1. 치파오(旗袍)의 원류치파오의 기원은 멀리 춘추전국시기의 심의(深衣)로 거슬러올라간다. 심의는 춘추전국시대부터 한대(漢代)까지 사람들에게 널리 사랑을 받던 옷이다. 후세의 파오(袍: 중국식의 긴옷)는 아마도 이 심의와 어느 정도 연원관계가 있는 듯 하다. 사실 심의는 파오와는 다소 다르다. 심의는 투피스 형식으로 상의와 치마를 하나로 연결한 듯한 효과를 나타내고, 파오는 원피스 형식으로 상의와 치마의 구분이 전혀 없다. 후에 파오는 점진적으로 안정된 복식 스타일로 정착되어 발전하였다.파오는 한대부터 관복으로 사용되었다. 처음에는 X자형 깃에 품이 넓고, 길이가 발등까지 닿으며, 소매가 넓으면서 끝이 좁고, 팔꿈치 부분이 원호 형태였다. 파오의 스타일은 시대별로 다르게 나타났지만 품이 넓고 길이가 긴 것이 가장 전형적인 것이었으며, 대체로 지식인이나 지배계층에서 즐겨 입었다. 소수민족이나 유목민족 지구에서 유행한 파오는 일반적으로 말타기나 활쏘기 등 격렬한 활동을 하기에 편리하도록 몸에 꽉 끼는 것이었다. 이러한 파오는 대체로 옷깃을 왼쪽으로 여미고 소매가 좁으며 품이 몸에 맞았다. 역사적으로 한족들도 이렇게 몸에 꽉 끼는 스타일의 파오를 여러 차례 수용한 적이 있었다. 조(趙)의 무령왕(武靈王)이 추진한 호복(胡服: 북방 유목민족 복장) 차림의 말타기와 활쏘기가 비교적 전형적인 사례이다.당대(唐代)에도 호복은 일시에 유행하였는데, 개원(開元: 713~741) 천보(天寶: 742~755) 연간에 호복은 호장(胡粧: 유목민족 치장), 호기(胡騎: 유목민족의 말타기), 호악(胡樂: 유목민족의 음악)과 함께 당시 사람들의 많은 사랑을 받았다. 요(遼) 금(金) 원(元)과 청(淸) 왕조 등 소수민족 정권의 통치시기에 몸에 꽉 끼는 파오는 복식의 주류를 형성하였다. 청대는 통치시기가 가장 길면서도 안정되었기 때문에 파오는 전형적인 복식으로 자리잡을 수 있었다.청(淸) 순치(順治) 원년(1644)에 세조(世祖)가 중원으로 쳐들어와 북경에 도읍을 정하고 전중국 통일하였다(禁令) 속에서 만주족 여인들이 한족 패션을 모방한 기풍이 성행했다는 사실을 엿볼 수 있다. 만주족과 한족 여인들의 복식 스타일의 점진적인 융합으로 양자의 차이가 점점 줄어들면서, 마침내 치파오의 전국적인 유행을 예고하게 되었다.청대 후기에 만주족 여인들이 입었던 창파오(長袍)는 품이 넓고, 선이 곧고 강하며, 길이가 복사뼈까지 내려왔다. "위앤 바오링(元寶領)"은 아주 보편적으로 사용되었는데, 옷깃의 높이가 볼을 덮어 귓볼까지 이르렀으며(그림2, 3), 파오의 표면에는 형형색색의 무늬를 수놓았고, 옷깃, 소매, 옷섶, 옷자락에는 모두 여러겹의 넓은 단이 있다. 함풍(咸豊: 1851~1861) 동치(同治: 1862~1874) 연간에는 이러한 단을 넣는 것이 크게 유행하여 원래의 옷감과 거의 구별하기 어려울 정도였으며, 만주족 여인들의 파오에 치장한 다양한 장식은 최고 수준에 도달하였다.이 때 청왕조는 국내외적으로 난국을 맞이하여 국력이 극도로 쇠약해져 있었다. 서양 열강들은 강력한 포화를 앞세워 청왕조의 굳게 닫힌 문을 열었다. 