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[일본문화]일본대중문화 - 가상에서 현실까지

일본대중문화- 가상에서 현실까지 -INDEXⅠ. 일본 대중문화와 일본문화론1. 일본문화의 출발점2. 일본문화론의 흐름3. 일본문화를 바라보는 새로운 창Ⅱ. 대중문화란1. 대중사회와 대중문화2. ‘mass culture’ 그리고 ‘popular culture’3. 대중문화와 대중매체Ⅲ. 이미지사회1. 피그말리온2. 이미지와 사랑에 빠진 현대인3. 이미지(image)⑴ 영상이란 무엇인가⑵ 꿈의 사회의 커뮤니케이션 전령, 이미지4. 이미지사고와 「이마골로기」 세대5. 이미지소비의 사회Ⅳ. 일본 대중문화의 가상이라는 새로운 틀1. 게임과 에니메이션(アニメ)⑴ 게임이 젊은이들에게 미치는 영향⑵ 일본 게임시장의 현황⑶ 게임의 폐해2. 코스프레⑴ 코스프레의 정의⑵ 코스프레의 의의⑶ 코스프레의 폐해3. 오타쿠⑴ 오타쿠의 정의4. 일본 젊은이의 과도한 명품 선호 현상⑴ 명품의 정의⑵ 나까무라 우사기 ‘쇼핑의 여왕’⑶ 일본 젊은이들의 명품 선호 이유5. 한류⑴ 한류의 정의⑵ 한류 열풍의 배경6. 이종격투기⑴ 이종격투기의 정의⑵문화적 상상력의 산물 : 가상의 실현Ⅴ. 가상과 현실이 혼재하는 현대 일본 대중문화Ⅵ. 참고문헌/자료Ⅰ. 일본 대중문화와 일본문화론1. 일본 문화론의 출발점일본에 하루쯤 있는 외국인은 아키하바라(秋葉原)에 가서 전자 제품을 사고, 일주일쯤이면 후지산(富士山)을 보러 가고, 한 달 넘어 머무르면 일본론을 쓴다고 할 정도로 다양한 일본 관련서적들이 쏟아져 나왔다. 지금까지 일본에 대해 씌어진 글들은 프랑스의 패션 북처럼 수많은 유행을 낳기도 했다. 그 중에는 일본인, 외국인 할 것 없이 저명한 학자, 예술가, 평론가를 비롯하여 여행자에 이르기까지 실로 그 필자만 해도 천차만별이다.‘국화와 칼’, ‘아마에의 구조’, ‘종적인 사회’등 그 책제목에서 유행어가 된 것도 있고, 거꾸로 ‘일본주식회사’, ‘이코노믹 애니멀’등 떠돌아다니던 유행어가 책의 주제로 둔갑하는 일도 적지 않다.2. 일본문화론의 흐름한국에 있어서 일본문화론의 흐름을 간략히 살펴보면 1970년대 중중문화, 즉 다수의 사람들이 소비 ? 향유하는 문화라는 관점으로 접근하는 것이 타당하다고 한다. 그러나 대중문화를 ‘popular culture’로 정의한다 해도 문제는 여전히 복잡하다.3. 대중문화와 대중매체대중문화의 속성을 어떻게 보든 대중문화는 테크놀로지, 즉 매스미디어의 산물이다. 다시말해서 대중문화는 ‘대중매체의 문화’이며 특히 영상매체의 영향으로 인해 이미지에 의해 그 내용과 형식이 결정되고, 새로운 문화가 생겨나기도 하며 또 사라진다. 따라서 대중문화의 특징을 이해하는데 있어서는 수용자에게 매시지를 전달하는 매체의 속성을 파악하는 것이 중요하며, 그 중에서도 20세기 후반에 접어들며 대두된 영상매체의 기능을 알아보고, 영상매체에 의해 전달되는 이미지에 대한 고찰이 중요하다고 하겠다.Ⅲ. 이미지사회1. 피그말리온옛날에 피그말리온이라는 조각가가 있었다. 솜씨가 뛰어났던 그는 어느 날 정말로 아름다운 조각을 만들어냈다. 얼마나 아름다웠던지, 그는 자신이 만든 조각상과 사랑에 빠지게 되었다. 그 아름다운 자태에 반해, 그는 더 이상 다른 여인을 사랑할 수 없었다. 그래서 그는 비너스 여신에게 빌기로 했다. 이 조각상과 똑같이 생긴 여인을 내려 달라고. 그의 뜨거운 사랑에 감동한 비너스는 마침내 그 차가운 대리석을 생명이 있는 따뜻한 육체로 변신시켜 주었다고 한다. 