상 도평소에 그다지 책을 많이 읽지 않아서 5권이라는 책을 다 읽기에는 많이 힘들었다. 상도라는 책을 처음 보기 전에 TV에서 한 상도를 생각하니까 그 당시에 재밌게 봤던 기억이 있어서 책에 대한 기대도 많이 컸다. 하지만 이미 다 아는 내용이라 그런지 별 흥미를 느끼지는 못했는데 그래도 TV에서 그냥 볼때랑 지금 책을 읽고 글을 쓰는 것에서부터 나에게 있어서 아주 좋은 내용이였다. 뭔가를 얻어 냈다는 생각이 들 정도로 말이다.우선 이 책의 줄거리를 말하자면 처음부터 임상옥의 이야기가 나오는 것이 아니라 어떤 한 인물에 의해서 임상옥이라는 인물을 알게 되었고 지금 시점에서 읽는 사람들로 하여금 그 궁금증을 유발시켜 차츰차츰 그 궁금증을 풀어나가는 것으로 이야기의 내용은 계속 된다. 기평그룹의 총수 김기섭 회장이 불의의 교통사고로 죽은 후 그의 지갑에서 나온 '財上平如水 人中直似衡(재상평여수 인중직사형)'이란 문장의 출처를 밝혀달라는 회사측의 요청에 나는 그 문장을 쓴 사람이 조선 중기의 무역왕 임상옥(林尙沃)임을 알아낸다. 임상옥은 의주 태생으로 스무 살 무렵 중곡 연경에 들어가 처음으로 큰 돈을 벌었으나 이 돈으로 유곽에 팔려 온 장미령을 사서 자유의 몸을 만들어주고 자신은 공금을 유용한 죄로 상계에서 파문을 당한다. 할 수 없이 승려가 된 임상옥은 고관대작의 첩이 된 장미령이 자신을 찾고 있다는 말을 듣고 환속하여 재기하기 시작한다. 하산할 무렵 석숭 스님이 내려준 세 가지 비결, 즉 '죽을 사(死)' 자와 '솥 정(鼎)' 자와 '계영배(戒盈盃)'의 술잔을 통해 임상옥은 일생일대의 위기를 벗어나게 된다. 첫 번째로는 베이징 상인들의 인삼불매동맹을 스스로 인삼을 태우는 방법으로 물리칠 수 있었으며, 두 번째는 풍운아 홍경래의 유혹을 '솥 정(鼎)'자의 비의를 타파함으로써 그 혁명의 와중에도 온전히 목숨을 부지할 수 있었던 것이다. 가득 채우면 다 없어져 버리고 오직 팔 할쯤 채워야만 온전한 '계영배'의 비의를 통해 스스로 만족하는 자족이야말로 최고의 상도(商. 이를 못마땅히 여긴 개성상인 박종일이 그 이유를 따져 묻자 임상옥은 이렇게 말한다. "어차피 빚이란 것도 물에 불과한 것. 목마른 사람에게 물을 주었다고 해서 그것이 어찌 받을 빚이요, 갚을 빚이라 하겠는가. 또한 빚을 탕감하고 상인들에게 금덩어리를 들려보낸 것도 바로 그런 이유 때문이다. 그들이 없었더라면 나 또한 상인으로서 성공을 거둘 수가 없었을 것이다. 애초부터 내 것이 아닌 물건을 그들에게 돌려주는 것에 불과한 일이다." 박종일은 임상옥의 명령으로 한양에 있는 봉은사로 출장을 떠난다. 그것에서 추사 김정희를 만나 임상옥이 보낸 산삼을 전하고 추사로부터 상업지도란 그림을 받아 오게 된다. 한편 임상옥이 사랑하는 여인 송이는 천주교인이 되어 죽어가는 사람들에게 대세를 주며 천주학을 전파하다가 포졸들에게 붙잡혀 황새바위에서 돌에 맞아 죽는 형벌인 석투살로 처형당한다. 그 이후 임상옥도 건강이 급속도로 쇠약해지고 박종일에게 '재물은 평등하기가 물과 같고, 사람은 바르기가 저울과 같다'는 유언을 남기고 죽는다. 이 줄거리에서 벌써 책의 내용을 전부 알 수 있듯이 줄거리만 보고도 임상옥이라는 인물이 얼마나 대단한지를 느끼게 되었다. 책의 내용중에 내가 가장 중요하게 느낀 부분들은 다음과 같다.일찍이 태사공(太史公)은 에서 '못이 깊으면 고기가 그곳에서 생겨나고 산이 깊으면 짐승이 그곳으로 달려가며 사람이 부유하면 인의가 부차적으로 따라온다'고 말하였다. 