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왜동양철학인가 책 내용 요약과 비평과 분석

왜 동양 철학 인가?1. 저자 : 한형조- 서울대 철학과 졸업.- 한국 정신문화연구원 부설 한국학대학원 박사, 한국정신문화연구원 교수.- 동아시아의 철학적 전통을 읽고 그 전망을 탐색하는 데 몰두하고 있다.- 주요 저서 : 조선 유학의 범형을 연구한 ?주희에서 정약용으로?, 동양 고전의 세계를 산책한 ?중고생을 위한 고사성어 강의?, 선 불교의 이념과 역사, 방법을 해설한 ?무문관 혹은 너는 누구냐? 가 있다.2. 책 소개- 이 책은 ?신동아?에 연재되었던 에세이를 축으로 몇 개의 글을 더 보태 만들어졌다.- 이 책은 여러 장으로 구성. 각 장마다 사상에 대한 새로운 관점을 말해줌.- 연구자가 충분히 내용을 소화하고 썼기 때문에, 저자와 직접 대화하고 있다는 느낌을 준다.- 에세이 자체가 동양철학의 여러 문제들을 현재의 언어, 즉 쉬운 말로 되어 있고, 또 현재의 문제를 말해보려는 의도를 바탕으로 되어있다.- 작가의 의도를 보여주는 글의 문체가 쉬워서 책읽기가 쉽다.- 동양철학의 연구를 통한 현대사회에 충분히 의미 있는 충고와 제언이 구성되어있다.- 근대적 가치관에 대한 반성과 변화를 모색하는 ‘살아있는 대안’으로 동양철학 소개.3. 이 시대에 이글을 쓴 이유1) 작가의 철학관① 철학은 카운셀링이다. - 우리가 처해 있는 상황을 설명하고, 거기서 우리가 어떤 선택을 해야 하는지에 대한 조언해주기 위해 존재.② 적실성과 유효성 > 체계성과 일관성- 강단의 철학보다 길거리의 사주관상이 더 철학적이다.- 언어에 있어 전문적 용법보다 대중적 용법이 더 중요하고 근본적이라고 생각③ 철학과의 대면- 만남 : ‘나는 누구인가? 나는 무엇을 해야 하는가? 무엇을 할 수 있는가?’- 서양 철학 : 그리스 로마, 스피노자, 볼테르, 니체 Etc.- 사물을 인식하는 과정 언어의 본질과 용법에 대해서만 너무 몰두- 삶의 절실한 물음에 대해서는 별로 생각 하지 않음.④ 동양철학과의 만남- 체험적 진실 : 직접 겪은 이야기는 위로와 감동, 지혜와 용기를 준다. 체험적 진실을 통한 삶의을 되돌아본 흔적, 앞으로 나가야 할 방향을 가다듬어본 스케치.② 근대화의 도전과 동양철학의 폐쇄적 대응- 학문의 주체성 부재 : 서구에 대한 저항적 반작용. 복고적 회고로서만 존재.- 권력 정당화의 도구 : 자율성과 독창성X. 미사여구만 존재.- 폐쇄적이고 적대적 : 암송과 구두, 해석방식 고수. 비판적 해석보다 학습중심.③ 해석의 모험을 향하여- 새로운 움직임 : 서구문명의 비판, 물질화의 소외와 폐단, 실존적 삶의 고민.- 텍스트의 언어를 일상으로 돌려놓는 것.- 개념 해부 -> 의사 소통 -> 대화토론 -> 이해의 길 -> 학문 성립- 대중들의 시대 : 대중에 어필하지 않으면 생존 불가능.- 실력과 역량 성장④ 텍스트의 완강한 각질을 뚫고 녹이기 ( -> 해독이 아닌 해석 )- 텍스트의 번역 : 훈고와 주석, 텍스트의 주변과 다른 텍스트와의 연관, 한 체계 내에서의 위치와 중요도, 주석자의 일관된 사유체계 고려- 일관성보다 이질성과 산만함 : 한 맹위에의 복종 X- 모든 언설은 수행적이라는 점에서 상황성을 가진다.- 서양 철학과의 뚜렷한 대비를 통한 연구..- 우리에게 필요한 것이 새로운 구성의 노력: 우리 속에 있는 의식과 가치의 흔적을 찾아내는 작업에서 시작.