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[뉴미디어] 뉴미디어 가상현실

1. 가상현실 개념1)가상현실(VR, Virtual Reality)실제로는 존재하지 않는 특정한 환경, 상황을 컴퓨터를 이용한 모의실험을 통하여 인간의 오감(五感)에 일종의 착오를 가져오게 해서 마치 실제 세계에 놓여 있는 것처럼 느끼게 하는 인간-컴퓨터간의 인터페이스.1989년 재론 래니어(Jaron Lanier)에 의해 고안되었지만, 그것을 지칭하는 개념이나 시스템은 기술중심적 입장, 경험중심적 입장, 사이버문화적 입장 등에서 다양하게 정의.(1) 기술중심적 입장- 가상현실은 이용자가 현실과 같은 3차원 상황 속에서 상호작용할 수 있도록 해주는 투구형(head-mounted) 고글(goggle)고 망으로 연결된 의상을 통해 경험하게 되는 전자적인 환경 시뮬레이션이다. (Coates, 1992)- 고글이나 데이터 장갑과 같은 특수장비를 이용해서 들어가 상호작용할 수 있도록, 컴퓨터 시스템이 창출해낸 시뮬레이션 환경 (Jones International and Jones Digital Century, 1999)(2) 경험중심적 입장- 하드웨어의 조합이 아니라 특수한 형태의 경험(experience)으로 보아야 한다고 주장- 궁극적인 가상현실은 참여자들이 실제 세계와의 차이를 느낄 수 없을 정도로 유사하게 만들어진 환경, 즉 완전한 몰입경험(immersive experience)을 제공한 것, 가상현실 시스템 내지 커뮤니케이션 매체들은 그것들이 몰입하는 몰입경험의 정도에 따라 평가.(3) 사이버문화적 입장- 힐리스(Hillis, 1996) : “육체를 초월하고자 하는 욕망을 실현시켜주는 기계”, 즉 “현실세계에 ‘필적(parallel)’하는 탈육체화된, 그리고 점진적으로 네트워크화되고 있는 시각적 ‘세계’, 즉 사이버스페이스에 접근할 수 있는 기술적 수단” 이런 관점에서 볼 때, 가상현실의 테크놀로지는 도구적 수단일 뿐이다.- 현재의 테크놀로지 발전 단계에서 보면 아직은 현실적으로 거리가 멀지만, 궁극적인 가상현실의 모습을 그려주고 있다는 점에서, 그리고 가상현실을 추구하는 인간의 근원적인 욕망을 통찰력 있게 밝혀내 주고 있다는 점에서 의의가 있다.2) 가상현실의 특성(1) 시간단축영상물적인 측면에서 실시간 렌더링이 가능하므로 원하는 어떠한 위치 어떠한 장면이라도 즉각적으로 생산해 낼 수 있다.(2) 현실감현실 상황에서 두 눈을 갖고 사물을 보듯이 입체의 영상을 전달함과 동시에 물체의 특성을 대화 식으로 바로 변경하거나 물체를 잡아서 다른 위치로 움직일 수 있고 3차원 입체 음향을 공간상의 위치에 따라서 구현할 수 있으므로 현실 상황에서 느끼는 것 같은 사실감을 줄 수 있다.(3) 체험학습실제의 공간 또는 물품을 만들어야 경험해 볼 수 있는 분야, 위험성이 있어 실제 공간에 들어가서 작업할 수 없는 분야(예를 들어 원자력 발전에서 로봇 컨트롤을 하는 작업), 실제로 연습해 보기 어려운 분야(병원, 항공기 및 전차훈련), 눈으로 볼 수 없는 분야를 가시화하는 분야, 예를 들면 분자 및 DNA 구조를 시각화하는 분야나 자연현상, 우주탐험, 해저탐험 로봇의 제어 등 가상현실을 이용하여 안전하게 제어를 하거나 훈련 등을 경험할 수 있다. 