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[교육]지두 크리슈나무르티

- 차 례 -Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 지두 크리슈나무르티의 생애2. 지두 크리슈나무르티의 교육관1) 교육과 학교(1) 교육(2) 학교2) 올바른 교육의 방법3) 교사Ⅲ. 결 론Ⅰ. 서론이번 조사를 통해서 지두 크리슈나무르티를 처음 만나게 되었다. 그런데 1800년대에 살았던 사람이 어쩌면 그렇게 진보적인 생각을 할 수 있는지 놀라게 되었다.먼저 내가 빌린 책에서 가슴에 가장 와 닿았던 부분이 “학생으로 하여금 현재의 사회 환경을 그냥 추종하도록 얽매어 놓은 것은 명백히 어리석은 짓이다. 교육의 근본적인 개혁을 우리가 자발적으로 일으키지 않는다면 우리는 혼돈과 불행이 영속화하는 것에 직접적으로 책임을 져야만 한다.” 이었다. 그 당시 선진국도 아니었던 인도라는 나라에서 태어나 교육에 대해서 그만큼 생각할 수 있었다는 것이 놀라웠다.그 분의 많은 책을 읽지를 못했고 읽더라도 내가 이해하기가 어려워서 더 깊은 부분을 소개할 수 없지만 조금이라도 알아서 우리가 함께 교육에 대해 생각해 보았으면 좋겠다.Ⅱ. 본론1. 지두 크리슈나무르티의 생애크리슈나무르티는 1895년에 인도 가정에서 태어나 14살에 신지학회에 의해 발탁되기 전까지 힌두교적 풍습에 따라 생활하였던 것으로 알려져 있다. 대부분의 소년들처럼, 크리슈나무르티도 힌두교의 의례나 경전을 공부하는 학교에서 교육을 받았다.1909년 신지학회의 지도자였던 리드베터는 크리슈나무르티와 니티야 형제를 보았다. 그는 몇 주 동안 자신의 방갈로로 형제를 초대하여 규칙적으로 인터뷰를 했다. 시간이 지날수록 리드베터는 크리슈나무르티에게 그리스도의 영혼이 하강하였음에 틀림없다고 생각하게 되었다. 이후 크리슈나무르티는 성장할 때까지 리드베터에게서 '세계의 교사‘가 되기 위한 교육을 받게 된다. (세계의 교사란 인간에게 구원을 가져다주기 위해서 내려온 그리스도나 부처와 같은 존재를 말함)크리슈나무르티는 성장하면서 신지학회를 내부에서부터 개혁하려고 애썼다. 그는 신지학회의 ‘제자의 길’을 따르라는 강의를 하지 않고, 점차로 의심을 통해 진리를 발견하라든가, 모든 속박으로부터 자유로워지라는 강의를 함으로써 신실한 신지학회 회원들을 혼란시켰다. 크리슈나무르티는 애니 베산트가 30여년에 걸쳐 만들어 온 조직과 메시아의 역할을 거절하고 있었다.그는 14세 때부터 신지학회로부터 영적인 교육을 받았으나, 성장한 후에 신지학회의 신비주의와는 다른 길을 걸었다. 그가 리드베터가 가르친 영적 세계와 영적 스승들에 대해 거부하게 된 것이 언제부터인지는 분명하지 않다. 하지만 그가 신지학회를 탈퇴한 후 펼친 사상과 신지학회의 사상 사이에는 확실한 차이가 있다.