이는 옳은 말이다. 그러나 오직 부유하기 때문에 인의가 따라오는 것은 아니다. 오히려 사람의 부유보다는 마땅히 사람으로서 지켜야할 인도(人道)가 있어야만 인의(人義)가 따라오는 것이다. 이를 일컬어 '상업의 길'이라고 부를 만하다. 가포는 평생 부를 모아 마침내 조선 팔도에서는 그 누구도 당할 수 없는 거부가 되었다. 그러나 가포는 일찍이 공자가 말하였던 대로 '상업이란 이익을 추구하는 것이 아니라 의(義)를 추구하는 것'이라는 것에 충실하여 평생동안 인의를 중시하던 사람이었던 것이다. 그리하여 그는 마침내 니 이 어찌 기쁘지 않겠는가. 즐겁고 기쁜 일이다. 작은 장사는 이문을 남기기 위한 것이지만 큰 장사는 사람을 남기기 위해서 하는 철학이다. '하늘과 땅이 비롯된 것이 바로 오늘이다' 라는 뜻은 하늘이나 땅과 같은 관념적인 사상에매달릴 것이 아니라 보다 현실적이며 실념적인 사상에 충실하라는 뜻이다. 공자천주(孔子穿珠)란 자기보다 못한 사람에게 묻는 것을 수치로 여기지 말라는 뜻이다. 노자는 도덕경에서 '무지'와 '무욕' 그리고 '무위'를 백성을 다스리는 최고의 덕으로 꼽았다. 모든 불행은 스스로 만족할 줄 모르는데서 시작한다. 현자는 모든 것을 배우는 사람이며, 강자는 자기 자신을 이기는 사람이며, 부자는 자기 스스로 만족할 줄 아는 사람이다. '허 대인게오서는 누가 돌아가셨습니까. 가슴에 검은 상장을 두르고 있는데.' '신의 아비가 돌아가셨나이다.' '그러하면 친상을 당하셔서 대상 중이신데 어찌하여 의병을 일으키려 하시나이까.' 이 말을 들은 허항이 눈을 부릅뜨고 말하였다. '예로부터 군사부일체라 하였나이다. 나라의 임금과 스승과 아버지의 은혜는 다 같아 하나라는 뜻이나이다. 비록 이 몸은 아비에게서 나왔으나 나를 가르친 것은 스승이요. 나를 기른 것은 나라의 임금이나이다. 그러므로 어찌 사사로운 정에 이끌려 나라의 위태로움을 모른 체할 수 있겠나이까.' 이 말을 들은 임상옥은 한참이나 침묵을 지키며 허항을 물끄러미 쳐다보았다. 오랜 시간이 흐른 뒤 임상옥은 말하였다. '무엇이든 원하는 것은 말하시오. 내가 할 수 있는 능력껏 도와드리겠소이다.'(중략) '물론 홍경래는 내게 있어 은인이라고 말할 수는 있네. 그러나 홍경래는 내게 은인이지만 의인이라고 말할 수는 없는 것이네.' 말을 끝내고 나서 임상옥은 붓을 들어 종이 위에 문장하나를 써내렸다. 박종일은 임상옥이 쓴 문장을 읽어 보았다. 그문장은 다음과 같았다. '墨翟之守'(묵적지수)................ '장사란 이익을 남기기보다 사람을 남기기 위한 것이다. 사람이야말로 장사로 얻을 수 있는 최고의 금과옥조였던 것이다. '이봐. 이 여인은 분명히 우리 조선 여인의 얼굴이야. 봐. 이 표정 봐. 울 밑에 선 봉서놔 같지 않아.' 회장님은 이 돈에 새겨진 이 조선족 여인의 얼굴을 한참 들여다보시더니 이렇게 말씀하셨습니다. '참 슬픈 조선의 얼굴이다. 눈물나도록 슬픈 우리들 엄마의 얼굴이다. 우리 엄마의 엄마. 그 엄마를 낳은 할머니. 그 할머니를 낳은 할머니의 할머니 얼굴이다. 또한 시집간 누이의 얼굴이다.' 그렇게 말씀하시면서 회장님은 이 돈을 자신의 지갑 속에 넣으셨습니다. 그때부터 이 돈은 회장님의 부적이 되었습니다. 회장님은 가끔 이 돈을 꺼내 이 돈에 새겨진 조선 여인의 얼굴을 물끄러미 들여다보기도 하셨습니다.'위의 글들은 정말 이 책을 읽은 사람이면 누구나 이 부분에서 중요한 것들을 얻었을 것이라 생각하고 이런 점에서 잘 읽었다는 생각이 든다.