까마득한 옛날 얘기다.2. 이미지와 사랑에 빠진 현대인현재 우리는 나날이 발전하는 매스미디어(mass media)시대에 살고 있다. 아무리 멀리 떨어져 있어도 많은 대중들에게 짧은 시간 안에 한꺼번에 모든 사항과 사실을 알릴 수 있는 것이다. 매스미디어 중에서 텔레비전 방송은 안방극장으로 자리 잡게 되어 모든 면에서 짧은 시간 안에 대중들에게 가장 많은 영향을 미치고 있는 매체이다. 이런 텔레비전은 현대인들에게 없어서는 안 될 중요한 삶의 일부분이 이미 되어 버렸다. 통계에 의하면 우리나라 사람들의 하루 평균 여가시간은 4시간 3분이라고 한다. 그 중에서 텔레비전 시청이 차지하는 비율이 평일에는 이미지와 암시에 지배되고 또 그것을 선호한다. 영상세대는 이미지에 의해 모든 것을 얻고 수정하고 모방?생산하는 것이 가능한 환상 속의 삶을 살아간다. 그들은 그 환상 속에서 주체적 성찰의 기능이 마비된 채 이 세상에 대해 정서적 반응만 보이는 눈먼 존재가 되어버린다.--------------------------------------------------------기성세대와 젊은이의 차이는 무엇일까? 지난 두 번의 글에서, 기성세대와 젊은이의 차이는 단지 나이로 구분되는 것이 아니라, 사람들이 세상을 보는 방식과 자신의 관심을 표현하는 방식이라고 했다. 이를 개인 차원에서 이야기하면 라이프 스타일이고, 집단 차원에서는 생활 방식이 된다. 소설 어린왕자 는 이렇게 표현하였다.어른들은 새로 사귄 친구 이야기를 할 때면 가장 중요한 것은 물어보지 않는다. 그 애 목소리는 어떻지? 그 애는 무슨 놀이를 좋아하지? 나비를 채집하지 않니? 이런 말을 그들은 절대로 하지 않는다. 나이가 몇이지? 형제는 몇이고? 체중은 얼마지? 아버지 수입은 얼마야? 하고 그들은 묻는다. 이런 숫자들을 알게 되면, 그 친구가 어떤 사람인지 알게 된 줄로 생각한다. 어린 왕자는 또 이야기 한다.만약 어른들에게 창턱에는 제라늄 화분이 있고 지붕에는 비둘기가 있는 분홍빛의 벽돌집을 보았어요 라고 말하면 그 집이 어떤 집인지 상상하지 못한다. 10억원짜리 집을 보았어요 라고 말해야 한다. 그러면 그거 정말 좋은 집이구나 하고 소리친다.어린 왕자가 다시 지구를 방문한다면, 대한민국의 어른들에게서도 이런 차이를 발견할 것이다. 우리 사회의 어른들은 특히나 바람에 관심이 많다. 그런데 그 바람은 실체가 아닌, 총풍, 세풍, 병풍 또는 탄핵풍이라는 이름의 이상한 정치 바람이다. 바람에 관심이 많고 또 바람의 영향은 받는 이 나라 어른들은 항상 이 바람이 조작되었다고 주장한다. 실체는 없고, 이미지 가 만들어낸 허구라는 것이다. 하지만, 이 나라의 젊은이들은 이것을 바람이라 부르지 않고 패러디라고 한다.합되는 것을 잘 보여주기도 한다. 각자 맥락에 따라 다르게 해석되고 변형되는 이미지를 통해 세상을 각기 다르게 이해하는 기쁨과 재미가 있다. 이미지를 체험할 수 있기에 세상을 감동의 마음으로 볼 수 있는 것이다.이미지 심리의 또 다른 특성은 이것이 지니는 의미가 공유되지 않을 때이다. 이 경우, 사람들은 집단 간의 충돌과 거부 반응을 경험한다. 한국사회에서는 이미지를 사용할 줄 알고 공유하는 젊은 세대와 이미지는 실체가 아니라고 우기는 기성세대와의 갈등으로 나타난다. 그렇기에, 인간은 이야기와 신화를 통해 이미지가 다양한 의미로 공감대를 형성될 수 있도록 노력한다.한국 사회의 어른과 젊은이들 모두 자신들이 길들여 진, 세상을 이해하는 방식이 무엇인지를 파악해야 할 때이다. 