크리슈나무르티는 성장하면서 자신과 신지학회 사이의 이러한 사상적 차이를 확실히 느끼게 되었을 것이며, 그에 따라 신지학회의 사상을 지키려는 전통적 신지학자들과 자신의 견해 차이에서 오는 갈등도 점차 커졌을 것이라 짐작된다. 크리슈나무르티는 결국 이러한 신지학회와의 갈등과 조직으로부터 자유로워지고자 하는 의지, 나아가 자신만의 독자적인 사상의 실현이라는 복합적인 문제를 신지학회 탈퇴 선언을 통해 해결하려 하였던 것으로 보인다.1929년 8월 3일 아침, 크리슈나무르티는 네덜란드 라디오를 통해서 자신을 추종하던 사람들의 모임인 을 해체하겠다는 선언을 한다. 그는 ‘진리는 길 없는 곳’이라는 연설을 하면서, ‘진리를 구할 목적으로 조직이 구성된다면 그것은 목발이 되고 붕대가 되어 진리를 구하려는 사람을 불구로 만들 것’이라고 말하였다. 그는 ‘나는 추종자들을 원치 않으며 인간을 모든 새장, 공포, 종교로부터 자유롭게 만들고 싶다’고 선언하였다. 그는 1930년에 공식적으로 신지학회에서 탈퇴했고, 그해 7월부터 스스로 새로운 사람들을 대상으로 공개강연을 하기 시작하였다.크리슈나무르티는 모든 시대의 가장 위대한 사상가 및 종교 스승들의 한 사람으로 평가되었다. 그는 어떤 철학이나 종교를 내세우지 않고, 일생생활 속에서 갖는 우리 모두의 관심사들, 즉 폭력과 부패로 가득 찬 현대 사회에서 살아가는 문제나 안전과 행복을 위한 개인의 탐구, 그리고 사람의 공포, 불안, 상처, 슬픔 등과 같은 내면적인 부담으로부터 스스로를 벗어나게 해야 할 필요성을 역설했다. 또한 그는 마음의 미묘한 움직임을 아주 정밀하게 파헤쳐 명상적이고 종교적인 특질을 우리의 일상생활에 도입해야 할 필요성을 지적했다. 그리고 청소년 교육에도 지대한 관심을 쏟았다. 그의 지도로 창설된 학교들의 학생들과도 진지하게 잘 어울리면서 감수성이 예민한 그들 스스로 삶의 폭넓은 문제를 파악하도록 일깨워 주었다.크리슈나무르티는 철학적인 문서나 자료를 많이 남겼다. 이 자료들은 대중 강연, 질의응답, 저술, 교사와 학생들 그리고 과학자와 종교인들과의 토론, 개인 대담, 텔레비전과 라디오 면담, 편지 등의 형태로 남아 있다.지두가 지은 저서로는 「자기로부터의 혁명」,「관심의 불꽃」,「삶의 진실을 찾아서」,「고요한 침묵 속에서의 자유」,「그대 삶의 짐이 너무 무겁지 않은가」,「아는 것으로부터의 자유」,「폭력으로부터의 자유」,「굴레에서 해방을」,「어떻게 사느냐 묻거든」등의 수많은 저서와 많은 명상록을 펴냈다.2. 지두 크리슈나무르티의 교육관1) 교육과 학교(1) 교육“삶을 이해하는 것은 스스로를 이해하는 것이다. 그것이야말로 교육의 처음이자 마지막이다. 교육은 단순히 지식을 획득하고 사실을 수집하여 관련시키는 것만이 아니다. 교육은 삶의 의미를 전체적으로 보는 것이다.”