는 조선 최대의 갑부이자 제일의 무역상이었던 임상옥의 일대기를 그린 소설이다. 그리고 임상옥을 사숙했던 재벌 김기섭의 삶을 설정해 2백년 전의 과거와 현재를 잇는 연결 고리로 삼고 있다. 이 두 인물의 연관성과 김기섭의 죽음, 임상옥이 위기를 모면하기 위해 풀어야 했던 세 가지 화두 등을 소설가인 '나'가 추적하며 풀이하는 추리소설식 기법으로 이야기 전체는 조직되어 있다. 여기서 추리 기법을 통해 풀려나가는 사(死), 정(鼎), 계영배(戒盈盃)의 세 가지 화두는 임상옥이 거상이 되기까지의 영웅소설적인 면모, 친구의 딸 송이와 나누는 연애소설적인 면모, 서불(書佛) 김정희, 도불(道佛) 우명옥과의 구도소설적인 면모와 차례로 얽히며 핵심적인 이야기 전개 과정을 구축한다. 이처럼 이 소설의 기본적인 얼개는 독자의 흥미와 몰입을 유발하는 서술 기법과 다양한 서사 유형을 복합적으로 구성함으로써 대중 소설의 요건을 빼어나게 갖추고 있다. 그럼 대중의 속성에 영합되지 않은 현실 비판력을 지닌 작품으로서의 는 어떠한가. 는 단순히 역사적 사건을 재구성한 역사 소설은 아니다. 역사 소설이면서 동시에 현대 소설이다. 이는 이점을 무시할 수 없다. 때문에 아마도 이 책을 사서 읽은 상당수는 , 류의 책으로 오인해 돈을 잘 버는 방법이나 이익을 남기기 위한 상술 같은 지식을 얻을 수 있지 않을까 기대를 가지고 있었을 것이다. 그러나 이 소설이 진정 말하려던 임상옥의 상도는 利보다는 義를 실천하는 상도이다. 소설 속에 언급된 '작은 장사는 이문을 보기 위해서 하는 것이지만 큰 장사는 결국 사람을 남기기 위해서 하는 일'이란 말은 이를 잘 말해준다. 임상옥이 스승 석숭 큰스님으로부터 가르침을 받은 유좌지기(宥座之器)라는 궁극적인 상도를 깨닫기까지의 과정엔 정(鼎)과 계영배(戒盈盃)의 화두가 열쇠몫을 하고 있는데 여기서 현대 사회에도 적용할 수 있는 의미와 가치를 캐낼 수 있다. 두 번째 화두인 가마솥의 세 다리, 즉 명예, 지위, 재물을 상징하는 솥의 세 발 중 하나가 다른 것까지 탐내면 솥이 쓰러지거나 뒤집히는 것을 깨달아 홍경래의 난에 참여하기를 포기하는 임상옥의 선택은 정경유착의 뿌리가 깊고 그 병폐에 심각한 고통을 앓고 있는 우리 사회의 현실을 생각해 볼 때 경청해야될 대목일 것이다. 또한 세 번째 화두인 계영배, 즉 가득 채우는 것을 경계하는 술잔을 통해 임상옥은 친구 이희저의 딸 송이에 대한 애욕을 제어하지 못하는, 그 욕망의 부질없음을 깨닫게 된다. 인간의 욕망이란 가득 채우려 하면 할수록 오히려 탕진되는 것임을 알게된 임상옥이 자신의 집을 헐고 재산을 사회에 환원하는 모습은 최근 모 대그룹의 회장이 재산 문제로 해외로 도피하는 착잡한 사건과 비교할 때 더욱 절실한 무엇으로 다가온다. 임상옥은 부는 물과 같은 것임을 깨달아 가둘 수도 없고 소유할 수도 없다는 것을 그래서 사회로 환원시킨 진짜 상인이었다. 근래에 보기 드문, 작품이면서 동시에 상품의 가치를 획득한 소설을 통해 우리는 단순히 재미만을 얻을 것이 아니라 거상 임상옥이 궁극적으로 추구한 유좌지기의 상도를 배워야 할 것이다. 유좌지기란 늘 곁에 두고 보는 그릇이다. 채우려고 하면 할수록 비어지게 되는 것이 인간의 욕지만.