⑤ 무한히 단순한 것을 장악하는 순간- 핵심은 전체적 텍스트의 문맥과 사상체계의 유기적 그물망 속에서 나타남.- 복잡하게된 이론들과 교설 : 대개가 자신의 의견을 첨가하고 삭제하기때문이다.- 핵심을 장악 : 복잡하고 어지러운 교설들이 산만하고 부정합적이지 않고, 핵심을 통해 조리있게 배열되고 정돈되기 시작한다.- 핵심은 단순 ; 사상의 둘레가 아닌 그 핵심으로 가고자 노력할 때 복잡한 면이 줄어들고. 그 단순한 핵심에 도달할 수 있다.⑥ 만나기와 떠나기 : 해석의 심화와 확장의 단계들가) 텍스트를 이해하게 될 때 (만나기)- 착오? 자만의 경우, 연구를 계속하는 경우, 대중을 설득하는 경우.- 글쓰기의 변화 : 딱딱한 문체 -> 자유로운 수필이나 소설, 시(자신감의 표현)나) 심화와 확장 (떠나회 : 개인의 욕망을 충족시키기 위해 물질 소비하고 타자와 경쟁하는 공간> 자기 절제와 배려를 통한 공동체적 유대다) 문제점=> 자유의 궁극 = 방종, 평등의 궁극 = 권위 부정과 질서 파괴, 개인 기원 = 이기.=> 철저히 홀로선 개인. 군중 속의 한 파편.=> 관계를 잃어버림 : 신과의 관계, 이웃과의 관계, 사물과의 관계.=> 비인간화 : 소외와 물화에 인격이 빠져 있음. 투쟁과 갈등의 사고=> 사회적 안정과 신뢰 : 상업적 원리를 축으로 해서 형성 될 수 없다=> 현실적 이해 바탕 타율적 규율로 사회 질서 도모 (법률과 제대의 이상).④ 철저히 홀로선 개인 회복 - 자기를 위한 학문 ( 유교 )- 이타적 공적 태도로 삶을 설계. 공동체의 질서 모색.- 적극적 해방 추구. 인간에 대한 근원적 믿음 강조- 공부는 가까운 데서 낮은 곳에서 시작. (자기 자신부터 수양)- 삶의 궁극적 의미를 찾고 공동체의 평화와 질서 모색.⑤ 현대의 부정부패, 무질서, 연고주의 해결 (법가)- 다변화하는 사회 : 서로가 이익이 대립되기에 인간의 도덕성에 의존하여 사회질서를 유지한다는 것은 이상.- 냉정한 판단과 합리적 계산 보다 심정적 동의와 감정의 교류가 익숙하다.=> 기대를 현실화하는 훈련을 해야 한다 : 철저한 관리와 통제가 필요.=> 법가 : 새로운 질서나 통치제제를 생각함으로서, 문제를 해결할 수 있다. .=> 개인? 가정과 큰 국가의 체제와 질서는 다른 것이다.⑥ 관계의 회복, 네 운명을 사랑하라 -> 장자- 인간은 스스로 만든 제도와 질서 속에서 고통 받고, 자유를 잃어 간다.-> 희망 없는 갇힌 시대의 자유- 죽음에 대한 두려움은 사회적 산물. 진리에 대해 모르는 인간이 만들어낸 인식.=> 만물의 척도가 아닌 자연에 순응해 가는 인간: 인간은 자연의 질서, 道에 순응. 거부하는 것이 인간의 비극의 시작.=> 이것이 옳고 저것이 그르다라는 인식은 잘못된 것.=> 자연의 관점에서 볼때, 죽음은 또 다른 축복. 자신의 운명을 받아 들이고 살아 갈 때 행복하리라고 장자보다 조화와 협력 : 과격한 태도는 다른 유기체를 다치게 함=> 전체 협력하지 않으면 개인 존재X -> 엄정한 유기체의 진실*.보충자료 - 구체적 내용1장 불교 - 일상의 역설- 불교는 진리로 혹은 교리를 통한 종교로 인식되어 지는 것이 아닌 삶의 한 방편(方便: upaya)으로서의 역할- 방편이란 무엇인가. 그것은 불교의 교설을 도구적이고 상대적으로 인식하는 것- 불교의 교설은 하나의 현상을 하나의 진리로서 이해하고 설법하는 것이 아니다. 파만의 장경에 적혀있는 교설들은 때로는 모순되기까지 하다. 이러한 이유로 영원 불변한 진리란 없으며, 때문에 우리는 알 수 없다고 전한다.