이밖에도 교육 및 오락분야 등 많은 부분에서 응용되고 있다.3) 가상현실의 활용(1) 건축분야건축분야에서는 아직 착공되지 않은 가상의 건물을 건축하고 건물이 주변 환경과 어떻게 조화를 이루는 가를 미리 검토할 수 있으며 아파트의 모델하우스를 가상현실로 구성하여 사용자가 필요한 가구를 배치한 후의 느낌까지를 미리 볼 수 있도록 하는 서비스를 제공.(2) 의학 분야의료계통에서도 가상현실을 이용하여 원격지에서 의사가 환자를 수술할 수도 있다. 의사는 원격지에 있는 환자를 의사와 연결된 수술 장치에 데이터 글로브를 통하여 조작하며 수술과정을 HMD를 통하여 관찰할 수 있다. 또는 혈관 내에 극소형의 로봇을 투입시키고 이를 의사가 조작하여 환부에 접근하여 수술하는 것도 가능하다. 이밖에도 의사가 미리 수술을 해 봄으로서 실제 수술시 정확도를 높이기 위한 수술 시뮬레이션, 의사가 멀리 떨어져 있어도 정확한 수술 이 가능한 로봇 수술 장치 등이 활발히 연구 중이다. 가상현실 기술은 진단과 치료시 정확도와 안전도를 높여주고, 불필요한 고통을 줄여준다는 점에서 의사와 환자 모두에게 각광받고 있다.(3) 군사 분야군사 분야는 가상현실이 처음 발달하게 된 분야로서 무기 체계의 모의 훈련을 기상 조건이나 훈련장 상황에 관계없이 안전하고 효율적인 훈련이 가능하게 되어 군사훈련 분야와 훈련 시스템에 활용 가치와 효과 측면에서 매우 좋은 성과를 거두어왔다. 군사 분야에 쓰이는 가상현실은 3가지 정도로 볼 수 있다.1. 악조건의 가상 환경을 만들어 조종사로 하여금 적응 훈련을 하는데 중점적으로 사용되는 가상 시뮬레이션 시스템2. 군사 작전을 원활히 수행하기 위해 전쟁을 어떻게 성공적으로 수행할 수 있는가를 분석, 평가하는데 사용되는 분석용 시뮬레이션 시스템3. 실제 상황을 모의 연출시켜 훈련생으로 하여금 적과의 전투 상황을 그대로 시뮬레이션 해주는 실무장 시뮬레이션 시스템(4) 교육 분야원격 교육에서는 시간과 공간의 제약을 뛰어넘어 웹상에서, 혹은 기업 내에 구축된 인트라넷을 기반으로 교육이 전개된다. 원격교육은 현재 비용절감, 학습 편리 등의 장점으로 빠른 속도로 전 세계 기업들에 업종, 규모와 관계없이 전파되고 있다.(5) 스포츠 분야사이버네틱스를 통하여 인터넷 및 가상공간에서의 스포츠도 즐길 수 있으며 장점이라면 신체가 부자연스러운 사람도 정상인처럼 즐길 수 있고, 부상의 위험이 없으며 장소의 제약 또한 최소화된다.(6)문화 분야오락과 문화 분야에서 가상현실은 가장 많은 적용 및 관심을 끌어 왔다. 오락 산업에 적용된 예를 보면 영국 한 회사의 가상현실 게임기 제작이나 일본의 하이테크형 실내 테마파크, 그리고 HMD 를 쓰는 몰입형 게임기 설치, 체감형 게임기등이 있으며 영화 산업에서는 특수 영상 기법을 통해 가상현싱의 상업화에 큰 부분을 차지하게 되었다.2. 가상현실 시스템의 역사- 1985년 재런래니어(Jaron Lanier)가 ‘컴퓨터에 의해 제작된 몰입적인 시각적 경험’을 의미하는 단어로 쓴 데서 유래- 2차 세계대전 중 항공기 시뮬레이터에 관한 연구와 1960년대 이반 서덜런드에 의해 시작된 컴퓨터 그래픽스 기술은 컴퓨터 하드웨어 및 인터페이스 장비의 급속한 발전에 힘입어 점차 가상현실 기술로 발전- 1980년대에 들어서 가상현실은 컴퓨터그래픽, 인공지능, 산업공학, 제어공학 등의 도움을 받아 본격적으로 연구되기 시작현재 일부 분야에서는 현실 세계에 근접한 가상환경을 구현하는 수준으로까지 발전1) 가상현실의 발전