국가의 위기를 구원하기 위해 청나라 조정의 양무파(洋務派)들은 "중체서용(中體西用)"의 구국 방침을 정하였다. 많은 유학생들을 외국으로 파견하여 서양 문물을 배우도록 하고, 군대도 신식 군대로 개편하였다. 중국의 학생과 군인들 사이에서는 서양식 학생 체육복, 모자와 서양식 군복, 모자, 양복을 수입하는 현상이 나타났다. 서양 의상의 수입은 미의 가치 척도 평가에도 영향을 미쳐 일반사회의 복식 관념을 변화시켰다. 그후 치파오는 중국과 서양이 융화된 새로운 스타일로 발전하였으니, 치파오가 서양의 영향을 받아 개량된 것은 바로 여기에서 비롯되었다고 할 수 있다. 1911년 신해혁명(辛亥革命)의 성공으로 중국의 마지막 봉건왕조가 붕괴되면서, 서양식 의상이 중국에 자유롭게 보급될 수 있었으며, 아울러 전통적인 예교와 교화 관념이 희석되고 복제(服制)의 엄격한 등급도 사라졌다. 이로써 의상에 있어서 평민화 국제화 현상이 출현하게 된 것은 자연적인 유행시킨 이들은 상해 지역의 여학생들이었다고 한다. 당시 여학생들은 지식여성의 대표로써 사회의 이상형이었다. 그녀들은 문명의 상징이자 유행의 선도자였기 때문에 사회 유명인사나 화류계 여인 등은 모두 여학생 차림을 하고 다녔다. 1930~40년대는 치파오 전성기로 그것의 기본적인 윤곽은 이미 성숙되었다. 신해혁명 이후 북벌전쟁 시기에 유행한 신식 치파오는 만주족 여인들의 창파오와 달랐다. 1930년대 후기에 출현한 개량 치파오는 구성상에서 서양식 재단 방법을 흡수하여 품을 더욱 몸에 맞게 만들었다. 치파오는 청대 만주족 여인들의 창파오에서 탄생되어 나왔지만, 옛날 스타일을 훨씬 벗어나서 중국과 서양의 복식 특징을 융합한 근대 중국 여인의 표준 의상이 되었다.2. 현대의 치파오(旗袍)1949년 중화인민공화국 수립 이후 패션 유행의 선도 그룹은 평민이었으며 그들은 소박하고 실용적인 것을 추구하였다. 의상에 있어서 사람들의 미적 추구는 거의 대부분 혁명사업에 대한 열기로 변화되었다. 치파오가 대표하는 유유자적한 숙녀형상은 이러한 사회적 분위기 속에서 존재할 공간을 상실함으로써 치파오는 쇠퇴기를 맞이하였다. 이 시기의 의상은 단순함과 소박함을 중시하였는데, 남성복은 중산복(中山裝), 학생복(學生裝), 춘추삼(春秋衫), 작업복(工作服) 스타일의 자켓, 군용 외투(軍大衣), 파커가 위주였고, 여성복은 원피스 스타일의 리앤이췬(連衣裙)과 레닌복(列寧裝)이 유행하였다. 많은 여성들은 앞에서 말한 남성복을 착용하기도 하였다. 색상은 녹색, 남색, 검정색, 회색 등 단조로운 색상이 대부분이었다. 1956년에 이르러 이러한 상황은 다소 호전되었다. 그 이유는 구소련의 고위급 인사가 중국을 방문했을 때 그는 중국인의 의상이 사회주의 대국의 현실에 부합하지 않다고 지적하였기 때문이라고 한다. 이에 1956년부터 중국정부에서는 국민들에게 무늬가 있는 의상을 입도록 권유하였던 것이다.1956년 상해시 부녀연합회와 미술가협회가 공동으로 패션 전시회를 개최하였다. 이때 아름다운 의상을 입는사람들은 대폭풍의 회오리를 예견하고 구문화적 색채가 짙은 치파오를 몰래 숨겨두고 예기치 못할 풍운을 피하려 했다. 