지두는 교육은 단순히 지식을 받아들이거나 있는 사실을 끌어모아서 서로 연관시키는 작업이 교육이 아니라 인생의 의미를 전체적으로 파악하게 하는 것이 바로 교육의 임무라고 하였고 교육을 통해서 내적으로 통일된 지혜로운 인간을 만들어내야 한다고 하였다. 그리고 교육의 목적은 직업 종사자를 만들어내는 단순한 것이 아니며, 자유롭고 완전한 인간을 창조해 내는 것이라고 한다. 그리고 사회구조의 근본적인 변화가 있으려면 무엇보다도 인간의 슬기와 온전함을 일깨움으로써 인간의 삶 자체를 통하여 점차적으로 변할 수 있도록 해야 하므로 올바른 교육부터 맨 처음으로 시작해야 하는 것이다.(2) 학교많은 어린이들이 함께 가르치고 있는 웅장하고 번창한 학교시설은 그 겉치레와 외면적인 성공에도 불구하고 아주 능률적인 피상적인 인간들을 만들어 낼 따름이다. 웅장한 건물을 짓고 체제에 매달리는 교사들을 채용한다면 우리는 단지 사실의 축적과 능력의 개발을 촉진하고 어떤 틀에 따라서 기계적으로 사고하는 습관만을 길러낼 뿐이다. 이 속에서는 학생이 완전한 인간으로 성장할 수 있도록 도와주지 못한다.대량의 학교 교육으로는 그 어떠한 기본적인 가치도 완성시킬 수 없다. 각 어린이에 대한 성향, 능력, 곤란한 점을 주의 깊게 연구하고 이해하여 앎으로써 근본적인 가치의 실현을 꾀할 수 있다.학교시설을 제일 중요하게 고려하는 한, 어린이를 가장 귀중하게 배려하지 못하게 된다. 올바른 교사가 관심을 쏟는 것은 학생 개개인지 결코 가르치는 학생의 숫자가 아니다. 부모가 진정으로 자식을 사랑한다면 올바른 교사들을 갖춘 작은 학교의 설립을 위해서 입법 및 기타 필요한 조치를 강구해야 할 것이다.2) 올바른 교육의 방법참된 교육이란 어떤 특별한 방식으로 개인을 속박하는 것이 아니라 개인으로 하여금 온전하게 성숙하여 자유를 만끽하고 사랑과 덕성을 키우도록 격려해주는 것이다. 판에 박힌 진부한 교육을 하는 한, 그 교육은 능률적인 사람들만을 배출할 뿐이며 결코 창조적인 인간을 양성해 낼 수 없는 것이다. 그리고 서로를 이해하게 하는 것은 사랑이며 사랑이 존재해야지만 타인과 영적교감이 일어날 수 있다.교육이 가진 기능은 인생을 전체적으로 누릴 수 있는 완성된 개인을 육성하는 것이며 또한 새로운 가치를 창조해 내는 것이다. 올바른 교육 방법에서 적응이나 복종이란 찾아볼 수가 없는 것이다. 서로간의 사랑과 존경이 없으면 교사와 학생간의 협력은 불가능한 것이다. 윗 사람에게 경의를 표하도록 어린 아이들에게 강요한다면 그 경의를 표시하는 것은 겉치레에 불과한 하나의 습관이 되어 버린다. 이때 두려움이 경의를 표시하는 행동으로 위장되는 것이다. 교사가 단순한 지식 전달 수단에 불과할 때에는 상호관계가 성립되지 않는다.교사가 학생들을 존경하지 않으면서 학생들에게 자기를 존경하라고 강요한다면 이것은 분명히 학생들로 하여금 냉담함과 경멸심을 불러일으킬 것이 뻔하다. 인간들 사이에 맺어져 있는 관계가 올바르다면 결코 어떤 강제나 설득이 있을 필요가 없다.