사회과학| 2005.06.14| 4페이지| 1,000원| 조회(649)

뉴미디어, 사이버, 체험, 가상현실

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[영화 분석] 영화 분석 봄 여름 가을 겨울 그리고 봄 평가D별로예요

가장 좋아하는 영화 중 하나가 이다. 그래서 어떤 영화를 분석할까 하는 고민 없이 바로 이 영화를 선택했다.평소 좋아했던 영화를 새로운 시각으로 다시 한번 볼 수 있는 계기가 될 수 있을 것 같아 재밌게 과제를 할 수 있겠구나... 하는 생각까지 했다.개인적으로 김기덕 감독의 영화를 그다지 좋아하지는 않지만 이 영화만큼은 정말 사람들에게 추천해 주고 싶다.예전에 이 영화를 봤을 땐 감독이 만들어 놓은 작품을 단순히 내가 관람하는 사람의 입장이었다. 그러나 이번에 다시 영화를 볼 때엔 영상 이미지의 구성요소나 기호학적인 방법 등을 생각해 가면서 좀 더 깊이 보게 되었다.예전에는 느끼지 못했던 것들을 새롭게 볼 수 있었고, 영화를 scene과 shot 으로 나누어 영상의 구조로써 보는 능력도 나름대로 생긴 것 같다. 은 인생을 반영하고 있는 영화이다.영화에서 그리는 사계절은 각각 동자승, 소년, 청년, 중년 그리고 어린아이가 함께 공존하는 장년에 이르는 세월을 보여준다. 그리고 이것은 곧 인생을 의미한다.이러한 인생을 표현하기 위해 아름다운 사계절의 변화를 보여주고 있다.감독은 이와 같은 과정을 그리기 위해 5막의 형태를 도입한다. 즉 1막은 봄, 2막은 여름, 3막은 가을, 4막은 겨울, 마지막 5막은 그리고 봄의 장으로 구성하고 있는 것이다.연극에서 무대의 막이 올라가 듯 이 영화에서도 각 계절이 시작될 때마다 문이 열리는 장면이 나온다. 한지위에 씌여진 붓글씨가 나타나고 잠시 후 문이 열린다.이것은 한국적이며 동양적인 정서와 분위기를 표현하기 위한 것 이라고 해석된다.문이 열리면 물 위의 암자 풍경이 보인다. 연극무대에 비유해 봤을 때 암자는 세트장이다.1막에 해당하는 봄의 장은 대문이 열리면서 펼쳐지는 암자의 모습이 롱 샷으로 보이고 이후 카메라가 대문을 넘으면 익스트림 하이 앵글로 암자와 그 주변의 전경을 누군가가 바라보고 있는 시선으로 장면이 펼쳐진다.이렇게 시작된 봄의 장은 계속 전개될 나머지 계절에 대한 ‘예언의 장’이며 ‘암시’의 장이다.특히 동면은 장난삼아 저지른 업으로 고통 받게 될 동자승의 미래를 예언하고 있다. 이 장면을 목격한 노스님은 동자승에게 그 생물들에게 묶여있는 돌을 풀고 한 마리라도 죽었을 경우 “ 평생 동안 그 돌을 마음에 지니고 살 것이다 ”고 말한다.이것은 좀 더 명확하게 동자승의 미래를 예언하고 있는 것으로 볼 수 있다.호수 안의 절에 갇혀 사는 동자승은 얼마나 심심할 것인가. 심심할 수 밖에 없는 어린아이에게 물고기와 개구리와 뱀을 괴롭히는 일은 즐거운 일임이 당연하다.그러나 노스님의 꾸중을 듣고 그 생물들을 찾아간 후 자기의 즐거움이 살생이었음을 목격하는 순간 괴로움에 사로잡힌다.이것은 우리 모두가 욕망에 사로잡혀 있다는 것을 의미한다고 볼 수 있다.이러한 욕망은 2막에 해당하는 여름의 장에서도 이어진다.2막에서도 1막에서와 마찬가지로 ‘여름’ 이라는 붓글씨가 한지 위에 씌여지면서 시작한다.뱀이 사랑을 나누는 모습을 목격하는 소년의 모습을 보여줌으로써 머지않아 본능에 이끌리게 될 그의 모습을 생각해 볼 수 있게 한다.노스님과 소년 단 둘만 살고 있던 고요한 암자에 한 소녀가 등장한다. 소녀로 인하여 청년의 마음에는 파문이 인다. 결국 두 사람은 본능에 이끌리게 되어 업을 짓게 된다.이를 알아챈 노스님은 소년에게 “욕망은 집착을 낳고 집착은 살의를 품는다” 고 말한다.이 때 소년 앞에는 한 마리의 수탉이 모이를 쪼고 있는데 이는 소년이 반드시 ‘인내심’을 가져야 한다는 메타포로 사용되고 있다.수탉은 영리함과 참을성을 상징하는 동물로 알려져 있는데, 특히 모이를 먹을 때는 엄청난 인내심을 보인다고 한다.따라서 소년이 본능에 이끌려 업을 저지르기 보다는 인내를 수행해야 함을 전달해주는 하나의 메타포로 표현하고 있는 것이다.불가의 목어 또한 수행에 정진하라는 뜻을 지니고 있다. 즉, 수탉과 목어의 장면을 통해서 인내를 갖고 정진해야 함을 표현하고 있는 것이다.그럼에도 불구하고, 소년은 소녀가 떠나자 집착의 탐욕을 인내하지 못하고 불상을 짐에 지고 암자를 떠나고 만다.3막에 해당하용하는 것은 “악귀를 쫒아낸다”는 의미로 사용된 메타포이다. 전통적으로 고양이가 사람 주위에 있으면 악귀가 나쁜 짓을 못한다고 한다. 청년이 4막인 겨울의 장에서 수행에 정진할 수 있는 장치를 미리 마련해 놓은 것이라고 해석 할 수 있을 것이다.가을 장의 마무리는 노스님의 죽음이다. 이를 예시하기 위해 청년이 경찰들과 암자를 떠날 때 고양이도 함께 떠나는데, 이것은 노스님의 목숨이 다했음을 암시한다.4막인 겨울의 장은 ‘수행의 장’ 으로 청년이 중년의 모습으로 변모하여 등장한다. 그는 모든 것을 새로이 시작하기 위해 준비하는 듯 인내를 수행하려 정진한다. 수행을 위해 몸에 고행의 돌덩이를 달고 손에는 반가사유상을 들고 산을 오르는 모습을 보여주는데 이때 물고기, 개구리, 뱀도 함께 고행의 돌덩이를 다고 살아가고 있는 장면이 이어진다.