얼마 지나지 않아 과연 폭풍의 회오리가 중국 전역에 불어닥치면서, 치파오는 "봉건주의의 잔재" "부르조아적 정서"라는 이유로 공격의 대상이 되었다. 무수한 치파오가 잘려나가고 치파오를 입은 여성들이 거리에서 비판을 받았다. 당시 치파오로 비판을 받은 사람들 중에는 여성간부와 고위급 인사 부인들도 있었는데, 그 중에는 유소기(劉少奇)의 부인 왕광미(王光美)도 포함되어 있었다.손문(孫文)의 부인 송경령(宋慶齡)도 평생 동안 치파오를 좋아하였다. 그녀는 손문의 아내라는 특수한 신분 때문에 동란 중에서도 비교적 자유롭게 치파오를 입을 수 있었다. 송경령의 사진을 통해서 우리는 몇십년에 걸친 치파오의 변천 과정을 엿볼 수 있다.(위의 송경령을 클릭하면 그녀가 입었던 치파오를 볼 수 있음)그러나 이때의 치파오는 1940년대의 스타일을 고수하고 있었으며, "레닌복" 등 1960~70년대의 유행복과 함께 입었던 것 외에 치파오 자체에는 외형상 어떠한 변화도 없었다. 이 시기에는 회색, 남색, 검정색, 녹색의 제복이 유행복이었다. 치파오가 중국대륙에서 냉대를 받았던 20년 동안 해외에서는 여전히 중시를 받았다. 해외 화교사회에서는 문화대혁명의 동란을 거치지 않았기 때문에 복식 문화는 전통적인 색채를 비교적 잘 보존할 수 있었다. 치파오는 과거에도 입었고 지금도 입고 있으며, 디자인은 참신해지고 더욱 섬세해졌다1953년부터 1961년까지 치파오는 지상에서 20cm 정도 떨어진 것을 표준으로 삼고 디자인의 곡선화를 지향하여, 끝자락이 화병만한 크기로 작은 것이 사람들의 더욱 많은 사랑을 받았다. 치파오는 국제패션대회에서 여러차례 수상하여 세계 유명 디자이너들로부터 찬사를 받았으며, 그러한 치파오의 독특한 매력은 그들의 디자인에도 많은 영향을 미쳤다.치파오의 명성이 해외에서 드높아짐에 따라 많은 외국 배우들이 중국으로 와서 치파오를 주문해 갔다. 해외 화교들도 대부분 부터 치파오는 낙화유수처럼 쇠퇴해져, 30년 후에는 치파오에 정통한 기술자와 전문가들도 점점 줄어들었다. 치파오 제작에 정통한 것으로 유명한 상해에도 치파오 등 중국 전통의복 제작 회사로는 용봉공사(龍鳳公司)만 남게 되었다.이러한 상황에서 치파오는 유행에 필요한 생산기술의 기초를 다시 상실해버렸다. 게다가 치파오 제작에 필요한 직금단(織錦緞) 고향단(古香緞)과 같은 전통 옷감은 1980~90년대의 시대적 풍조와는 전혀 어울리지 않게 되었으며, 기업가도 그후로는 새로운 옷감을 더 이상 열심히 찾지 않았다. 이러한 것들이 치파오가 유행되지 못한 원인이다.사람들의 생활방식 변화도 치파오의 유행에 영향을 미쳤다. 1980~90년대에 접어들어 여성들의 직업 분야가 확대되고 활동력이 증대됨으로써 치파오의 여성스럽고 우아한 자태는 활동력을 많이 필요로 하는 현대여성의 요구에 부응하지 못했다.그러나 1980~90년대는 직업적 의미가 강한 "유니폼 치파오"가 출현하였다. 광고와 판매 등을 목적으로 홍보도우미나 연회장 호텔 식당 등에 근무하는 여성들이 치파오를 입기 시작한 것이다. 이러한 치파오는 천편일률적으로 생사를 모방한 화학섬유를 많이 사용하여, 색상이 화려하고 옷자락에 터놓은 부위가 매우 높으며, 제작 기법이 조잡하다. 