중국의 대만을 포함한 23개의 성으로는 흑룡강성(黑龍江省), 길림성(吉林省), 요녕성(遼寧省), 하남성(河南省), 하북성(河北省), 산서성(山西省), 섬서성(陝西省), 감숙성(甘肅省), 청해성(靑海省), 산동성(山東省), 안휘성(安徽省), 강소성(江蘇省), 절강성(浙江省), 강서성(江西省), 복건성(福建省), 호남성(湖南省), 호북성(湖北省), 광동성(廣東省), 사천성(四川省), 귀주성(貴州省), 운남성(雲南省), 해남성(海南省), 대만(臺灣)● 흑룡강성 : (하얼빈시) 온대 대륙성 기후 3,807만명(전년대비 0.4% 증가) 한족이외 조선족, 만족, 몽고족, 회족, 鄂倫春족 등 45개 소수민족으로 조선족만이 자체 언어를 사용하고 대부분은 중국어 普通話를 사용한다. 불교, 도교, 이슬람교, 천주교, 기독교 5대 종교가 전부 있다. 중공업이 공업총생산의 대부분을 차지하고 있는데 최근 몇 년동안은 경공업의 증폭이 가속화되면서 비중이 늘어나는 추세이다.● 길림성 : (장춘시) 온대 대륙성 계절풍 기후 한족이외 조선족, 만족, 몽고족, 회족, 서버족 등 43개 민족으로 구성 조선족만이 자체 언어를 사용하고 대부분은 중국어 普通話를 사용한다. 불교, 도교, 이슬람교, 천주교, 기독교 5대 종교가 전부 있는데 신자들은 각기 34.3만명, 0.3만명, 13만명, 7.2만명, 33.8만명, 활동장소는 각기 77곳, 13곳, 84곳, 58곳, 926곳정도 있다. 공업기업 (자동차, 석유화공, 의약, 식품, 야금, 삼림산업의 발전이 비교적 빠른 편)● 요녕성 : (沈陽市) 온대 대륙성 계절풍 기후 (4계절 분명) 한족(84.3%), 만족(12.6%), 몽고족, 회족, 조선족(0.6%), 시버족 등 44개 민족 중국어 普通話(표준어, 조선족을 제외한 기타 소수민족은 모두 중국어 사용)를 사용하는데 普通話 자체도 지역별로 발음과 어조상 다소 차이가 난다. 천주교, 기독교, 불교, 도교, 이슬람교 등의 종교가 있으나 공식적인 종교신 도수는 50여만 명에 불과. 중공업기지 식품, 경공 연평균강수량은 700㎜이며 무상기는 200∼236일이다. 한족이 전체인구의 98.6%이며, 50여 소수민족이 함께 거주하고 있다. 상용어로는 중국어 표준어(普通話)이며 방언을 사용한다. 종교: 불교, 기독교, 도교, 회교 등이 있고 하남성은 화중지구의 중요한 화력발전기지이다. 하남성 경내에는 상당한 수량의 석유, 천연가스가 매장되어있다.● 하북성 : 석가장(石家莊[스쟈쟝]) 온대 대륙성 계절풍기후에 속하여 일년 사계절의 변화가 뚜렷하다. 연간 일조시간은 2400∼3100시간이고 무상기는 120∼200일이며 연 강수량은 300∼800㎜이며 연평균기온은 0∼13℃이다. 만족,회족,몽골족,장족,조선족,묘족,투가족 등 53개의 소수민족이 있으며(287.7만) 총 인구의 4.3%를 차지한다. 하북성에는 현재 6개의 소수민족자치현이 있다. 중국어를 사용하고 불교, 기독교, 도교, 회교 등이 있다. 중국의 주요 곡식, 목화, 식용유의 생산지중의 하나이다. 공업은 석탄, 방직, 야금, 건자재, 화공, 기계, 전자, 석유, 경공업, 의약등 10대산 업을 주체로 하는 체계를 이루고 있다.● 산서성 : 타이위엔(太原) 온대 대륙성 계절풍 기후에 속하여 일년 사계절의 변화가 뚜렷하다. 연 일조시간은 2400-3100시간, 무상기는 120-200일이며 연 강수량은 300mm-800㎜, 연평균기온은 0-13℃이다. 산서성의 민족은 한족이 거의 전부를 차지하고 소수민족은 거의 없다. 표준어 이외 산서의 방언을 쓰고 있으며 산서성 각 지방의 방언은 다소 차이가 있다. 불교, 기독교, 도교, 회교 등 "3개기초 4개중점" 즉 농업기초,기초시설,기초공업,석탄채굴,전기수송,용수,도로 등 중점건설을 진행하여 경제성장을 해왔다. 