겨울의 장은 고행을 통한 수행의 장인 것이다. 여기서 더 나가 새롭게 거듭나려는 의지를 전하고 있는데, 한 여인이 데리고 온 아기도 그런 의미를 지닌다고 할 수 있다.마지막으로 5막은 다시 돌아온 봄이라는 계절의 순환을 나타낸다.겨울 장에서 등장했던 아기가 자라나 동자승으로 등장한 것은 1막의 봄으로 순환한다는 것을 암시한 것이다.이 동자승도 예전의 동자승의 모습과 흡사하다. 물고기, 개구리, 뱀의 입을 돌로 틀어막는 모습을 볼 때 돌을 매달아 죽게 했던 예전의 동자승의 행동과 매우 닮아있다.이러한 장면을 관망하는 반가사유상의 익스트림 하이 앵글은 모든 것을 관조하고 있는 듯한 느낌을 준다.이러한 관조의 시선을 통해 메타포로 표현되고 있는 인생의 순환을 사계절의 순환으로 병치시켜 5막의 구조로 표현되고 있다.암자라는 공간을 통해 인간의 삼라만상을 모두 표현해 내고 있으며, 그속에서 업을 짓고 살아가는 인간의 모습을 재현하고 있다.이렇게 크게 5막으로 구성되어 있는 이 영화의 scene중에서 개인적으로 ‘봄’ 의 장이 가장 의미 있다고 생각한다.대략적으로 shot을 분류해보면 크게 절 안과 밖, 그리고 산으로 나눠 볼 수 있다.나무가동자승 또한 노스님을 따라 절 밖으로 나가고 절 안에 있는 불상으로 카메라가 이동한다. 다시 절 밖의 노스님으로 시선이동이 이루어지고 다음으로 익스트림 하이 앵글로 암자의 전체적인 모습을 비춘다.그리고 다시 절 밖의 노스님과 동자승을 비추는데 둘은 배를 타고 이동한다.물을 건너 문을 열고 암자 밖으로 나간다. 이때 물가와 암자가 E.L.S으로 처리된다.노를 젓는 노스님과 동자승을 비추다가 배에 새겨진 문양이 C.U된다. 그리고 암자 밖으로 통하는 문을 열고 둘 다 걸어간다.산을 오르는 동자승을 low angle과 high angle로 번갈아 가며 처리하고 뱀을 C.U하면서cut한다.low angle로 불상을 비추다 E.L.S으로 암자의 풍경이 보인다.다시 배를 타고 절 안으로 두 스님이 들어가는 장면을 high angle로 처리한다.절 안으로 들어가 대화를 나누는 장면을 E.C.U과 L.S으로 처리하면서 두 스님의 표정을 잘 관찰 할 수 있도록 한다. 또한 카메라가 좌우로 이동하는 Panning 기법이 쓰인다.cut하고 누워서 자는 동자승의 얼굴을 C.U한다.또다시 공간이 이동한다. 절 밖으로 나가려고 동자승은 배를 타고 노를 젓는다. 이때 E.C.U으로 동자승을 비추고 eye-level 로 암자를 비추며 E.L.S으로 처리한다.산 위의 바위를 tilting하고 바위를 오르는 동자승이 나온다. 그리고 바위 위에서 나비를 쫓는 동자승을 L.S으로 비춘다.물가에서 동자승이 물고기에 실을 매달며 즐거워하고 동자승과 물고기를 번갈아가며 C.U한다. 이 때 멀리서 노스님이 동자승을 바라보는 모습을 L.S으로 처리한다.다음으로 동자승이 개구리를 실에 묶고 좋아하는 장면이 M.C.U 된다.뱀에게 다가가는 동자승을 L.S으로 찍다가 뱀을 실에 묶는 장면에서는 M.C.U으로 바뀐다.이 때 노스님은 동자승을 위에서 아래로 내려다 보고 있다.cut 되면서 노스님이 큰 돌덩이를 줍는 장면이 high angle로 비춰지고 다시 암자의 풍경이 eye-level로 보인다. 이때 풍경은 동자승이 자고 일어나 방안에서 나와 노스님과 대화를 한다. 이때 M.C.U에서 L.S으로 바뀐다. 대화하는 장면에서는 물론 Panning 기법이 쓰인다.공간이 바뀌어 동자승이 물위에서 배를 타고 노를 저으며 우리의 시선에서 점점 멀어진다. 이때 배를 타고 있는 동자승을 바라보고 있는 노스님이 M.S으로 처리된다.동자승이 산을 타고 올라 개울가로 가는 장면이 L.S으로 처리된다. 공간이 물가로 바뀌면서 동자승의 모습이 M.L.S 으로 보이다가 동자승이 C.U된다. 죽은 물고기를 땅에 묻어주는 동자승의 뒷모습이 high angle로 비춰지다가 노스님으로 시선이 이동한다.이 때 노스님은 멀리서 지켜보므로 L.S으로 처리된다.다시 cut 되고 개구리에 매단 실을 풀어주는 동자승의 모습이 L.S으로 보이고 바위를 타는 모습으로 시선이 이동한다.뱀이 죽은 모습이 C.U 된다. 그리고 동자승과 노스님이 번갈아 가며 M.C.U 으로 비춰진다.죽은 뱀을 보며 우는 동자승이 C.U되고 다시 M.C.U 으로 바뀐다.그러면서 노스님으로 카메라가 이동하여 노스님을 M.L.S로 비춘다.마지막으로 동자승의 얼굴이 C.U되고 개울가에서 물이 흐르는 장면을 마지막으로 ‘봄’의 장은 끝난다.크게 sequence를 5으로 나누었고, 내가 가장 인상깊게 본 봄의 부분을 영상의 기본 구조로써 나누어 보았다.좀 더 자세히 들어가보자.처음 시작은 다른 scene과 같다. 한지 위에 봄이라는 붓글씨가 써지고 문이 열린다. 다음으로 eye-level의 눈높이로 이 영화의 배경이 되는 암자의 풍경이 보인다. 물론 전체적인 풍경이 뚜렷히 다 보이는 deep-focus로 초점이 맞춰진다.영화 속 절은 물 위에 떠 있다. 호수 어느 쪽에서도 그 절을 향해 배를 저어 갈 수 있지만스님도 방문객들고 다 담없이 서있는 문을 통해서만 들고 난다. 절 집안에서도 마찬가지다.그리고 동자승과 노스님이 잠을 자는 방이 나온다. 이 방에는 한가운데 부처님을 모셔 놓고, 양쪽으로 벽 없는 문이 세워져 있다. 벽이 없어 아무데로나

