을 측정하는 PTS(predetermined time standard:동작시간 표준법)로서, WF(work factor)와 MTM(methods time measurements) 등이 널리 사용되고 있다. 작업개선은 메서드 엔지니어링(method engineering)이라고도 하며 현장 작업에 관한 것뿐만 아니라 사무작업에까지 확대되고 있다.이들 기초 위에 생산계획·플랜트 레이아웃(plant layout:공장배치)·공정관리·작업관리·임금관리 등이 전개된다. 그리고 이들 여러 내용을 효과있게 하기 위하여 자재관리·재고관리·설비관리·운반관리·동력관리·열관리·품질관리·외주관리 등이 조직화되고 있다. 그리고 이상과 같은 실체의 관리에 대해서 계수적(計數的)인 표준설정과 실적·표준의 통제가 이루어진다.3의 기타에는 산업디자인(industrial design)과 같은 것이 있다. IE의 도입 실시는 관리의 과학화에 불가피하지만 그 구체적인 주체는 IE부문이nsistently ranked among the top 15 in the nation. Students enjoy access to an internationally renowned and award-winning faculty, world-class laboratories, and the first-rate Grainger Engineering Library and Information Center. In addition, undergraduates have a number of unusual learning opportunities through which they can bridge class work and engineering in practice: IE 280, a capstone course where they work on actual design problems from industry; IE 291, a seminar series in which speakers from industry address the opportunities and challenges of the engineering profession; and the Extern Program, through which students spend 2-3 days visiting engineers in industrial settings. Students will also find that there are many opportunities to work with faculty on special research projects.국가안의 15 꼭대기의 가운데 끊임없이 대학 재학생 그리고 Urbana-Champaign에 있는 일리노이주의 대학교에 있는 생산 공학안의 졸업생 프로그램들 분류됩니다 .학생들이 국제적으로 유명한 그리고 상을 획득하는 능력에의 접근을 즐깁니다 , 세계적인 실험실들 , 그리고 1급 Grainger 엔지니어링 도서관 그리고 정보 센터 .추가안에(서) , 대학 재학tive. A prospective IE/OR student should be interested in people and in the machines of industry, but above all, have an interest in creatively solving problems. This ability to solve problems includes defining the problem, gathering data, selecting and implementing the best solution, and evaluating. Industrial engineers must be able to express ideas in a clear, concise manner, both orally and in writing.산업 엔지니어들은 그들이 엔지니어 , 적용된 수학자 , 회계원의 재능을 결합하기 때문에 관리 재능의 최상급의 출처들 입니다 , 그리고 사업 경영자 .미래의 IE/OR 학생이 사람들안에(서) 그리고 산업의 기계들에 흥미를 느껴야 합니다 , 그러나 무엇보다도 , 창조적으로 문제들을 해결하는 것안의 흥미를 가지고 있습니다 .문제를 정의하고 , 데이타를 모으고 , 최고의 해결을 선택하고 그리고 구현하고 , 그리고 평가하는 것을 포함하는 문제들을 해결할 이 능력 .양쪽 모두 구두로 , 산업 엔지니어들이 분명한 , 간명한 방법안에(서) 아이디어들을 표현할 수 있습니다 그리고 쓰는 것안에(서) .내용출처 ☞http://www.ecs.umass.edu/mie/undergrad/ie_description.htmMechanical & Industrial EngineeringWhat is Industrial Engineering?생산 공학이 무엇 입니까 ?Industrial engineering is the branch of the engineering profession that is concerned with the design, analysis, and coulations. Operations research courses have been offered at Columbia since 1952.오퍼레이션 리서치가 적용된 과학 입니다 , 그리고 양적인 결정 문제들에 관계하고 , 일반적으로 제한된 자원들의 배당 그리고 제어를 포함합니다 .그런 문제들이 예를 들면 , 산업 회사들의 운영들 , 금융 기관들 , 건강 관리 조직들안에(서) , 일어납니다 , 수송 시스템들 , 에너지 그리고 자원들 , 그리고 정부 .오퍼레이션 리서치 분석가가 발달하고 그리고 수학적인 그리고 통계적인 모델들을 이들 결정 문제들을 해결하는 것을 돕는 것에게 사용합니다 .엔지니어들과 같이 , 그들이 문제가 많은 formulators 그리고 solvers 입니다 .그들의 일이 시스템을 관리하는 것의 대신의 모드들의 결과들의 시스템의 수학적인 모델 그리고 분석 그리고 예상의 형성을 요구합니다 .분석이 수학적인 optimization 테크닉들 , 개연론의 그리고 통계적인 방법들 , 실험들 , 그리고 컴퓨터 가장들을 포함할 수 있습니다 .오퍼레이션 리서치 코스들이 콜럼비아에(서) 1952이래로 제공되었습니다 .내용출처 ☞http://www.ieor.columbia.edu/about.htmlCOLUMBIA UnivTop Ten Reasons to Become an IEIE가 될 열 꼭대기 이유들Industrial Engineering생산 공학Work is exciting and challenging. Job is never boring. Projects typically change frequently.일이 흥분시키고 있습니다 그리고 도전합니다 .일이 결코 지루하지 않습니다 .프로젝트들이 자주 전형적으로 변합니다 .Industrial Engineering is a very broad field ? you can work in several types of organizations; e.g., manufacturing, transportation, finaork station, to the design of a factory layout and methods of controlling the flow of materials on the factory floor, to the design of an overall corporate plan involving materials procurement, production, inventory and distribution. The idea of a factory is also extended to include health care systems, municipal systems, transportation systems; in fact all the systems that are essential to the functioning of modern society. Systems that facilitate effective decision making and implementation in areas such as scheduling, inventory, and quality control are typical of industrial engineering.산업 엔지니어들은 시스템들을 사람들 그리고 사회가 생산력 , 효율 그리고 효과 그리고 일 환경의 질을 개선할 수 있게 하는 것에게 디자인합니다 .모든 엔지니어들이 계획에(서) 일합니다 , 디자인합니다 , 길 사람들을 대표하는 시스템들을 구현하고 그리고 조절하는 것은 기술을 사용합니다 .생산 공학의 주제 인 시스템들이 디자인합니다 폭넓고 그리고 양쪽의 신체검사를 통합할 필요에 의하여 특징지워지고 그리고 결정 시스템 디자인의 다른 모든 관점들을 가지고 함께 사람들의 능력들을 만듭니다 .문제들이 일 방법의 디자인 그리고 워크 스테이션으로부터 포함합니다 , 공장 마루위에 물질들의 흐름을 조절하는 것의 공장 설계의 디자인 그리고 방법들에 , 전반적으로 법인의 계획의 디자인으로 물질들을 포함합니다 획득 , 생산 , 재고 목록니다 .
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