석탄매장량이 가장 많은 성이다.● 섬서성 : 서안(西安) 뚜렷한 대륙성 계절풍기후로 강수는 7-9월사이에 집중되며 전성의 연평균기온은 11.6℃이다. 평균 무상기는 205일이고 강수량은 653㎜이다. 인구는 3,658.6만 명이다. 42개 민족이 있으며, 그중 한족이 전계측기,공작기계,중형자동차,플랜트설비 5대 분야는 국내에서 최고의 경쟁력을 보유), 관광업을 주로 하고 있다.● 산동성 : 제남(濟南) 산동성은 온대 대륙성기후와 온대해양성 기후에 속하며 봄과 가을이 비교적 짧고 겨울과 여름이 길며 성내 각 도시간 온도차이가 크다. 동서부지역의 강우량 차이가 크나 보통 7,8월에 집중되어 있고 연간 평균온도는 11∼14℃이며 평균 강수량이 550∼950mm이다. 2001년 산동성의 인구는 9,041만 명이고 39개의 민족이 있지만 한족이 99%를 차지하는 상황이다. 중국어 표준어(普通話)와 방언을 병용하고 있다. 불교, 기독교, 유교 등이 있다.● 안휘(安徽)성 : (합비(合肥)시) 총인구 6205.52만 명 漢族이 전성 인구의 99% 이상을 차지하며 回族, 滿族, 蒙古族, 壯族, 族 등 52개 소수민족이 1% 정도 차지한다. 安徽省 방언(지방언어)를 사용하지만 공식적인 자리에서는 북경어(보통어)를 사용한다. 기독교, 불교, 이슬람교, 도교 등이 있다. 安徽省의 九華山(구화산)은 중국 4대 불교성지(聖地)에 속하며 현재 700여명의 승려가 있다.● 강소(江蘇)성 : (남경(南京)시) 아열대에서 난(暖)온대로의 과도지대에 위치하고 있다. 회하(淮河)관개(灌漑)구를 기준으로 남쪽은 아열대습윤계절풍기후에 속하고 북쪽은 난온대습윤계절풍기후에 속한다. 전성기후는 따뜻하고 강우량이 충족하며 사계절이 분명하다. 총인구 7354.9만 명 (2001년 기준) 漢族이 절대다수를 차지하며, 回族등 소수민족이 소수를 차지한다. 방언(지방언어)이 많지만 공식적인 자리에서는 표준어(北京話)를 사용한다. 기독교, 불교, 천주교, 이슬람교, 도교 등이 있다.● 절강성(浙江省) : (杭州市) 연평균강우량 1672mm 연평균기온 15.3-17.9℃ 총인구 4677만 명이며 한족이 전성 인구의 99.3%로 절대다수를 차지하며, 여족(族), 회족(回族)을 비롯한 49개 소수민족이 0.7%를 차지한다. 그중 여족이 약 20만 명, 회족이 약 2만 명을 차지하며 기를 사용하며 공식적인 자리에서는 북경어(보통어)를 사용한다. 불교, 도교, 이슬람교, 천주교, 기독교 등 종교가 있다.● 강서(江西)성 : (남창시) 사계절이 분명함. 봄철은 따뜻하고 비가 많으며, 여름은 무덥고, 가을은 시원하고 비가 적게 내리며, 겨울은 춥고 건조하다. 총인구 4140만 명 (2000년) 漢族이 절대 다수를 차지하고 기타 42개 소수민족이 10만명정도 거주하고 있다. 강서성 지방언어(중국어)를 사용하며 공식적인 자리에서는 보통어(북경어)을 쓴다. 기독교, 불교, 이슬람교, 도교, 천주교 등이 있다.● 복건성 : (福州市) 아열대몬순 기후로 연평균기온이 섭씨 17-21도 정도이고 겨울 1월과 여름 7월의 평균기온은 각각 섭씨 5-13도, 25-29도 내외임, 연간 강우량 1,400-2,000mm 내외로 비교적 풍부함, 7-9월에는 태풍이 불어온다. 