사회과학| 2005.06.14| 5페이지| 2,000원| 조회(623)

영화, 김기덕, 분석및 감상

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[오페라 카르멘 ] 카르멘

사랑을 갈구하고 있다는 측면에서는 카르멘과 파미나의 성격이 닮은 것 같이 보인다.하지만 두 인물을 조금만 보고 있노라면 대조되는 부분들을 쉽게 알아차릴 수 있을 것이다. 카르멘은 정열적이고 변덕스러운 성격의 집시여자이다. 고지식하고 순진한 군인하사 돈호세를 보고 반해서 유혹하는 인물이다.어쩌면 돈호세에게 반해서가 아니라 자신에게 관심을 보이지 않았기 때문에 일부러 접근을 했을 지도 모른다.카르멘이라는 인물의 성격에 비추어 보았을 때 오히려 후자쪽이 더 가까울 듯 싶다.자기 자신에 대해 자신감 있고, 사랑에 있어서도 마찬가지다. 정열적이면서도 당당한 그녀의 태도가 현대의 멋진 여성들을 떠올리게 한다.반면 파미나는 그렇지 않다.파미나는 사랑에 대한 믿음을 가지고 있는 여성이다.그렇다고 해서 카르멘이 사랑에 있어서 믿음이 없다는 것은 아니지만, 분명 두 인물의 사랑에 대한 대응방식에는 차이가 있다.자신을 사랑하냐고 물었을 때 타미노가 대답을 하지 않자 파미나는 실망한다. 파미나는 그가 자신을 사랑하지 않을 것이라고 생각한 후 슬픔에 빠진다.타미노의 사랑이 파미나의 행복과 불행을 결정 짓는다고 해도 과언이 아니다.과연 카르멘이었다면 어떠한 태도를 취했을까...어떻게 해서든 다시 그 남자가 자신에게 돌아오도록 만들지 않았을까... 카르멘이라면 그렇게 할 수 있는 충분한 매력을 가지고 있을 뿐 아니라 그녀의 성격상 이러한 설정은 당연할 지도 모른다.아니면 곧바로 그 상대방의 남자를 향해 복수를 계획하지는 않았을까...나중에 타미노가 파미나에게 진실을 말하며 사랑을 고백했을 때와 같은 상황에서도 카르멘은 냉정한 태도를 보이지 않았을까... 하는 생각을 하게 됐다.카르멘이 변덕스러운 성격이라서 이기도 하고, 사랑에 구애받지 않는 인물이라는 느낌을 받았기 때문이기도 하다.카르멘의 유혹에 넘어간 호세는 카르멘의 사랑을 유지하기 위해 군에서 탈영하고 실수로 상관을 죽이는 일까지 벌어진다.누군가를 위해 자신의 모든 것을 버릴 수 있다는 것. 카르멘은 정말 대단한 여성이다. 그녀의 진정한 매력이 무엇인걸까.파미나처럼 지고지순한 성격이 아닌 자유분방하며 제멋대로이기 까지 한 그녀의 당당함이 매력일까.많은 남자들은 카르멘을 사랑한다.파미나라는 인물과 가장 많이 다르다고 생각한 부분은, 카르멘은 대부분의 남자들을 무시하며 때로는 자신을 향한 시선을 즐기는 여성이라는 점이다.‘마적’에서 등장하는 남성의 수와 ‘카르멘’에 등장하는 남성의 수를 생각해 보라. 확연히 다르다는 것을 알 수 있다.이것은 여주인공의 성격과 태도가 분명히 다르다는 것을 증명해 보일 수 있는 하나의 장치일지도 모른다.수많은 남성들 사이에 둘러싸여 있는 카르멘과 오직 한 남자에 의해 구원받기를 기다리고 있는 파미나.파미나를 보면서 조선시대에 살고 있었던 우리나라의 여성에 빗댈 수 있는 인물이라고 생각했다.지고지순하면서 남성에게 보호 받아야 할 존재라고 스스로 생각하는 여성 말이다.파미나는 남성에 의해 구원받기를 원하며 그러한 남성을 기다리는 연약한 존재이다.반면 카르멘은 그녀를 기다리는 남성들을 구원해야 하는 존재이다.남성을 대하는 태도가 수동적인지 아니면 능동적인지 관찰해 보면 두 여주인공의 성격의 차이를 확연히 느낄 수 있을 것이다.