교육학| 2007.03.21| 6페이지| 1,000원| 조회(368)

교사, 교육, 학생, 크리슈나무르티, 지두

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[교육]교육 심리학의 개념 및 특징(성격, 발달과정, 연구과정)

- 목 차 -서 론 1. 교육심리학의 개념- 교육학, 심리학, 교육심리학의 비교- 교육심리학의 정의2. 교육심리학의 영역본 론 1. 교육심리학의 발달과정1) 교육심리학의 이론적 배경2) 교육심리학의 발전3) 교육심리학의 성립4) 교육심리학의 발달2. 교육심리학의 성격3. 교육심리학의 학문적 성격4. 교육심리학의 연구방법결 론 교육심리학의 적용교사의 역할Ⅰ. 서론1. 교육심리학의 개념교육학, 심리학, 교육심리학의 비교- 근대 과학의 연구방법을 사용하여 교육의 다양한 현상을 설명하고 연구함으로써 그 성 과를 체계화한 하나의 과학체계- 인간행동을 바람직한 방향으로 변화시키려는 의도와 목적이 내재- 교육심리학을 비롯하여 교육철학, 교육사학, 교육사회학, 교육행정학, 교육법학 등 다양 한 분야의 영역을 포함- 인간의 행동의 원인과 표출양식의 근본적인 이해- 심리학의 학문적 이론을 기초로 형성된 학문 : 교육심리학, 임상심리학, 상담심리학, 발 달 심리학, 산업심리학 등이 있음- 유기체 즉, 인간의 행동을 이해하고 기술하고 예측, 통제하려는 과학동물과 인간의 행동변화상태 파악하는 학문- 교육학과 심리학의 이론과 연구를 기초로 형성, 교육학의 영역중 인간의 행동과 관련된 측면을 심리학적인 방법론을 사용하여 이해하려는 학문- 목적과 가치가 개입된 교육활동을 통한 인간행동의 변화를 이해하고 적용하기 위한 독 립된 학문으로서의 교육심리학 대두되기 시작.- 교육과정에서 일어나는 여러 가지 문제를 심리학적 측면에서 연구하여 그 원리와 방법 을 밝혀 교육활동에 도움을 주고자 하는 심리학의 한 분야 즉, 학생을 가르치고 교수활 동의 기능을 수행하기 위하여 심리학적 지식을 수행하는 학문- 교육의 목표를 효과적으로 달성하기 위해 교육의 과정(process)에 관련된 현상을 연구 대상으로 하여 필요한 이론과 실천적 방법을 연구하는 학문 아동?학생의 학습과 활동 및 그 상호작용의 결과로서 생기는 아이의 정신발달, 인격 형성의 여러 과정 등 교육과정?교육 현상에 대해서 심리적인 방법으로 접근하 학자 - 와트슨(심리학의 유일한 연구주제는 행동이라고 주장), 썬다이크(시행 착오설-고양이, 쥐 이용), 파블로프(조건반사설-개이용), 스키너(도구 적 조건반사설-비둘기)인지심리학 - 행동주의가 인간행동은 단순히 자극과 반응의 결과라고 보는 편협한 관 점에 대한 반발로 발전된 학문으로 인간기능의 내적 정신과정에 대해 객 관적이고 과학적인 방법으로 연구한다.2) 교육심리학의 발전 과정- 교육학과 심리학의 학문적 이론에 근거하여 발전- 그 외에 다양한 철학적 배경과 여러 학문 이론들이 기초가 됨.① 20세기 이전 - 교육심리학 발전의 태동기- 19세기 전반기의 생리학자, 물리학자, 천문학자 등의 연구로 시작- 철학적 사고 역시 교육심리학의 기초를 제공- 대표적으로 아리스토텔레스 학파의 백지상태(tabularasa), Kant의 선 험적 범주(priori categories), Piaget와 Kohlberg : 현대인지 심리학의 기초를 제공.- 직접적인 계기 Galton 지능이 유전적 요소를 가졌다고 제안② 20세기 전반기 - 교육심리학이 학문으로서의 기초적인 모습이 갖추어짐- 미국 심리학자들을 중심 : 독립된 학문으로서의 체제를 갖추기 시 작- 1900년대를 전후 : 강의 개설, 교재 출판- 대표적인 저서(전3권) : Thorndike(1921)의 「Educational Psychology」- W. James, G. S. Hall , J. M. Cattell에 의한 독립적 학문으로의 형성.