이것은 실제로 사람들의 마음속에 간직하고 있던 치파오의 아름다운 형상을 훼손시켰다. 사람들은 자신의 신분을 구별하기 위하여 함부로 치파오를 입지 못하고 있다.비록 여러 가지 원인으로 치파오가 일반인들에게 널리 유행되지는 못했지만, 1980년대부터 지금까지 치파오의 위치는 확실히 다시 상승하고 있다. 결혼식, 연회, 해외방문, TV프로그램 등과 같은 공식적인 자리에서 치파오는 정식 예복으로 자리잡게 된 것이다.패션화 된 치파오나 치파오의 멋을 살린 패션은 이 시기 패션계의 주요 관심사였다. 패션잡지와 패션쇼에 출품한 작품들 속에는 언제나 치파오가 등장하게 되었으며, 이로 인하여 유명한 디자이너들도 나타나게 되었다. 유명한 디지이너로는 이염평(李艶萍), 요홍른다
해리포터와 비밀의 방이 책은 정말 손에서 책을 놓을 수 없을 만큼 흥미진진했던 책이었다.영화를 통해서도 접할수 있었지만 책으로 보는 느낌은 또 달랐다.우리 나이 또래 뿐만 아니라 어른들 사이에서도 해피포터에 대해 알지 못한 사람이 없을 정도로 한때 아주 인기있었던 영화와 책이라고 생각한다. 나 또한 정말 잊을 수 없는 책이기에 줄거리와 내 느낌을 적으려고 한다.해리가 슬리데린의 후계자라를 소문이 퍼지고 또다시 습격이 일어나서 해리는 덤블도어에게 가지만 아무말 없이 나온다.그리고 나서 폴리주스마법약이 완성되서 해리와 론이 크레이브와 고일로 바뀌어서 말포이를 찾아갔지만 말포이는 아니라는 사실을 알게 된다.그런데 모우닝머틀이 있는 화장실에서 톰리들의 일기장을 해리가 발견하게 되고, 해리는 50년전 비밀의 방이 열렸을 때를 보게 되고, 한 여학생이 죽었다는 사실과50년전 비밀의 방을 열고 괴물을 풀어준 사람이 해그리드라고 생각한다.하지만 그 이후로 더이상의 습격은 일어나지 않아서해리와 친구들은 해그리드를 찾아가지 않는다.그런데 어느날 해리의 방에 도둑이 들어서 리들이 일기장이 사라지게되고 퀴디치 시합날 헤르미온느가 습격을 당하고 해리와 론을 해그리드를 찾아간다.그런데 해그리드의 집에 코넬리우스퍼지 장관이 찾아오고 덤블도어는 정직당하고, 해그리드는 아즈카반으로 끌려가면서 거미를 찾아가라는 말을 남긴다.그래서 해리와 론은 거미 아라고그를 찾아가고 해그리드가 범인이 아니라는 사실을 알게된다.이 부분에서 어찌나 가슴을 졸였었는지 모른다.그리고 50년전 습격에의해 죽은 아이가 모우닝 머틀이라는 사실을 알고헤르미온느의 손에 있던 쪽지를 발견하게된다.그 쪽지에는 비밀의 방의 괴물 바실리스크와 그가 수도관을통해 다닌다는 사실을 알게 됩니다. 그때 론의 동생 지니가 비밀의방에 끌려가게 되고 교수들은 잘난척하는 질데로이에게 지니를 구해오라고한다.이것을 들은 해리와 론은 질데로이에게 자신들이 아는 것을말해주러 갔는데 그는 도망갈 준비를 하고 있었고 그래서 해리와 론은 그를 끌고 모우닝머틀이 있는 화장실에 찾아가고 비밀의 방 문을 열게된다.함께 내려간 질데로이는 론의 기억을 없애려다 고장난 론의 지팡이
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