한족이 98.3% 차지하고 사족,만족,회족,묘족,고산족,몽고족을 비롯 47개 소수민족이 있음 普通話가 표준어로 보급되고는 있지만 민南話,福州話,보仙話, 客家話 등 여러 방언이 福建省 각 지역별로 사용되고 있음 중국 내에서도 특히 방언이 많은 곳으로 산 너머 강 건너 마을마다 말이 다르다고 일컬어짐 불교, 도교가 민간신앙화 되어 있어 생활 속에 깊이 침투되어 있으며 바다의 女神 마(女+馬)祖 신앙 또한 널리 퍼져있음. 마(女+馬)祖 신앙은 대만 어민 사이에 절대적인 신앙으로 자리잡고 있어 종교면 에서 대만과 활발한 교류가 이루어지는 계기를 제공하고 있다. 주로 제조업, 관광업을 한다.● 호남성 : 창사시(長沙市) 대륙성 아열대계절풍 습윤기후에 속하여 연 평균기온이 16℃ ∼ 18℃, 연 평균 일조량이 1300∼1800시간, 無霜期가 278∼300일, 연 평균강우량이 1200∼1700mm로 일조량이 충분하고 강우량이 풍부하며 사계절이 분명하여 농업에 적합하다. 총인구 6532만 명. 漢族이 절대다수를 차지하며 그외 土家族(自治州 있음), 回族 등 소수민족이 있다. 호남 지방어를 사용하며 공식적인 자리에연 평균강수량은 800-1600mm사이로 농, 목, 어업(강, 호수, 양식)이 발달하였다. 총인구 5960만 명이고 집거지역으로 漢族이 96%이상, 土族, 苗族, 回族 등 49개 소수민족이 4%정도 차지한다. 전성 소수민족중 土族이 84.3%, 苗族이 10.3%, 기타 回族 등이 5.6%를 차지한다. 호북 지방어(방언) 사용하지만 공식적인 자리에서는 북경어(보통화)사용한다. 일부 소수민족은 자체의 민족언어가 있지만 보통화 구사에는 지장이 없다. 불교, 기독교, 천주교, 도교, 이슬람교 등이 있다.● 광동성 : (廣州市) 아열대지역에 위치하고 있으며 북회귀선이 廣東省 중부를 지나고 있다. 아열대 계절풍 기후로 연중 기온이 높고 강우량이 충분함. 연평균 기온은 19℃∼23℃ 정도이고 연평균 강우량은 1,500-2,000㎜ 내외임 다민족으로 구성된 성으로 중국내 56개 민족중 53개 민족이 거주 그러나 漢族 인구가 대부분으로 98.58% 를 차지하고 있다. 주요 소수민족으로는 壯族,瑤族,여(余밑에 田)族,回族,滿族이며 99년말 각각 17, 14, 3, 1, 0.7만 명 정도가 있다. 특히 중국전국에 불과 2,313명밖에 없는 珞巴族도 7명이 거주하고 있음 광동어를 주로 사용하지만 방언들도 많이 사용한다. 불교, 도교, 이슬람교, 천주교와 기독교 등의 여러 종교가 있다. 선박수리업이 발달하고 조립생산 업종 전자, 섬유, 의류, 신발, 기계업이 주력산업이 되었다. 식품가공, 섬유, 의류, 신발, 가전 등이 발달한 경공업 중심지이고, 관광업, 금융보험업, 농림, 수산, 임업 등도 하고 있다.● 사천성 : (成都) 아열대기후군에 속하며 중국 서남부지방에 위치, 연간 평균 온도는 일반적으로 섭씨 7-35도 대를 유지하고 있다. 분지에 위치하고 있어 연중 내내 안개가 끼며 햇빛이 나는 날이 거의 없다. 습도가 높아 여름에는 고온다습하고 겨울에는 비가 많이 오면 서늘한 날이 계속됨 다민족으로 구성된 성으로 52개 민족있고, 중국어(표준어가 공용어이나, 일상생활에서는 지방 사투리함.
![[상도] '상도'를 읽고 난 후](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/12/02/data2657784-0001.jpg)
![[중국사회와 문화] 중국 사회와 문화](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2003/12/02/data2657670-0001.jpg)