- Thorndike 독립적 학문으로 발전시킴- 행동주의를 바탕으로 한 학습이론의 형성③ 20세기 후반기 - 독립적인 학문으로 성장, 폭넓은 이론과 연구 진행- 수업설계의 발전 : 러시아의 Sputnik 발사- 교수과정에 대한연구 : 일반화 가능한 행동에 대한 객관적 정보를 확인- 인지이론의 발전▶교육 심리학은 19세기말과 20세기 초반에 걸쳐 미국의 심리학 무대에 오르기 전에 이미 영국과 독일 등에서 그 싹이 트기 시작했다고 보는 것이 정설이다. 영국에서는 Berkeley와 은 아동행동에 관한 방대한 연구를 통하여 아동의 지식, 신념, 태도를 밝히려 하였으며, 20세기초에 아동연구운동의 선봉장이기도 하였다.3) 교육심리학의 성립교육심리학의 성립은 아동관의 변화 교육의 방법을 심리학에서 구하려는 시도가 이루어지기 시작했던 때를 기점으로 본다. 루소와 페스탈토치는 자연주의에 입각한 아동교육을 주장하면서 교육방법으로 직관에 의한 감각교육을 강조하였다. 이처럼 아동의 자연성에 맞는 교육의 주장은 현대 교육심리학의 이론적 기초를 마련하였다. 헤르바르트는 교육은 어디까지나 심성을 연구하는 심리학에 기초를 두고 방법을 찾아야 한다고 하면서 처음으로 심리학을 교육에 응용하였다. 그의 제자 스트륌펠이 심리학적 교육학 이라는 교육심리학의 최초의 문헌을 발간하였다. 독일의 심리학자 분트는 심리학을 철학으로부터 분리시키는 계기를 마련하였다. 특히 그의 제자 모이만은 실험교육학 입문강의를 발간하였는데 이 책은 교육심리학의 과학적 연구에 지대한 공헌을 했다. 이과 같은 시기에 미국의 손다이크는 교육심리학 3권의 책을 저술하였는데 1권 선천적 소질의 문제, 2권 학습심리학의 문제, 3권 개인차와 그 원인에 대한 문제를 다루었다. 이 책들은 교육심리학에 관한 연구를 집대성한 것으로 손다이크 이후 교육심리학의 체계를 잡게 되었다. 이 때문에 손다이크를 현대 교육심리학의 창시자로 꼽고 있다.4) 교육심리학의 발달초기의 교육심리학은 선천적 소질, 개인차, 학습, 발달정신능력 등이 주된 관심 영역이었으나, 1920년대부터 그 관심영역이나 연구영역이 크게 확대도어 교육과 관계되는 모든 사상에 대한 심리학적 연구가 교육심리학의 연구영역이 되었다.이처럼 교육심리학의 영역확대에 의해 비대해진 교육심리학의 각 영역이 각각 그와 관계되는 교육의 여러면과 짝지워 자체 분화현상을 일으켜 가며 독립된 체제를 구성해 가는 현상을 보여주었다.또한 경험주의교육이론에 대한 비판과 학문중심 교육과정이 대두되면서 또한 사회심리학의 발전 등이 교육심리학에 적지 않은 영향을 미치게 헸다. 이로 한 무리가 있다. 이러한 무리는 교육의 개선에 그 궁극적 목적을 가지고 있는 교육심리학과 일반심리학의 학문적 목적과 관심의 차이에 기인하다. 이에 대하여 이성진(1985)은 적어도 4가지의 중요한 관심의 차이를 지적하고 있다.첫째, 일반심리학은 인간행동에 관한 보편적 원리와 법칙을 확립하는 데에 그 주목적이 있는 반면 교육은 개개 학습자의 특성을 변화시키는 데 그 목적이 있다. 이처럼 심리학과 교육은 그 목적이 다르기 때문에 심리적 연구가 제공하는 원리와 법칙을 교육의 현장에 적용하기 위해서는 단순한 수식 이상으로 상당한 정도의 수정이 요구되며, 때로는 차원이 다른 변형이 요구된다. 