이제 세상은 실체가 무엇이냐는 질문보다 사람들이 만들고 공유하는 이미지가 무엇인가를 파악해야 하는 시대로 변화되었다. 젊은이들은 이 세상을 실체가 아닌 이미지로 받아들인다. 변화하는 자신에게 이미지가 더 적합한 표현 방식이기 때문이다. 하지만, 더 이상 변할 수 없고, 또 변화하는 것이 두려운 기성세대에게 이미지의 힘은 음모이자 바람일 뿐이다.이미지의 심리는 눈으로는 보지 않고 마음으로 보는 것에 대해 이야기 한다. 이것이 일상의 생활에서 가능할 수 있도록 우리 모두 새로운 의사소통을 학습해야 할 것이다. 그것은 어린왕자가 말했듯이, 우리는 스스로 길들여진 것에 대해 책임을 지는 것이다. 그래야, 변화의 바람이 강하게 부는 이 시대에서 우리 모두가 살아남을 수 있기 때문이다.황상민 ?연세대 심리학과 교수조선일보 - 요즘 젊은이들 꿰뚫어 보는 법--------------------------------------------------------------------4. 이미지소비의 사회우리는 흔히 현대사회를 '이미지 범람의 시대'라고 부른다. 영화, 텔레비전, 만화, 현란한 광고물 등 온갖 이미지들이 우리의 눈을 현혹하고 정신을 물들이며, 욕망을 자극하고 우리들을 세뇌하고 유혹한다.인간을 둘러늘어나고 있는데 일본은 정 반대로 가고 있다.”라고 했다. 현재 일본의 상황을 보면 일본 게임시장의 양상은 가족이 즐기는 분위기에서 매니아들 중심으로 변했다고 할 수 있다.엔씨소프트의 배재현 실장이 루리웹 인터뷰에서 “일본 신주쿠에 가보면 옷을 잘 입고 잘 놀거든요. 그런데 아키하바라에 가면... 원래 아키하바라가 전자타운이잖아요. 하지만 이제는 오타쿠 타운이에요. 기존에 가전제품을 팔던 곳은 서서히 빠지고 동인지, 게임 가게들이 몇 년 전부터 늘어나고 있습니다. 아키하바라에 가보면 옷부터 틀려요. 날씨에 상관없는 잠바에 애니메이션 캐릭터에 나오는 티에 머리는 덥수룩해서 안경 쓰고 수건으로 땀 닦으면서 딱 그런 사람들이 바글바글해요. 굉장히 안 좋은 이미지죠.”라고 말할 정도로 상황은 악화되어 있다.② 게임만 하는 오타쿠들의 증가게임이 가족과 즐기기보다는 매니아들 중심으로 변함에 따라 게임은 매니아를 위해 점점 복잡해지고 또 많은 시간의 투자를 필요로 하게 되고 게임은 점점 하는 사람만 하게 되어서 더욱 더 오타쿠화 되는 것이다. 그러면서 혼자 즐기는 일이 많아지고 그에 다른 시장의 대응은 휴대용 게임기, 특히 휴대폰의 게임기화이다. 현재 일본의 게임시장의 방향은 모바일 게임(휴대폰용 게임)으로 상당부분 쏠릴 것으로 에상되고 있다.⑶ 게임의 폐해게임의 세계에 빠짐으로서 현실과 게임을 구분하지 못하고 동생을 죽인 후에 “다시 살아날 줄 알았다”라고 말하는 아이가 나올 정도로 범죄 등의 사회 문제 증가는 심각하다. 한때 유행했던 ‘다마고치’는 아이들에게 생명의 소중함을 잃어버리게 한다고 말이 많았었는데 이제 그 우려가 점점 현실화되고 실현되어 간다는 것이 문제이다.최근 일본에서는 14살짜리 중학생들이 노숙자를 집단 구타해 숨지게 한 사건이 발생, 일본 사회에 충격을 안겨준 적이 있었다. 도쿄 시립중학교의 중학생 4명은 벤치에서 자고 있던 노숙자를 인근 공터로 끌고 가 1시간 40분간 각목 등으로 때려 숨지게 했다. 일본에서는 올 들어서만 이미 60대 노숙자 2명이이다.

사회과학| 2006.02.24| 18페이지| 2,000원| 조회(830)

일본, 대중문화, 이미지, 오타쿠, 코스프레

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