- 『대승기신론(大乘起信論)』이라 할 수 있다. 군더더기 없이 사바와 구원, 현상과 본질, 초월과 일상의 변증법을 기술한 이 책은 우리가 생각하는 것보다 매우 짧게 불교를 설명해 놓은 경전- 선(禪) : 진리란 말을 통해 전해질 수 없다고 여기는 것- 선(禪)은 진리란 늘 곁에 존재하고 있다고 생각하며, 초월적인 것이 아니라고 생각한다. 무심한 상태에서 나를 대할 때 진정한 나와 만날 수 있을 것2장 유교 - 도덕적 신성 (어둠 속에 갇힌 불꽃)- “유가의 특징은 휴머니즘에 있다.”- 신적 관념 : 불교, 도교 역시 인간의 초월적 본질에 대한 믿음에서 오랜 시간 동안 이어져 올 수 있었던 것- 인간의 본성 : 맹자 - 인간의 본질적으로 선한 마음을 나타내는 것이 사단(四端)- 근대적 사고에 물들어 있는 현대인들은 철저한 개인주의적 성향- 타자에게 요구하지 말고 스스로를 가다듬을 것을 권한다.- 교육에서는 가깝고 낮은 곳에서 시작하여야 한다. 때문에 가정의 교육이 중요하고, 이를 바탕으로 건전한 사회를 이룰 수 있을 것이다.3장 법가 - 권위와 질서- 철저한 관리와 통제에 기반을 둔 법가는 차가운 체계- 다변화하는 사회이고 서로가 이익이 얽혀 있는 시점에서 단순히 인간의 도덕성에 의존하여 사회질서를 유지한다는 것은 이상- 공자는 학자요 한비는 관료- 학자는 실질적인 이득이나 결과보다는 보편한 관점에서 유교는 법가에 의해 비판되어진 것4장 장자 - 웃는 철학자- 장자의 철학을 신비주의라 말하곤 한다.- 세 가지 문체 : 중언, 치언, 우언- 우리 학계는 중언에만 깊이를 두고있는 실정이어서 안타깝다.- 장자의 부와 명성을 보는 시각은 매우 냉소적- 장자는 피압박민의 고통을 대변하는 철학가였으나 민중혁명을 꾀하지도 권력과의 타협으로 질서와 평화를 모색하려고도 하지 않았다.- 자신의 운명을 받아들이고 사랑할 것을 권하는 장자- 감정들과 나는 떼어놓을 수 없는 존재이다. 서로가 불가분의 관계- 도(道)란 무엇인가. 도는 천지를 뒤흔들고 인간을 뒤흔드는 바람- 인간은 자연의 질서, 道에 순응.간은 만물의 척도가 아닌 자연에 순응해 가는 존재- 우리가 진리라 여기는 것이 한낱 꿈에 불과할 수도 잇다는 것을 인간이 인식한다면 죽음과 삶에 대한 장자의 인식을 공유할 수 있을지도 모르겠다.5장 장자 2 - 유쾌한 나들이- 삶에의 유쾌한 나들이를 위해서 인간이 하여하는 것??- 이러한 두려움에 대해 장자는 두려움보다는 호기심어린 눈으로 바라보고 있다.-죽음이라는 것은 삶이라는 단어가 있기에 생명력을 발할 수 있는 것- 죽음에 대한 막연한 두려움은 인간의 인식의 산물일 뿐. 어느 누구도 그에 대해 정확히 말할 수는 없다6장 기 - 동아시아의 자연관- 기우(杞憂)로 ‘어리석고 쓸데없는 걱정’을 가리키는 단어- 모든 것이 ‘기’의 모임에 의해 이루어 졌으나, 모인 것들은 반드시 흩어지게 마련- 무너질지 무너지지 않을지는 어느 누구도 알 수 없다. 때문에 걱정할 필요가 없다고 말하고 있다- 자연(自然)기(氣)는 태초 이전부터 존재한 것으로 시간의 구애를 받지 않는다. 또한 우주를 주재하는 신적인 존재가 없이 기는 자신의 분화를 통해서 스스로 생성하고 조직해나갈 뿐- 동아시아의 자연에 대한 절대적 인식과는 달리 서양에서는 기계론적 자연관을 가지고 자연을 바라보고 있다.-자연의 질서를 존중하고 천인합일(天人合一)의 이상적 구도가 필요하다고 생각한다.7장 이 - 지상의 척도에문