학습심리학의 원리를 학교현장에 적용할 수 있도록 "번역"하려는 노력이 상당한 매력을 끌었으나 그것은 큰 성과를 거두지 못하고 말았다. 이러한 노력의 성과가 어떠하든, 비록 심리학적 보편원리를 교육에 적용하는 것이 성공한다 하더라도, 그것은 어디까지나 심리학의 학문적 성과이지 교육심리학의 성과라고 보기는 어렵다.둘째, 보편적 법칙을 확립하고자 하는 심리학은 방법론적으로 정밀성과 경제성을 중요시하면서 일관성만 있다면 행동의 작은 변화와 차이도 중요한 고려의 대상으로 하고 있다. 예컨대, 지각에 관한 심리학적 연구에서 빛의 룩스의 미세한 차이가 시지각에 어떤 영향을 미치는가 하는 것은 지각현상에 대한 심리학의 지식에 중요한 공헌을 한다. 이와는 반대로 교육은 다소의 정밀성과 경제성의 희생을 무릅쓰고라도 학습자의 행동에 상당히 큰, 그리고 의의있는 변화를 일으키는 변인에 관심을 갖지 않을 수 없다. 교육은 생태적 타당성에 관심이 있다.셋째, 심리학은 특수한 영역을 제외하면 가치중립적이며 기술적인 반면 교육은 가치지향적이며 처방적이라는 점에서, 심리학적 지식을 교육에 적용하는 데에는 무리가 뒤따른다. 심리학이 가치중립적인가 또는 가치중립적이어야 하는가 하는 문제는 논란을 야기하기도 하지만, 심리학은 일반적으로 행동의 학습, 변화, 발달 등의 연구에서 있는 그대로의 본질적 현상을 충실히 기술 학교에서의 학습에 초점을 두어야 한다고 주장하였다. 그는 많은 교육심리학 교과서가 불운하게도 "일반심리학을 좀 부드럽게 쓴 잡동사니"들을 담고 있다고 개탄하면서, 교육심리학을 그 자체로 독립된 하나의 학문으로 규정하였다. 그는 교육심리학이 "학교학습의 본질, 조건, 성과, 그리고 평가에 관한 심리학의 특수 분과라는 점에서 응용학문이라는 것을 인정하면서도, 특히 학교학습에 초점을 맞춘다는 점에서 일반심리학과 구별되어야 한다고 주장하였다. 또한 그는 학교학습의 문제는 학습에 대한 실험실 연구로부터 이끌어 낸 기초과학의 법칙의 단순한 외삽으로는 해결할 수 없다고 주장하였다.근래에 와서 교육심리학은 응용만이 아니라 교육현장에 내재하는 모든 심리적 과정을 과학적으로 연구하는 학문으로 규정해야 한다는 쪽으로 그 음조가 조율되고 있다(Mayer, 1987; Slavin, 1988; Woolfolk, 1987; Wittrock & Farley, 1989). 교육심리학을 일반심리학이 연구?확립한 원리를 교육현장에 응용하는 학문이라는 정의에서 벗어나서 교육현장에 내재되어 있는 심리적 현상을 과학적, 체계적으로 연구하는 학문으로 정의한다면, 교육심리학은, Grinder(1989)가 말한 바와 같이 교육에서 주도학문으로서의 지위를 되찾을 수 있고, 따라서 장차 교육심리학의 역할도 클 수밖에 없다고 생각된다. 즉, 교육심리학은 교육의 과정과 방법에 가장 밀접하게 관련되어 있기 때문에 교육심리학을 교육방법의 과학적, 이론적 근거를 확립하고 제공하는 학문이라고 규정하고, 그것을 토대로 하여 교육 실천의 과정을 지원한다는 것이다. 따라서 교육심리학은 교육의 여러 분야 중 가장 과학적이며 실천적이며 가장 교육현장 지향적이어야 한다고 말할 수 있다.교육심리학은 심리학적 지식을 교육현상에 적용하려는 응용적 심리학이라고 할 수 있다. 그러나 교육심리학을 단순히 심리학적 지식의 응용이라는 관점에서만 그 성격을 규정할 수는 없다. 교육심리학은 교육의 현상과 과정을 심리학적으로 기술하고 설명한다는 .

교육학| 2007.03.21| 9페이지| 1,000원| 조회(686)

인간관, 인간행동, 교육심리학, 학문, 연구과정

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