예체능| 2005.06.14| 2페이지| 1,000원| 조회(530)

오페라, 카르멘, 마적 비교

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[예체능 음악 오페라] 마적

1. 오페라의 구성과 등장인물***때와 장소***고대 이집트, 이시스와 오시리스 신전 부근***등장인물***자라스트로(베이스) : 이시스, 오시리스 신들에게 봉사하는 고승타미노(테너) : 왕자밤의 여왕(소프라노) : 밤의 세계를 지배하는 여왕자라스트로에 대한 복수심에 불타고 있다.파미나(소프라노) : 밤의 여왕의 딸파파게노(바리톤): 새잡이 익살꾼파파게나(소프라노): 처음에는 노파로 변장하고 나왔다가 나중에 파파게노와 짝을 짓는다.모나스타토스(테너): 흑인. 처음에는 자라스트로를 섬긴다.세 사람의 동자(소프라노, 소프라노, 메조소프라노): 타미노를 안내한다그 밖의 변자(辯者): 여러 승려들, 노예들2. 모차르트에 관하여모짜르트의 창작활동은 매우 다양하여 당시의 음악의 장르에서 거의 모두를 다루고 있다.그는 생애의 모든 시기에 걸쳐 극음악 창작에 종사했는데 대부분 오페라로서 그 가운데는 이태리어를 원본으로 한 오페라 세리아(정가극), 오페라 부파(희가극), 독일어로 된 징시필(창극의 일종) 등으로 나눌 수 있다.은 모짜르트 최후의 오페라로서 그는 이 곡이 초연 된지 2개월 뒤에 사망하였다.이 작품은 1791년 9월말에 완성하여 작곡자 자신의 지휘로 뷔덴극장에서 초연된 뒤 해를 거듭할 수록 인기를 더하고 있다.대본은 모짜르트의 옛 친구이자 그 당시 빈에서 활약했던 작사가 겸 흥행주, '시카네더'가 작성한 것으로 환상적 내용을 갖고 있다.독일 고래(古來)의 민속적 오페라인 징시필의 가사와 대사로써 작곡되었는데 단순한 징시필의 세계를 넘어서 독일 오페라의 고전을 창조하고 낭만파 오페라에도 커다란 영향을 끼친 걸작이다.특히 당시의 모든 스타일이 종합되어 표현 내용으로서 프리메이슨의 사상도 엿볼 수 있다.즉 독일민요풍의 노래와 이태리 오페라풍의 아리아, 그 밖의 성악과 기악의 여러 가지 형태를 흡수하여 변화무쌍하고 예술성 높은 작품세계를 표현하고 있다.이 작품에서 파파게노와 파파게나는 빈풍의 민요로 되어 있긴 하지만 이태리 부파의 음조를 띄고 있으며, 또 타미노와 파미나쾌한 작품이다.3. 줄거리제 1 막제 1 장. 울창한 숲으로 둘러싸인 밤의 여왕의 왕국이다. 막이 오름과 동시에 타미노가 커다란 뱀에 쫓겨 뛰어오다가 도와달라는 외침과 함께 바닥에 쓰러진다. 이 때 궁전의 문이 열리고 배일을 쓴 세 명의 시녀가 나타나 마술을 부려 뱀을 죽이고는, 기절해 있는 타미노를 보고 그의 수려한 용모에 감탄한다. 서로 그의 용모를 찬미하며 바라보는데, 멀리서 파파게노의 피리소리가 들려온다. 그녀들은 이 사건을 여왕에게 보고하기 위하여 모두 그 자리를 떠난다. 겨우 정신을 차린 타미노는 파파게노의 피리소리와 그 옆에 죽어 있는 뱀을 보고 놀란다. 그는 새털로 만든 옷을 걸치고 있는 파파게노가 뱀을 퇴치하고 자신을 구해준 것으로 생각하여 고마워한다. 그리고 자신은 건너편에 있는 한 나라의 왕자라고 소개한다. 그러나 파파게노는 왕국이라든가 왕자, 영토 등이 무슨 말인지 모르고 그냥 신이나서 자기 자랑을 한다. 자신은 새를 잡는 사냥꾼으로 여왕과 시녀들에게 새를 갖다 바치고 식량과 바꾸어 생활하고 있으며, 이 뱀도 자신이 죽였다고 흥겹게 말한다.얼마 후 궁정 문이 열리고 세 시녀가 다시 나타나, 파파게노가 거짓말을 한 것을 꾸짖는다. 그리고 다시는 말을 못하도록 그의 입술에 자물쇠를 채운다. 그녀들은 뱀을 퇴치한 장본인이 바로 자신들임을 말한 후, 여왕의 딸 파미나의 초상화를 보여준다. 