독후감/창작| 2003.12.01| 6페이지| 1,000원| 조회(594)

독후감, 동양, 철학, 동양철학, 발표자료

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[결혼학개론] 평등부부 발표 자료 평가A+최고예요

결혼학 개론주제 : 평등부부개요1. 평등 부부란? 1) 평등 부부 2) 평등부부의 특징 3) 평등부부의 기준 4) 우리나라의 현실 2. 평등부부를 향한 과제 3. 평등부부를 향한 노력 4. 평등부부상 5. 평등부부 사례평등부부란?1. 개념 ; '민주적' 혹은 '평등한' 부부 동반자적 가족 관계… 2. 배경 민주사회 – 사회의 기본단위 가족의 민주화 남녀 평등 강조… 3. 특징 권리, 책임, 의무 공유 서로 존중하고 개방적인 대화 통한 친밀감평등 부부의 특징권리 ,책임, 의무 공유 성별 분업 기준하지 않고 융통성 있게 분담 가사 노동이 여성의 책임 x 서로 존중하고 개방적 대화인격존중 집안 중대사 공동 결정 아내의 시간활용을 자율적으로 할 수 있게 용인 집안의 경조사를 동등하게 배려 동일 호칭 또는 존대말 공동의 취미 생활평등부부의 기준 (중요도)평등부부의 기준평등성 확보평등성 확보정책가사노동 및 자녀 양육 분담면정책가정내 경제관리면정책정서적, 심리적 유대관계면정책의사소통및 의사결정면1) 의사소통 : 부부의 대화 시간 확보 2) 가사 노동 및 자녀 양육 분담 : 성별 분업에 대한 개방적 사고 3) 심리․정서적 유대관계 : 배우자의 고민․느낌에 대한 관심 4) 가정내 경제관리 : 부동산 소유․증식에 대한 책임우리나라의 현실한국 부부 관계 - 수직적 관계 우애적 관계 - 일반적 경향 ; 평등 부부 가부장적 가족 - 극복하기 위한 노력과 변화 필요...평등부부를 향한 과제거시 사회적 수준의 변화부부 단위의 미시적 변화가족 단위의 미시적 변화평등부부를 향한 과제가부장적 이데올로기 극복 가족에 대한다양한 사회적 지원체계 마련 성역할 의식변화, 직업 구조 변화남성다움'에 대한 인식 변화 여성들의 부양자 역할 공유 남녀간 소득격차 줄임 부부 단위의 미시적 변화부모 세대의 자녀 부부에 대한 역할 기대 의식 등의 변화평등부부 정착을 위한 노력1. 애경 퍼펙트 하나로 평등부부 축제 2.'백만송이 장미'(극본 최현경·연출 문보현) - 재혼가정, 평등부부를 주제한 드라마 3. 온라인백일장 - 아름다운 남편을 찾습니다. 4. 평등 부부 시상식평등부부상정부 제2장관실과 여성신문사가 공동으로 이상적인 부부의 상을 제시 건강한 남녀평등의식의 확산을 위하여 제정수상내용가사노동을 부부가 협동하여 하는 부부재산권을 부부 공동으로 평등하게 하는부부의사결정 과정이 평등하게 이루어지는 부부육아에 부부가 동등하게 참여,실천하는 부부취미 생활, 기타 활동을 공동으로 하는 부부평등부부상 수상자들이 말하는 평등부부란?부모와 자식은 독립된 개인 서로 의견을 이해하고 존중 평등의 가치를 서로 합의 위해 부부싸움 불사 부부싸움의 목적 관계의 파괴 건설적 대안 찾기평등부부상 수상자들이 말하는 평등부부란?서로의 취미와 관심을 공유한다. 결혼준비모임부터 함께 참여한다. 가사 일은 온 가족의 몫이다. 가족이 서로의 취향에 따라 분배하여 담당한다. 대화를 통해 서로의 생각을 나누고 이해하며, 존중하는 노력이 필요하다.평등 부부 사례평등부부 선언문 (십계명)결혼은 부부공동체를 이루는 것임을 명심하고 자유와 평등의 이념에 기초하여 공동체의 목표에 대한 합의를 이루도록 한다. 모든 의사결정과정이 어느 한쪽의 독단으로 이루어지지 않고 이견이 발생할 때는 민주적인 접근 방법으로 대화를 통해 해결하도록 노력한다.평등부부 선언문 (십계명)재산형성과정에서 부부가 공동으로 책임지고 합심해서 노력하며, 양측이 같은 비중으로 재산을 소유하도록 서로 배려한다. 가사노동을 각자의 적성과 직업에 따라 나누어 하도록 한다. 자녀교육에 함께 참여하여 평등한 시민으로 키우도록 노력한다.평등부부 선언문 (십계명)부부가 각자의 자아를 존중해주고, 배우자의 자아실천을 위해 적극적인 도움을 주도록 한다. 독립적인 의식을 가지고 자기의 삶을 영위해 나가되, 부부간의 조화로운 관계를 유지하도록 노력하고, 서로의 취미활동을 공유한다.평등부부 선언문 (십계명)가정의 행복과 안녕만이 아니라 평등하고 민주적인 복지사회를 위하여 관심을 가지고 봉사하도록 한다. 부부에 갈등이 발생할 경우, 이를 해소할 수 있는 적절한 의사소통 경로와 방법을 가져서 해결의 길을 찾도록 노력한다. 양가의 부모와 친인척에 대해 원만한 관계를 유지하도록 각자 배려한다.끝감사합니다..{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2003.12.01| 20페이지| 1,000원| 조회(916)

발표자료, 결혼학개론, 평등부부, 평등부부 십계명

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