파미나는 지금 악마에게 붙잡혀 있으며 여왕은 딸의 구출을 위하여 무척이나 애를 쓰고 있다는 것이다. 타미노는 첫눈에 그녀의 미모에 반하여 "얼마나 아름다운 모습인가 (Dies Bildnis ist bezaubernd schon)" 라는 노래를 끓어오를 듯한 정열로 부른다. 이 때 요란한 천둥 소리와 함께 밤의 여왕이 나타난다. 그녀는 번쩍거리는 왕좌에 앉아 아주 하기 어려운 콜로라투라(coloratura)의 아리아를 부르면서 자기를 소개한다. 그리고 타미노에게 이시스와 오시리스의 두 신을 섬기는 고승 자라스트로에게 빼앗긴 딸을 구출해 달라고 부탁한다. 그녀는 "는 자라스트로의 성으로 바뀐다. 파미나는 평소 그녀에게 흑심을 품고 있던 흑인 모노스타토스의 감시를 받고 있었는데, 지금 그녀는 탈출을 시도하다가 그에게 붙잡히고 말았다. 모노스타토스는 이번 기회에 그녀를 겁탈하려고 작정을 한다. 이 때 파파게노의 소리가 들리고 마치 괴물처럼 생긴 새의 모습을 한 그가 나타나자 모노스타토스는 겁에 질려 줄행랑을 친다. 잠시 후, 기절했던 타미나가 정신을 차리게 되고 파파게노로부터 그녀에게 매료된 젊은 왕자가 그녀를 구하러 이곳에 왔다는 말을 듣는다. 그들은 "그야말로 나의 연인 (Bei Mannern welche Liebe fublen)"라는 이중창을 부른다.제 3 장. 장면이 바뀌어, 자라스트로의 사원 앞이다. 세 소년의 안내로 타미노는 이곳에 당도한다. 그는 자신 앞에 놓여 있는 세 개의 문을 발견한다. 그가 첫째, 둘째의 문을 두들기자 '물러서라'는 경고의 소리가 울린다. 그러나 그가 세번째 지혜의 문으로 다가서자, 한 사제가 나타나더니 자라스트로에 대한 정보를 전해준다. 즉 그는 여왕이 묘사한 것과 같이 그렇게 사악한 괴물이 결코 아니며 오히려 고귀한 이상을 갖고 있는 매우 고상한 성품의 소유자라는 것이다. 따라서 파미나는 안전하니 염려할 것 없다고 말해준다.타미노는 그녀의 안전을 감사하며 피리를 부는데, 이것이 그 유명한 "플루트 아리아 (Floten Arie)"이다. 이 아름다운 선율에 숲속의 모든 동물과 새들이 노래를 하고, 파파게노도 이 피리소리를 듣고 그의 행방을 쫓아 급히 서두른다. 파파게노가 자유로이 "빠른 발걸음, 민첩하고 대담한 용기(Schnelle Fusse, rascher Mut!)" 라는 노래를 부르며 파미나를 데리고 들어온다. 그러나 이 노랫소리를 듣고 달려온 모노스타토스가 노예들을 불러 파미나를 결박하려 한다. 파파게노는 얼른 은방울을 꺼내어 그들을 향해 흔든다. 그러자 갑자기 그들은 그 소리에 맞추어 춤을 추면서 사라진다. 두 사람은 안심하며 "착한 사람은 이 방울로 행복을 갖네 (Konnte 그들은 사악한 밤의 여왕의 교만을 좌절시키려 한다. 합창과 함께 "오, 이시스 오시리스 신이여 (O,Isis und O'siris)"를 노래한다. 타미노 왕자는 정의감과 덕이 있는 자로, 그의 혼은 먼저 시련을 받음으로써 깨끗하게 되어야 한다며 그들이 시련을 이겨내기를 기도한다. 사원의 출입문이다. 두 사람의 사제가 타미노와 파파게노에게 주의를 주면서 여자들의 유혹을 경계하라는 노래를 부른다. 얼마 후, 밤의 여왕을 모시는 세 시녀가 들어와서 사제들 곁에 있는 타미노와 파파게노를 유혹한다. 그러나 그들은 아무런 대꾸도 하지 않는다. 그러자 사제들이 세 명의 시녀들을 쫓아낸다. 사제들은 두 사람이 첫번째 시험을 통과한 것을 축하한다.다시 무대가 바뀌어, 아름다운 화원의 휘황한 달밤이다. 꽃이 만발한 가운데 파미나가 누워 자고 있다. 모노스타토스가 음탕한 생각으로 그녀의 아름다움을 훔쳐보고 있다. 그러자 그 때 갑자기 천둥과 함께 밤의 여왕이 나타나 "지옥의 복수가 내 마음을 불타게 한다 (Der Holle Rache Kocht in meinem Herzen)" 라는 아리아를 부른다. 이 노래는 매우 부르기 어려운 트레몰로 곡이다. 그녀는 잠에서 깨어난 파미나에게 단도를 건네주면서 어머니를 정녕 사랑한다면 자라스트로를 죽이라고 명령을 내리면서 그렇지 않으면 평생 의절하겠다고 위협한다. 밤의 여왕이 떠난 후, 파미나는 도저히 자라스트로를 죽일 수 없다는 생각에 잠겨 고민한다. 이 때 모노스타토스가 그녀의 손에 있는 칼을 빼앗고는 이 음모를 자라스트로에게 알리겠다고 위협하면서 파미나의 사랑을 요구한다. 거기에 자라스트로가 나타나 모노스타토스를 쫓은 후, 그녀를 안심시킨다. 그리고 그는 부드럽게 "이 신성한 전당에서는 복수를 생각할 수 없어 (In diesen beil'gen Hallen kennt man die rache nicht)"라는 아리아를 부르며 파미나와 함께 퇴장한다.장면은 넓은 방으로, 타미노와 파파게노는 아직도 가혹한 시련을 겪고 있다. 사제들이 침묵지켜야만 하기 때문이다. 그녀는 자신에게 아랑곳 없이 그가 침묵만을 고집하는 것을 더 이상 감당하지 못하고 슬픈 아리아 "아, 가버린 사랑이여 (Ach, ich fuhls)"를 부르고 달려나가 버린다. 파미나, 타미노, 자라스트로의 아름다운 3중창이 어우러지는 장면이 짧게 연출되는 가운데 자라스트로는 시련을 견디어야 하는 타미노를 격려하고, 파미나는 사랑이 떠났다고 서러워한다.타미노는 새로운 시련에 임하려 떠나고, 파파게노는 타미노를 찾기 위해 등장한다. 그는 자신의 소원은 사랑스런 아내라고 노래한다. 이 때 그 노파가 다시 나타나서, 그것에 대한 대답을 하려고 든다. 무척 희극적인 장면으로, 그 노파는 그에게 자기 손을 잡고 사랑을 맹세하라고 요구한다. 파파게노가 그대로 따랐더니, 순간 그 늙은 노파는 통통하게 살이 찌고 예쁜 옷차림의 젊은 여자로 변한다. 이 또한 그에게는 가혹한 시련이 아닐 수 없다. 파파게노는 그녀를 보고 유혹을 받기 시작한다. 그러나 이 때도 그녀는 한 사제에 의해서 아직 시련이 끝나지 않았음을 이유로 끌려가고 만다. 장면은 작은 정원으로 바뀐다. 파미나가 타미노의 냉정한 태도를 오해한 나머지 자살하려고 하는데, 하늘에서 날아온 세 소년이 그것을 말리며 타미노는 파미나를 사랑하고 있다고 전한다. 진정한 파미나는 소년들과 노래를 하고, 소년들은 그녀를 타미노에게 인도해 주겠다고 약속한다.무대는 어두운 굴속이다. 타미노는 마지막 시련에 대비해서 만반의 준비를 하고있다. 두 사제가 나타난 후, 무장한 사람들의 허락을 받고 파미나가 등장한다. 두 연인은 기쁨의 해후를 한다. 그들은 포옹을 한 채 서로의 이름을 부르는 참으로 아름다운 장면이 연출된다. 여기서 파미나는 마적의 유래를 말하게 된다. 그녀의 아버지가 심한 폭풍이 몰아치던 날에 천년 묵은 떡갈나무를 찍어 만들었다고 한다. 그리고 그들은 마지막 시험 관문인 불과 물을 통과하는데, 아무런 해도 입지 않고 무사히 빠져 나온다. 그 사이 파파게노는 자기의 은방울을 흔들며 파파게나를 애타게 찾다.

예체능| 2005.06.14| 6페이지| 1,500원| 조회(533)

모짜르트, 오페라, 마술피리

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[생활건강] 덴마크 다이어트 평가A좋아요

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생활/환경| 2005.03.16| 11페이지| 1,000원| 조회(7,772)

단백질, 다이어트, 탄수화물, 덴마크

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